Народ творец истории реферат

Обновлено: 02.07.2024

Философия истории имеет своим предметом всемирно-историческое движение народов мира в их едином целом, то есть принципы и законы, которые лежат в основании этого движения, решающие причины, определяющие социальное бытие, такие как: революции, войны и т. д.

Временами философы и историки преувеличивают роль личности в создании истории. Роль личности велика в силу особого места и особой функции, которую она призвана выполнять. Философия истории ставит историческую личность на подобающее ей место в системе социальной действительности, указывая на реальные общественные силы, выдвигающие её на историческую, сцену и показывает, что она может делать в истории, а что и не в силах.

В общей форме исторические личности определяются так: это личности, вознесенные силой обстоятельств и личными качествами на пьедестал истории. Они являются не только практическими и политическими деятелями, но и мыслящими людьми, духовными руководителями, понимающими, что нужно и что своевременно, и ведущими за собой других, массу. Эти люди чувствуют и принимают историческую необходимость и вроде бы, должны быть свободными в своих действиях и поступках. Но дело в том, что они не принадлежат сами себе.

Став во главе государства, армии или народного движения, личность может оказывать положительное, либо отрицательное влияние на ход и исход исторических событий. Поэтому общество обязано знать в чьих руках сосредоточена административная власть.

В процессе исторической деятельности выявляются сильные и слабые стороны личности. И то и другое приобретает порой огромный социальный смысл и оказывает влияние на судьбы нации, народа и даже человечества.

Вождь должен уметь обобщать внутреннюю и международную обстановку, сохранять простоту и ясность мысли в невероятно сложных ситуациях, исполнять назначенные планы, программу, вовремя заметить изменения и найти какой путь избрать, как историческую возможность превратить в действительность. Большое значение имеет, если во главе государства стоит гений, человек, который обладает мощным умом, огромной волей, упорством в достижении своих целей, который обогащает общество новыми открытиями, идеями, изобретениями. От главы государства зависит судьба страны. Можно лишь сказать: каков народ, такова избранная им личность.

Чтобы раскрыть роль народа как творца истории, необходимо, прежде всего, установить, что такое народ, народные массы.

Народ – это прежде всего трудящиеся, а в классово-антагонистическом обществе – эксплуатируемые массы.

Решающее значение народных масс в историческом процессе вытекает из определяющей роли способа производства материальных благ в развитии общества. Материальное производство служит основой общественной жизни, а главную производственную силу составляют трудящиеся, народные массы. Следовательно, народ, трудящиеся являются решающей силой общественного развития, подлинным творцом истории.

Трудящиеся массы творят историю, прежде всего, своим производительным трудом. Их руками создаются все материальные ценности города и села, заводы и фабрики, дороги и мосты, станки и машины и т.д. без чего немыслимо существование человека.

Народ творит историю, но творит её не по собственному произволу, а в зависимости от общественных условий и, прежде всего, от исторически определённого способа производства материальных благ.

Маркс и Энгельс отвергали абстрактный подход к человеку. Они показали, что человек всегда конкретен, всегда принадлежит к исторически определенной общественной формации, классу, нации, трудовому коллективу и т. д.

Обобщая эти два понятия, я могу сделать вывод: народ нуждается в мудром вожде, без лидера народ никогда не достигнет своих целей. Следовательно вождь – решающая сила. Но в тоже время и народ не менее решающая сила истории: так как он создаёт все материальные и значительную часть духовных благ, обеспечивая эти решающие условия существования общества; он развивает производство, что ведет к изменению и развитию всей социальной жизни; он совершает революции, благодаря чему имеет место общественный прогресс. Таким образом, и народ является истинным творцом истории.

Значит, народ и личность, отдельно друг от друга не могут делать истории. На ход исторических событий влияют и народ и отдельные личности, так как в истории эти два понятия неразрывно связаны. Поэтому я уверена, что историю делает народ, потому что он – главная, решающая сила истории.

Кто делает историю отдельные личности или народ?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, установить, что такое народ и что такое личность.

Марксизм-ленинизм отличает революционный народ, сплоченный идейно и организационно и способный вести борьбу за решение назревших задач общественного прогресса, от тех масс, которые по своему положению заинтересованы в социальных преобразованиях, но не принимают участия в активной политической борьбе. В политическом побуждении и организации народа главную роль играет его авангард, рабочий класс, возглавляемый партией. Конкретно-исторический подход к народу дает возможность коммунистическим партиям проводить гибкую политику, учитывающую изменения в позициях различных классов, что позволяет выковывать широкий народный фронт, объединяющий все прогрессивные элементы населения, способные вести борьбу за мир, национальную независимость, демократию и социализм.

2) Личность – это качества и уровень развития человека объединяемые в единый образ и создаваемый в процессе воспитания, образования человека, то есть его приобщение к общественной культуре.

Индивидуальные качества раскрывают личность с самых разных ее сторон – квалификации, степени культуры, образования и т. д.

Под влиянием общественных отношений формируются многообразные проявления жизни, качества личности. Конкретное общественное производство, экономические отношения порождают такие социальные типы личности, как раб или рабовладелец, крестьянин или феодал, рабочий или капиталист и т.д.

Присущие обществу социальные отношения – классовые, национальные и другие – через носителей этих отношений (класс, нацию и др.) порождают классовые, национальные и иные черты личности, которые суть проявления его социальной жизни. Скажем, рабочий класс формирует в принадлежащей ему личности такие качества, как организованность, дисциплинированность, принципиальность, непримиримость к частной собственности, революционность и т.д.

В своем единстве качества личности, то есть ее разнообразные жизненные проявления – экономические, социальные, духовные, представляют собой продукт и выражение совокупности всего многообразия общественных отношений.

Самыми выдающимися историческими личностями, оставившими глубокий след в истории, являются величайшие вожди пролетариата и всех трудящихся К. Маркс, Ф Энгельс, В.И. Ленин. Они были тесно связаны с народными массами, учили их и сами учились у масс, обобщая их богатый революционный опыт. Маркс, Энгельс, Ленин всегда были противниками культа личности и постоянно выступали против чрезмерного преувеличения роли отдельных руководителей, славословия и лести по их адресу. Основоположники марксизма-ленинизма считали, что только метод коллективного руководства обеспечивает успех революционного движения.

Вывод: Из вышесказанного следует, что, как бы ни была велика отдельная личность, она не в состоянии определить ход истории. Подлинным творцом истории, создателем всех духовных и материальных ценностей является народ, трудящиеся массы.

Народ – это прежде всего трудящиеся, а в классово-антагонистическом обществе – эксплуатируемые массы.

Кто делает историю отдельные личности или народ?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, установить, что такое народ и что такое личность.

Ни один класс не может осуществить глубоких преобразований, не объединяя и не организуя вокруг себя готовые его поддерживать другие классы и широкие общественные слои. И чем глубже преобразование, тем шире объем массы, участвующей в нем. Но справедливо и обратное: чем большая масса участвует в общественном движении, тем основательнее его результаты. Применительно к нашей действительности это теоретическое положение объясняет всю важность поддержки идей перестройки широкой массой народа. Ее осуществление и тем самым судьба страны, а во многом и мира в целом определяются степенью практического участия в этом процессе широких масс трудящихся, всех и каждого на своем месте. Как никогда прежде, в XX веке возросла роль и масс и каждой отдельной личности в историческом творчестве.

Важно иметь в виду, что история как бы суммирует не только активность людей, но и их пассивность, выжидание лучшего, свойственную многим надежду на то, что-де и без меня все образуется. Чем бы ни была вызвана к жизни такая позиция, она входит в историю в качестве отрицательной величины. Прекрасного завтра может и не быть, если не бороться активнейшим образом за его осуществление.

Хотя каждый, именно каждый член общества участвует в историческом процессе, все же не все, а только отдельные личности остаются надолго, а то и навсегда в памяти современников и их потомков. Роль таких личностей, которых принято называть выдающимися или историческими, столь велика и очевидна, что долгое время философы лишь в них усматривали творческую силу и двигатель истории.

В теоретическом плане основой этих взглядов было идеалистическое понимание истории. Такая методологическая установка вела к недооценке деятельности народных масс и преувеличению роли тех личностей, которые были связаны с производством идей: идеологов, политиков, законодателей и т. д.

История, в том числе и история нашей страны, показала справедливость этих слов Маркса. Личность не может изменить историю в масштабе всемирно-историческом, нарушить ее общую объективную логику, но в реальной истории стран и народов личность может сделать чрезвычайно много. Октябрьская революция осуществилась не только вследствие объективных факторов и героической борьбы масс, но и благодаря теоретическому и организаторскому гению В. И. Ленина, таланту, воле, усилиям его соратников. А те деформации социализма, которые начали накапливаться в стране с конца 20-х годов, в большой мере связаны с личными качествами Сталина, точно так же как период застоя — с личными чертами Брежнева.

Какие тяжелые последствия имели они для партии и народа, теперь общеизвестно.

Но и в этом случае неверно связывать всю обстановку культа личности исключительно с особенностями личности Сталина. Культ мог возникнуть лишь при наличии объективных предпосылок, которые делали его возможным, хотя вовсе и не неизбежным. Таковыми были: отсталость экономики и жесткая централизация управления, низкая политическая культура масс, отсутствие прочных демократических традиций, не изжитые до конца царистские иллюзии. Эти объективные условия наложились на субъективные качества Сталина, что и привело в итоге к серьезным деформациям социалистических принципов, к массовым репрессиям, утверждению авторитарных, административно-хозяйственных методов управления.

XX съезд КПСС, осудив культ личности, создал условия для очищения общественной атмосферы, преодоления беззакония, развития демократии. Однако впоследствии эти возможности не были в полной мере реализованы. Причина этого — как объективные трудности, так и в немалой степени личные качества руководителей партии и страны. В итоге возникли механизмы торможения, застойные явления как в экономике, так и в социальной сфере. Объективная обстановка требовала решительных перемен, и здоровые силы в партии осознали и выразили эту потребность. Был взят курс на перестройку всех сфер жизни советского общества, на его революционное обновление и совершенствование с целью создания необходимых условий для развертывания преимуществ, заложенных в природе социализма.

Многосторонняя деятельность партии, активное творчество самих народных масс, получившее, в частности, выражение в деятельности обновленных Советов, разного рода общественных движений, углубили линию на осуществление радикальных экономических и политических реформ, призванных обновить социализм, создать правовое демократическое общество. Все это сопровождается обновлением идеологии, возрождением подлинно марксистско-ленинских подходов и в вопросах, относящихся к пониманию роли народных масс и личности в истории.

Народ представляет собой исторически определённую, изменяющуюся общность людей. Нет и не может быть народа вообще, живущего вне времени и пространства, а есть народ на определённой ступени общественного развития. Таким образом, народ – явление историческое.

Из сказанного следует, что народ – это прежде всего трудящиеся, создающие материальные и духовные блага. Такое понимание народа является подлинно научным. Оно помогает разоблачать буржуазных идеологов, стремящихся замаскировать классовые противоречия, существующие в антагонистических обществах между эксплуататорами и эксплуатируемыми, и даёт возможность правильно понять роль народных масс в истории.

Почему же народ является движущей силой общественного развития и творцом истории? Это объясняется, во-первых, тем, что основой существования и развития общества является способ производства материальных благ, а народные массы, трудящиеся выступают как главная производительная сила. Они приводят в движение орудия производства и создают материальные блага, необходимые для существования общества. Трудящиеся строят фабрики и заводы, каналы и железные дороги, добывают уголь и металл, производят продукты питания, т. е. делают все, без чего общество не может жить и развиваться. К. Маркс подчёркивал, что все блага материальной культуры созданы трудом человека, что это плоды рук многих поколений людей. Кроме того, в процессе трудовой деятельности народные массы развивают производительные силы и таким образом подготавливают изменение способов производства, а стало быть, и смену общественно-экономических формаций.

Во-вторых, народ представляет собой решающую силу общественно-политических преобразований. Известно, что в истории не было ни одного крупного события, в котором народные массы не играли бы решающей роли.

Роль и значение народных масс неизмеримо возрастают в период социалистической революции, ибо в ней участвует огромное большинство трудящихся во главе с пролетариатом. Участие в социалистической революции самых широких народных масс свидетельствует о небывалой глубине происходящего революционного переворота. Какой гигантской творческой силой является народ, когда он организован, сплочён, идейно вооружён передовой революционной теорией, показала Великая Октябрьская социалистическая революция. В этой революции трудовой народ, как никогда ранее, проявил себя творцом истории.

История общества свидетельствует, однако, о том, что народные массы внесли огромный вклад в создание духовных благ человечества. Основой развития духовной культуры служит производительный труд народа. Своим трудом народные массы обеспечивают учёным, писателям, музыкантам, художникам возможность существовать и заниматься творчеством. Вместе с тем производственная деятельность и революционная борьба народа являются важнейшим источником, питающим науку, литературу и искусство.

Народ создал замечательные образцы художественных произведений – былины и сказки, песни и танцы. Творчество народа является зеркалом, отражающим такие лучшие образы, живущие в его душе, как Прометей, Илья Муромец, Василиса Премудрая, Фауст и многие другие. Народная поэзия служит богатейшей сокровищницей для создания выдающихся произведений искусства.

Народ является создателем и хранителем такого важнейшего элемента культуры, как язык. М. В. Ломоносов, А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, И. С. Тургенев очень высоко ценили силу и выразительность русского языка, меткость и остроту пословиц и поговорок, созданных русским народом. Народ, писал А. М. Горький, не только сила, создающая все материальные ценности, он – единственный и неиссякаемый источник ценностей духовных, первый по времени, красоте и гениальности творчества философ и поэт, создавший все великие поэмы, все трагедии Земли и величайшую из них – историю всемирной культуры.

Велика роль народных масс и в области развития науки. Из среды народа вышло немало выдающихся научных деятелей. Достаточно вспомнить сына архангельского рыбака М. В. Ломоносова, ставшего великим учёным, замечательного преобразователя природы И. В. Мичурина и человека, указавшего путь в космические дали, – К. Э. Циолковского.

Во все времена мыслители стремились постичь сущность человека как личности, определить ее роль в развитии истории и общества. С давних пор философов, ученых, писателей, художников занимал этот непростой вопрос. Большинство людей скажет, что истинным творцом истории, несомненно, является народ. И они будут правы. Именно народные массы играют основную роль как в производственной, так в политической, культурной и других сферах жизни. Повседневная трудовая деятельность простых людей, развивающих производство, не только обеспечивает общество всем необходимым, но и создает материальную основу последовательной смены общественно-экономических формаций и поступательного развития человечества. Таким образом, историю творят сами люди, они являются подлинным субъектом её.

Не умалить роль народных масс и в национально-освободительной борьбе, и в защите своей страны от иноземных захватчиков, в справедливых войнах. Именно им, народным массам, принадлежит решающая роль в освобождении России от татаро-монгольского ига, от многочисленной наполеоновской армии в 1812 г., а также от вооруженных до зубов фашистских захватчиков во время Великой Отечественной войны 1941-45 гг. Советский народ вынес на своих плечах основное бремя в самой страшной и самой кровопролитной войне в истории человечества ХХ века. Он освободил не только свою страну, но и всю Европу от фашистского ига и порабощения.

Однако эксплуататорские классы, элита, представители высших слоев общества всегда считали себя единственными защитниками национальных интересов. Так, например, буржуазно-дворянские историки объявили спасителем России в войне с Наполеоном Александра 1.

Но, как показывают факты, в часы величайших национальных испытаний и бедствий все дело решала не горстка эксплуататоров, а народные массы, которые с оружием в руках поднимались на защиту своего Отечества и самоотверженно боролись с врагами за ее независимость.

Несмотря на то, что главной движущей силой истории Толстой считал народные массы, однако, будучи объективным писателем, он сумел показать огромную роль в победе и изгнании французов из России гениального русского полководца Михаила Илларионовича Кутузова.

Тут, кстати, вспоминается из известного кинофильма образ легендарного командира Гражданской войны Чапаева, который задает вопросы о роли командира Фурманову и сам отвечает на них.

А, как известно, историю движет и сражения выигрывает не только народ, но и выдающиеся личности и полководцы.

Читайте также: