Мистицизм оккультизм эзотерика в культуре и философии 20 века реферат
Обновлено: 30.06.2024
Мистицизм (от греч. - таинственный) – религиозно-философские концепции, допускающие возможность непосредственного знания каким- либо человеком познаваемых им сверхъестественных сущностей или феноменов, путем прямого пребывания в них его души (с помощью озарения, экстаза, откровения).
К числу наиболее влиятельных концепций мистицизма 20 века относятся:
· теософская концепция мистического космизма русской писательницы и философа Елены Петровны Блаватской (1831 - 1891).
· антропософская теория немецкого мыслителя Рудольфа Штайнера (1861 - 1925).
· современное учение американского философа Карлоса Кастанеды (1925 г.).
Особенности современного мистицизма:
· включенность их в совокупный опыт человечества, тесная связь с философскими учениями Востока, Запада, Азии, обращенность к глубокой древности;
· его неорелигиозный характер (считается, что он более реалистичен и построен на естественно - научном основании в отличие от традиционной религии).
Экзистенциализм западной философии.
К. Ясперс большое значение придавал коммуникации. Но он наталкивается на противоречие, так как если главной ценностью в человеке является его неповторимая индивидуальность, то коммуникация, даже и подлинная, оказывается для нее опасной, наносит вред.
Философия Мартина Хайдеггера
Мартин Хайдеггер (1889–1975) – философ, основоположник экзистенциализма.
Человеческое бытие – конечное, наличное бытие. Его сущность – экзистенция – открытость, устремленность к иному, выход к Ничто (за пределы всякого сущего, всякой предметности). Устремленность к Ничто – выражение нашей конечности, временности, но одновременно это вступление в истину бытия. Бытие, по сути, есть Бытие к смерти.
Важное место в творчестве М. Хайдеггера занимает тема нигилизма. Нигилизм для Хайдеггера – это судьба новоевропейского человека, он выражается в отвращении взгляда от сверхчувственного мира и полное погружение в материальные интересы и страстное целедостижение. Быть на земле означает для человека строить, жить, мыслить.
Философия Карла Ясперса
Карл Ясперс (1883–1969) – немецкий философ-экзистенциалист. Ясперс выступал против субстанциализма в понимании человека и истории. Он отказывался признать наличие в человеке некоторой неизменной природы. Выступал и против понимания мировой истории как хаотического скопления случайных событий. Он настаивал на единстве всемирно-исторического процесса. Задача философии истории, по Ясперсу, решается в поисках этого единства, смысла, структуры мировой истории.
Таким образом, экзистенциальная коммуникация служит своеобразным заменителем религиозного общения.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
1. ЧТО ТАКОЕ МИСТИКА И МИСТИЦИЗМ?
2. ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ ФИЛОСОФСКОГО МИСТИЦИЗМА
Елена Петровна Блаватская
Николай Константинович Рерих и Елена Ивановна Рерих
Георгий Иванович Гурджиев
Петр Демьянович Успенский
Рудольф Штейнер
Даниил Леонидович Андреев
Рамана Махариши
Джидду Кришнамурти
Шри Ауробиндо Гхош
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Работа содержит 1 файл
философский мистицизм.docx
Министерство образования и науки Российской федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Выполнила: студентка группы 3-ЭФС-4
Панова Татьяна Евгеньевна
Проверила: к. филос. н., доцент
Головко Юлия Владимировна
В религиозных и религиозно- философских учениях помимо стороны, объясняющей мир, обязательно присутствует и вторая, выражающая основания и способы спасения человека от зла. Классический христианский вариант спасения — трансцендентное, не поддающееся разумному объяснению движение Бога к человеку. Однако во всех мировых религиях существует и другой, духовно-мистический вариант спасения: движение человека к Богу. Этот вариант доминирует в некоторых течениях и сектах христианства: от гностицизма до некоторых видов монашества. В исламе это — суфизм. В буддизме — многочисленные направления индивидуального спасения. Но мистика в церковной жизни является одной, причем не доминирующей ее стороной. Практически поведение верующих определяется откровениями Писания и каноническими нормами церкви.
Основной целью реферата является изучение причин возникновения мистических настроений в обществе, путем рассмотрения основных школ философского мистицизма конца XIX – начала XX века.
Для реализации данной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1) выяснить, что понимается под мистикой и мистицизмом;
2) изучить основные школы философского мистицизма конца XIX – начала XX века;
3) проанализировать причин возникновения мистических настроений в обществе.
1. ЧТО ТАКОЕ МИСТИКА И МИСТИЦИЗМ?
2. ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ ФИЛОСОФСКОГО МИСТИЦИЗМА
Николай Константинович Рерих (1874 1947) и Елена Ивановна Рерих (1879 – 1955) развивали мистику в русле прозрений Е.П. Блаватской, причем Е.И. Рерих с детства имела видения и озарения. Они предпринимали попытки организовать общемировое движение за новую культуру.
Крупнейшими православными мистиками были Дионисий Ареопагит (точнее сказать, Псевдо-Дионисий), Максим Исповедник, Григорий Палама. Интересно, что православная мистическая практика (исихазм) культивировалась румынскими фашистами из Легиона Михаила Архангела.
В любом случае речь может идти только о христианской мистике, и нет никаких оснований придавать ей какой-то контринициатический или сатанинский характер, как это делают многочисленные историки-фантасты.
Эзотерика Сталина
Эзотерика Сталина Век двадцатый богат на загадочные и противоречивые личности, чье подлинное место в социодинамических линиях с каждым десятилетием высвечивается по-новому. Мы открываем этих людей с парадоксальных и неожиданных сторон. Но даже на их фоне Сталин стоит
Эзотерика и культ плодородия
Эзотерика и культ плодородия Прежде чем приступить к изучению различных периодов и фаз, спросим самих себя, что, собственно, означает этот нарисованный и выгравированный мир? Нам до сих пор неясен тайный смысл этих посланий наивного искусства. Если приглядеться,
Глава XI. Оккультизм как реальное знание
Глава XI. Оккультизм как реальное знание Смысл оккультизмаПод этим термином обычная масса людей понимает что-то вроде колдовства. Причем колдовства того сомнительного толка, когда некий средневековый шарлатан произносит под мрачными сводами самому себе непонятные
ВОСТОЧНЫЕ КУЛЬТЫ, АСТРОЛОГИЯ, ОККУЛЬТИЗМ
ВОСТОЧНЫЕ КУЛЬТЫ, АСТРОЛОГИЯ, ОККУЛЬТИЗМ В государстве эпохи гражданских войн, насилия, злоупотреблений, где человек меньше, чем когда-либо, мог чувствовать себя защищенным, широко распространялись таинственные восточные культы и магии, причем не только среди городских
Илми-Хшнум: зороастрийский оккультизм
Оккультизм на службе ЧК
Оккультизм на службе ЧК Александр Барченко родился в 1881 году в Ельце, в семье судьи. В 1898 году окончил петербургскую гимназию, затем поучился в нескольких университетах, но, так и не сумев нигде закончить полного курса, отправился в путешествие по России и миру «в качестве
Глава вторая. НЕМЕЦКАЯ МИСТИКА, ОККУЛЬТИЗМ И РОЖДЕНИЕ НАЦИСТСКОЙ ПАРТИИ
Обскурантизм и эзотерика
В художественном оформлении книги использована гравюра современного голландского художника и графика М.-К. ЭШЕРА (ЭСХЕРА).
Автор выражает благодарность за оказанную помощь в процессе работы над монографией профессорам В.С. Готту, В.С. Горскому, В.И. Жогу, А.Н. Кочетову, В. А. Малинину, А. И. Панченко.
^ ПРИРОДА МИСТИЧЕСКОГО МИРООЩУЩЕНИЯ
Истоки и социально-мировоззренческие аспекты мистицизма
Любые монотонно повторяющиеся звуки могут вызвать отключения высших центров мозга. Психофизиологические эксперименты, проводимые для выяснения механизма галлюцинации, свидетельствуют о том, что даже после кратковременного воздействия монотонного раздражителя нормальная деятельность мозга становится невозможной. В этом случае наблюдается появление галлюцинаций весьма различного характера: от пятен света и геометрических фигур до сцен с животными и людьми. Видения могут быть настолько выразительными, что создается иллюзия, будто они действительно имеют место8.
Корни мистицизма кроются в интересах и потребно- , стях человеческого общества на определенном этапе его развития. Истоки религиозно-мистических, иррациональных тенденций следует искать прежде всего в общественной жизни, в социокультурной реальности человеческого бытия. Научное объяснение религиозно-мистического мироощущения и миропонимания стало возможным только на основе материалистического понимания истории. Благодаря историческому материализму удалось выявить типологию истоков мистицизма. Речь идет о социальных, социально-психологических и гносеологических истоках, а также о таком существенном историкокультурном пласте, как шаманизм, о котором уже говорилось.
Социально-психологическим истоком мистицизма является также беспомощность человека перед неумолимостью природной или социальной необходимости, которая превращается в его глазах в грозную силу сверхъестественного порядка. Мистицизм—средство иллюзорного преодоления этой непостижимой необходимости, достижения психического равновесия путем отчуждения от социальной и природной реальности.
Еще одним социально-психологическим истоком мистицизма может выступать потребность в вере (в зависимости от социокультурного контекста жизнедеятельности людей). Западные исследования в области психологии показывают, что такая потребность является одним из центров программы деятельности человеческого мозга14. Оперирование понятиями, лежащими в основе любого логического рассуждения, по мнению западных ученых, должно быть предварено верой, т. е. знание опирается на веру (без веры не может жить даже самый завзятый скептик). Вера не сводится к религиозной вере, в противном случае можно сделать вывод о том, что люди имеют врожденную тенденцию к вере в бога, к вере в таинственные силы Вселенной. Вера — неотъемлемый атрибут человеческого бытия. Поэтому, когда у человека нет веры в подлинно гуманистические идеалы и ценности, тогда в образовавшийся ценностный вакуум проникают религиозно-мистические идеалы и ценности, ибо общественный человек без идеалов и ценностей не может существовать.
деятель (смысл жизни находится непосредственно в самой жизни, он дан и задан всей социокультурной реальностью) ; творец (смысл жизни состоит в поиске этого смысла, в творчестве); фантазер или в определенном смысле мистик (смысл жизни лежит вне жизни, ценность имеет лишь ощущение потустороннего, трансцендентного бытия) 15.
Источником мистицизма являются также и проблемы гносеологического порядка. Современное естествознание, как известно, сделало совершенно фантастический прогресс в познании феноменов как макро-, так и микромира. Вместе с тем оказывается, что этот прогресс, по крайней мере в определенных социальных слоях, сопровождается ростом иррационализма и мистицизма в самых различных видах. Уникальные достижения физических, химических, биологических и других научных дисциплин и их воплощение в современных технологиях вызвали актуализацию множества сложных гносеологических проблем.
Представление об истине как боге столь же древнее, как и представление о боге. Это, как следует из древних шумерских, египетских и других памятников, закономерность мировой культуры. Понятие истины в ересях означало справедливость, правоту, бога. Гуманизм еретиков проявился в бесконечном возвеличивании человека (доходящем даже до отождествления его с богом). Именно отождествление в ересях бога со справедливостью, в которой так нуждались и нуждаются люди, позволяло их проповедникам осуждать существующие социальные и моральные пороки.
Читайте также: