Мистика и наука реферат

Обновлено: 05.07.2024

Мистицизм утверждает, что жизнь состоит из трех категорий: познанное, непознанное, и самое важное, непознаваемое — оно неизвестно сейчас и никогда не будет познано. И именно непознаваемое является основополагающим центром всего сущего.
Непознаваемое нельзя познать, но можно пережить. Его нельзя превратить в знание, хотя сердце способно петь его песнь. Непознаваемым можно наполниться и переполниться, им можно жить и танцевать — но постичь его невозможно.

Содержание работы

Введение 3
1. Понятие мистицизма 4
2. Между наукой и мистицизмом 8
Заключение 14
Список использованной литературы 15

Содержимое работы - 1 файл

Рт Наука и мистицизм.docx

1. Понятие мистицизма 4

2. Между наукой и мистицизмом 8

Список использованной литературы 15

Введение

В толковом словаре С.И.Ожегова написано: "Мистицизм – склонность к мистике, форма религиозно-идеалистического мировоззрения, основанного на мистике. Мистика – 1. Враждебная науке вера в божественное, в таинственный, сверхъестественный мир. 2. Нечто загадочное, необъяснимое".

"Наука – 1. Система знаний о закономерностях развития природы, общества и мышления, а также отдельная область таких знаний. 2. То, что поучает, дает опыт, урок".

Наука разделяет действительность на две категории первое — познанное, второе — непознанное. Когда-то познанное было непознанным, позже оно стало известным. Непознанное сегодня неведомо, но завтра или послезавтра оно тоже станет познанным.

Наука уверена, что рано или поздно она достигнет такого уровня понимания, когда останется только одна категория — познанное, когда все станет известным. Неизвестное постепенно сводится к известному.

Непознаваемое нельзя познать, но можно пережить. Его нельзя превратить в знание, хотя сердце способно петь его песнь. Непознаваемым можно наполниться и переполниться, им можно жить и танцевать — но постичь его невозможно.

Целью написания данного реферата является изучение науки и мистицизма.

1. Понятие мистицизма

Это вполне теософская идея, которая совершенно обесценивает уникальную значимость Жертвы Господа Иисуса Христа и Его Благовестия в деле спасения мира. Своим опорным пунктом она, как видим, имеет широкое понятие мистики. С его помощью оказалось столь просто поставить в один ряд и отождествить опыт христианских святых с опытом кабалистов (для которых Иисус Христос — лжемессия), буддистов (вообще отвергающих Личного Бога) и т.д., отождествить дао, нирвану, энсоф с Божественной Сущностью, Божеством. Так уничтожается само понятие Истины в религии и человек лишается даже мысли о возможности роковой ошибки в такой ответственной области жизни, как духовная. В результате он легко превращается в слепую игрушку своей мечтательности, самомнения, а нередко и откровенно демонических сил.

Мистицизм присутствует во всех религиях. В языческих — как явление естественное, в христианстве же — как болезнь, ненормальность, как искажение его веры и основ жизни. Истоки мистицизма всюду одни и те же — это гордость, страстное стремление человека проникнуть в тайны духовного бытия и получить власть над ним, искание высших наслаждений, экстаза.

Мистицизм имеет много разновидностей. Все их можно разделить на две основные категории: мистицизм естественный и приобретенный, хотя деление это достаточно условно, поскольку не всегда просто провести границу между ними.

Под естественным мистицизмом подразумеваются те прирожденные способности человека — к предвидению, целительству, ясновидению, телепатии и др., — которые теперь называются экстрасенсорными. Согласно христианской антропологии эти способности естественны человеку, но вследствие грехопадения оказались в состоянии анабиоза и потому проявляются редко.

Приобретенный мистицизм делится на две главные ветви: оккультный и прелестный.

2. Между наукой и мистицизмом

Утверждают, что наука и мистицизм имеют множество точек соприкосновения. Так, когнитивная психология предположительно подтверждает буддистское учение об иллюзорности личности. Есть мнение, что квантовая механика, из которой следует, что результаты некоторых микрособытий зависят от способа их измерения, оправдывает необъяснимое ощущение, что сознание – это полноправная часть реальности. А явление нелокальности из квантовой физики, которое Эйнштейн пренебрежительно назвал "призрачным действием на расстоянии", объясняет мистическую идею о взаимосвязанности, или единстве всех вещей. И, тем не менее, общность науки и мистицизма в другом: и тот, и другой взгляд на мир показывает, каждый по-своему, насколько все-таки загадочно наше существование.

Чем больше науке становится известно о происхождении и истории Вселенной, жизни на земле и homo sapiens, тем больше мы убеждаемся в своем абсолютном неправдоподобии. Рассмотрим сначала сам факт нашего существования. Теория "большого взрыва" дает нам глубокое представление об истории и строении Вселенной, но объяснить, почему возникло мироздание, она не может. Согласно физике элементарных частиц, пустой космос заполнен виртуальными частицами, которые рождаются, чтобы просуществовать какое-то мгновение и исчезнуть. И можно предположить, говорят некоторые физики, что наша Вселенная с самого начала была чем-то вроде такой виртуальной частицы. Честные физики, однако, признаются, что понятия не имеют, почему из ничего появилось нечто. В конце концов, откуда взялись квантовые силы, которым мы предположительно обязаны возникновением мироздания? "Никто не может с уверенностью сказать, что случилось до "большого взрыва" и имеет ли хоть какой-нибудь смысл сам этот вопрос", – писал недавно Стивен Вайнберг, лауреат Нобелевской премии по физике.

А вот еще вопросы. Почему Вселенная именно такая, какая она есть? Почему в ней действуют именно такие законы природы, а не другие? Изменение любого из основных параметров Вселенной радикально изменило бы действительность. Например, будь плотность космоса в самом начале совсем немного выше, Вселенная быстро бы превратилась в черную дыру. А если бы плотность была чуточку меньше, она бы разлетелась в разные стороны так стремительно, что звезды, галактики и планеты не успели бы образоваться. Как получилось, что плотность Вселенной не слишком высокая и не слишком низкая, а как раз такая, какая нужно? Космологи иногда называют это проблемой тонкой настройки.

Как подсчитал физик Лоренс Краусс, вероятность того, что материя будет иметь именно такую плотность, как сейчас, равнялась вероятности точно угадать число атомов в солнце. Эта случайность настолько потрясла некоторых физиков, что они выдвинули теорию, известную под названием "антропный принцип". Согласно ей, Вселенная такая, какой мы ее видим, потому что, будь она другой, нас бы здесь не было и наблюдать ее мы бы не смогли. Антропный принцип – это космологическая версия креационизма.

Еще одна невероятная случайность – это возникновение жизни. Биолог-дарвинист Ричард Доукинс однажды заявил, что тайна возникновения жизни разгадана благодаря Дарвину и его теории эволюции. Но , несмотря на все эволюционистские "прозрения" и более поздние биологические теории, выдвинутые генетиками и молекулярными биологами, жизнь как была тайной, так и осталась. Ни дарвинизм, ни какая-либо другая научная теория не может объяснить, почему вообще на земле возникла жизнь, а также было ли вероятным ее возникновение или же все живое на земле существует благодаря случайности, которая происходит раз в вечность.

Когда жизнь на Земле уже начала эволюционировать, говорят ученые, появление таких высокоразвитых биологических видов, как homo sapiens, стало всего лишь вопросом времени. Однако более 80% времени из 3,5 миллиардов лет существования жизни биота Земли состояла исключительно из одноклеточных организмов, таких как бактерии и водоросли. Поэтому возникновение даже простейших многоклеточных организмов не было неизбежным. Биолог-дарвинист Стивен Джей Гулд подсчитал, что, если бы великий эксперимент с возникновением жизни повторили миллион раз, совсем не обязательно в результате возникли бы млекопитающие – что уж говорить о млекопитающих, способных изобрести негативную теологию и телевидение. Подобные рассуждения привели знаменитого теоретика-эволюциониста Эрнста Майра к выводу, что участники Программы поиска внеземного разума (SETI) тщетно прослушивают небеса в поисках радиосигналов от инопланетных цивилизаций.

Наука и мистицизм в ХХ веке

В последние (посткоммунистические, как их называют) годы на наши головы свалилось просто огромное количество различной информации о самых разнообразных мистических явлениях. Да и каждый из нас, наверное, хоть раз в жизни задумывался над вопросом: "А нет ли чего такого эдакого, потустороннего?" При этом, безусловно, современный человек, получивший неплохое образование, не часто склонен принимать что-либо на веру, он ищет доказательств. Но с другой стороны, любой образованный человек, на мой взгляд, не может не задать себе вопрос: "А наука? Нужна ли она, и как могут сосуществовать две столь разные вещи, как мистицизм и наука в нашем космическом веке?" По-моему, вопрос отношения науки и мистицизма, является одним из тех философских вопросов, по которому каждый человек имеет, что сказать, имеет свою "теорию".

Для начала разберемся как следует с самими понятиями "наука" и "мистицизм". Так вот, в толковом словаре С.И.Ожегова написано: " Мистицизм - склонность к мистике, форма религиозно-идеалистического мировоззрения, основанного на мистике. Мистика - 1. Враждебная науке вера в божественное, в таинственный, сверхъестественный мир. 2. Нечто загадочное, необъяснимое". " Наука - 1. Система знаний о закономерностях развития природы, общества и мышления, а также отдельная область таких знаний. 2. То, что поучает, дает опыт, урок."

В вопросы божественного, давайте пока лезть не будем, а ограничимся вторым определением мистики, но запомним все-таки, что мистика враждебна науке. Я же хочу показать своим докладом, что несколько неправильно такое определение. То, что мы понимаем как мистику, всего лишь часть науки, ее неотъемлемая часть, в некотором смысле двигатель науки. В своем докладе я сама постараюсь делать как можно меньше выводов, приведу только различные размышления. Выводы каждый мыслящий человек сделать сумеет. А также сумеет понять и мою точку зрения.

Те, кто не верил.

Мне говорят, что я своими утверждениями хочу перевернуть мир вверх дном. Но разве было бы плохо перевернуть перевернутый мир?

Просто приведу несколько говорящих за себя фактов и кто-нибудь, может быть, не станет так категорично отрицать все "сверхъестественные" явления и задумается. Возможно, это только зачатки какой-то не ведомой нам пока науки, ее эмпирическая, так сказать, часть.

В Англии до сих пор не отменен закон, что тот, кто предсказывает погоду, подлежит сожжению на костре как ведьма. (Не помню только, относится он только к женщинам, или ко всем.)

И еще насчет ведьм: Вы никогда не задумывались, почему в Европе так мало красивых женщин? Просто красивых женщин самых первых сжигали на кострах за их "колдовские" очи.

Раньше иглоукалывание считалось одним из самых загадочных методов нетрадиционной медицины: уж куда вернее средство против зубной боли - выйти на молодой месяц (это ж сколько ждать!) на перекресток и сказать "Месяц молодой, забери боль с собой" (или что-то в этом роде), чем пойти к знахарю, который тебя тремя иголками уколет. А теперь оно научно исследовано и обосновано.

Когда гамбургский алхимик Х.Бранд в XVII веке изобрел фосфор, все думали, что светящееся в темноте вещество - мистификация. Оно либо накалено, либо где-то спрятан какой-нибудь огонек.

В прошлом веке рассказ Жюля Верна о полете на Луну считали чистейшей фантастикой, и многие не верили в возможность такого путешествия.

Самым загадочным для древних людей явлением была молния - ну чистейшая мистика.

Парижская академия наук в одно время официально объявила, что мистификацией надо считать "падающие с неба камни", т.е. метеориты. Вот это мистика, так мистика.

В советское время генетику объявили идеализмом и псевдонаукой, а выяснилось, что она изучает вполне объективную реальность.

Великий век мистификаций.

Разрешите мне принять, что дважды - два - пять, и я докажу, что из печной трубы вылетает ведьма!

Воистину, ХХ век - великий век мистификаций. Только ленивый ни разу не пытался создать собственное "чудо". Это бывает НЛО, зеленые человечки, собственные сверхчеловеческие силы, снежный человек, дед Мороз, а у некоторых просто-напросто секс с г-ном Клинтоном и т.д. и т.п. Мистификаций великое множество. Благо в ХХ веке появились такие технологии, что можно заставить поверить человека во что угодно, показать ему что угодно, можно позволить ему пожать руку Бабе Яге или оседлать Лох-Несское чудовище или вызвать на поединок Змея Горыныча и много еще очень удивительных вещей может испытать в своей жизни человек, если кто-нибудь захочет подарить ему частицу "чуда". А если не помогает техника - ну что ж, можно обойтись наркотиками. И любой даже очень здравомыслящий человек поверит хоть во второе пришествие в собственном лице. Конечно, Калиостро наших дней - Давид Копефильд. Вот у него мистификации, так мистификации. Он и летает по воздуху, и выбирается из горящего запертого дома, связанный по рукам и ногам, то заставляет исчезнуть целый "Восточный экспресс". А может, и не мистификация все это, а чистая правда?

Насчет Коперфильда точно не знаю, если он просто фокусник, то техника у него самая лучшая и дорогущая. А сколько мистификаторов навалилось на нашу бедную Россию, едва только началась перестройка? И Кашпировский, и Чумак и кого только не было. И каждый говорил, что он всемогущ. И где они теперь - эти всемогущие?

Известные мистификации ХХ века.

Лет 15 назад, в Англии все были взбудоражены преинтереснейшим событием: обнаружены обломки настоящей летающей тарелки. Несколько месяцев ученые бились над этой загадкой, но в конце концов выяснили: это так шутят студенты.

В годы великой отечественной войны археологический институт АН был эвакуирован в Свердловск. Однажды во время обеда один из ученых посмотрел на потолок столовой и увидел очень интересную лепнину. Она особенно была интересна редким узором - такой узор характерен для скифского золота (украшения специфического (звериного) стиля; такие украшения делали скифы для своих мужчин-охотников). Но! Точно такой же рисунок был на известных украшениях, хранящихся в Эрмитаже, найденных в Одессе приблизительно в 1910г. Выяснилось, что в Одессе жили два брата-ювелира и один мошенник, который заказал им подделку скифского золота. Они ему золото сделали, да так хорошо, что ни один искусствовед Эрмитажа в его подлинности не усомнился, но позже братья ювелиры еще раз использовали придуманный рисунок - так обман и раскрылся.

Известно, что первая мировая война была, мягко говоря, не слишком удачной для Российских войск. Кроме одного момента, называемого Брусиловским прорывом (сражения происходили на территории Польши и Восточной Пруссии). Этот "прорыв" случился после того, как солдаты увидели на небесах лик божьей матери и поверили в победу. На самом деле с помощью мощного проектора, икона божьей матери проецировалась на облака. Тем самым полководцы подняли боевой дух армии.

Нинель Кулагина из Ленинграда в одно время была знаменита своими номерами телекинеза. На самом же деле во всех своих трюках она применяла сильные магниты и тонкие нити, незаметные для наблюдателя. Иногда делала это изощренно. Например, просила спички накрыть стаканом, а они все равно двигались, изменяя направление, которое оно задавала. В спички предварительно загонялись тонкие стальные иглы, на которые осуществлялось воздействие с помощью магнитов, расположенных у нее в обуви и в области живота.

Комар и Меламид, известные художники, а также мистификаторы; лучшей из их мистификаций был сфальсифицированный "специальный выпуск" "Геральд трибюн" от 21 сентября 1978 года, где Комар и Меламид поведали миру о том, что раскопали на острове Крит скелет Минотавра. (Скелет был собран художниками из настоящих человеческих костей и бычьего черепа.)

Что же заставляет людей пойти на обман, мистификацию?

Первая и основная причина в большинстве случаев - потребность обеспечить материальное благополучие. Потом, когда материальные аппетиты удовлетворены, появляется гипертрофированная потребность признания и славы. Иногда бывает наоборот - сначала хочется славы, а уж потом - материальных благ.

Мистика. Что она есть и есть ли она.

На фоне того, что происходит в ХХ веке, невольно задаешь себе вопрос: "А что, чудеса кончились совсем?" Да нет, не совсем. Во-первых, существует великое множество целителей, которые действительно помогают людям. Мистика ли это? Да. Ведь до сих пор однозначно это явление не объяснено ни кем. Есть предположение, что люди выздоравливают из-за соответствующей психологической установки. Но ведь не каждый может стать целителем! Поэтому, даже если принять во внимание такое объяснение абсолютной мистикой остается то, как эти самые целители задают такую психологическую установку. Гипноз, подсознание - с этими явлениями сталкивались многие и многие оперируют этими понятиями, пытаясь что-либо объяснить как не мистическое. Например, некоторые трюки Д.Коперфильда объясняют именно как массовый гипноз. Но при этом такие скептики забывают, что гипноз - явление до сих пор толково не объясненное. Знают, что он возможен; знают методики гипноз, но объяснить, что гипноз такое пока (!) не могут. Значит (см. определение во "Введении"), это мистика. Только мистика, так сказать, повседневная, очень привычная. Мистика, о которой мы уже перестали думать как о мистике. То же самое и с телепатией. Случаи телепатии действительно есть, и они зафиксированы серьезными организациями, описаны в серьезных источниках. Например, широко известна возможность близнецов (особенно, однояйцевых) чувствовать опасность, угрожающую второму близнецу, или его боль и т.д. Частенько мать чувствует, когда что-то не в порядке с ее ребенком. Но такие случаи чрезвычайно редки. И мы пока (!) не научились развивать телепатию в человеке. Поэтому телепатию многие считают мистикой или вовсе в нее не верят. А чем телепатия сомнительнее гипноза? Абсолютно то же самое можно сказать о большинстве других так называемых паранормальных явлениях.

В КГБ существовал отдел по исследованию паранормальных явлений. Аналогичный отдел до сих пор существует в ЦРУ, ФБР, Моссаде. В США есть специальный отдельный институт исследования паранормальных явлений.

На минуту представим, что на самом деле нет людей, способных к телепатии и пр., нет ничего "сверхъестественного". Но откуда тогда мистификаторы и мошенники знают, что именно им надо делать, чтобы народ поверил в их "дар"? И как они вообще догадываются что нужно подделывать? Более-менее понятно, как можно догадаться "читать" чужие мысли, но как можно догадаться проводить сеансы, например, снятия порчи, если ни порчи никакой нет, так же как и соответственно, не может быть и ее снятия? (Опять же можно предположить, что это все сила внушения, но почему тогда у одних получается "снимать порчу", а у других - нет?)

Хочу еще рассмотреть вопрос мистических существ. В фольклоре почти всех народов (и у европейцев, и у китайцев, и у индусов, и у славян, и у индейцев) есть предания насчет драконов, пернатых змеев, одним словом, больший ящерах, но точно известно, что динозавры не жили в одно время даже с очень древними людьми. Так что наши "примитивные" предки сами изобрели огромную ящерицу, к тому же летающую? Очень сомнительно. В преданиях многих народов говорится об маленьких человечках: это гномы, леприконы, эльфы, домовые, и т.д. Могли ли наши древние предки независимо изобрести столь похожих персонажей, а ведь известно, что они не могли общаться, не могли эти маленькие человечки иметь одного сочинителя. Есть два возможных объяснения: массовая телепатия или действительно существовали маленькие человечки. А если они существовали, почему бы им ни существовать сейчас?

К мифическим существам можно относить и инопланетян. Вот многие говорят, что египетские пирамиды инопланетяне построили, что жизнь на Землю инопланетяне завезли. Но ведь если принять "гипотезу инопланетян", то потребность в развитии науки сразу же отпадает, т.к. все можно объяснить тем, что "прилетели инопланетяне и. ". То же самое, что и "гипотеза Бога". Т.е. инопланетяне в некотором смысле действительно вопрос скорее веры, чем здравого смысла. А вот в домовых можно не просто верить, а их искать, считать, что они существуют, искать доказательства того, что они есть или были когда-то.

Наука. Что ей остается, если кругом сплошная мистика

А что же делать науке, если кругом так много мистицизма, различных непонятных вещей, паранормальных и просто ненормальных явлений? Да, мистика - это действительно нечто непознанное. Но не непознаваемое ! Вот этим и должна заниматься наука - объяснять непознанное. Ведь очень даже неплохо было бы, если бы каждый человек мог освоить технику телепатии, телекинеза, левитации и т.д. У человека открылись бы новые возможности, отпала бы масса проблем, существующих сейчас. Конечно, появились бы новые, но ведь это и прекрасно! В этом и состоит суть прогресса - преодолевать старые препятствия, чтобы возникали новые, которые снова необходимо преодолеть.

Считаю вполне естественным поместить в данном докладе часть статьи Фритьофа Капры - специалиста и в области мистицизма и религий, и в области науки. К тому же лично мне мнение этого ученого довольно близко.

Наука и мистицизм.

Не является ли наука со всем ее изощренным аппаратом всего лишь переоткрывательницей древних истин, тысячелетиями известных восточным мудрецам? Не следует ли тогда физикам отбросить научный подход и начать медитировать? Или возможно взаимодействие науки и мистицизма - может быть, даже синтез?

Я думаю, на все эти вопросы следует ответить отрицательно. Я вижу в науке и мистицизме два взаимодополняющих проявления человеческого ума, его рациональной и интуитивной способностей. Современный физик приобретает опыт познания мира, используя крайнюю специализацию рационального ума, а мистик - крайнюю специализацию ума интуитивного. Эти два подхода совершенно различны и включают в себя гораздо больше, чем просто определенный взгляд на физический мир. Тем не менее они "взаимодополняющи", говоря языком физики. Ни один из них нельзя постичь в рамках другого, ни один нельзя свести к другому; они дополняют друг друга, позволяя понять мир более полно.

Перефразируя старую китайскую пословицу, можно сказать, что мистики постигают корни Дао, но не его ветви, а ученые постигают его ветви, но не его корни. Наука не нуждается в мистицизме, и мистицизм не нуждается в науке, но человеку нужно и то и другое. Мистический опыт необходим для понимания глубинной природы вещей, а без науки не обойтись в современной жизни. Следовательно, нам нужен не синтез, а динамическое взаимодействие между мистической интуицией и научным анализом.

Чтобы узнать, как окружающие меня люди относятся к мистицизму и науке, я провела небольшое анкетирование. Я не претендую на то, что анкета была составлена психологически, социологически и как-там-еще точно, т.е. я не считаю проведенный мной опрос социологическим исследованием, но что-то он, безусловно показывает.

б) Не верю категорически.

в) Я не стал(а) бы называть эти явления сверхъестественными, они просто редкие.

Свой ответ:______________________________________________ _____

в) В те, которые логически понимаю, верю.

г) Вообще-то не верю, но береженого бог бережет.

а) Верю. Что-то в этом есть.

б) Не верю. Это жульничество.

в) Я верю, что такое возможно, но большинство предсказаний, конечно, жульничество.

а) Ученые - дармоеды.

б) Наука - залог прогресса.

в) Наука сама по себе, я сам(а) по себе.

Мистицизм имеет объективные причины и поэтому увлечение им будет, периодически возникать и в дальнейшем, особенно в переломные исторические эпохи. К важнейшим истокам мистицизма относятся:

бессилие отдельного человека перед природными и общественными силами, проявляющееся в виде суеверного страха,
потребность человека в вере,
поиски смысла человеческой жизни.

Вопрос о ценности науки. С одной стороны, наука пользуется уважением, на нее расходуются огромные средства. В этом есть что-то от поклонения идолам, требующим жертв – человеческих жизней, но не в том романтическом смысле, когда ученый посвящает свои жизнь науке, а когда жертвами ее становятся люди, прямого отношения к ней не имеющие (жертвы постоянно совершенствуемого оружия, жертвы рискованных экспериментов, приводящих к авариям, катастрофам, нарушению экологического равновесия). Тогда общество приходит к другой крайности – желание попрать своего идола – науку. Ценность науки, образования в глазах людей падает.

Высказываются также мнения (П.Фейерабенд) о том, что достижения науки – нечто весьма призрачное. Древние народы переплывали океан на судах, обладавших зачастую лучшими мореходными качествами, чем современные суда, знали навигацию и свойства материалов и т.п. В этом есть доля истины. Нельзя умалить заслуг первых мореплавателей, земледельцев и животноводов. Но все же пар и электричество, атомная энергия, ЭВМ, расшифрованный генетический код – это совершенно другая цивилизация. Вопрос о том, лучше ли она древней, или хуже, бессмыслен, так как история необратима. Наука и образование не сделали людей счастливыми. Но означает ли это, что путь к всеобщему счастью лежит через возврат к невежеству? Имеет ли наука реальную ценность для человечества? Если ценность науки измерять только ее практическими применениями, то одного существования ядерного оружия достаточно для того, чтобы поставить эту ценность под сомнение .

Разрыв цивилизации и культуры обращает цивилизацию против человека. Наука же является одним из важнейших узлов, связывающих культуру и цивилизацию. Она одновременно принадлежит и культуре и цивилизации, и в этом заключается ее сила и ее слабости. Дело в том, что наука воплощает в себе двойственность и противоречивость познания. Она создает, конструирует модель мира на основе добытых знаний, делает культуру частью этого мира и, в то же время постоянно разрушает свое собственное единство, выходит за рамки установленных ею же понятий, преступает пределы наличных (т.е. имеющихся на настоящий момент) возможностей познания, реализованных культурой. Наука, таким образом, не только порождение культуры, но и сила, творящая культуру.

Глава из 2-го тома 10-томника И.И.Гарина "Мудрость веков". Примечания и цитирования даны в тексте книги.

Между истинной религией и подлинной наукой не может быть противоречий.
К. Уилбер

Убеждение, что религия и наука должны быть друг с другом несовместимы, отражает коренное непонимание природы их обоих.
С. Гроф

Чем больше я изучаю Вселенную и подробности ее архитектуры, тем больше обнаруживаю очевидных доказательств того, что Вселенная в некотором смысле должна была знать о нашем появлении.
Ф. Дайсон

Действительно ли наука противостоит мистике? Правда ли, что они несовместимы? Наука науке рознь. Ортодоксальная наука (как любая ортодоксия), освящающая и канонизирующая свое прошлое, действительно противостоит мистике, отрицает ясновидение, провидение, откровение, а также всё многообразие душевной жизни с ее невоспроизводимостью, неповторимостью и мистической одаренностью *.

Но параллельно с такой наукой и примыкающей к ней рационалистической и позитивистской философией существует либеральная, плюралистическая наука, признающая неисчерпаемость истины и знания, гносеологический принцип неопределенности, бесконечную изощренность природы, то свойство знания, что каждое открытие не уменьшает, а увеличивает число стоящих перед наукой задач, и то, что сегодня кажется нелепостью или чудом, может иметь место в природе.

В конце концов, мистика — это познание, черпающее из глубин духовной жизни. Поэтому я солидарен с Р. Штейнером в том, что грядущая наука потребует возвышения в область истинной мистики в том смысле, что будет черпать истину не из дискурса, а из глубин сознания и ничем не ограниченной способности фантазии. Таким образом, все виды познания — художественное, философское, научное, мистическое — рано или поздно должны слиться в единый мощный (сверхчеловеческий) поток. Поэтому художнику, философу, ученому, святому не заказано учиться друг у друга.

Между мистикой и наукой существуют многомерные связи. Именно в мистике родилась идея всеохватности, универсальности, цельности и единства мира. Но разве наука, в частности, квантовая механика, исходит не из тех же предпосылок?

Современная физика, особенно квантовая механика, синэргетика, космология, были бы невозможны без вдохновенной чуткости к зовам бытия, без грандиозной мощи духа и космичесуой интуиции Эйнштейна, Бора, Дирака, Планка, Шредингера, Фейнмана, Гелл-Манна. Открытая ими глубинная реальность оказалась сопоставимолй с мистическими полетами во сне и наяву.

С. Гроф:
Такие описания священных измерений реальности и акцент на духовном прямо противоположны системе убеждений, преобладающих в индустриальном обществе. Наше мировоззрение во многом сформировано материалистической наукой, считающей, что мы живем во вселенной, где реальна только материя. Теоретики различных дисциплин сформулировали представление о реальности, согласно которому история вселенной есть не что иное, как история развивающейся материи. В этом развитии жизнь, сознание и разум представляются более или менее случайными и несущественными вторичными феноменами. Они появились в ничтожной части огромной вселенной после миллиардов лет эволюции пассивной и инертной материи. Разумеется, понимание природы человека и вселенной, основанное на таких предпосылках, в принципе несовместимо ни с одной из форм духовных убеждений. Когда мы соглашаемся с таким представлением реальности, духовность выглядит как иллюзорный, а порой и обманчивый подход к жизни.

Эта кажущаяся несовместимость науки и духовности весьма примечательна. На протяжении истории человечества духовность и религия играли в жизни людей первостепенную роль, до тех пор пока их влияние не было подорвано научной и индустриальной революцией. И наука, и религия — каждая по-своему — суть чрезвычайно важные части человеческой жизни. Наука — наиболее мощное средство получения информации о мире, в котором мы живем, а духовность необходима как источник смысла жизни. Религиозный импульс, несомненно, был одной из самых могучих движущих сил человеческой истории и культуры. Трудно представить себе прогресс человечества, если бы ритуальная и духовная жизнь полностью зиждились на необоснованных фантазиях и заблуждениях. Чтобы оказывать столь сильное воздействие на ход человеческой истории, религия должна отражать основополагающие аспекты человеческой природы, хотя способы этого отражения зачастую были весьма сомнительны и превратны.

Если бы мировоззрение, созданное материалистической наукой, было поистине правильным, полным и точным описанием реальности, то на протяжении всей истории человечества единственной группой, обладавшей полноценным пониманием человеческой психики и бытия, была бы интеллигенция развитых обществ, подписавшаяся под философией материализма. В таком случае все прочие взгляды и мировоззрения, включая великие мистические традиции мира и духовные философские учения Востока, казались бы примитивными, незрелыми и обманчивыми. Это относилось бы и к веданте, и к различным школам йоги, к даосизму, к буддийской ваджраяне, хинаяне и махаяне, к суфизму, к христианскому мистицизму, каббале и многим другим сложным духовным традициям, являющимся продуктом многовековых углубленных исследований психики и сознания человека.

Духовное совершенствование во всех смыслах этого понятия — суть постоянная работа над собой, развитие высшей формы человеческого существования.

. Из анормальных способностей человеческой души вытекает то заключение, что эти способности принадлежат лику двуликого человека, обращенному к биологическому будущему. Значит, в человеческой природе лежат в скрытом состоянии зародыши высшей, чем он, формы существования; а так как невозможно допустить, чтобы мы, люди, представляли собой высшую форму жизни не только на земле, но и во всем космосе, то можно сделать дальнейшее заключение, что там, где биологический процесс развития всегда упреждал биологический процесс развития, имеющий место на земле, должны находиться существа, нормальным достоянием которых служат способности, обнаруживающиеся у нас только в анормальных, более или менее болезненных, состояниях. Но очевидно, что такие существа более нас способны положить начало космической истории. Значит, нам, людям, не суждено выставить для нее из своей среды Колумба: может быть, он, если можно так выразиться, бродит уже между нас.

Итак, если отрешиться от дуализма силы и материи, то наше посмертное существование перестанет быть для нас совершенно непонятным, так как оно будет подобно теперешнему нашему трансцендентальному существованию и приблизится еще более к нашему земному существованию, если принять во внимание то, что имеющие в нем место наши способности приобретаются нами после нашей смерти не впервые, что мы обладаем ими бессознательно и теперь, и что наше сомнамбулическое состояние представляет предварение нашего посмертного существования. Наша смерть не может произвести коренного изменения в нашем психическом существе, так как это противоречило бы наблюдаемой нами во всей природе постепенности; она может только устранением препятствия к расцвету находящихся в нас и теперь в скрытом состоянии наших способностей вызвать в нас их расцвет. Но таким препятствием служит наш телесный организм, его сознание: тело наше не благоприятствует, а препятствует обнаружению наших сомнамбулических способностей, так как деятельность их в нас может проявиться только при условии ослабления нашей чувственности. Наше тело составляет излишний балласт как для носителя наших трансцендентальных способностей, так и для нашей будущей формы жизни. Как этому носителю, так и этой форме мы можем приписать только такую материальность, что в этом случае материя обращается для наших грубых чувств в чистую силу.

В отличие от науки, всецело сосредоточенной на рассудке, мистика никогда не разъединяла тройственное воспитание тела, ума и души. По словам Э. Шюре, современный человек ищет удовольствия без счастья, счастья без знания и знания без мудрости. Для мистиков древности счастье состояло в абсолютном согласии трех указанных ипостасей человека.

Если хотите, мистическое познание шире научного: оно не завершается открытием законов природы и не принимает за истину ее призраки. Законы природы — лишь первое приближение к истине, мистика пытается понять их происхождение и связь законов природы с человеческой душой. В мистике познание структуры души доминирует над познанием структур мира. Более того, мистика утверждает, что в душевной жизни человека законы природы могут нарушаться. Мистическое время и мистическое пространство отличаются от физических. Результаты глубинного познания могут существенно отличаться от результатов феноменального: полеты во сне и наяву — различны.

Радикальное отличительное качество мистического познания, обособляющее его от рационального, — не столько даже присутствие откровения, сколько любовь, глубинное чувство единения с источником любви. Первое великое откровение Иисуса — глубочайшее чувство единства с Отцом в свете Любви. Именно это чувство освещало всю Его жизнь и вселяло в Него непоколебимую уверенность и силу. Духовные истины высшего порядка, данные избранным душам, определяются исключительно Божественной Любовью. Яркость видений, переживаемая всеми мистиками и посвященными, пропорциональна силе их любви.

Хотя экстрасенсорные способности у большинства людей находятся в зародышевом состоянии, мне представляется, что у них огромное будущее. Научные дисциплины, скажем, научная медицина не должны сторониться ясновидения. Увы, большая редкость, когда знание врача сочетается с интуицией.

Подчеркиваю, что огромное количество научных открытий, в том числе основополагающих, было предвосхищено мистиками. Скажем, гелиоцентризм Коперника (помимо греческих ученых) был предсказан в тайном учении пифагорейцев и в Каббале.

Задолго до возникновения фармацевтики наши предки знали множество лекарственных средств, использовали магнетическое лечение и владели разными магиями.

Дарвин не только не противопоставлял идею эволюции религии, но считал ее гибельной для материализма: движущая сила самой эволюции — божественна; борьбой за существование достигается только приспособление организмов к условиям жизни, сам же источник эволюции находится вне среды обитания.

Если бы в основе возникновения жизни органических существ лежали только физические и химические процессы, то тайну жизни могла бы разгадать биология. Но разгадка жизни не под силу биологии. Жизнь должна быть выводима не из деятельности материи, но из жизни же. Здесь неуместны и надежды на прогресс биологии, так как биология, как биология, может указать только на условия, без которых не может возникнуть жизнь, но отнюдь не на причины ее возникновения.
Вместе с тем Дарвин за борьбой за существование проглядел ту трансцендентность, которая скрыта в антропологическом принципе жизни: условия — условиями, но эволюция имеет цель, эта цель — возникновение человека сверх того, что происходит в мире материи.

Карл дю Прель:
Укрепление индивидуальности имеет место при биологической смене животных форм, а обнаруживавшаяся связь между биологией и трансцендентальной психологией говорит в пользу того, что это укрепление должно составлять и цель воплощения нашего трансцендентального субъекта: земной человек представляет собой общий пункт определения и развития как его трансцендентального субъекта, так и его рода.

Напротив, если мы заодно с материалистами допустим, что все свойства, наследуемые индивидуумом, заключаются в его зародышевых клетках, что, таким образом, наследование определяет только тип ближайших поколений, видов и родов, тогда как сам индивидуум со своей смертью исчезает без следа, то в таком случае наша жизнь будет иметь значение исключительно для нашего рода. Очевидно, что наследование имело бы гораздо большее значение, если бы одним и тем же процессом, процессом земной жизни индивидуума достигалась бы двоякая цель: совершалось бы и развитие самого индивидуума в области истории его трансцендентального существования и развитие его рода в области истории его земной жизни. Это согласовывалось бы со столь ясно обнаруживаемым везде природой стремлением к экономии; тогда как если бы результаты биологического и исторического процессов нашего развития исчерпывались только тем, что объективно остается от нас после нашей смерти, будь то дети, художественные произведения или философские мысли, субъективное же наше богатство, все наши способности, исчезали бы без следа, то это совершенно противоречило бы соблюдаемому природой правилу бережливости. Если бы Кант, Гете, Будда. трудились и страдали только для рода, без всякой пользы для своего трансцендентального субъекта, то природа была бы расточительна в высшей степени. Но если бы к физиологическому наследованию присоединилось и трансцендентальное, то в таком случае природа достигла бы и соблюдения правила бережливости идеального совершенства.

Уже древние мудрецы и создатели эзотерических и мистических учений понимали, что изощренность природы превосходит изощренность человеческих чувств и ума и что за умопостигаемым миром кроется темная бездна трансцендентного бытия, для познания которого необходимы иные, может быть, еще отсутствующие инструменты.
Отсюда — главная формула трансцендентального познания:
Истина свыше пробудит истину внизу.

Религия и духовность были в истории человечества и цивилизации чрезвычайно важными силами. Будь визионерские переживания основоположников религий всего лишь продуктом патологии мозга, трудно было бы объяснить и глубокое воздействие, которое они оказывают на людей в течение многих веков, и архитектуру, живопись, скульптуру и литературу, вдохновленную ими. Нет ни одной древней или доиндустриальной культуры, где бы ритуальная и духовная жизнь не играли центральной роли. Таким образом, современная западная психиатрия и психология считают патологией не только духовную, но и культурную жизнь всех человеческих сообществ, существовавших на протяжении веков, делая исключение лишь для образованной элиты западной индустриальной цивилизации, разделяющей материалистическое мировоззрение.

Такая позиция современной психиатрии по отношению к духовным переживаниям создает в нашем обществе еще и значительный раскол. В Соединенных Штатах религия официально признана и защищена законом, и определенные круги даже содействуют ее процветанию. В каждом номере каждого мотеля лежит Библия, политики в каждой своей речи — на словах — поминают Бога, коллективная молитва даже является частью церемонии инагурации президента. Однако в свете материалистической науки религиозные люди считаются необразованными, страдающими коллективными заблуждениями или эмоционально незрелыми.

А если какой-либо человек, принадлежащий к нашей культуре, достигнет духовного переживания, подобного тем, что вдохновляли все мировые религии, то средний священнослужитель вполне пошлет его к психиатру. Во многих случаях люди, которых по причине интенсивных духовных переживаний помещали в психиатрические лечебницы, подвергались лечению транквилизаторами или даже шоковой терапией и на всю жизнь получали ярлык психопатологического диагноза.

Велик Ньютон, но еще более велик освещаемый и истолковываемый им звездный мир; велик Линней, но еще более велик исполненный чудес мир растений, и более велик, чем наука психологии, ее объект, человек. Вот почему всякий раз, как признается величие гения, признается и величие природы. Чего мы достигнем, если когда-нибудь естествознанию удастся выполнить его задачу? Перед нами и тогда не раскроется все-таки истинный смысл природы, включая в нее самого человека, от нее останется все-таки и тогда такой же необъяснимый остаток, какой остается от симфонии при объяснении ее законами акустики. Тогда, как и теперь, мир будет для нас полон метафизических вопросительных знаков; вполне объясненный естественнонаучным путем, он будет казаться нам еще более непонятной философской загадкой. Вот почему естествознание, отлившееся в правильную форму, обладает способностью развития, т. е. способностью совершенствования и расширения. Если когда-нибудь оно достигнет своей цели, оно увидит, что им объяснен только феноменальный мир и что оно не в состоянии дать ответа на вопросы: Откуда мы пришли? Куда мы идем? Кто мы?

…Эзотерическая доктрина не только научна, не только философски обоснована, моральна и религиозна, но она сама наука, сама философия, сама мораль и сама религия, по отношению к которой все остальные — лишь приготовления, выражения частичные или ошибочные, смотря по тому, приближаются они к ней или же удаляются от нее.

Более того, я уверен в том, что мистика, создавшая все великие религии, лежавшая в истоках всех цивилизаций, превратившая первобытного человека в культурного, не только не исчерпала себя, но вся еще впереди. Речь идет даже не о грядущей встрече мистики и науки, но о глубокой синтетической связи между материей и сознанием, душой и Миром, все более глубоком раскрытии мистических истин грядущими Посвященными.

Можно сказать наверно, что всюду, где находится какой бы то ни было отрывок эзотерической доктрины, там она существует и во всей своей целости. Ибо каждая из ее частей предваряет или вызывает остальные части.

Великие мудрецы и истинные пророки всегда владели ею, и мудрецы и пророки будущего будут также владеть ею. Свет может быть более или менее сильный, но это все тот же свет.

В конце концов, разве вся история культуры не есть постепенное раскрытие живой силы Духа, откровений Пророков и Поэтов, тех божественных Провидцев, которые всегда направляли дух человеческий к Храму?

За последние несколько столетий наука дала нам знание о том, что Вселенная гораздо необычнее и интереснее, чем ее представляли наши предки. Удивительно, но она может оказаться еще более необычной и интересней, чем даже склонны допускать ученые.

Читайте также: