Мораль и политика возможен ли компромисс реферат
Обновлено: 05.07.2024
Являясь сферой социального выбора групп, индивидов, организаций, политика ограниченно связана с моралью. Выбор проектов желаемого будущего, значимость тех или иных локальных целей, определение средств и методов их достижения основывается на моральных представлениях человека, группы о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести и достоинстве.
Мораль и политика относятся к наиболее ранним социальным регуляторам
общественной жизни. Сближает их то, что и та и другая относятся к сфере социального выбора, поэтому достаточно подвижны и изменчивы. Их содержание обусловлено влияниями множества факторов, начиная от исторических и социокультурных и кончая субъективными представлениями и случаями.
Содержание работы
Введение
Политика и мораль
Какова же взаимосвязь и взаимозависимость политики и морали в обществе?
Мораль и политика: основные концепции
Заключение
Список литературы
Файлы: 1 файл
политология.docx
по дисциплине: Политология
на тему: Взаимосвязь политики и морали
Политика и мораль
Какова же взаимосвязь и взаимозависимость политики и морали в обществе?
Мораль и политика: основные концепции
В данной работе я хочу рассмотреть взаимосвязь политики и морали. Актуальным для исследования этих двух категорий является то, что они относятся к наиболее ранним регуляторам общественной жизни. Мне кажется, что каждый человек имеет своё неповторимое мировоззрение, свой собственный взгляд на любой из вопросов, в том числе и политических. Этот взгляд имеет основания и обусловлен неповторимым личным опытом, воздействием социальной среды и воспитания, системы верований, уровнем нравственного и просто умственного развития, особенностями социального положения и многими другими факторами. Хотелось бы подчеркнуть, что каждый человек имеет законные основания видеть мир таким, каким видит. Так же, как невозможно запретить испытывать те или иные чувства в ответ на жизненные ситуации, так невозможно заставить человека изменить своё этическое или политическое мировоззрение. Можно лишь предложить что-то лучше, совершеннее и ближе к истине. И любой вправе принять или отвергнуть, либо иметь свое особое мнение по поводу этого "лучшего".
Являясь сферой социального выбора групп, индивидов, организаций, политика ограниченно связана с моралью. Выбор проектов желаемого будущего, значимость тех или иных локальных целей, определение средств и методов их достижения основывается на моральных представлениях человека, группы о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести и достоинстве.
Мораль и политика относятся к наиболее ранним социальным регуляторам
общественной жизни. Сближает их то, что и та и другая относятся к сфере социального выбора, поэтому достаточно подвижны и изменчивы. Их содержание обусловлено влияниями множества факторов, начиная от исторических и социокультурных и кончая субъективными представлениями и случаями.
Мораль и политика – это нормативные регуляторы жизнедеятельности индивидов. Упорядочение поведения людей осуществляется при помощи нравственных и политико-правовых норм, которые являются общеобязательными для всех людей. Однако нравственные и политические нормы различаются способом формирования и средствами реализации.
Политика и мораль
Политика - многообразный мир отношений, деятельности, поведения, ориентаций и коммуникационных связей между людьми по поводу власти и управления обществом; основными факторами политики выступают прежде всего большие социальные группы (классы, нации, народы, цивилизации), выражающие их интересы политические организации, институты, движения и лидеры.
Мораль - одна из форм общественного сознания и его реализации на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей. В отличие от правовых норм, соблюдение которых поддерживается и контролируется государственными органами, нормы морали опираются на общественное мнение и воздействие, на убеждение, традиции и привычку. Мораль находит выражение в поступках человека по отношению к обществу, властным структурам, коллективу, семье и т.д. Ценности морали меняются с течением времени и различны у разных народов и слоев населения. Мораль - это составная часть индивидуального мировоззрения, она во многом определяет для личности картину социально-политического мира.
Общее между политикой и моралью заключается в том, что и политика, и мораль относятся к наиболее ранним регуляторам общественной жизни, к сфере социального выбора, в силу чего они подвижны и изменчивы; являются регуляторами поведения людей.
Различия между политикой и моралью:
1. Политика представляет собой деятельность, направленную на урегулирование групповых социальных конфликтов, затрагивающих все общество и требующих применения власти. Мораль же характеризует повседневные индивидуальные отношения между людьми, частным случаем которых являются конфликты, обычно не достигающие политической остроты.
2. Источником политики являются экономические и другие насущные интересы и потребности людей. Непосредственным же источником морали выступают общечеловеческие, а также другие коллективные ценности, следование которым не сулит индивиду личной выгоды.
3. Многие императивы морали носят характер идеалов, с которыми следует сообразовывать свои действия, но которых в реальной жизни едва ли кому-нибудь удается достичь. Мораль оценивает субъективное, внутреннее переживание поступков. Политика же целесообразна, т. е. ориентирована на достижение определенных целей, результатов. Политические деятели обычно не руководствуются любовью или ненавистью, их направляют интересы, а не чувства.
4. Мораль всегда индивидуальна, ее субъект - отдельный человек делающий свой нравственный выбор. Политика же обычно носит групповой, коллективный характер.
5. Важнейшей отличительной особенностью политики является ее опора на силу, использование принудительных санкций за невыполнение требований. Мораль же в принципе осуждает насилие и опирается главным образом на "санкции" совести.
Можно выделить три основных варианта взаимодействия между моралью и политикой:
1) полное подчинение моралью и религией политики (например, в средневековье);
2) серьезный разрыв между политикой и моралью (так, в условиях диктатуры морально лишь то, что служит диктатору);
3) сохранение аутентичности или разумного взаимодействия политики и морали (в демократическом, правовом обществе).
Выделяются следующие подходы к взаимоотношению политики и морали: морализаторский, ценностно-нейтральный и компромиссный.
Морализаторский подход предполагает, что политика должна иметь не только высоконравственные цели (общее благо, справедливость), но и при любых обстоятельствах не нарушать нравственные принципы (правдивость, благожелательность к людям, честность) используя при этом лишь нравственно допустимые средства.
Ценностно-нейтральный подход основывается на игнорировании политикой нравственных ценностей. Такой подход делает ее аморальной.
Компромиcсный подход преобладает среди большинства ученых и нравственных политиков. Он исходит из признания необходимости учета нравственных норм в политике, учитывая специфику последней. Вот почему "хорошая политика" не отличается от "хорошей морали".
Какова же взаимосвязь и взаимозависимость политики и морали в обществе?
На заре цивилизации небольшие, человеческие коллективы (род, племя ) могли обойтись без политики, регулируя взаимодействие людей и обеспечивая общественный порядок с помощью обычаев, традиций, семейных отношений. Однако развитие производства, углубление разделения труда, обострение социальных конфликтов, усложнение общества привело к возникновению потребностей получать блага за счет других людей и природы. Это искушение богатством и потребительством, создает опасность вырождения рода человеческого и отдельных людей. Об этом предупреждал в свое время Аристотель. "Без добродетели, - писал он, - человек становится самым нечестивым и самым диким существом, а в отношении к половому наслаждению и к пище - он хуже тогда всякого животного".
Другими словами, только с помощью морали общество уже не могло регулировать свои отношения. Все это привело к возникновению политики, которая стала регулировать поведение людей с помощью специального аппарата принуждения. Так, например, характерную для морали функцию угрызений совести, здесь выполняет суд, который наказывает за нарушение установленных норм.
Таким образом, политика и мораль преследуют одну цель - сохранять стабильность в обществе, регулировать его жизнь в целом и каждого гражданина в отдельности. В то же время имеются существенные различия между политикой и моралью. Важнейшим из них является конфликтность политики. Она вытекает из того, что источником политики являются экономические интересы людей, а источником морали выступают общечеловеческие ценности, следование которым не сулит индивиду личной выгоды. Поэтому, возникает соперничество моральных и политических мотивов поведения. К сожалению, чаще всего, в этом соперничестве побеждают политические мотивы поведения, а не нравственные.
Многие категории морали носят характер идеалов, с которыми следует сообразовывать свои действия, но которых в реальной жизни едва ли кому-нибудь удается достичь. Вряд ли можно найти человека, который за всю свою жизнь ни разу не лукавил, говорил лишь одну правду или же в соответствии с христианскими нравственными заповедями возлюбил каждого своего ближнего как самого себя. "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень'" - обратился Христос к толпе, пытавшейся строго судить блудницу, и никто из людей не поднял руку, посчитав себя безгрешным.
Мораль всегда индивидуальна, ее субъект и ответчик - отдельный человек, делающий свой нравственный выбор. Политика же носит групповой, коллективный характер. В ней человек выступает как представитель класса, нации, партии. Его личная ответственность как бы растворяется в коллективных решениях и действиях.
Важнейшей отличительной особенностью политики является также опора на силу, использование принудительных санкций за невыполнение требований. Политика, писал М.Вебер,- "оперирует при помощи весьма специфического средства - власти, за которой стоит насилие". Мораль же в принципе осуждает насилие и опирается, главным образом, на "санкции" совести, ну а собственная совесть может простить человеку даже преступление.
В то же время политика карает не только противников и нарушителей, но нередко и невинных, вызывая у людей страх и недовольство политическим режимом. В этом смысле неправильные политические решения вызывают недовольство людей и способствуют снижению легитимности власти со всеми вытекающими для политических лидеров последствиями.
В связи с этим можно задать вопрос - возможна ли нравственная политика? Чтобы ответить на него мы должны проанализировать взаимоотношения морали и политики. Самым лучшим вариантом для человека и всего общества является моральный абсолютизм. В данном случае политика должна не только иметь высоконравственные цели (общее благо, справедливость и т.п.), но и при любых обстоятельствах не нарушать нравственные принципы (правдивость, благожелательность к людям, честность и т.п.), используя при этом лишь нравственно допустимые средства.
Такой подход к политике является абсолютно приемлемым с точки зрения интересов людей, но, в тоже время, попытки полностью подчинить политику нравственности обрекают ее на неэффективность и тем самым компрометируют и мораль и политику. Совершенно очевидно, что ни одна политическая революция не смогла бы осуществиться, если бы политика следовала только моральным нормам, ибо они сопровождались и войнами, и кровью.
Можно допустить, что взаимоотношения политики и морали происходят на принципе автономии, т.е. политика и мораль не должны вмешиваться в компетенции друг друга. Мораль - это дело гражданского общества, личной ответственности, политика – область противоборства групповых интересов, свободная от нравственности.
Родоначальником таких взглядов является Макиавелли, который считал, что ради спасения государства и порядка государь в праве использовать любые, в том числе и безнравственные средства. В частной же жизни он обязан руководствоваться общепринятыми нормами морали. Поэтому было бы неверно считать его апологетом полного отрыва политики от морали. Такой отрыв в большей степени характерен для идеологов социалистической революции. "Морали в политике нет, а есть только целесообразность" - говорил В.И.Ленин. Игнорирование политикой нравственных ценностей делает ее аморальной.
Говоря о морали и о политике обособленно, как о не зависящих друг от друга категориях, мы отчетливо представляем себе, как важна их роль в жизни отдельного человека и государства как наиболее мощных регуляторов общественной жизни. Мы верим в политику – в силу, сдерживающую первобытный хаос, воспринимаем ее гарантом безопасности и стабильности.
Оглавление
Введение …………………………………………………
Мораль и политика
Конфронтация мышлений…………………………
Основные концепции ……………………………..
Мораль и политика в России …………………….
Заключение ………………………………………………
Список литературы ………………………………………
Файлы: 1 файл
моральVSполитика.doc
Федеральное агентство связи
ГОУ ВПО СибГУТИ
Домашняя письменная работа
студентка факультета ИВТ
II курса группы ВМ-66
- Введение …………………………………………………
- Мораль и политика
- Конфронтация мышлений…………………………
- Основные концепции ……………………………..
- Мораль и политика в России …………………….
- Заключение ………………………………………………
- Список литературы ………………………………………
Говоря о морали и о политике обособленно, как о не зависящих друг от друга категориях, мы отчетливо представляем себе, как важна их роль в жизни отдельного человека и государства как наиболее мощных регуляторов общественной жизни. Мы верим в политику – в силу, сдерживающую первобытный хаос, воспринимаем ее гарантом безопасности и стабильности. Мы прибегаем к принципам морали, чтобы обеспечить себе душевное равновесие (особенно когда это экономически выгодно), порицаем себя и других за недостойное поведение. А может, и не порицаем. В том или ином случае, суть ясна: человеку нужна основа, точка отсчета, от которой строить свои поступки или же бездействие. Политика за спиной, мораль в пороховницах, все на местах.
Не все конфликты решаются за круглым столом. Так и спор между политикой и моралью часто проявлялся в бунтах и смутах, революциях и реформациях; в ненависти к правящей элите, борьбе за справедливость, презрении к Отечеству и самоотверженном патриотизме.
Итак, все ли средства хороши?
Мораль и политика: конфронтация мышлений
Несомненно, каждый человек имеет собственное мнение по любому вопросу, в том числе в отношении морали и политики. Нельзя отрицать, что мировоззрение формируется под воздействием окружения и воспитания, личного опыта, характеризуется уровнем развития, особенностями социального положения и подвержено многим другим факторам; в том числе, сама политическая обстановка влияет на развитие отношения человека к ценностям и законам. Наряду с этим, провозглашено право человека на свободу мысли и совести, и множество мнений предполагает личный выбор каждого, чего придерживаться, что отрицать, а насчет чего иметь свое оригинальное суждение.
Обозначаются границы проблемы: мораль и политика – разные миры. Ощутив глубину плюрализма мнений, ознакомимся с существующими общими представлениями о пересечении этих миров.
Основные концепции
Историческая мысль развивалась в нескольких направлениях суждения о морали и политике как об областях, где возможен или невозможен компромисс. Вот наиболее выраженные из них.
Это направление говорит о том, что политика и мораль не могут пересекаться, поскольку эти формы сознания независимы, возникают для разных целей и в принципе не сводятся друг к другу. Политика выражает противоречивые, прежде всего, экономические интересы; она по сути своей конфликтна и достигает соглашений только для достижения выгоды. Мораль же бескорыстна, устремлена к человеческим идеалам, выражает истину жизни и христианскую любовь.
Древнее и довольно туманное представление, пропагандирующее сращивание политики и морали на границе соприкосновения. Еще Платон считал источником морали и идеалом нравственности государство, каковая истина призвана соединить человека и государство в единое целое. Таким же свойством обладает государство по Гегелю – как всеобщая воля и дух народа, как политическая добродетель. В таких условиях политика становится мерилом морали, а мораль – орудием политики.
На основе вышеприведенных идей можно говорить о том, что чем больше связываются понятия политики и морали, тем мягче и по-человечески понятнее становятся обе стороны монеты. К примеру, признание несовместимости морали и политики отражается в двух диаметрально противоположных парадигмах: с одной стороны, это политическое морализирование – когда политика основывается не на реальных целях и возможностях, а на абстрактных идеалах и несбыточных проектах; с другой, это аморальное политиканство с полным игнорированием какой бы то ни было нравственности. По второй концепции, непререкаемый духовный авторитет государства становится основой для создания модели тоталитарного государства, где личная жизнь подчинена политике. Взаимодействие же призвано придать политике нравственный смысл, привить гражданину социально-нравственные настроения и дать ему возможность почувствовать себя частью государства, не сгибаясь под его тоталитарным гнетом (хотя достигается это все тем же насаждением политической мотивации под видом личной выгоды, это мое мнение).
Мораль и политика в России
Хочется сказать об особенностях морально-политических настроений в современной России в качестве примера к тому, что равновесия весов не достичь в тех условиях, когда политические идеи насаждаются сплошь и рядом, а моральный выбор выглядит больше формальностью, нежели осознанным действием.
- С какой из ниже перечисленных точек зрения Вы скорее согласны?
Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
Министерство Российской Федерации по связи и информатизации Сибирский Государственный Университет Телекоммуникаций и Информатики Межрегиональный центр переподготовки специалистов Дисциплина Политология Реферат Мораль и политика: возможен ли компромисс.Выполнил: студент
Проверил: преподаватель 2009г.
1. Политика и мораль, определения и сферы……………. 4стр.
2. Общность и различия между политикой и моралью…. 7стр. 3. Взаимоотношение нравственности и политики………. 11стр.
3.1. Морализаторский подход………………………………………. 11стр.
3.2. Политика и мораль автономны………………………………. 11стр.
3.3. Непримиримые противоположности………………………. 12стр.
3.4. Причины аморальности реальной политики………………….13стр.
4. Компромиссный подход
к соотношению политики и морали………………………18стр.
Список литературы………………………………………..…22стр. Введение.
В свое время, известная газета "Московский комсомолец" провела среди известных политиков и политологов опрос на тему: "Совместима ли политика с моралью и нравственными ценностями?" Были получены следующие интересные ответы:
В.Игрунов (директор Института гуманитарно-политических исследований): "Я абсолютно убежден, что политика и мораль совместимы. Наоборот, политика, не основанная на морали, - вещь недопустимая. Политик обязан руководствоваться нормами и права и морали".
С.Бабурин (вице-спикер Госдумы): "Политика не только совместима с моралью и нравственными ценностями, более того, именно политика с большой буквы, разумеется, а не грязное политиканство, единственно и способна обеспечить существование в обществе хотя бы минимальных нравственныз ценностей".
А.Мигранян (политолог): "Мораль и политика - принципиально разные сферы. В сфере морали недопустимы компромиссы. Сущностная характеристика сферы политики и особенно демократической политики - согласование интересов, поиск компромиссов, преобладание технологии над идеологией и системой ценностей. Поэтому выбор "меньшего зла" при принятии политических решений является основой функционирования всех демократических обществ".
В.Семаго (депутат Госдумы): "Политическое "лицо" любого политика прямо пропорционально моральным и нравственным ценностям, которыми он руководствуется" (Московский комсомолец. - 1996. - 19 ноября).
В современных условиях возрастает роль нравственных критериев и координат политики, в силу того, что многократно увеличивается "цена" многих политических решений, повышается значение воздействия общественного мнения на политику и политиков. Можно сказать, что мораль без политики бесполезна, а политика без морали бесславна и грязна. 1. Политика и мораль, определения и сферы. 1.1. Политика.
В повседневной жизни политикой часто называют всякую целенаправленную деятельность, будь то деятельность руководителя государства, партии или фирмы или даже отношение жены к своему мужу, подчиненное определенной
Мораль в самой политике — это, во-первых, требование, чтобы деятельность политиков действительно имела целью интересы общества, а не только захват и удержание власти и не их собственные корыстные или тщеславные интересы, и во-вторых, соблюдение властью достигнутого на данное время баланса между тем, что власть может делать во имя общественных интересов, как она их понимает, и правами человека… Читать ещё >
Мораль и политика: возможен ли компромисс ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Содержание
Разумеется, цивилизованная власть отличается от нецивилизованной первобытной, и отличается, конечно, в сторону большего учета моральных требований — большей гарантированности отдельной человеческой личности.
1. Бердяев Н. А. О назначении человека. М.: Республика, 1993.
2. Большой Энциклопедический словарь
3. Вебер М. Политика как признание и профессия. — М.: 1997 Т. 2.
4. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произв. М.: Прогресс, 1990.
5. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.
6. Жакунова Т. С. Политика и мораль. М., 1992 ["https://referat.bookap.info", 6].
7. Кравченко И. И. Рациональное и иррациональное в политике // Вопросы философии. 1996. № 3.
8. Ненасилие: философия, этика, политика. М.: Наука, 1993.
9. Рубочкин В. А. Современная этика: Учебное пособие. / Под редакцией проф. Бражник Г. В. — М.: Московский университет потребительской кооперации, 2003.
10. Соловьёв В. С. Оправдание добра // Соч.: В 2-х т. М., 1991
11. Угроватов А. П. Политология : словарь-справочник. — Новосибирск: ЮКЭА, 2006
Большой Энциклопедический словарь
А. П. Угроватов. Политология: словарь-справочник. — Новосибирск: ЮКЭА, 2006.
Вебер М. Политика как признание и профессия. — М.: 1997 Т. 2.
Угроватов А. П. Политология : словарь-справочник. — Новосибирск: ЮКЭА, 2006
Читайте также: