Мифология в древности и в наши дни реферат

Обновлено: 05.07.2024

В современном мире, на телевидении, в СМИ и даже в быту мы употребляем крылатые выражения, фразеологические обороты, порой не понимая их истинного значения, тем самым делая ошибки. И чтоб этого не было, чтобы правильно употреблять такие выражения в речи, мы должны знать их происхождение и значение.

Вложение	Размер
proekt_6kl.rar	41.16 КБ

Предварительный просмотр:

Муниципальное Бюджетное Образовательное Учреждение Кодинская средняя образовательная школа

(п.Кодино Архангельской обл.)

Работу выполнили ученики

Отражение имен мифологических божеств, героев, чудищ в современном языке. 5-9

Имена богов, давшие новые слова. 5-7

Имена богов, чудовищ, используемые современном языке в переносном значении. 7-9

Имена мифологических чудищ сегодня также используются как нарицательные. 9

Крылатые выражения и фразеологизмы Античности. 10-20

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с именами античных богов. 10-11

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с именами античных героев. 11-13

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с именами античных

чудищ, животных. 13

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с различными предметами. 13-17

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с реально жившими людьми. 17-19

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с искусством. 19-20

Отражение мифологии в именах и фамилиях. 21-22

Молчат гробницы, мумии и кости, -

Лишь слову жизнь дана:

Из древней тьмы, на мировом погосте,

Звучат лишь Письмена…

Искусство слова помогает нам проникнуть в тайны человеческого характера, взаимоотношений между людьми, понять чувства и мысли собеседника, смысл и суть не только современных произведений, но и текстов глубокой древности. А ведь многие слова пришли в наш современный язык именно из древности, из мифологии. Издавна мифология является тем живительным источником для нашего языка, который порой мы не замечаем. Часто не видим, что пьем чистейшие капельки-слова из этого огромного источника мифологии. Мы просто их употребляем, никогда не задумываясь об их происхождении и значении. А оказывается, это так интересно, когда узнаешь, что обозначает данный образ, откуда он произошел, т.е. узнаешь его суть и историю.

Актуальность: в современном мире, на телевидении, в СМИ и даже в быту мы употребляем крылатые выражения, фразеологические обороты, порой не понимая их истинного значения, тем самым делая ошибки. И чтоб этого не было, чтобы правильно употреблять такие выражения в речи, мы должны знать их происхождение и значение.

На уроках русского языка и литературы мы изучали мифы, и оказалось, что многие слова, образы, выражения мы используем в своей речи до сих пор. Мне захотелось узнать, какие же еще образы и выражения пришли из мифологии в современный русский язык.

Предметом своего исследования я выбрал античную мифологию, лежащую в основе великого храма Искусств.

Цель: выявление и объяснение некоторых слов, оборотов речи, образных выражений, перешедших в наш язык из далекой древности, исследование и истолкование их происхождения ( этимология ).

проанализировать происхождение и пути перехода некоторых слов, оборотов речи из мифологии в современный язык;
дать толкование им в современном русском языке, сопоставляя с первоисточником;
обогатить свой словарный запас.

Объект исследования: лексика русского языка.

Методы исследования: анализ и сравнение, классификация.

Гипотеза: в современном языке используются мифологические образы, крылатые выражения, но не несут в себе своего исконного значения.

Отражение имен мифологических божеств, героев, чудищ в современном языке.

Без знания мифологии невозможно понять многие произведения живописи, скульптуры, литературы. Язык мифов давно проник в нашу речь.

Имена первых греческих божеств вошли во многие языки.

Имена богов, давшие новые слова.

Имя Геи – богини Земли- стало корнем слов, смысл которых связан с землей: география, геометрия, геология и др.

Эрос – бог любви- появились такие слова, как эротика, эротический .

Танат (Танатос) – бог смерти и сама смерть – летал на черных ледяных крыльях, срезал волосы умирающим и уносил их души. От имени этого бога произошло название науки, изучающей смерть, - танатологии.

Гипнос – бог сна – сегодня существуют слова гипноз, гипнотический.

Настоящим драконом, огромной змеей был Пифон , от его имени произошло название питона – змеи из семейства удавов.

Белой богиней называли греки Селену (Луну) . Есть и красивый минерал селенит , который применяется для художественных поделок.

Атлант, обладающий титанической силой, возглавил титанов в их борьбе против младших богов. Разозленный Зевс придумал наказание, соответствующее его мощи: вечно держать Атласу на плечах небесный свод. От его имени произошло название Атлантического океана , мифической страны Атлантиды , географических атласов .

Имена богов, чудовищ, используемые современном языке в переносном значении.

Ураном названа одна из планет солнечной системы и радиоактивный химический элемент.

Мегера – одна из богинь мести и проклятия, самая страшная из трех – сегодня так называют злую женщину.

Дочь Геи и Тартара звали Ехидной . Она была наполовину прекрасной женщиной, наполовину – чудовищной змеей. Облик Ехидны также нашел отражение в современном языке. Ее именем названа и ядовитая змея, и безобидное млекопитающее. Ехидным называют еще и человека, который зло подсмеивается над другими.

Фемида – богиня права. Сейчас Фемидой часто называют вообще правосудие, а всех юристов – служителями Фемиды .

В честь белой богини Селены (Луны) назван химический элемент селен .

Римляне называли Зевса Юпитером, Посейдона – Нептуном . Их именами названы планеты Солнечной системы .

Ареса римляне называли Марсом . Это был бог войны. Сейчас Марс – также планета красного цвета (олицетворение крови).

Образ Аполлона стал достоянием не только литературы и искусства, но и других областей человеческой культуры. Опять же это и название одной из малых планет . Зоологи назвали Аполлоном одну из красивых бабочек семейства кавалеров, которая требует сегодня самой строгой охраны..

Имена мифологических чудищ сегодня также используются как нарицательные.

Цербером называют любого свирепого стражника. Гидрой – что-то отвратительное, борьба с которым требует много сил и времени. Химерой – несбыточную и странную мечту, плод пустой фантазии. Сфинксом называют что-то загадочное, таинственное.

Гарпии были враждебны людям, это полуженщины- полуптицы. Сегодня гарпиями называют одну из пород семейства ястребиных (хищников), а в переносном смысле – злых и скандальных женщин.

Крылатые выражения и фразеологизмы Античности.

Кроме мифологических образов в современный язык пришли и крылатые выражения, фразеологизмы. Употребляя мифологические выражения, мы делаем свою речь образной, яркой. Лаконизм афоризмов служит украшением нашего разговорного языка. И их тоже большое множество. Те выражения, которые мы нашли, разбили на группы.

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с именами античных богов.

Сегодня мы именуем титанами великих людей, художников, писателей, ученых.

В греческой мифологии Нарцисс - красивый юноша, сын речного бога Кефиса. Он отверг любовь нимфы Эхо, за что был наказан богиней любви Афродитой. Однажды, возвращаясь с охоты, он увидел свое отражение в водном источнике и не смог оторваться от лицезрения своего образа, он влюбился в самого себя и умер от тоски. Боги превратили его в цветок. Имя Нарцисс стало нарицательным для самовлюбленного человека, любующегося собой.

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с именами античных героев.

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с именами античных чудищ, животных.

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с различными предметами.

Как гласит древнегреческая легенда, давным-давно на ливийском троне восседал царь Данай, у которого было пятьдесят красавиц-дочек. А египетскому царю Египту боги даровали полсотни сыновей, которых он задумал сосватать с дочерьми Даная. Но ливийский царь воспротивился воле Египта и вместе с дочерьми пустился в бегство. В греческом городе Аргосе сыновья настигли Даная и силой принудили его дочек вступить с ними в брак. Но Данай не пожелал мириться с таким исходом и подговорил дочерей после свадебного пиршества убить супругов.

Повеление отца исполнили все, кроме одной из сестер. Прекрасная Гипермнестра искренне полюбила красавца Линкея и не смогла лишить его жизни.
Преступление, совершенное Данаидами, разгневало Богов, и они жестоко покарали провинившихся. В ужасном Тартаре их ждало страшное проклятие – сестры навечно обречены наливать воду в бездонную бочку, пытаясь наполнить ее.

Фразеологизм “Внести свою лепту”

Фразеологизм “Геркулесовы столбы”

О человеке, который несет чушь и ахинею, часто говорят, что он договорился прямо до самых геркулесовых столбов. Ну, пусть человек несет глупости, однако как сюда вплели и Геркулеса? Древние греки считали, что там, где находится самый край света и бесконечный океан открывается взору, стоят два громадных столба (их еще называют столпами по древнему наречию). Именно Геркулес во время своего путешествия и установил их, при этом они означали только одно – дальнейшей дороги нет, поэтому и не следует даже рисковать простому человеку.
Что касается сегодняшнего дня, то, действительно, данные столпы существуют и имеют собственные названия: Сеута и Гибралтар, при этом люди спокойно плавают между ними в любом направлении и ничего не происходит. В древности именно они были окончанием земли, и выходить дальше их – значит покончить с собой.

Фразеологизм “Дамоклов меч”

Что же это за дамоклов меч ? Выражение связано с древним преданием. У одного греческого тирана (неограниченного владыки) Дионисия-старшего был приближенный вельможа Дамокл, который очень завидовал своему властелину и считал его счастливейшим из людей.

Однажды Дионисий решил проучить Дамокла. Во время пира он приказал слугам возвести Дамокла на трон, оказывать ему царские почести. Дамокл готов был прыгать от восторга. Но вот он поднял глаза вверх и замер: прямо над его головой острием вниз висел тяжелый меч, подвешенный на тонком конском волоске. Каждую минуту он мог сорваться прямо на голову Дамокла.

— Ну что теперь скажешь, Дамокл? — спросил тиран. — Спокоен ли я на своем троне?

Фразеологизм “Нить жизни”

Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с реально жившими людьми.

6. Крылатые выражения и фразеологизмы, связанные с искусством.

Фразеологизм “Курить фимиам”

" Пожинать лавры " - выражение пошло от наименования простого лаврового дерева. Согласно греческой легенде, нимфа Дафна, убегая от Аполлона, превратилась в лавровое дерево. С тех пор это растение стало деревом Аполлона, бога поэзии и искусств. Ветвями лавра и лавровыми венками стали увенчивать победителей."Пожинать лавры" означает - завоевать успех.

Отражение мифологии в именах и фамилиях.

Где же еще мы можем найти отражение мифологических образов в современном языке?

Оказывается, многие наши имена и фамилии тоже связаны с мифами, а точнее, с мифическими именами и предметами.

Античность глубоко отразилась в современных именах и фамилиях, некоторые значения имён буквально отражают греческие или римские мифологические образы.

Часто встречаемыми именами являются такие, как Дмитрий, Виктория, Юрий, Никита и Эллина. Очень редкими – Афиноген, Ермолай, Зиновий, Исидор, Кронид, Муза.

Многие имена образуют фамилии. Все это представлено в таблице (Приложение №2).

Черным шрифтом выделены фамилии, которые встречаются в Белохолуницком районе (выводы сделаны на основе справочника).

Заканчивая работу, можно сделать вывод, что эпоха античности, а точнее мифологический период, представления и верования древних людей, очень ярко отражаются в нашем современном языке используются как в литературе, так и в разговорной речи. Многие вошедшие в литературную речь выражения получили новое, не присущее их истинному источнику значение, но корней не потеряли.

Это наше богатство, но использовать это словесное богатство надо, умело, бережно. Неумелое, неосмысленное употребление этих слов и выражений не украшает речь, не делает её богаче, ярче и образнее, показывая общую культуру человека, употребляющего это богатство, а наоборот, делает её нелепой.

Всё это нужно и можно использовать в своей речи только тогда, когда это не обходимо, когда это понятно говорящему и слушающему. Но чтобы понимать, надо знать и толкование, и происхождение этих образных выражений.

Отражение мифологических образов (боги, герои, мифологические существа) в современном языке

На ранней стадии развития человеческого общества единственным способом понимания мира стала мифология. С греческого языка этот термин переводится как предание, сказание.

Мифы существовали у всех народов мира. Древние предания о делах богов и фантастических существах объясняли многие явления того времени. Они способствовали организации коллектива, появлению ценностей, поддержанию сохранения общественной и моральной сплоченности, поскольку основой мифа являлись не только страх и бессилие человека, но и мечта об обладании мощью и возможностями природы. В этом значении мифы были немалым стабилизатором жизни, обеспечивали внутреннее согласие между человеком и природой.

Почему же люди придумывали мифы и верили в истинность своих доводов? В большинстве своем они были уверенны, что показывали в легендах мир, в котором существовали на самом деле.

Мифы - это не случайные плоды воображения, они не возникают просто так на пустом месте. В них чаще всего выражается приобретенный опыт и наблюдения людей.

Цель работы: рассмотрение мифа (мифологии) в современном мире.

изучить понятие мифа;

исследовать появление мифологии;

выявить роль и влияние мифов в современном мире.

Слово "миф" берет своё начало из древних времен и подразумевает собой рассказ или речь. Первоначально под этим понятием предполагалась совокупность мировоззренческих истин. Так же слово "миф" можно трактовать как сказание людей о богах, явлениях природы, происхождении человека. Согласно этим значениям можно сделать вывод, что все не имеющее оправданных доказательств - выдумка. Однако, исследователи-этнологи объясняют миф как истину архаической общественной жизни и культуры. Другими словами, люди той эпохи считали миф священной историей, представляющий модель, которая оправдывает все человеческие поступки. Копируя поступки типичные богу или мистическому герою, человек находил смысл своего существования. Огромное внимание было обращено к появлению жизни, её ступеням развития, кончине человека, трудностям, появляющимся в период существования. В развитии культуры мифология так же занимала значительное место: создание различных видов ремесел, строительство жилищ или объяснение возникновения огня. Такое мифологическое сознание определялось не в простых формах объяснения различных природные событий, а ещё и в нравственно-этническом отношении к миру. Данное мировоззрение присутствовало не только в описании жизни, но и в многочисленных действиях: обычаях, преданиях, таинствах, танцах и другом.

Постепенно люди перестали настаивать на том, что мифы рассказывают о невозможном. Появилось мнение, что они представляют собой отличный от общепринятого образ мышления.

Мифологическое мировоззрение возникло с мгновения происхождения человека разумного, т.е. около шестидесяти тысяч лет назад. Оно основано не на доводах и теории, а на эмоционально-художественном ощущении мира или на всеобщих заблуждениях.

Мифология – это продукт познания человеком явлений природы, создания мира.

В течение длительного периода первобытные люди не имели какого-либо точного представления об окружающем мире, о себе. Затем у них начали появляться смутные, ограниченные представления о природе и человеке. В процессе культурного развития люди начали создавать в воображении и наполнять окружающий мир различными фантастическими существами: добрыми или злыми. Этому способствовали и разнообразные природные явления, например молния, радуга, дождь, гром, которые вызывали у первобытного человека удивление, испуг, недоверие. Исходя из этого, люди стали считать их одушевленными силами. К этой же категории относили мельчайших насекомых, растения.

Позже, человеческое общество, угнетаемое препятствиями, возникающими в борьбе по освоению природы, начало слагать воодушевленные песни, воспевающие труд и героев труда. Например, персонажа, который обуздал наводнение или приручил диких животных считали полудухом - получеловеком. Так же мифы придавали значимость героям, которые научили людей пахать, придумали танцы и музыку, орудия труда. А чтобы у героя появились какие-либо качества, отличительные от других людей, ему в помощь придумывали необыкновенные вещи типа ковра-самолета, сапогов-скороходов, шапки-неведимки, живой и мертвой воды. Все это появлялось неспроста. Таким образом, сбывалась мечта людей летать, или очень быстро передвигаться по суше, или становиться бессмертными.

В древние времена мифология позволяла практически всё. В этом мировоззрении любая вещь, состояние, что угодно могло появиться просто так, из ничего. При этом не до конца выработанное сознание человека рвалось к освоению природы и самого человека. Всё это шло через представления в образах и идолах, перед которыми люди чувствовали себя беззащитными. Однако, зачастую человек считал, что присущие у него недостатки есть и у богов.

Постепенно общество начало деление на классы. В мифах произошел такой же процесс. Появился верховный, могущественный, грозный владыка и его свита. С этого времени Боги начали внушать людям страх, беспрекословное повиновение и поклонение. В народе рождалось желание противостоять таким силам, поэтому создавались свои земные божества или идолы, которые могли защитить людей от тиранов (Прометей - греческая мифология, Хоу И – китайская мифология).

В мифах отражался мир человеческий отношений. Поэтому мифы нужно рассматривать как легенды о людях и их достижениях.

Влияние мифов на современное общество

Современная культура гораздо более самокритична и рационалистична, любое утверждение и мышление подвергается анализу. Она допускает существование разных взглядов и принципов, но найдется мало мифов, которые бы современники считали правдой. Современная мифология отличается от древней, она не является основой всей культуры. Мифы в настоящий период используются чаще всего как усилитель ценностей. Они выражают верование, предают престиж традициям, учат правилам поведения.

Иногда, совершенно нелепые с научной точки зрения мифы, могут соответствовать действительности. Например, убеждение против майских браков сохранилось до наших дней. Хоть этому нет научного объяснения, но статистика подтверждает: в Англии, среди пар, заключивших брак в мае, разводов больше, чем среди пар, заключивших брак в другие месяцы. А во Франции существует поверье, что преступники рождаются в среду. Проанализировав списки преступников во французских тюрьмах, обнаружилось, что среди них большая часть из тех, кто родился в среду. Ещё один миф современного общества – астрологические гороскопы. В них нет никаких научных оснований для подтверждения связи людей со звездами. Однако, нередко качества человека оказываются соответствующими его гороскопу.

Таким образом, мифические вымыслы могут найти подтверждение в действительности, потому что люди сами создают их, т.е. мифы стимулируют поведение, поскольку человек верит в свои убеждения. Люди становятся основным фактором, воздействующим на окружение и подталкивающим на воплощение мифов в реальность. Верящий в миф человек воспринимает его как реальность, живет и действует по этим правилам. В нашем мире мифы несут как позитивную, так и негативную функции. Такие мифы, как излечение от серьёзной болезни при помощи колдунов или экстрасенсов, игнорируя медицинскую помощь, могут привести к необратимому исходу.

99,8 % этой исторической дистанции приходится на первобытную культуру. Все следующие за первобытностью разделы культурологии углубляются в прошлое на 2-3 тыс. лет, максимально, обращаясь к древнейшим цивилизациям, на 5 тыс. лет. Таким образом, вопросы первобытной культуры крайне важны при определении культуры настоящее.

В данной работе мы рассмотрим главным образом мифологию, как один из основных элементов первобытной культуры.

1. Первобытная культура

Под первобытной культурой принято понимать архаичную культуру, которая характеризует верования, традиции и искусство народов, живших более 30 тыс. лет тому назад и давно умерших, либо тех народов (например, затерянные в джунглях племена), которые существуют сегодня, сохранив в нетронутом виде первобытный образ жизни.[1] Первобытная культура охватывает преимущественно искусство каменного века, это до- и бесписьменная культура.

Первобытное искусство – искусство эпохи первобытного общества. Оно возникло в позднем палеолите около 33 тыс. лет до н. э., отражало воззрения, условия и образ жизни первобытных охотников (примитивные жилища, пещерные изображения животных, женские статуэтки). У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента. В эпохи неолита, энеолита, бронзового века у племен Египта, Индии, Передней, Средней и Малой Азии, Китая, Южной и Юго-Восточной Европы сложилось искусство, связанное с земледельческой мифологией (орнаментированная керамика, скульптура). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали наскальные изображения, реалистические фигурки животных. Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии на рубеже бронзового и железного веков создали звериный стиль.

Первобытное искусство – только часть первобытной культуры, куда помимо искусства входят религиозные верования и культы, особые традиции и обряды. Поскольку о них уже шла речь, рассмотрим первобытное искусство.

Подлинное возникновение искусства антропологи связывают с появлением homo sapiens, которого иначе именуют кроманьонским человеком. Кроманьонцы (так назвали этих людей по месту первой находки их останков – гроту Кро-Маньон на юге Франции), появившиеся от 40 до 35 тыс. лет тому назад, были людьми высокого роста (1,70–1,80 м), стройных, крепкого телосложения. У них был вытянутый узкий череп и отчетливый, чуть заостренный подбородок, который придавал нижней части лица треугольную форму. Почти во всем они походили на современного человека и прославились как отличные охотники. У них была хорошо развита речь, так что они могли согласовывать свои действия. Они мастерски изготовляли всевозможные орудия на разные случаи жизни: острые наконечники для копий, каменные ножи, костяные гарпуны с зубцами, превосходные рубила, топоры и т. д.

2. Мифы древности и их значение

Нагромождение знаний о первобытной и традиционной культуре, свидетельствует о важной роли мифа в жизни людей древнейшей эпохи, ее существование. В живописном творчестве человека каменного века значительными являются две главных функции Давнего мифа – освоения пространства и времени. Это значит, что от начала существования культуры, ее содержание определяется мифом, который выступает как описание, средство познания мира. Миф органически связан с фундаментальным стремлением человеческого творчества к овладению и преодолению пространства и времени. Когда древний человек покрывала стены пещеры, поверхность скал или глиняных сосудов разными изображениями, он в своем сознании осваивал пространство и время.

Известно, что содержание культуры являет собой продукт творческой деятельности в своих разных проявлениях. Также известно, что любая деятельность формирует систему поведения и в то же время сама организуется этой системой. Это значит, что культура в целом, может быть описана, и сроками этологии Разнообразная система поведения человека своей парадоксальностью выделила ее из окружающей среды, позволила выйти из состояния полной покорности природе и создать универсальный канон своего бытия, Которое учитывает биологический, социальный и идеологический аспекты. Труды об этологии животных и человека свидетельствуют, какую важную роль играет поведение в формировании ритуалов.

Полностью понятен вывод современной психологии, что у первобытного человека не была развитой способность к рефлексии. Под последней, – (рефлексия), следует понимать высокую форму теоретической мысли, самопознания, постижения божественности бытия. Которые были достигнуты древнегреческой и римской философией (от Сократа, Платона и Аристотеля, к Платону и другим). Понятие рефлексии не применимо к мышлению человека каменного возраста.

Во время развития первобытного общества начинается процесс многолинейного развития мировой истории, появляются разнообразные социально-культурные системы.

Список использованной литературы

1. Введение в культурологию. Курс лекций / Под ред. Ю.Н. Солонина, Е.Г. Соколова. – СПб., 2003.

3. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – 3-е изд. – М.: Академический проект, 2001.

4. Токарев С. и Мелетинский В. Мифы народов мира. Мифологическая энциклопедия в двух томах. – М.: Советская энциклопедия, 1982.

5. Угринович Д.М. Искусство и религия. Теоретический очерк. – М.: Политиздат, 1982.

[1] Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. – 3-е изд. – М.: Академический проект, 2001.

[2] Токарев С. и Мелетинский В. Мифы народов мира. Мифологическая энциклопедия в двух томах. – М.: Советская энциклопедия, 1982.

[4] Угринович Д.М. Искусство и религия. Теоретический очерк. – М.: Политиздат, 1982.

Раздел: Культура и искусство
Количество знаков с пробелами: 12799
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0

Понятие мифа во многом контекстуально. Многое в его понимании зависит от того, каково его место в контексте, в какое смысловое поле оно включено, в какой понятийной системе функционирует и на какую познавательную цель ориентировано, Отсюда и множество его характеристик, широта и противоречивость спектра его определений.

Целью данной работы является рассмотрение значения мифов древности в современной культуре.

1. Значение мифов для древнего мира

Человечество, на ранней стадии развития, в форме мифов и преданий пыталось дать ответы на глобальные вопросы: как появился мир, возникла природа, животные и люди, тайны рождения и смерти. Также большое место занимают мифы о культурных достижениях людей: добывании огня, изобретения ремесел, земледелие и т.д. Миф служит для оправдания определенных общественных установлений, для санкционирования определенного типа верований и поведения. Таким образом, миф — это не первоначальная форма знания, а особый вид мировоззрения, специфическое образное представление о явлениях природы и коллективной жизни. Основным принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии был генетический, то есть объяснение первоначала мира, происхождения природных и общественных явления сводилось к рассказу о том, кто кого породил. Как, например, в “Теогонии” Гесиода, “Илиаде” и “Одиссее” Гомера, и Книге Бытия у древних евреев.

Главное значение мифов состоит в том, что они были нацелены на установление гармонии между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом, и таким образом обеспечивали согласие человеческой жизни.

Мир мифа всегда целостен, он есть мир, мир непрерывный и мир целый, где каждое воздействие на любую из составляющих влечёт за собой изменение всех других элементов. В то же время миф дискретен. Любой эпос говорит лишь о значимых событиях, опуская события малозначащие и маловажные. Точно так же география мифа дискретна, так как все события в мире Мифа происходят в опорных точках пространства, прочие же места для Мифа значения не имеют. Эту особенность мифологического сознания можно считать источником некоторых анахронизмов в мифе. Например, друид Мирддин Эмрис может жить раньше легендарного короля Артура, одновременно с ним и быть учителем этого героя, и жить через сотню лет после смерти Артура. То же происходит и с другими историческими личностями – бардом Талиесином. Нас это может коробить, но эти анахронизмов естественны для мифа. В конце концов, миф живёт по своим собственным законам, и, поскольку некоторая историческая личность органично вписывается в ткань Мифа, постольку она, эта личность, обязана пребывать там, а не в тех местах и временах, которые им назначили. Всякий человек, живущий в Мифе, относится к миру как к единому целому. Такова основная черта, отличающая сознание мифологическое от нашего, обыденного и прагматичного. Вне мира не существует ничего. Следовательно, и человек не существует вне мира. Однако мир человека – не только всё окружающее, это ещё и род, и земля, где он рождён. Человек вне рода – не человек. Он даже не животное, ибо всякое животное тоже существует внутри своего рода. Человек, не способный перечислить своих предков до четвёртого колена, достоин осмеяния. Человек, не гордящийся своими славными предками, не достоин доброго слова.

Нужна помощь в написании эссе?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Род человека неотделим от мира. Род человека – это и славные предки тоже, но главное – это родовая удача, это все те, кто стоят за спиной героя и поддержат его в трудное время. Поэтому любой человек Мифа, отвечая на вопрос “Как тебя зовут?”, скажет: “Люди зовут меня таким-то из рода таких-то, из земли такой- то”. Мир действует на человека не только непосредственно, через физические воздействия типа зимних морозов или летней жары. Воздействие мира Мифа существенно шире, поскольку всякое проявление внешнего мира содержит, кроме видимых явлений (ворон уселся на ветку священного дуба, собака лает на пустое место) ещё и некий тайный смысл. Отсюда следует твёрдая убеждённость человека Мифа в том, что по полёту птиц можно предсказать будущее, что уроненное с пиршественного стола подбирать никак нельзя и так далее. Отсюда следуют личные и массовые видения, которые посещали людей слишком часто для того, чтобы рассказы о них можно было считать пустой выдумкой малограмотных хронистов.

2. Значение мифов древности для современного мира

Интерес к мифам древнего мира не угасает на протяжении многих столетий. Значение мифов в современном мире неоценимо, они дают нам возможность узнать и изучить образ жизни древних людей, способ их мышления, их культуру. Мифы помогают нам погрузится в фантастический мир древнего человека.

В этих условиях выбор и ориентация личности раскрепощается и, следовательно, используя условность, она может достигать высокой гибкости, что, например, почти недоступно религии. Миф, очеловечивая явления окружающего мира, сводит их к человеческим представлениям. На этой почве становится возможной конкретно-чувственная ориентация человека, а это один из самых простых способов упорядочивания его деятельности.

Мифология часто используется в XX веке как усилитель ценностей, обычно за счет их гипертрофирования и фетишизации. Миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности, гиперболизировать ее, а, следовательно, подчеркивать и даже выпячивать.

Зачастую в обыденной речи употребляются имена, названия, образные выражения, заимствованные из древнегреческой мифологии. Говорят о “титанической борьбе”, “яблоке раздора”, “паническом страхе”, “олимпийском спокойствии”, “ахиллесовой пяте”. Употребляя эти метафоры, многие не в состоянии точно объяснить их первоначальный смысл, так как не знакомы с образами древнегреческой мифологии. Знание античной мифологии совершенно необходимо преподавателям истории, языка и литературы, философии, искусствоведческих дисциплин, а также студентам соответствующих специальностей.

Знакомство с содержанием мифологии не только расширяет кругозор, но одновременно доставляет и художественно-эстетическое наслаждение читателю. В свое время Маркс писал: “Мужчина не сможет снова превратиться в ребенка, не впадая в ребячество. Но разве его не радует наивность ребенка. И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той ступенью, на которой оно выросло”.

Заключение

Миф – это понятие имеет в обыденном и культурном языке три значения: 1) древнее предание, рассказ; 2) мифотворчество; 3) особое состояние сознания, исторически и культурно обусловленное. Мифология коренится не в сознании человека, а в его отношении к миру, в системе ценностей, в механизмах социальной регуляции поведения, формах и способах мировидения. Носителями политических мифов вполне могут быть и современные образованные люди.

Нужна помощь в написании эссе?

Миф, верят ли в него в буквальном смысле или нет, воспринимается с религиозной серьезностью либо как исторический факт, либо как мистическая истина. Типичная тема мифа трагична, а его персонажи склонны сливаться со стабильными личностями сверхъестественного характера. Два божества, в какой-то степени подобные друг другу, становятся отождествляемыми; они превращаются в одного бога с двумя именами. Эти имена могут становиться простыми эпитетами, связывающими этого бога с различными культами. С другой стороны, миф, по крайней мере, в его наиболее значительном виде, это постижение естественных конфликтов, человеческого желания, расстроенного нечеловеческими силами, вражеским гнетом или противоположными желаниями; это история рождения, страсти и поражения, наступающего со смертью, которая является уделом всех людей.

Читайте также: