Мироощущение и миропонимание реферат
Обновлено: 18.05.2024
Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:
Введение
Мировоззрение — сложная форма сознания, включающая в себя различные слои человеческого опыта, способна расширить узкие рамки повседневной жизни, конкретного места и времени, связать этого человека с другими людьми, в том числе с теми, кто жил раньше и будет жить позже. Мировоззрение собирает опыт понимания смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей входят в духовный мир прадедов, дедов, отцов, современников, то, что они бережно хранят от того, что решительно отвергают.
Мировоззрение часто определяется как составная часть человеческого сознания: совокупность знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, устремлений, надежд, которые предстают как более или менее целостное понимание мира людьми и самими собой. Мировоззрение также определяется как набор основных убеждений о природе, личной и общественной жизни, убеждений, которые играют интегрирующую роль в поведении людей, в их обычной практике.
В целом, мировоззрение — это компиляция самых общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Видение — это программа действий индивидуума, социальной группы или общества в целом (что делать, к чему стремиться) и обоснование этой программы (почему эти цели наиболее важны и желательны).
Мировоззрение — это не только знания о мире и человеке, но и оценка, отношение человека к миру. World Vision представляет собой сборник наиболее общих рекомендаций, которые позволяют нам сделать выбор в конкретной ситуации. Это как общая программа, которая позволяет нам выбирать частные программы. Она может быть хорошо продумана и обоснована, может быть основана на научных данных, может иметь четко определенные цели и пути их достижения, или может быть опрометчивой, неясной и противоречивой, может содержать противоречивые идеи. Тогда выбор определяется различными внешними воздействиями, мимолетностью чувств, настроений и эмоций. Мировоззрения некоторых людей могут отличаться степенью осознания, вдумчивости, тем, что они формируются интеллектом или чувствами, мировоззрением или отношением.
XX век принес новые интерпретации отношений между компонентами мировоззрения — искусством, наукой, мифологией и философией.
Виды верований
Мифы — это не вымысел, а часть реальной жизни. Чтобы понять мифологическое сознание, необходимо понять реальную жизнь, способ существования в мире людей той далекой эпохи.
Мифологическое сознание — это не только древнее прошлое. Это самый глубокий слой нашего современного сознания. Мифы живут. Наше массовое сознание продолжает их создавать. Это, например, мифы о всемогуществе науки и техники, способных освободить человечество от всех проблем, мифы о чудодейственных лекарствах, способных излечить от всех болезней, о инопланетянах, о снежном человеке и другие.
В мифологическом сознании человек, общество и природа — это единое и неразрывное целое, связанное тысячей невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Эта спиритуализация мифа выражается в примитивных формах религии — фетишизме, тотемизме, анимизме, примитивной магии. Развитие представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе природных явлений, принимает классическую форму религии. С самого начала религия — это особая форма, особый человеческий образ жизни и понимание мира; это форма мировоззрения.
Религия (от латыни — божественность, святость) — это форма мировоззрения, основанная на вере в присутствие определенных сверхъестественных сил, играющих ведущую роль в мире вокруг человека и особенно в судьбе каждого из нас. Миф и религия связаны.
Проблема Бога в ее переводе на язык философии — это проблема существования абсолютного надмирного разумного начала, которое на самом деле бесконечно во времени и пространстве. В религии это начало абстрактное, безличное и личное, выраженное в Боге.
Религия основана на образно-эмоциональной, чувственно-перспективной форме восприятия. Верующий — субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различные образы, связанные с особенностями того или иного религиозного направления.
Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ. Религия — это не рефлексивный взгляд на мир.
Вера — это путь сознания мира с религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта.
Есть много религиозных течений. Только в России их более 40. В рамках религиозных систем и религиозного сознания все большее значение приобретают этические идеи, нормы, идеалы и ценности (конфуцианская этика, десять заповедей в христианской религии и т.д.).
Религия — это форма мировоззрения, в которой развитие мира происходит через его дублирование в земное, природное и потустороннее, сверхъестественное. В отличие от науки, которая также создает свой второй мир в виде научного образа природы, второй мир религии в данном случае основывается не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их доминирующую роль в мире, в жизни людей. Религиозная вера — это особое состояние сознания, в отличие от доверия ученого, которое основано на рациональных основаниях. В религиозном сознании культивируются чувства любви к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.
Несмотря на близость религии и философии, они отличаются друг от друга — философский идеализм является теоретической основой религии.
Идеализм и религия как мировоззрение часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также последствий для человеческого сознания и поведения. Их отличие состоит в том, что философия — это отражение мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии сформировался строгий категориальный аппарат: логотипы, причинность, закон, идея, необходимость и т.д.
Целостность человеческой духовности находит свой конец в мировоззрении. Философия как единое целостное мировоззрение — это работа не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как индивидуум никогда не жило и не может жить исключительно в соответствии с чисто логическими суждениями, а осуществляет свою духовную жизнь во всей ее красочной полноте и целостности различных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностей, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.
Философия — это идеологическая форма сознания, но не каждое мировоззрение можно назвать философским. Человек может иметь вполне понятные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе. Любой, кто знаком с мифами Древней Греции, знает, что на протяжении веков и тысячелетий люди жили как бы в особом мире мечтаний и фантазий. Эти убеждения и идеи сыграли очень важную роль в их жизни: они были своего рода выражением и сохранением исторической памяти.
В массовом сознании философия часто предстает как нечто очень далекое от реальной жизни. Философская мысль — это мысль о вечности. Однако это не означает, что сама по себе философия экстраисторична. Как и все теоретические знания, философские знания развиваются, обогащаются новым содержанием и новыми открытиями. В то же время сохраняется преемственность знаний. Но философский дух, философское сознание — это не только теория, не говоря уже об абстрактной теории, беспартийная — спекулятивная. Научно-теоретическое знание — лишь одна сторона идеологического содержания философии. Другая, несомненно доминирующая сторона, которая ее направляет, формируется совершенно другой составляющей сознания — духовной и практической. Именно он выражает семантический, ценностно-ориентированный, т.е. идеологически ориентированный тип философского сознания в целом.
Самая внутренняя цель философии — вывести человека из сферы повседневной жизни, очаровать его высочайшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.
Органическая связь в философии двух начал — научно-теоретического и практико-духовного — определяет ее особенность как абсолютно уникальной формы сознания, что особенно заметно в ее истории — в реальном процессе исследования, разработки идеологического содержания философских учений, которые исторически, темпорально не случайны, а обязательно связаны друг с другом. Они все, кроме граней, моментов единого целого.
Последовательность философских учений — фундаментальная и принципиальная — совпадает с последовательностями в логических определениях самой цели, т.е. история знания соответствует объективной логике распознанного объекта.
Целостность человеческой духовности находит свой конец в мировоззрении. Философия как единое целостное мировоззрение — это работа не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как индивидуум никогда не жило и не может жить исключительно в соответствии с чисто логическими суждениями, а осознает свою духовную жизнь во всей ее красочной полноте и целостности ее различных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностей, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.
Философия — одна из важнейших форм общественного сознания, система наиболее общих представлений о мире и месте человека в нем. Появление философии как мировоззрения относится к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Востока, а классическая форма философского мировоззрения зародилась в Древней Греции.
Философия — это рефлексивный взгляд на мир. Это та, в которой вы размышляете о своих собственных представлениях о мире и своем месте в нем. Глядя на собственное мышление, на собственное сознание извне, можно увидеть одну из характеристик философского сознания.
Язык философии — это не картинки, не образы, а категории, понятия. Философия обычно сводит дело к логике, к доказательствам. Положения философии не просто подтверждаются, а отозваны, доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.
Именно в природе философии она требует размышлений, сомнений, критики идей, отказа от веры в те догмы и постулаты, которые утверждаются массовой практикой верующих. Философия ставит под вопрос конечные основы существования, включая само существование мира, в том числе и то, как мир возможен. Философия зародилась в борьбе против религиозного и мифологического сознания, она рационально объясняла мир. Оригинальные виды мировоззрения сохранились на протяжении всей истории.
Художественное (поэтическое) мировоззрение можно рассматривать как особую парадигму, являющуюся одной из составляющих мировоззрения, и иногда именно виды поэтического мировоззрения прокладывают путь метафизике и науке, выступая посредниками между ними и обществом. Таким образом, новые знания могут сначала появиться в художественной форме, а затем, захваченные и поглощенные метафизикой, но также и другими различными формами культуры, особенно отдельными науками, они ассимилируются и продвигаются ими, становясь достоянием всего общества.
Произошла эволюция методов познания, которая привела к сочетанию научного и естественнонаучного подходов в современных парадигмах познания. Возникла проблема создания целостного творческого мировоззрения, которая наиболее непосредственно связана с изучением художественного мировоззрения и попытками стать его неотъемлемой частью, потому что неполнота нашего познания мира может быть, пожалуй, компенсирована разнообразием дополнительных описательных языков, одним из которых является художественный.
Взаимосвязь между научными, художественными и философскими мировоззрениями, их зависимость друг от друга, взаимное сближение и взаимное влияние являются симптомами нашего времени. В настоящее время задача состоит в том, чтобы возродить и обогатить методологию человеческих знаний, как для дальнейшего развития философской науки, так и для расширения методологических методов естественных наук, поскольку проблемы постмодернистского мира требуют совершенно иных подходов к их осмыслению. Постмодернистская художественная практика, сложившаяся во второй половине ХХ века, содержит именно такую методологию, применение которой продуктивно не только в современном искусстве, но и в науке.
Заключение
Мировоззрение — это вера. Но важным фактором веры является сомнение, готовность к скептицизму.
Сомнение необходимо для того, кто хочет продвинуться по пути познания и истины. Иначе он встанет на путь застоя, в болото. Фанатичная, безусловная приверженность избранному учению называется догматизмом. Избегание догматизма поддерживается сомнением, творческим мышлением и критикой.
Вообще говоря, мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, принципов, которые определяют общее видение, общее понимание мира, место человека в нем; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.
Мировое мировоззрение личности является интегрирующим фактором, ядром ее идеологического мира и в то же время наивысшим уровнем ее духовного образования. Решение человеком кардинальных проблем жизни связано с мировоззрением: Выбор жизненного пути, определение смысла и цели жизни, формирование жизненного положения, которое является основой его самоопределения в мире и идеологической предпосылкой осмысленной деятельности.
Мировоззрение является высшей формой самопознания социального субъекта, которая позволяет ему ориентироваться не только в окружающей его природе и социальной реальности, но и, начиная с определенного понимания этой реальности, его места и судьбы в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность.
Основными функциями мировоззрения являются: интегративно-системная, интегративно-эвалюативная, интегративно-нормативная, интегративно-ориентированная и интегративно-эвристическая.
Список литературы
Образовательный сайт для студентов и школьников
© Фирмаль Людмила Анатольевна — официальный сайт преподавателя математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института
Выработка мировоззрения – существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса. По своей сущности мировоззрение – общественно-политический феномен, возникший с появлением человеческого общества.
Целью данной работы является раскрытие понятия, сущности мировоззрения, рассмотрение особенностей видов мировоззрения
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ: ПОНЯТИЕ , СУЩНОСТЬ 5
1.1. Опредление мировоззрения 5
1.2. Специфика мировоззреня 5
1.3. Сущность и составляющие мировоззрения 12
1.4. Структура мировоззрения 16
ГЛАВА 2 ТИПОЛОГИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ 18
2.1. Типы мировоззрений 18
2.2. Особенности обденного мировоззрения 19
2.3. Особенности религиозного мировоззрения 20
2.4. Основные особенности филосовского мировоззрения 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
ЛИТЕРАТУРА 24
Прикрепленные файлы: 1 файл
реферат _Мировоззрение.doc
ФЕДЕрАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
(ФГБОУ ВПО ЮРГУЭС)
Современная научная картина мира
ТЕМА РЕФЕРАТА Мировоззрение: понятие, сущность и виды
ВЫПОЛНИЛ______Грибанова Ю.А__________ГР._TCP__ШИФР_d11 -010
ПРОВЕРИЛ______________Алиева Н.З.__________________________ ____
ГЛАВА 1. мировоззрение: понятие , сущность 5
1.1. Опредление мировоззрения 5
1.2. Специфика мировоззреня 5
1.3. Сущность и составляющие мировоззрения 12
1.4. Структура мировоззрения 16
Глава 2 Типология мировоззрения 18
2.1. Типы мировоззрений 18
2.2. Особенности обденного мировоззрения 19
2.3. Особенности религиозного мировоззрения 20
2.4. Основные особенности филосовского мировоззрения 21
Философия, отталкиваясь от общекультурного уровня эпохи, накопленного духовного опыта человечества, выступает в качестве интегрирующего ядра для мировоззрения человека. Философия позволяет логически аргументировано обосновывать и критиковать свои убеждения, взгляды на жизнь, осмысленно использовать полученные знания, а не просто констатировать их (сами конкретные знания не должны определять мировоззрение, так как частное знание не раскрывает целого), объяснить человеку смысл его сущности, историческое предназначение, чем является свобода для него и т.д. То есть философия выступает силой, которая позволяет человеку преодолеть несогласованность обыденного мировоззрения и сформировать действительно рациональное целостное понимание мира и себя, которое можно назвать философским. При этом философия не отрицает роль эмоций, переживаний, и т.п. в человеческом сознании, а стремится объяснить их значение для человека и его повседневной деятельности.
Мировоззрение – система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение – это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание мировоззрения группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии. В качестве субъекта мировоззрения реально выступают группа и личность. Мировоззрение является ядром общественного и индивидуального сознания. Выработка мировоззрения – существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса. По своей сущности мировоззрение – общественно-политический феномен, возникший с появлением человеческого общества.
Целью данной работы является раскрытие понятия, сущности мировоззрения, рассмотрение особенностей видов мировоззрения
1 Мировоззрение: понятие, сущность
1.1 Определение мировоззрения
Мировоззрение это активное отношение к миру, в результате которого формируется общее представление об окружающей действительности и человеке в ней. В более развёрнутом виде мировоззрение можно рассматривать как целостную самостоятельную социально детерминированную систему, в которой сложно отражены и взаимосвязаны наиболее общие взгляды, образы, оценки, принципы, чувственные и рациональные представления индивида и коллектива о действительности в объективном (природном, общественном) и субъективном (индивидуальном) состоянии и отношении к ним человека в его духовной деятельности. В мировоззрении закреплены познавательное, поведенческое, ценностное значения (или функции).
1.2 Специфика мировоззрения
Основной проблемой мировоззрения выступает вопрос о специфики отношений, связующих человека и мир. Раскрытие подобной проблематики является ключевым аспектом для понимания природы не только мировоззрения, но человека как такого.
Отталкиваясь от положения о социальной сущности бытия человека, мы должны отвести первое место такому аспекту изучения мировоззрения, как взаимосвязь человека и социума. Социальное не только реальность, в которой бытийствует индивид, но и инструмент познания объективной и субъективной, материальной и идеальной стороны мироздания. Например, посредством таких общественных сторон жизни, как образование, наука, искусство, традиция, мышление и т.п. мы открываем процессы, протекающие в обществе, сознании отдельного человека и мироздании в целом. Поэтому, прежде всего, следует говорить о том, что мировоззрение в любых его состояниях детерминировано (определенно) и формируется социальным бытием человека, следовательно, исторически изменчиво, отражает культурные, политические, экономические веяния своей эпохи, и не является абсолютно изолированным индивидуальным феноменом. Но его недопустимо рассматривать и как плод исключительно коллективного сознания, в котором допускаются несущественные частные вариации. В этом случае мы неоправданно исключаем уникальное бытие личности, отрицаем возможность самостоятельной сознательной оценки происходящего отдельным человеком, с вытекающими отсюда гуманитарными и этическими осложнениями.
Индивидуальное и коллективное есть различные, диалектически взаимосвязанные грани конкретного выражения культурно-исторического состояния социальных отношений. Под коллективным мировоззрением принято понимать интеллектуальный и духовный настрой семьи, группы, класса, национальности, страны. И так как индивид обладает относительной самостоятельностью, всегда включён и выступает частью групповых связей существующих на различных уровнях коллективных состояний, то индивидуальное мировоззрение можно рассматривать как частное, самостоятельное, творчески преломлённое отражение общественных процессов, которые предстают перед человеком через призму социально-группового (коллективного) взгляда на мир, который (коллективный взгляд на мир) выступает не только необходимым условием существование индивидуального, но и способен изменяться под воздействием личности. Примером диалектики коллективного и индивидуального может служить учёный, проводящий самостоятельное исследование, в котором выражено уникальное понимание им, как изучаемого объекта, так и парадигмы, исторически сложившейся в научном сообществе.
Таким образом, когда мы говорим о том, что индивидуальное и коллективное мировоззрение взаимообусловлены, то речь идёт о природе или главных силах направляющих становление, формирование, развитие данных социальных феноменов. Когда отмечается самостоятельность двух типов мировоззрения, то подразумевается их реальное конкретное воплощение в действительности, когда одна частная форма не может быть абсолютно аналогична другой, даже если природа их происхождения одинакова. То есть, в первом случае, затрагивается проблема сущности и общего, а во втором – существования и единичного.
Мироощущение, миропонимание, мировоззрение человека
СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ отвечает на такие вопросы:
Мироощущение и миропонимание у всех разные – люди разные
Мироощущение, миропонимание и мировоззрение имеют, пожалуй, важнейшее значение в жизни каждого человека. Несмотря на философское звучание и пугающее неизвестностью содержание этих понятий.
Ибо от того, каким он, человек, ощущает и понимает мир и себя в нём, зависит качество его жизни – её восприятие, чувствование и интеллектуальная и бытийная своеобразность жизни этого человека.
Более того, мироощущение, миропонимание и мировоззрение играют важнейшую роль в социализации людей – в их совместном житии-бытии.
Ибо люди просто-таки вынуждены предполагать, что имеют, если не одинаковое мироощущение и миропонимание, то похожее: Все мы люди.
Между тем, как далее показывает развитие их индивидуальных и групповых отношений, это вовсе не так. Все люди имеют разное мироощущение и миропонимание: Все судят со своих колоколен.
И лишь нахождение людей в общей среде обитания и общая биологическая и социальная принадлежность, делают их мироощущения и миропонимания настолько похожими, чтобы они могли находить хоть какой-то общий язык совместного бытия.
Каждый человек может легко убедиться в этом. Достаточно вспомнить, что, чем более углубляются межличностные или групповые отношения людей, тем более они начинают видеть, насколько они, люди, разные.
Сейчас, кстати, к месту и не к месту, стало модным констатировать на всех уровнях и формах отношений и общений: Все мы разные.
Главное отличие людей между собой: разность мироощущения и миропонимания
НО, если проанализировать, в чём эта разность, то тут и выяснится, что люди разные, как раз, потому что по-разному и понимают и ощущают окружающий их мир.
По большому счёту, все недоразумения людей, вплоть до агрессивности в их отношениях, и возникают на почве разницы мироощущений и миропонимания участников отношений.
Как говорится: Сытый, голодного не понимает, — и не только от разной наполненности живота, как вы прекрасно понимаете.
Мироощущение и миропонимание, как рефлексия сознания человека
Чтобы далее рассуждать о мироощущении и миропонимании, нужно разобраться в содержимом этих понятий. А что они собой обозначают – какова система их образования и развития.
Очевидно, что миропонимание, как система, содержит в себе два структурообразующих элемента:
— Мир, как таковой, и человек, который его понимает, тем или иным образом, – правильно или неправильно – соответствующим его действительности или нет.
Миропонимание – знания о мире и о себе в нём, и не только
1. Мир, как реальность, доступная человеку в двух ипостасях:
1) Мир, как прямая, доступная человеку информация через его органы ощущений – непосредственный контакт с миром, данный ему в его ощущениях.
Иначе говоря, эта та информация, которую он получает от мира как животное: видит, слышит, осязает, обаняет, и вкушает — ощущает на вкус.
Плюс к тому, информация от внутренних и внешних рецепторов организма, которые существенно дополняют чувственное восприятие мира.
Болевые, приятные, информационные ощущения внутри организма и на теле, и прочие, которые мы постоянно получаем от своих многочисленных различных рецепторов, расположенных в организме и на его поверхности.
Собственно, без них, мы бы вообще не смогли ни ощущать-чувствовать, ни понимать своё тело, в полной мере. Как и его окружающие сущности и процессы между ними.
Согласитесь, человек, который испытывает, например, болевое ощущение, видит и понимает мир совершенно по-другому, чем человек, который, например, прокачен половыми гормонами, и находится в любовной горячке.
2) Знания о мире – вторая ипостась мира человека – духовно-культурное наследие социума, в виде знаний о мире. В форме различных образов и на различных носителях.
Например: научные знания в виде учебников; литература, в виде художественных образов; архитектура, живопись, скульптура, в виде предметно-осязаемых знаний. И так далее и тому подобное.
Притом, естественно, как и абсолютно ложными, так и с той или иной частью истины. А это, как вы понимаете, напрямую отражается на качестве миропонимания не только социума, но и каждого отдельного человека.
Вывод: Миропонимание человека напрямую зависит от качества и количества той информации, которую он имеет о мире и о себе в нём.
Миропонимание и мироощущение зависят и от самого человека
2. Естественно, второй элемент системы миропонимания человека, — это сам человек.
Когда говорят, что люди разные, это вообще-то непререкаемая истина, потому что невозможно найти биологически идентичных людей, даже среди однояйцевых близнецов.
Отражается ли это на разнице миропонимания людьми и на самом этом миропонимании? Конечно, ибо:
1. Нервные системы людей, включая мозг, разные, притом по всем параметрам своего функционирования.
2. Органы ощущений у всех работают по-разному, в самых разных диапазонах и сочетаниях. Каждый человек, чисто физически ощущает: видит, слышит, обоняет, осязает, вкушает мир, по-своему.
3. Сам организм, его параметры и функционирование его систем, неизбежно сказывается на миропонимании и мироощущении человека.
Ясно, что, например, женщина видит мир по-своему, ребёнок по-своему, старик и инвалид видят и ощущают мир, тоже своеобразно.
И не только в силу своего социального положения, знаний и опыта жизни, но и в связи со своей биологической оболочкой.
Вывод: Миропонимание человека – то, как он видит и отображает-знает в своём сознании мир и себя в нём, у каждого человека индивидуально.
Связи элементов миропонимания у человека
Очевидно, что связи элементов миропонимания человека отражаются простой функцией:
— чем более будут увеличиваться качественно и количественно знания человека о мире, тем более будет развиваться его сознание – тем более качественным, широким и глубоким будет миропонимание человека.
И наоборот: чем более миропонимание будет соответствовать реалиям мира, тем более развитым должно быть сознание, отражающее его.
Всё, как видите, завязано на качественном и количественном развитии сознания:
чем более оно будет способно отражать в себе мир, как таковой, в связке со знаниями о самом носителе сознания – человеке, тем миропонимание этого человека будет более действительным и истинным.
Миропонимание, мировоззрение, мироощущение, их взаимосвязь
Миропонимание человека неотрывно от его мировоззрения. Почему?
Потому что мы, даже на бытовом уровне, привыкли уже понимать под мировоззрением совокупность представлений человека о мире и о себе в нём. И определяем, поэтому, мировоззрение, на удивление правильно.
То есть, большинство людей понимает под мировоззрением человека его субъективный мир в его сознании – субъективный мир, как отражение объективного мира.
Мировоззрение, помимо чисто физического отражения мира, присущего всем высокоразвитым животным:
— в представлениях, в образах, на основе памяти;
— воображения и непосредственного восприятия объектов мира, в виде синтезированной и одновременно дискретной – частями, картинки мира,
имеет, ещё, чисто человеческие свойства разума.
Это оценочная составляющая мировоззрения.
То есть, в отличие от прочего животного мира, нам известного, человек не только имеет картинку мира у себя в мозгу, НО и оценивает её, в целом и отдельные её элементы, согласно своих социально-индивидуальных идеалов.
Иначе говоря, человек не только имеет представление о том, какой мир есть, НО и о том, а КАКОЙ ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ, исходя из его идеалов – представлений, что такое хорошо и что такое плохо.
Человек обречён видеть и понимать мир, как человек
Миропонимание и мировоззрение человека, в принципе, понятия одного содержания.
В особенности, если учитывать, что: даже самый прагматичный человек НЕ СПОСОБЕН понимать мир не как человек – не как субъект, наделённый духовностью.
Ибо духовность человека — это и есть его видение мира по-человечески. А не как, например, видит его видеокамера, или, даже, другой, не имеющей духовности представитель животного мира.
То есть, помимо понимания мира – интеллектуального его осмысления? в той или иной степени достоверности, отражённого в мировоззрении человека, человек имеет ещё и мироощущение.
Мироощущение – это, собственно, отношение человека к миру – чувствование себя в нём тем или иным образом. На бытовом уровне, мы привыкли называть своё мироощущение настроением.
Мироощущение – чувствование человеком жизни, как таковой
Мироощущение, на мой взгляд, эта такое синтезированное ощущение человеком мира и себя в нём, которое есть здесь и сейчас.
Конечно, оно имеет отношение и связи с миропониманием и мировоззрением человека, и зависит от того, каков сам этот человек.
НО, оно и обладает некоей автономией от них.
Его мироощущение: Мне плохо в нём, в этом мире, – и это — самое главное сейчас для человека.
То есть, мы должны понимать, что мироощущение, по своей природе, — это, прежде всего, чувственно-эмоциональное восприятие мира и отношение к нему.
Что первично: мироощущение или миропонимание, мировоззрение? Конечно, мироощущение. Ибо, схема познания мира у человека, даже если он кабинетный учёный, одна:
— интеллектуальная, мыслительная активность, как попытка понять окружающий, и воображаемый мир.
Мироощущение, миропонимание, мировоззрение, их кризисы и развитие
Мы должны понять, что наше мироощущение от жизни: чувствование мира и себя в нём здесь и сейчас – наше настроение – это наша первичная рефлексия на жизнь.
Какое оно? Это зависит от многого, но, в основном, от этого:
Отчего зависит мироощущение человека
1. В основе мироощущения человека, как я говорил выше, лежит его миропонимание и его мировоззрение, как продукт этого миропонимания.
Это и понятно: какая картинка мира находится в сознании, так он, изначально, и будет ощущаться.
2. Само состояние человека, как комплексное самоощущение себя.
Очевидно, что физическое здоровье, жизненный тонус, состояние нервной системы, напрямую отражаются на текущем мироощущении человека.
3. Разлад мечты, желаемого с действительностью.
То, каким хочет человек видеть мир, и то, каковым он ему представляется, тоже, очевидно, — фактор его мироощущения.
То есть, мы имеем, здесь, конфликт между тем, каким человек хотел бы иметь, если не весь мир, то хотя бы жизненно важные его части, и тем, что он имеет.
Например, жену не устраивает муж. Понятно, что её мироощущения будут соответствующими, в особенности, если этот муж и отношения с ним сильно значимы для неё.
Развитие миропонимания, мировоззрения, вслед за мироощущением
Естественно, миропонимание, мировоззрение, вслед за мироощущением или как следствие ТАКОГО мироощущения, находятся в динамике быстрого или медленного развития.
Собственно – это и есть процесс духовного развития человека.
Или духовной деградации человека, если это развитие происходит, как движение к истокам – от достигнутого в позитивном созидательном развитии, к его деструктуризации и примитивизации.
Понятно, что это развитие, как процесс, имеет не только свои взлёты и падения, открытия истин и пребывание в иллюзиях и заблуждениях, но и имеет свои кризисы.
Кризисы мироощущения
Кризисы, здесь, как раз, наступают тогда, когда, противоречия между субъективным миропониманием и мироощущением человека и объективным миром, достигают своего пика.
То есть, духовный кризис наступает, когда субъективный мир в сознании человека, не может или не хочет примиряться с миром вне человека.
Наступает острейшее противостояние, в виде:
— осознаваемых или неосознаваемых депрессий;
Пока, наконец, не будут найдены новые фундаменты миропонимания, и мозаика мировоззрения опять не сложится в более-менее гармоничную картинку.
И как следствие или как причина этого, мироощущение человека не станет находиться в некой гармонии с миром.
Потому что и новое мироощущение может вызвать изменение в миропонимании.
Так и изменения в миропонимании, в результате внутренней, чувственно-интеллектуальной деятельности человека, может изменить его отношение-чувствование мира – его мироощущение.
Никто из людей не проходит мимо таких кризисов мироощущения, как переход из детства во взрослую жизнь, как кризис среднего возраста, как переход к старости.
Об этих кризисах миропонимания и мироотношения, в том числе и в мироощущениях, можно почитать вот здесь:
Причины кризисов мироощущения
Это возрастные, в основном, кризисы мироощущений и миропонимания, которые вызываются развитием человека и изменениями его социальных статусов.
Кризисы мироощущений и миропонимания, бывают и вневозрастные, а как следствие изменений и развития и самой жизни человека и его самого, как субъекта этой жизни.
Как правило, эти кризисы совпадают с теми или иными событиями, которые являются высшей точкой этого этапа духовного развития человека, — переломом в миропонимании и мироощущении.
Например: разводы, начало семейной жизни, переломные моменты в семейной жизни, когда проходит влюблённость, а любви нет, гибель или смерть близких людей, и тому подобное.
Например, недавно консультировал женщину, у которой наступил острейший затяжной кризис мироощущения и миропонимания, в связи с её внутренним развитием в качестве жены.
А как вы понимаете свои мироощущения и какую связь усматриваете между ними и своим миропониманием и мировоззрением?
Ещё статьи по этой теме
Возможно, вас заинтересуют эти статьи
Понравилось? Поделитесь с друзьями в соц. сетях
Комментарии 6
Да, Володя, получилась очень-очень хорошая статья. И Вы очень грамотно смогли сказать о кризисе мироощущений, перевели на нормальный язык мою метафору, написанную в одном из комментариев, о тонущем человеке и нащупывании опоры среди плавающих вокруг него предметов. Лучше не скажешь (это я о Ваших словах в статье). Оказывается, я это и имела в виду, а Вы грамотно подали.
Как часто мы не понимаем сути своих проблем только потому, что не знаем о диалектике происходящего в мире внутри и вокруг нас.
Очередная пустышка. А где же само миропонимание. Как был создан Мир. Как вы его видите. Посмтрителекции Михайлова:Миропонимание православия до христианского. Там истина.
Александр, с человеком, который считает, что нашёл истину в миропонимании, тем более в устах другого человека, разговаривать, в принципе, не о чём.
Ибо это: либо верующий — человек, с религиозным мировоззрением. А против веры никакие доказательства и иные представления не являются аргументами.
Либо это человек с узколобым, примитивным мировоззрением, который нашёл себе простое и понятное ему объяснение мира, в котором он не сомневается. И что-то другое ему не ведомо и даже противно — воспринимается агрессивно: ведь, он считает, что знает истину. А поэтому: он сильно умный, посвящённый в тайны мира — избранный из толпы, не способных понять истины.
Он нашёл себе своего бога: Там истина, — кричит он, и ставит много-много восклицательных знаков.
А на резонный вопрос: Чья истина? Ваша и какого-то Михайлова? А кто он такой, не говоря уж о его адептах? — он сильно разозлится: Как!? Вы смеете не почитать моего бога — человека, который знает истины о всех и обо всём — о мире!? Не верите в истины из его уст!? Да как так можно!?
мироощущение,мировосприятие,миросозерцание,миропонимание,мировозрение -понятия
схожие, но не однозначные. Русский язык богат ньюансами.
Беру на себя смелость утверждать, что даже у одного человека миропонимание и мировозрение могут быть антнгонистами.
Общее в них то, что: они определяют отношения между окружающим человека миром и им самим.
Различия же составляют, в основном, способы этого отношения. Например:
МИРОВОЗЗРЕНИЕ - система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение - это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание мировоззрения группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии. В качестве субъекта мировоззрения реально выступают группа и личность. Мировоззрение является ядром общественного и индивидуального сознания. Выработка мировоззрения - существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса. По своей сущности мировоззрение - общественно-политический феномен, возникший с появлением человеческого общества.
1. Мировоззрение и его методологические функции в построении картины мира
Картина мира - это обобщенное знание о строении, устройстве мира, закономерностях его развития. Картина мира является исходным пунктом и результатом деятельности мировоззрения.
Чем системней, шире и глубже мировоззрение, тем точнее картина мира, тем успешней жизнедеятельность личности или сообщества людей, потому что точнее и адаптивней становится программа человеческой жизнедеятельности, т.е. ее мировоззренческая стратегия. Это - основная функция мировоззрения. Она называется методологической (метод - способ; логос - учение; функция исполнение), поскольку именно мировоззрение личности или общества определяет какие именно способы будут использоваться для достижения жизненной цели. Дело в том, что люди, осуществляя любую деятельность, живут не только в Настоящем (как животные), но, одновременно, и в Прошлом, и в Настоящем, и в Будущем. Поэтому, кроме инстинктов и безусловных рефлексов, им требуются особые мыслительные конструкции, позволяющие людям уверенно чувствовать себя и в самооценке, и в своих прогнозах на будущее. Помимо цели, люди обычно руководствуются в своем поведении и более или менее общими установками, общими правилами действия, запретами, предписаниями и ограничениями. Именно эти общие установки и составляют методологию в широком смысле.
Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект мировоззрения. Для мировоззрения же характерна еще более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира, и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.
Мировоззрение у огромного количества совершенно разных людей имеет множество общих черт в различных отношениях. Так, мировоззрение может быть научным или антинаучным, религиозным или атеистическим, обыденным или философским, но оно всегда стремится к целостности и успешности относительно совершенно конкретных обстоятельств. Однако достигаются эта целостность и эта успешность разными способами. Художественное, мифологическое, религиозное мировоззрение формируются при преимущественном значении мироощущения; научное мировоззрение действует в основном на уровне миропонимания; философское осуществляет попытку системно гармонизировать оба уровня; а обыденное мировоззрение - это произвольное смешение мироощущения с миропониманием.
Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, мировоззрение играет и определенную регулятивно-творческую роль, выступая в качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть мировоззрение, хотя каждая из них с необходимостью содержит в себе мировоззренческое начало.
2. Структура мировоззрения
Будучи важной составной частью внутреннего мира человека, мировоззрение имеет сложную структуру.
Мировоззрение человека непременно обнаруживает себя в различных феноменах его духовной жизни и поведения: во взглядах, верованиях, убеждениях, поступках и т.п. Но в них самих следует видеть лишь отдельные проявления более глубоких структур или слоев мировоззрения.
Основной структурообразующий элемент мировоззрения - вопросы, которые возникают перед человеком вместе с началом его сознательной жизни:
Центральная проблема мировоззрения - вопрос о месте и назначении человека в мире. От ее решения зависят ответы на другие мировоззренческие вопросов. Хотя и они, в свою очередь, влияют на решение этой проблемы.
Указанным группам мировоззренческих проблем-вопросов соответствуют познавательная, ценностная и программно-поведенческая подсистемы мировоззрения, в которых и происходит формирование взглядов, убеждений, жизненных стратегий.
3. Типология мировоззрений
Мировоззрение каждого человека глубоко индивидуально. Оно несет в себе черты, обусловленные особенностями исторической эпохи, в которую живет человек, его воспитанием и образованием, профессиональной деятельностью. На нем оставляют отпечаток состояние физического и душевного здоровья и многое другое. Различаются не только конкретные взгляды, но и сами способы осмысления мировоззренческих проблем, роль логики и образности в построении мировоззрения, степень и характер его эмоциональности.
Но мировоззрения людей не только отличаются. В них много общего. И по содержанию - есть взгляды, широко распространенные и даже господствующие в обществе или его отдельных слоях. Например, религиозные воззрения определенного толка. И по способам организации этих взглядов. Например, придание особого значения личному авторитету человека, формулирующему взгляды, или, напротив придание большего значения логической стройности самих взглядов и т.п.
Наличие общих черт позволяет рассматривать мировоззрение уже не отдельного человека, хотя и оно подчас представляет интерес, а тип мировоззрения, присущий большому числу людей.
В самом общем виде и с известной долей условности все типы мировоззрений можно разделить на социально-исторические и экзистенциально-личностные.
Социально-исторические типы формируются на различных этапах развития человечества и отличаются прежде всего способом, каким мировоззрение становится доступным людям в различные исторические эпохи. Важнейшими социально-историческими типами мировоззрения являются: архаический, или самый древний (анимизм, тотемизм, фетишизм и т.п.), мифологический, религиозный и философский. Они отличаются не просто разной постановкой мировоззренческих проблем, но и принципиально различными способами их решения.
Экзистенциально-личностные типы мировоззрения формируются на различных стадиях духовного становления человека и различаются, главным образом, тем способом, каким индивид усваивает себе мировоззренческие достижения человечества и сам продуцирует их. Мировоззрение отдельного человека может формироваться либо стихийно, либо целенаправленно. В последнем случае роль индивида может быть либо, по-преимуществу, пассивной, когда он некритически (догматически) усваивает готовые взгляды, либо активной, когда он ведет осознанный (интенциональный - намеренный) мировоззренческий поиск. В последнем случае ему необходимо критически отнестись к собственному внутреннему миру и заняться рефлексией, то есть дать себе отчет в том как, какими средствами, на каких основаниях будет строится его мировоззрение. Этим индивидуальным способам формирования мировоззрения соответствуют стихийный, догматический и интенционально-рефлексивный типы мировоззрения.
Следует сказать, что по другим основаниям можно выделять и другие типы мировоззрения.
Рассмотрим три типа мировоззрения более подробно.
3.1. Особенности обыденного мировоззрения
Обыденное (житейское) мировоззрение - исторически первичная форма мировоззрения как в онто-, так и филогенезе. Целостность обыденного мировоззрения достигается за счет преобладания в мышлении ассоциативности и установления произвольной связи знаний о разных сферах бытия; путем случайного (неупорядоченного) смешения результатов мироощущения и результатов миропонимания в единое целое. Главная особенность обыденного мировоззрения - его фрагментарность, эклектичность и бессистемность.
Только категориальное мышление способно развиваться из содержательного, а не формального противоречия, потому что формальные противоречия устраняются из такого мышления автоматически, на уровне безусловных рефлексов. Без развитого категориального мышления мировоззрение зачастую остаётся противоречивым не только на содержательном, но и на формально-логическом уровне.
На основе обыденного мировоззрения исторически первым стихийно рождается миф - т.е. творческое отображение мира сознанием, главной отличительной особенностью которого являются логические обобщения, нарушающие логический закон достаточного основания. Логические посылки для мифологизированного восприятия действительности при этом имеются, они лежат в основании практического опыта человека, но выводы о строении и законах существования действительности в мифе, как правило, вполне соответствующие наблюдаемым фактам из жизни природы, общества и человека, соответствуют этим фактам лишь в произвольно выбираемом числе взаимосвязей.
Миф - это наиболее простой творческий способ преодоления незнания путем прямого моделирования в сфере незнаемого знакомых (известных) связей и закономерностей. Огромное подспорье при мифологизации обыденного мировоззрения играет потребность и способность человека к фантазии, формируемая в обществе в силу уже упоминавшейся необходимости существования человека одновременно и в прошлом, и в настоящем, и в будущем, да к тому же при преобладании условных связей над безусловными.
3.2. Особенности религиозного мировоззрения
Мифологическое сознание исторически предшествует религиозному. Религиозное мировоззрение более системно, чем мифологическое, оно более совершенно в логическом плане. Системность религиозного сознания предполагает его логическую упорядоченность, а преемственность с мифологическим сознанием обеспечивается за счет использования в качестве основной лексической единицы образа.
Религиозное мировоззрение уже различает естественное и противоестественное, уже имеет ограничения. Религиозная картина мира гораздо контрастнее, чем мифологическая, богаче красками.
Она намного критичнее мифологической, и менее самонадеянна. Однако всё, выявленное миропониманием непонятное, противоречащее рассудку, религиозное мировоззрение объясняет универсальной силой, способной нарушить естественный ход вещей и гармонизировать любой хаос.
Вера в эту внешнюю сверхсилу и является основой религиозности. Религиозная философия, таким образом, так же как и теология, исходит из тезиса о наличии в мире некой идеальной сверхсилы, способной по своему произволу манипулировать и природой, и судьбами людей. При этом и религиозная философия, и теология, обосновывают и доказывают теоретическими средствами и необходимость Веры, и наличие идеальной сверхсилы - Бога.
Религиозное мировоззрение и религиозная философия являются разновидностью идеализма, т.е. такого направления в развитии общественного сознания, в котором исходной субстанцией, т.е. основанием мира, выступает Дух, идея. Разновидностями идеализма являются субъективизм, мистицизм и др. Противоположностью религиозного мировоззрения является атеистическое мировоззрение.
Философия может быть и религиозной, и атеистической, - в зависимости от того, каким исходным мировоззренческим тезисом она руководствуется при построении своей системы. Но основной особенностью философского мировоззрения является его критичность по отношению даже к собственным исходным тезисам.
Философское мировоззрение выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.
Основные черты философского мировоззрения:
- концептуальная обоснованность;
- систематичность;
- универсальность;
- критичность.
Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает направление своей деятельности весьма произвольно.
Заключение
Мировоззрение есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека.
Мировоззрение - это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей.
Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний.
Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.
Литература
1. Васильева Т.С. Основы философии. - Пермь: Изд-во Томского ун-та, Перм. отд., 1991. - 276 с.
2. Крапивенский С.Э. Социальная философия. - Волгоград: Комитет по печати, 1996. - 352 с.
3. Краткая философская энциклопедия. - М.: Прогресс, 1994. - С.201-202.
4. Спиркин А.Г. Основы философии. - М.: Политиздат, 1988. - 592 с.
5. Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1986. - С.431-432.
Читайте также: