Модели добрачного поведения современной молодежи реферат

Обновлено: 04.07.2024

Добрачные отношения мужчины и женщины занимают одно из первых мест в исследовании социальной жизни людей. Изучение проблем брака и семьи – наиболее развитая отрасль социологического знания. В России сохраняется стойкая ориентация населения на брак. Однако за последние годы существенно изменилось добрачное поведение молодежи: перестали действовать традиционные установки на добрачное целомудрие и многое другое. При этом большой интерес представляют мотивы добрачных сексуальных связей,при чем интересы мужчин несхожи с интересами женщин. Большую разницу во взглядах и сексуальных отношениях молодежи по сравнению со старшим поколением нельзя рассматривать как падение нравов, всеобщую распущенность, гибель семейных ценностей.

Содержание

Введение………………………………………………………………………….…3
1 Теоретические основы изучения добрачного поведения современной молодежи…………………………………………………………………………………..4
1.1 Понятие социального института добрачного поведения…………………….4
1.2 Теоретический анализ подходов в исследовании добрачного поведения. 7
2 Особенности поведения современной молодежи в добрачный период…. 12
Заключение…………………………………………………………………….…..15
Список использованной литературы……………………………………….……16

Вложенные файлы: 1 файл

Социальный институт добрачного поведения.docx

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНЖЕНЕРНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

студентка группы Х-103

доцент Пожалова Т.В.

Воронеж 2012 год

1 Теоретические основы изучения добрачного поведения современной молодежи………………………………………………………… ………………………..4

Понятие социального института добрачного поведения…………………….4
Теоретический анализ подходов в исследовании добрачного поведения. 7

2 Особенности поведения современной молодежи в добрачный период…. ..12

Список использованной литературы……………………………………….……16

Добрачные отношения мужчины и женщины занимают одно из первых мест в исследовании социальной жизни людей. Изучение проблем брака и семьи – наиболее развитая отрасль социологического знания. В России сохраняется стойкая ориентация населения на брак. Однако за последние годы существенно изменилось добрачное поведение молодежи: перестали действовать традиционные установки на добрачное целомудрие и многое другое. При этом большой интерес представляют мотивы добрачных сексуальных связей, при чем интересы мужчин несхожи с интересами женщин. Большую разницу во взглядах и сексуальных отношениях молодежи по сравнению со старшим поколением нельзя рассматривать как падение нравов, всеобщую распущенность, гибель семейных ценностей.

Результаты многих исследований показали: совокупность добрачных факторов, побудивших молодых людей заключить семейный союз, существенно влияет на успешность адаптации супругов в первые годы совместной жизни, на прочность брака или вероятность развода. Такими добрачными факторами являются:

- место и ситуация знакомства молодых людей;

- социально - демографические характеристики вступающих в брак;

- продолжительность периода ухаживания;

- возраст будущей пары;

- время обдумывания брачного предложения;

Специальных компенсирующих мер требуют добрачные отношения, имеющие некоторые способности.

Случайный характер знакомства. Исследования показали, что более 60% благополучных супругов познакомились на работе или студенческой скамье. Отрицательное амбивалентное и индифферентное первое впечатление. Короткий (до шести месяцев) или долгий (более трех лет) период ухаживания. За непродолжительное время, как правило, молодые люди не могут глубоко узнать друг друга и проверить правильность своего решения вступить в брак, а на протяжении длительного периода ухаживания возникают монотонность общения, стереотипность в поведении партнеров, что может привести к охлаждению в отношениях – такая пара либо не создает семью, либо распадается.

Продолжительное обдумывание брачного предложения (Более двух недель).

Тем не менее, взгляды полов на характер добрачных отношений коррелируют с мотивацией вступления в брак. Социологи отмечают нерациональный подход к заключению брака со стороны российской молодежи.

Сейчас добрачные отношение превращаются в гонку за богатством, сексуальными наслаждениями и свободой, ведь как показывают, социологические опросы в браке молодые люди требуют от партнера универсальные нравственные ценности, которые зачатую отсутствует в добрачном поведении, где никто не хочет уступать, а юношеский максимализм проявляет себя в полной красе.

Большинство вступающих в брак уверены, что все трудности, не заметившиеся во взаимоотношениях в добрачный период, исчезнут после заключения брака. Согласно исследованиям эти трудности остаются и не просто остаются, а преследуют молодых до тех пор, пока они не будут решены раз и до конца. При этом решение по этим вопросам может быть принято как в положительную сторону, так и в отрицательную, т.е. развод.

1 Теоретические основы изучения добрачного поведения современной молодежи

1.1 Понятие социального института добрачного поведения

Брачность - это процесс образования брачных (супружеских) пар в населении; включает вступление в первый и повторные браки. В сочетании с процессами овдовения и разводимости брак определяет воспроизводство брачной структуры населения. Это социально-демографический процесс, который обусловливается и регулируется социально-культурными нормами, имеет юридические, социальные, экономические и др. аспекты [5].

Брачный возраст – минимальный возраст, начиная с которого закон или обычай допускает вступление в брак. В большинстве стран мира брачный возраст устанавливается законодательно с учетом половой, психологической и социальной зрелости, вступающих в брак, а также традиций, обычаев и других условий данной страны.

Брачный выбор – это выбор брачного партнёра в рамках данного брачного круга. На брачный выбор влияют социальные, экономические, культурные, психологические и антропологические критерии, при этом значение каждого из них изменяется во времени. В традиционных обществах с их сословными границами, доминирующее значение имело социальное положение семьи будущего партнёра. Впоследствии на первый план выдвигаются экономические факторы.

Лишь в рамках одного круга социально и экономически приемлемых партнёров допускается выбор по другим признакам и проявляется влияние антропологических (возраст, внешние данные), психологических (взаимная симпатия) и тому подобных факторов. [1]

Под брачным состоянием понимают положение лица по отношению к институту брака, определяемое в соответствии с обычаями и правовыми нормами страны. Различают не состоящих в браке и состоящих в браке. В условиях моногамного брака не состоящие в браке делятся на никогда не состоявших в браке, вдовых и разведённых. Перечисленные категории брачного состояния считаются основными и выделяются в большинстве разработок статистических данных. При браке, разводе, овдовении происходит переход лица из одной категории брачного состояния в другую.

Брачный круг, представляет собой совокупность возможных брачных партнёров и определяется системой норм общества, а также социально-экономическим положением партнёров, особенностями их личностных качеств. Система общения, определяющая брачный круг, может включать кроме индивидуальных межличностных контактов также подбор брачных пар. В качестве потенциальных брачных партнёров не могут рассматриваться лица, брак с которыми запрещён законами или обычаями. В некоторых обществах брачный круг ограничен социальными, национальными, кастовыми, религиозными барьерами; их ликвидация способствует расширению брачного круга. Определяющее влияние на изменение границ и состава брачного круга оказывает возраст данного лица [5].

В добрачном поведении более длительный процесс, чем процесс выбора партнера. В целом на добрачное поведение молодого человека влияет определяющим образом стиль родительских отношений и атмосфера родительского дома, культура общества, различные индивидуально-личностные характеристики и ценностные ориентации индивида, и в целом система добрачного воспитания, существующая в обществе.

С переходом в ранний юношеский возраст воздействия вне семейных институтов воспитания начинает преобладать над семейными для абсолютного большинства людей. Дальнейший процесс развития личности человека, начиная с юношества, приобретает сугубо индивидуальный черты и во многом зависит от круга людей, с которыми общаются юноша или девушка, а так же от ситуации, в которых разворачивается общение и от его характера. И. В. Гребенников отмечает, что в процессе самой жизни молодежь перенимает от старшего поколения немало знаний об отношениях к человеку другого пола, о браке, о семье, усваивает нормы поведения в семейной жизни.

Вероятно, следует согласиться с Л. И. Савиновым, что в современных условиях действуют стереотипные и нестереотипные ценностные ориентации добрачного поведения. К стереотипным ориентирам относятся: выбор брачного партнера из своего сословия, примерно равного материального положения, уровня образования, одной и той же национальности, вероисповедания; общепринятые возраст вступления в брак, разница в годах между супругами; общие черты ухаживания, следования предсвадебным и свадебным обычаям и традициям; учет мнения родителей, родственников и друзей при выборе брачного партнера [1].

Нестереотипные ценностные ориентации – это поведение, которое в данной культуре считается не общепризнанными, редко встречающимся и противоречащим традициям и обычаям общества. Конкретное их проявление – выбор партнера из семьи, образ жизни которой имеет существенное отличие от родительской семьи. У некоторых народов до сих пор нестереотипным считается выбор партнера из другого сословия, класса, национальности, вероисповедания и т.д. Подобные ориентации стали распространяться на этапе знакомств в среде молодежи и отражаются в мотивах ухаживания и взаимоотношений. Они в дальнейшем могут оказать влияние на развитие семейных и супружеских отношений, на характер поведения молодежи в брачно-семейных отношениях в целом.

Изучение истории семьи играет важную роль в духовной жизни общества. Семья в культурно-историческом аспекте имеет непреходящее значение. У нее есть специфические законы существования и развития, комплекс прав и обязанностей.

Да, исторические формы семьи менялись, и будут меняться. Но сама семья как содружество любящих или хотя бы симпатизирующих друг другу мужчины и женщины - идеальная организация для нормального воспроизводства населения и в количественном, и в качественном отношении, единственная организация, где тебя могут любить, даже если во всех других ненавидят, и где тебя могут уважать.

В современном Российском обществе есть люди, которым небезразлична тема семьи, а с другой стороны необходимо как можно больше уделять время исследованию данной проблеме.

Актуальность выбранной темы курсовой заключается в том, что семья остаётся главным институтом воспитания.

Психология внутрисемейных взаимоотношений непосредственно сопряжена с психологическими проблемами развития каждого из составляющих семью индивидов, являясь не только персонализированным детством, но и персонализированной зрелостью, старостью,- все этапы жизненного пути человека, все самые острые экзистенциальные проблемы человечества в том или ином виде представлены в психологии внутрисемейных взаимоотношений уже потому, что семья является важнейшим элементом социальной ситуации развития каждого человеческого индивида, а личностное и социальное представлены здесь в сложных, противоречивых взаимоотношениях.

Поэтому целью работы является изучение добрачных и семейных отношений.

Объект исследования – добрачные отношения.

Предмет исследования - отношения между мужчиной и женщиной.

В работе поставлены следующие задачи:

1. Определить понятие семьи, историю возникновения и структурные особенности;

2. Показать развитие добрачных семейно - брачных отношений ;

3. Проанализировать особенности взаимоотношений в современных добрачных отношениях;

Значимость работы заключается в ее направленности на решение проблемы взаимопонимание добрачных отношений.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

Во введении определены цель и задачи исследования, его предмет и объект, доказана актуальность темы.

Добрачные отношения мужчины и женщины занимают одно из первых мест в исследовании социальной жизни людей. Изучение проблем брака и семьи – наиболее развитая отрасль социологического знания. В России сохраняется стойкая ориентация населения на брак. Однако за последние годы существенно изменилось добрачное поведение молодежи: перестали действовать традиционные установки на добрачное целомудрие и многое другое. При этом большой интерес представляют мотивы добрачных сексуальных связей при чем интересы мужчин несхожи с интересами женщин. Большую разницу во взглядах и сексуальных отношениях молодежи по сравнению со старшим поколением нельзя рассматривать как падение нравов, всеобщую распущенность, гибель семейных ценностей.

· Место и ситуация знакомства молодых людей;

· Социально- демографические характеристики вступающих в брак;

· Продолжительность периода ухаживания;

· Возраст будущей пары;

· Время обдумывания брачного предложения;

Специальных компенсирующих мер требуют добрачные отношения, имеющие некоторые способности.

Случайный характер знакомства. Исследования показали, что более 60% благополучных супругов познакомились на работе или студенческой скамье. Отрицательное амбивалентное и индифферентное первое впечатление. Короткий (до шести месяцев) или долгий (более трех лет) период ухаживания. За непродолжительное время, как правило молодые люди не могут глубоко узнать друг друга и проверить правильность своего решения вступить в брак, а на протяжении длительного периода ухаживания возникают монотонность общения, стереотипность в поведении партнеров, что может привести к охлаждению в отношениях – такая пара либо не создает семью, либо распадается.

Продолжительное обдумывание брачного предложения (Более двух недель).

Тем не менее взгляды полов на характер добрачных отношений коррелируют с мотивацией вступления в брак. Социологи отмечают нерациональный подход к заключению брака со стороны российской молодежи.

Большинство вступающих в брак уверены, что все трудности, не заметившиеся во взаимоотношениях в добрачный период, исчезнут после заключения брака. Согласно исследованиям эти трудности остаются и не просто остаются, а преследуют молодых до тех пор пока они не будут решены раз и до конца. При этом решение по этим вопросам может быть принято как в положительную сторону, так и в отрицательную т.е. развод.

1. Добрачный период

1.1 Возраст будущей пары

Это относится к тем молодым людям, которые спешат или вынуждены по, разным причинам сразу после школы выйти замуж или жениться. В 18 лет девушка, как правило, способна стать матерью, её организм полностью сформировался, она уже закончила школу и определилась в своей дальнейшей жизни. Но в этом возрасте, а тем более раньше (современное Российское законодательство решает заключение брака начиная с 16 лет) вряд ли стоит торопиться выходить замуж. Наиболее приемлемое время для замужества, по мнению психологов, социологов, 22 – 23 года. Женская красота достигает своего расцвета, к этому времени закончена учёба, получена профессия.

1.2 Родители, как пример для подражания

Детерминантами проблем в будущем могут быть и модели поведения молодых людей, взятые из родительской семьи.

Существует концепция дублирования родительских свойств. Человек постигает мужскую и женскую роли в значительной мере от своих родителей и неосознанно использует в своей семье модель отношений родителей, порой независимо от того, нравится она ему или нет. Вот почему психологи рекомендуют в добрачный период чаще бывать в родительской семье избранника, это поможет глубже узнать будущего супруга.

Анализируя специфику добрачного периода, необходимо отметить такое явление, как идеализация партнёра, которое также может негативно сказаться на межличностном общении до брака и в супружеских отношениях.

1.3 Специфика добрачного периода

Анализ специфики добрачного периода позволяет сформулировать его функции:

1.4 Различные точки зрения на роль идеализации партнёра в добрачном периоде

Существуют различные точки зрения на роль идеализации партнёра в добрачном периоде.

1. Идеализация необоснованно завышает ожидания, предъявляемые к партнёру и к взаимодействию с ним. Осознание того, что реальный человек, с которым происходит взаимодействие, не соответствует идеализированному образу, играет деструктивную роль, приводит к глубокой неудовлетворённости партнёром, собой, отношениями в целом и при неумении или нежелании наладить взаимодействие с учётом более реального образа партнёра приводит к распаду отношений.

2. По мнению А. Маслоу, у самоактуализированных личностей, т.е. достигших самого высокого уровня развития, уровня реализации своих потенций, наиболее ярко выражена способность любить и быть любимым. Для их любви характерна полная спонтанность и естественность. Идеализация не свойственна им вовсе (гуманистическая психология).

Однако мы склонны относить идеализацию партнёра к добрачным факторам риска наряду с ранним или поздним возрастом вступления в брак, романтичностью отношений, поверхностью и кратковременностью общения, отсутствием братьев и сестёр и т.д.

2. Любовь, дружба, отношения

2.1 Типы семей

В настоящее время существует такое разнообразие в моделях построения брачных отношений, Что довольно трудно выделить какие-то устойчивые формы. Наиболее часто возникают смешанные модели браков, но при этом можно выделить особенности таких браков, как гражданский, юридический, церковный, визитный, родительский и партнерский брак.

При появлении детей мужчина и женщина, как правило, стремятся зарегистрировать отношении; при снижении любовной энергии люди расстаются, не обремененные ни детьми, ни общей собственностью.

Мужчина и женщина все же, как правило, придают определенное значение тому, какой статус имеет женщина, с которой он живет. Они хорошо различают брачные роли жены или любовницы, соответственно, мужа или любовника. Статус жены в глазах мужчины значительно выше, поскольку он отражает его стремление к стабильности и постоянству. Также и статус мужа для женщины более существен, поскольку в этом случае она получает объективные возможности иметь детей и заботу мужа о себе и детях.

Юридический брак. Конечно, печать в паспорте - это не гарантия благополучного и успешного брака. Но все же юридическая регистрация брачных отношений - это стремление партнеров к серьезной и длительной совместной жизни, а также - демонстрация в общественном мнении, перед родственниками и знакомыми, своего официального брачного союза.

Официальный брак - это еще и повышение социального статуса мужчины и женщины, первый - это глава семейства, вторая - хранительница домашнего очага. Доверие окружающих к семейным людям значительно выше, нежели к одиноким, поскольку именно имеющие семью на работе и в жизни проявляют ответственность и стремление к стабильности.

Церковный брак. В последние годы многие молодые пары и супруги с определенным стажем супружеской жизни венчаются в Церкви. Грустно, но факт: в большинстве случаев здесь проявляется определенная мода. По наблюдениям психологов, не проявляется существенная разница в качестве совместной жизни людей, оформивших свои отношения в ЗАГСе или Церкви.

Наиболее успешной модели брачных отношений не существует. Важно выбрать ту модель, которая больше всего подходит для данной конкретной пары.

- Чтобы семья была стабильной, необходимо обсуждать свои ожидания от брака в тот момент, когда принято решение пожениться. Важно выяснить, как хочет жить каждый из молодых супругов: полностью вместе, частично вместе или автономно?

- Не рекомендуется переносить модель супружеских отношений родителей в будущую семью молодых людей. Они должны начать жить по-своему, стараясь удовлетворить ожидания от семейной жизни, существующие у обоих.

2.2 Жизненный цикл развития семьи

Список литературы

2. Ануупов А.Я. Системная концепция конфликтов/ А.Я. Ануупов // Мир психологии. – 2005 – №2 – C.26 – 39.

3. Бызова В.М. Психолого – педагогические основы педагогики молодёжи к семейной жизни: Учеб. Пособие по спецкурсу / В.М.Бызова, В.В. Нагаев . – Сыктывкар . – Пермь,1983 – 62с.

4. Валюженич Д.Вечный брак /Д. Валюженич//–2004 –№8–С.102-103

5. Визгина А.Я.Появления личных особенностей в самоописаниях мужчины и женщины / А.Я Визгина // Вопросы психологии. – 2007 – Т2, №3. – С.17 – 27.

6. Витек Карел. Проблемы супружеского благополучия / Карел Витек М.: Прогресс , 1988–138 с.

8. Гуревич П.С. Мужчина и женщина в современном изменяющемся мире / П.С.Гуревич // Мир психологии. – 2006 – №2. – C.268– 274.

9. Дымнова Т.И. Психология семейного образа жизни: Учебно- практическое пособие./ Т.И. Дымнова М.: Педагогическое общество России, 2005 – 144с.

10. Егидес А.П. Учебник семейных отношений или брак без брака /А.П.Егидес М.: АСТ–ПРЕСС, 2006–336с.

11. Емушров А.Н.Рефлексивно – смысловой подход к проблеме формирования идентичности в семье / А.Н. Емушров // Мир психологии. – 2007 – №3. – С.113–139.

12. Захарова Л. Н.Понимать друг друга /Л.Н.Захарова М.: Моск рабочий, 1987–173с.

13. Карабанова О.А. Психология семейных отношений. Учебная программа/ О.А. Карабанова //Психология в вузе. – 2004 – №2. – C.7– 16.

14. Каробанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования : учеб.пособие / О.А.Каробанова М.:ГАРДАРИКИ, 2007–320с.

15. Ковалёв С.В. Психология современной семьи: кн. для учителя / С.В.Ковалёв М.: Просвещение,1988 –208с.

16. Козлов Н.И. Наука семейного счастья :материал к циклу лекций и практ.занятий /Н.И. Козлов М.: Пермь 1989– 44с.

17. Кривцова Е.В. Семья глазами современных студенческой молодёжи / Е.В.Кривцова //Психология в вузе. – 2003 – №4. – С.109– 118.

18. Майерс Д. Социальная психология. Интенсивный курс: /Д. Майерс СПб.: прайм – ЕВРОЗНАК, 2002– 419с.

19. Меньшутин В. П. Помощь молодой семье : Заметки психолога/В.П. Меньшутин М.: Мысль, 1987 –203с.

20. Минигалиева М.Р. Семейная психология и семейная психотерапия / М. Р. Минигалиева // Психология в вузе. – 2004. – №2. – C.25– 36.

21. Некрасов С.В. Жизненные сценарии женщин и сексуальность/С.В. Некрасов, И.В. Возилкин. – Свердловск .: Изд-во УУ, 1991–168с.

22. Немцов А.А. Семья в системе жизненных ценностей студенческой молодёжи / А.А. Немцов // Психология в вузе. – 2003 – №4. – С.115– 129.

23. Обозова А.Н. Аксиомы супружества: психология супружеских отношений /А. Н. Обозова Л.: 1984 –32с.

24. Розин В.М.Судьба молодой семьи: Психол. Размышления о своевременной любви и семье. Ожидание и разочарования. Идеалы и реальность / В.М. Розин М.: Моск. Рабочий, 1990 –107с.

25. Сатир Виражиния. Как строить себя и свою семью / Вирвжиния Сатир М.: Педагогика –пресс, 1992 –192с.

26. Спицын Н.П. Семья: тысячи проблем воспитания / Н.П. Спицын, Б. М. Чарный. – Пермь.: Пермское книжное Изд - во, 1988 – 118с.

27. Целуйко В.М. Психология семейной семьи: кн.для педагогов и родителей / В.М. Целуйко М.: Владос, 2004 –288с.

29. Швец А.М. Мотивация вступления в брак и её влияние на кризис будущей семьи./А.М. Швец // Вопросы психологии. –2006–№2–С.30-34

30. Шнейдер Л.Б. Психология семьи как учебный предмет: актуальные проблемы /Л.Б.Шнейдер // Психология в вузе. – 2004 – №2 – С.17– 25

Добрачное поведение, а также выбор будущего супруга, являются отправной точкой для становления семейной ячейки, формирования стиля жизни, поведения в семье, взаимоотношений между будущими мужем и женой. В широком понимании, аксиологические особенности, которые включает в себя структура данного поведения, характеризуется совокупностью культурных, биологических и психических ценностных ориентаций, вызывающих мотивацию к действию человека противоположного пола, целью которого является создание семьи.

Л.Н. Савинова указывает на то, что наполнение данных элементов может быть различным, иные и вовсе отсутствовать, но включать: 1) личные – ценности, характеризующие супруга (супругу), а также отношение к нему (выражаются посредствам любви, влечения, сексуальной привлекательности, успешности, социокультурных параметров и др.); 2) семейные – ценности, характеризующиеся продолжением рода, семейной фамилии, расширением круга родственников, соблюдением традиций, принятых в семье; 3) общественные – заключающиеся в действиях индивида, в соответствии с социальными традициями. Все стадии периода добрачных отношений включают: 1) стереотипные ценностные ориентации – поиск будущего супруга в своём социальном окружении (приблизительно равный материальный достаток, уровень образования, одна национальность, единая конфессиональная принадлежность); принятые в обществе возрастные критерии для супружества; схожие элементы процесса ухаживания, соблюдение свадебных и предсвадебных традиций и обрядов; значимость мнения родителей, друзей в процессе выбора будущего супруга; 2) нестереотипные ценностные ориентации – ценностные ориентации, противоречащие стереотипным.

Параллельно эмпирическим проводились исследования и теоретического характера. Так, следует отметить:

1) Социализационная теория – основывается на предположении, что гомогамность или гетерогамность брака зависит от характера чувств и эмоций, связывающих родителей и детей между собой. Другими словами, детьми опыт родителей воспринимается как пример для подражания. Отсюда вытекает ещё один момент, на который обращает внимание социализационный подход: в выборе брачного партнёра ориентиром для человека является образ родителя противоположного пола. Подтверждением данного тезиса может выступить данные исследования, проведенного американским социологом Д. Едличка, который, рассмотрев 7000 супружеских пар, пришел к выводу, что вероятность наличия пар, в которых присутствовало бы сходство одного из супругов с родителем противоположного пола выше, чем это теоретически возможно при случайном выборе [1, с. 304];

2) Социально-психологическая теория комплементарных (дополнительных) потребностей американского психолога Р.Ф. Уинча, согласно которой человек в выборе будущего супруга ориентируются на психологические особенности, являющиеся противоположными и дополнительными по отношению к его собственным;

3) Инструментальная теория сексуальной привлекательности и любви Р. Сентера [2] заключается в том, что человек стремится найти себе в качестве будущего супруга (супруги) того, поведение и иные характеристики которого будут обеспечивать максимальному удовлетворению их нужд и потребностей при минимальных затратах;

4) Теория обмена, основанная на модели социального взаимодействия Дж. Хоманса, из которой следует, что основой появления социального нормативного порядка служит взаимная полезность людей, те выгоды, которые люди имеют в результате интеракции, обмена различного рода благами между собой. Оценивание личностных и социальных качеств будущего супруга, а также выбор того партнёра, который принесёт наибольший выигрыш при наименьших затратах, согласно данной теории, находится в основе брачного выбора;

5) Стимульно-ценностно-ролевая теория Б. Мурштейна. Развитие взаимоотношений детерминируется тремя стадиями: для первой стадии, стимульной, характерно оценивание, главным образом, внешних данных, способности человека, умение подавать, а также держать себя в обществе; вторая стадия, сравнения ценностей, характеризуется тем, что по средствам общения выясняется соотношение установок партнёров, их потребностей, мировоззрения. Третья стадия, ролевая, характеризуется согласованием ролей в будущем браке;

6) Динамическая теория Б. Адамса, который описал процесс сближения как начинающийся с взаимной оценки внешней привлекательности, общительности, уравновешенности, общности интересов. Затем отношения укрепляются посредством общественной санкции, получении статуса пары в глазах окружающих. Потом начинается взаимное изучение ценностей, взглядов; формируются обязательства [3, с. 77];

7) Системную теорию разработал МакГоулдрик. Образование пары представляет собой формирование новой структуры. Решающее значение в нем имеет переопределение границ. Пара переопределяет отношения с окружающими и между собой. Неформальные процедуры в случае заключения брака, подкрепляются формальными [3, с. 77];

8) Теории супружеского выбора Г. Беккера. Брак рассмотрен через обмен партнерами своих выгод и издержек.

В дальнейшем большинство теорий не подтвердилось, но, несмотря на это, они способствовали новым научным изысканиям, формированию гипотез и интерпретированию эмпирического материала.

Отечественными учеными проводился анализ добрачного поведения с социологической и демографической точек зрения. Переменными, как правило, выступали показатели социально-демографического характера супругов [4, с.42-43].

В сфере добрачного поведения трансформационные процессы затронули следующие аспекты: во-первых, заключение брака всегда являлось естественным и необходимым событием для каждого индивида, где весь период добрачных отношений формировал у человека сознательный подход к заключению официального брака, а равно и созданию семейной ячейки. Брачно-семейные отношения являлись своего рода гарантией нормального существования, в то время, как отсутствие этих отношений осложняло жизнь индивидов, как в экономическом, так и в социальном плане. На сегодняшний день сфера брачно-семейных отношений претерпела существенные изменения, связанные с той новой социальной реальностью, в которой она оказалась: так, заключение брака, на данном этапе, не рассматривается как обязательный и необходимый фактор, норма, которые воздействуют на всех [5, с. 41].

Также необходимо отметить, что в России, равно как и во всем мире, имеет место модернизация типа семьи. Так, наибольшее распространение получил гражданский брак. Михаил Семёнович Мацковский и Валентина Васильевна Бодрова считают, что данные тенденции, наблюдаемые в России, есть результат социально-экономического кризиса [6].

Во-вторых, заключение брака уже не составляет обязательной последовательной цепочки "Супружество – сексуальная удовлетворенность – репродуктивная функция". Такие категории как любовь, взаимоотношение полов на эмоциональном и сексуальном уровне теперь являются ценностью вне зависимости от семьи и семейных отношений, представляя собой существенный элемент структуры добрачного поведения, выступая при этом, как отдельные, самостоятельные элементы, не соотносящиеся с официальным оформлением брачных отношений.

Некоторые социологи [7, с. 289] даже указывают на "оптимальный вариант" добрачных сексуальных партёров, количество которых останавливается на цифре 3-5. При этом отмечается, что если данная цифра превышена, иными словами, количество добрачных сексуальных партёров составляет более 5, то имеет место "психологический конвейер", т.е. происходит некое тиражирование любовного опыта, романтические чувства притупляются, уменьшается желание иметь крепкую семью. Перебор потенциальных сексуальных партнёров, по мнению указанного автора, так же вреден, как и недобор. Мы считаем, что данная позиция ошибочна и противоречит нравственным основам семейно-брачных отношений. Нет никаких оснований утверждать, что определённое количество добрачных сексуальных партнёров будет способствовать формированию будущего примерного семьянина. Более того, ошибочным мы считаем и следующее утверждение: "Когда молодые люди женятся сразу же после школы, - иногда по страстной любви, иногда из-за ранней беременности, – то позже, уже в период семейной жизни, молодой супруг начинает "погуливать" или засматриваться на других девчонок."[7, с. 289]. Здесь дело далеко не в отсутствии добрачных сексуальных партнёров, но в отсутствии воспитания (в широком смысле слова), а также мер общественного контроля, бездействие института религии в отношении утверждения нравственных основ семьи и осуждение поведения подрывающего основы семьи, семейной жизни.

В-третьих, утрачивает свою значимость родительская роль в определении будущего супруга (супруги). Раньше создание новой семьи сопровождалось обязательным согласием, одобрением брака родителями, либо родители сами занимались поиском будущего супруга (супруги) для своего ребёнка. На данном этапе супружество, в большинстве случаев, проходит с получением согласия формально, либо вовсе без такого согласия. Л.Н. Савинов указывает на то, что выбор будущего супруга теперь не определяется родовым интересом, а некоторые элементы, такие как профессиональные свахи, общинно – родовые установки, сохранность фамилии и т.д., вовсе прекращают своё существование [8, с. 62]. С.И. Голод, в своем исследовании отмечает, что заключение брака и созидание семьи – акт свободной воли людей, в котором личностный фактор занимает фундаментальную основу [9, с. 25].

В-четвертых, возросло ожидание и возросли требования молодых супругов к своей противоположной половинке, к семейной жизни. Необходимо отметить высокое значение возрастных показателей супругов, уровень их образования, место жительства.

Добрачное поведение, равно как и поиск будущего супруга, трансформируются одновременно с социальной модернизацией. Социально-экономическая и политическая ситуация, сложившаяся в нашей стране, оказывает существенное влияние на добрачные отношения молодёжи и на поиск ими будущего супруга (супруги). В настоящее время молодое поколение не придерживается норм добрачного поведения, которые закрепили и санкционировали общество и культура прошлого. Ценностные установки, заданные извне, равно, как и советы, добрачные поведенческие формы, вызывают негативно-критическое отношение современной молодёжи, мотивируя их к самостоятельному поиску и осмыслению ценностей добрачного поведения. Л.Н. Савинов указывает на стихийность выбора с эгоизмом и предприимчивостью [8 с. 63].

Таким образом, необходимо отметить, что добрачное поведение является фундаментальной основой становления семейной ячейки, созидания жизненного стиля, поведения в семье, взаимоотношений между будущими супругами. Каждый этап человеческого развития характеризуется своей системой добрачного поведения, к которой предъявлялись требования культуры той временной эпохи, элементом которой она являлась.

В сфере добрачного поведения произошли следующие трансформационные процессы: 1) заключение брака не рассматривается как обязательный и необходимый фактор, распространение формы гражданского брака; 2) заключение брака не составляет обязательной последовательной цепочки "Супружество – сексуальная удовлетворенность – репродуктивная функция"; 3) утрата значимости родительской роли в определении будущего супруга (супруги).

1. Социология семьи: Учебник /Под ред. проф. А.И. Антонов . – М.:ИНФРА-М, 2007;

2. Center R. Sexual Attraction and Love: An Instrumental Theory. Springfield, 1975.

3. Социология молодежи в контексте социальной работы: Учебное пособие / В.Н. Ярская, Л.С. Яковлев, А.Ю. Слепухин и др. Саратов: Сарат. Гос. техн. ун-т, 2004;

4. Гурко Т.А., Игнатова И.В. Особенности брачного выбора в России в начале 90-ых годов //Семья в России. – 1997, №3;

5. Фотеева Е.В. Семья в современном буржуазном мире. – М.: МЫСЛЬ, 1988;

7. Кравченко А.И. Социология: Учебник. – М.: Проспект, 2007;

8. Савинов Л.Н. Семьеведение. – Саранск: Мордовский университет, 2000;

9. Голод, С. И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты / С.И. Голод. - СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1984.

Основные термины (генерируются автоматически): добрачное поведение, будущий супруг, заключение брака, отношение, Россия, семейная жизнь, семейная ячейка, Семья, супруг, брачный выбор.

Модели добрачного поведения современной молодежи реферат

Содержание

Вложенные файлы: 1 файл

Социальный институт добрачного поведения.docx

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Похожие статьи

Отношения между супругами в молодой семье

Сравнительный анализ представлений о семье в семьях.

Удовлетворенность браком супругов и их взаимоотношения.

Образ будущей семейной жизни в представлениях молодых.

Мотивы выбора брачного партнёра | Статья в сборнике.

Особенности семейных отношений в различных национальных.

Сожительство и семья за пределами брака: факторы и причины

Брачный договор: мифы и реальность | Статья в журнале.

Изменчивость форм брака и семьи в ходе социальной эволюции