Мифология и космогония древнего египта книга мертвых реферат

Обновлено: 30.06.2024

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Египтяне верили, что природой и жизнью всех людей управляют боги. Египетские мифы свидетельствуют об этом — волшебные истории о богах. Египтяне также рисовали своих богов на стенах дворцов и гробниц, которые были представлены в виде скульптур. Они считали голубое небо богиней орехов и представляли ее как женщину или корову на небе со звездами на теле. Для египтян, солнце было богом Ра в золотом шаттле. Его символом был жук-скарабей. Подобно тому, как жук-скарабей катит ногами глобус, бог солнца Ра катит солнечный шар по небу каждый день. Египтяне глубоко почитали Ра, который оживляет людей, растения и животных. Жуки-скарабей, сделанные из драгоценных камней или фаянсов, часто встречаются археологами во время раскопок.

Мифы умершего культа

Сельскохозяйственные мифы

Характер Osiris как бога растительности отразился в другом ритуальном цикле. В специальной комнате храма подобная фигура Osiris была установлена в глине и засеяна зерном. На празднике Osiris его изображение было покрыто зелёными кадрами, символизирующими пробуждение бога. На рисунках мумия Осириса часто встречается с прорастающими из неё ростками, которые наливает священник.

Идея Осириса как бога плодородия была передана и фараону, который считался волшебным центром плодородия на земле и поэтому принимал участие во всех важных обрядах сельскохозяйственного характера: Когда наступило время подъема Нила, он бросил в реку свиток — указ о том, что истекло время; первый торжественно начал готовить почву для посева; в праздник Дня благодарения отрубил первую связку, и за всю страну принес благодарственную жертву богине жатвы, Ренуэту, и статуям умерших фараонов после окончания полевых работ.

Яркий след в египетской мифологии оставил культ животных, который широко распространен на протяжении всех периодов египетской истории. Боги в виде животных, с головами птиц и животных, боги скорпионы, змеиные боги действуют в египетских мифах вместе с божествами в человеческом облике. Чем выше оценивалась сила бога, тем больше приписывались ему культовые животные, в облике которых он мог предстать перед народом.

Египетские мифы отражают особенности мировоззрения жителей долины Нила, их представления о происхождении мира и его организации, сложившиеся за тысячи лет и уходящие корнями в первобытные времена. Здесь и пытаются найти источники существования в биологическом акте сотворения богов, ищут первобытную субстанцию, олицетворяемую божественными парами, — зародыш более поздних учений о первоэлементах мира, и, наконец, — как одно из высших достижений египетской богословской мысли — стремясь объяснить происхождение мира, человека и всей культуры в результате творческой силы, воплощенной в слове Божьем.

Боги древнего Египта

Это было связано с централизацией власти в руках правящего фараона и отождествлением с ним двух главных сельскохозяйственных божеств — Осириса и Берга. Фараона отождествляли с Гором (богом плодородия) при его жизни, и с Осирисом (правителем загробной жизни) после его смерти. Древний Египет был развитой аграрной страной, поэтому аграрные культы и требования государства определяли развитие и последующую деформацию египетской религии.

Бог Осирис — один из центральных божеств древнеегипетского пантеона, бог природы, которому впоследствии поклонялись и как царю загробной жизни, в установленном мифологическом каноне старший сын Геба и Нута, брат Сифа, Исида (которая также была его женой) и Нефтида. Первоначально, по-видимому, отождествляется с водой водосливного канала Нила, которая несет жизнь и плодородие. Позднее Осирис был провозглашен четвертым царем Египта, который принял власть Геба. Согласно легенде, он учил людей земледелию и ремеслам, т.е. дал им возможность перейти от варварства к цивилизации. Осирис связан с одним из важнейших мифологических циклов египетской культуры, который повествует о его коварном убийстве Сета и последующем воскресении богов Исиды и Гора. Предоставив Гор власть над Египтом, Осирис становится царем Подземного царства мертвых. Осирис почитался во всем Египте и далеко за его пределами.

Тефнут — в Гелиопольске космогония сестра и жена Шу, дочь Ра-Атума, мать Геба и Ореха. Ее зооморфным воплощением была львица. Тефнуту также поклонялись как дочери Ра и одновременно как глазу, который светил на лоб Ра, поднимался над горизонтом и уничтожал его араги. Она была опознана как Хатор. Известен миф об уходе обиженной Хатор Тефнут из Египта и ее последующем возвращении в Египет, а также о религиозном фестивале, связанном с этим событием, которое произошло во время катастрофы на Ниле.

Шу — бог воздуха, заполняющий пространство между небом и землей, муж Тефнут, отец Геба и Ореха. Он принадлежал к гелиополитическому богу-руководителю древнего Египта. Особых храмов в честь Шу не существует, известны только культовые места в Гелиополе. Эннеад — первый из девяти богов в теогонической системе Гелиополиса: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Орех, Ось Риса, Исида, Сет, Нефтида. Позже подобные ennea-dae (или октавы) появились и в других городах Древнего Египта.

Заключение

Для мифологического сознания нет ничего прочного, все может стать всем, и все связано со всем. Идея соединения всего со всем лежала в основе магии, колдовства, гадания, различных обрядов. Для мифологического сознания в мире нет ничего безличного, неодушевленного, в центре феномена или события — скрытая сила, воля. В конце концов, воля богов правит миром. В мировоззрении современного человека сохранился ряд мифологических идей, которые напоминают нам о преемственности культурных феноменов.

Египетская религия характеризуется длительным сохранением зооморфных идей, что является частным проявлением сложной мысли, в которой мы узнаем о наследии первобытной культуры. Для разрушения таких комплексов, для отделения их различных составляющих друг от друга необходим рост рефлексии, который, в свою очередь, обусловлен появлением сложных общественно-политических структур, становящихся объектом сознания. В Египте, как мы неоднократно отмечали, такого осознания не было.

Список литературы

Рак EV мифы древнего Египта. Санкт-Петербург. , 1995 .
Эпоха царствующих богов. / Под ред. В. Мартова. М., 1994.
Матье медэксперт. Избранные произведения из пор мифологии и идеологии древнего Египта. М., 1994.

Образовательный сайт для студентов и школьников

Реферат содержит краткую характеристику истории и религии Древнего Египта.

Вложение	Размер
mifi_drevnego_egipta.doc	68 КБ

Предварительный просмотр:

Выполнила: ученица 5 класса

филиала МКОУСОШ №26 пгт Кропачево

Введение.
Древний Египет - это государство, существовавшее в долине Нила примерно с 3000 по 30 г. до н.э., которым правили фараоны. Более 90% территории Древнего Египта занимает пустыня "Красная земля" - так называли её древние. Жизнь там была возможна только в оазисах и в долинах высохших рек, где впоследствии появились и пирамиды.
Духовный мир древних египтян раскрывается нам не сразу, потому как жителю страны священного Нила не была свойственна классическая логика изложения мысли. Даже древние греки и римляне, по большей части, воспринимали египетские мифы как фантастические легенды и пытались их толковать с присущим им здравым смыслом.

Мифология древнего Египта считается одной из самых развитых и богатых, известных за всю историю существования древних цивилизаций. Начало формирования её относят к 6-4 тысячелетию до нашей эры. С тех пор, задолго до существования классового общества она претерпела существенные изменения. Поклонение божествам прошло свой путь эволюции от скромного культа местного божка до помпезного почитания их во всём Египте. Это имело отношение к возвеличиванию той или иной династии, которая в свою очередь покланялась некоему мифологическому персонажу. Ярким примером этого может служить распространение культа богини города Саис Нейт в 7 -6 веках до нашей эры одновременно с воцарением 26 Саисской династии. На заре формирования египетской мифологии местное божество было у каждой области. Местные боги имели различное воплощение- это могло быть животное, птица, дерево, камень или даже природное явление.

Значение египетских мифов неоценимо, они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке, и для исследования идеологии греко-римского мира, и для истории возникновения и развития христианства. Поэтому тема данной работы считается актуальной и достаточно интересной для изучения и рассмотрения.

Цель моей работы рассмотреть мифы Древнего Египта и узнать больше о богах Древнего Египта. Для этого в работе необходимо решить следующие задачи:

1. Дать краткую характеристику истории и религии Древнего Египта (так как мифология тесно связана с религией и культурой);

2. Рассмотреть мифологию Древнего Египта

3. Изложить наиболее яркие и интересные мифы Древнего Египта.

Боги и жрецы.
Древние египтяне верили,что людьми и природой управляют могущественные боги. Если не угодят люди богам – те разгневаются и навлекут бедствия на всю страну. Поэтому их старались задобрить подарками, молили о пощаде и милости.

Люди строили для богов жилища – храмы. Они вытесывали из камня большие статуи богов или делали фигурки из бронзы или глины. Египтяне полагали, будто бог вселяется в изображения и слышит все, что говорят люди, принимает ихподарки.

При храмах находились жрецы – служители богов. Считалось, что именно жрец лучше всех умеет разговаривать с богом – он знает особые молитвы, хранимые в тайне от других людей. Главный жрец входил внутрь храма, где жил бог. Он натирал статую душистыми маслами, одевал ее, подносил вкусное угощение, а затем удолялся, пятясь, чтобы не повернуться к богу спиной. Фараоны дарили храмам сады и пашни, золото и серебро, многочисленных рабов. Подарки делались богам, будто бы обитавшим в храмах. Распоряжались же ими жрецы. Жрецы были богаты и могущественны, потому что египтяне верили, что они говорят от имени самих богов.

Что рассказывали египтяне о своих богах.

Самым главным богом египтяне считали Солнце. Бога Солнца называли Ра, Амон, или Амон-Ра. Каждое утро появляется на востоке Амон-Ра. Пока длится день, он медленно плывет по небу в своей великолепной лодке. На голове бога ослепительно сверкает круглый солнечный диск. Оживают растения, ликуют люди и звери, птицы поют, прославляя Амон-Ра. Но вот день клонится к вечеру, потому что лодка Амона-Ра спускается с небес. На западном краю неба она вплывает в ворота подземного царства. Здесь бог света Амон-Ра вступает в смертный бой с богом тьмы, свирепым змеем, имя которого Апоп. Сражение продолжается всю ночь. Когда повержен змей, снова блистает корона солнечного бога, возвещая наступление нового дня.

Особым уважением пользовался бог мудрости Тот-у него голова тицы ибиса с длинным клювом. Это он научил людей читать и писать. Богиня Бастет –гибкая черная кошка – покровительница женщин и красоты.

Египтяне поклонялись животным – птицам, змеям, рыбам, насекомым. При одном их храмов в Мемфисе содержали большого черного быка с белой отметиной на лбу. Его звали Апис. Вся страна погружалась в печаль, когда этот бык умирал. Жрецы тогда подыскивали нового Аписа. Археологи находят в песках Египта целые кладбища священных быков, кошек, крокодилов, похороненных по особым правилам.

Миф об Осирисе и Исиде.

Некогда царем в Египте бог Осирис. Большие темные глаза сверкали на его смуглом лице, а волосы были блестящими и черными, как сама земля на берегах Нила. Добрый Осирис научил египтян выращивать зерно и виноград, печь хлеб. Младший брат Осириса – Сет был богом пустыни и песчаных бурь. У него были маленькие и злые глаза и волосы цвета песка.

В Египте самое трудное время года – засуха в мае – июне. Египтяне верили, что тогда и умер Осирис. Но вот разлились воды Нила, зазеленели поля и деревья – это снова ожил Осирис.

Египтяне обожествляли фараона и называли его сыном Солнца.

Они верили, что Амон-Ра — царь среди богов, а его сын, фараон, — царь среди людей, населяющих Египет. Без фараона, так без Солнца, невозможна жизнь на Земле. Египтяне молили фараона сделать так, чтобы на полях был хороший урожай, коровы рожали телят, а овцы — ягнят. А так как фараон в Египте был воплощением Гора, он мог быть только мужчиной. Поэтому царица Хатшепсут часто надевала на официальных церемониях мужские одежды и искусственную бороду и ещё при Тутмосе II, своем отце, считалась главной жрицей, то есть женой бога. Но во время церемонии в храме верховного бога Фив Амона жрецы, нёсшие тяжёлую барку со статуей бога, опустились на колени прямо возле царицы, что было расценено фиванским оракулом как благословение Амона новому правителю Египта. Так она стала фараоном.

Значение египетских мифов неоценимо, они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке, и для исследования идеологии греко-римского мира, и для истории возникновения и развития христианства. Египтяне верили, что природой и жизнью всех людей управляют боги. Об этом свидетельствуют египетские мифы -- волшебные рассказы о богах. Египтяне также рисовали своих богов на стенах дворцов и гробниц, изображали в виде скульптур. Голубое небо они считали богиней Нут и представляли её себе то женщиной, то небесной коровой со звёздами на теле. Солнце было для египтян богом Ра в золотом челне. Его символом считался жук скарабей. Подобно тому, как скарабей скатывает лапками земляной шарик, бог солнца Ра каждый день катит по небу солнечный шар. Египтяне глубоко почитали Ра, который даёт жизнь людям, растениям, животным. Жуков скарабеев, сделанных из драгоценных камней или из фаянса, археологи часто находят при раскопках. В религии Египта долгое время не существовало ни обязательных догматов, ни догматов, отрицавшихся как "ересь". В каждом номе (административном округе) страны вырабатывались собственные версии одних и тех же сказаний. Легенды влияли друг на друга, в результате чего боги меняли свою иконографию, роли, отождествлялись между собой из-за сходства в облике, идентичности функций, созвучия имен, либо образ божества распадался на ипостаси. Основной причиной отождествления богов друг с другом являлось стремление жрецов провинции придать культу своего божества большую значимость в государственной религии. В египетской мифологии над рациональностью доминирует поэтичность, что выражается в ее большей символичности, по сравнению с мифологией Античного мира. В мифах преобладают философские рассуждения богов и величественные монологи. Главное содержание составляют не события, а философский подтекст, стоящий за ними. Мифы египтян, как и мифы других народов, символически передают представления о законах природы и смысле жизни, но иными способами. Монументальный, статичный миф Древнего Египта, в отличие от эллинского, воспевающего возможности человека, зовет человека слиться с природой, принять заведенный мудрый порядок, подчиниться ему и не пытаться что-либо изменить, ибо любые перемены будут только к худшему. В древнеегипетской мифологии героев, подобных Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов. Египетский миф прославляет не воинскую доблесть, а творца, созидателя, хранителя и защитника стабильности в мире. Господство богов в большинстве случаев зависело от веры правящего фараона, но определенной иерархии не было - иногда боги правили совместно. Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенных функций. Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций - Ху, Сиа, Сихем, Хех ("воля", "разум", "энергия", "вечность"), Хор Хекенский (олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлись воплощениями воли других богов, воплощениями законов. Другое отличие египетских богов от олимпийских в том, что они в меньшей степени заняты какой бы то ни было деятельностью и почти никогда не вмешиваются в людские споры.

1 . Древние цивилизации. / Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. - М., 1989г.

2. Древний Египет. Сб. статей. - М., 1995г.

4. Древний Египет: Сказания. Притчи. - М., 2000г.

5. Легенды и мифы Древнего Египта, - М.: Летний Сад, 2001г.

7. Мифология. Энциклопедия, - М.: Белфакс, 2002г.

8.Монте П. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. - М., 2000г.

10. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. - С-Пб., 1993г.

11. Савельева Т.Н. Храмовые хозяйства Египта времен Древнего царства: (III-VIII династии). - М., 1992г.

Это книга о преодолении смерти, о победе над ней и одновременно о том, как это сделать …

Можно часто услышать, что древние египтяне не создали какой бы то ни было философии. И действительно, чего-либо, похожего на учения античных философов, мы в Египте не обнаружим. Но это вовсе не означает, что у египтян, для которых их космогония фактически и являлась философией, вообще отсутствовало сколько-нибудь упорядоченное понимание окружающего их мира и явлений, его наполняющих. Древний египтянин жил в мире, в котором существующий порядок вещей установился в незапамятные времена творения и с тех пор не меняется, подчиняясь точному и неизменному закону. Его язык отражал такую форму мышления, при которой отношения людей и предметов выражались далеко не так очевидно, как у нас. В этом языке не было глагола в нашем его понимании, а следовательно, не было и грамматического времени. Время египтяне, похоже, воспринимали так же, как, видимо, его воспринимают дети: как единый поток, бесконечную цепь неизменностей.

Вселенная древних египтян состояла из пяти частей: небо, земля, вода, Дуат (потустороннее), горы. Все это находилось в единстве, но и в определенном противопоставлении. Свойственное мифологическому мышлению попарное противопоставление всего сущего по принципу: право — лево, верх — низ, мужской — женский прослеживается в древнеегипетской картине мира. Но, может быть, нигде так ярко не проявлялся дуализм этого мира.

Как произошла вселенная, человек тоже себе хорошо представлял, хотя в Египте не существовало единой теории происхождения мира, богов и людей. Каждая крупная богословская школа имела свою космогонию и теогонию, где честь создания вселенной приписывалась различным божествам; каждая школа считала творцом того бога, которому поклонялись в данном религиозном центре. Методы творениия тоже были разными; пожалуй, единственное, что объединяет все различные концепции, это представление о том, что в начале времен существовал хаос, в результате творения преобразованный в упорядоченное мироздание, живущее по вполне определенным законам.

После страшного суда христиан ждет вечная жизнь в воскресшем преображенном теле, преисполненном Духом Божьим. Тело египтянина тоже воскреснет и преобразится, когда все человеческие сущности вновь соберутся вместе. Но египтяне считали, что тело до этого срока нужно уберечь от тления или на крайний случай заменить его иной оболочкой — статуей либо изображением. После воскресения, победы над смертью, человека ждет прекрасное духовно-чувственное существование, когда не будет страданий и невзгод и время не будет властно над людьми. Но неверно было-бы считать (как это иногда делается), что магические действия и заклинания гарантируют человеку жизнь вечную. Совсем нет! Они призваны только помочь избежать злых козней со стороны враждебных сил (ведь и христиане совершают определенные действия с той же целью), но конечный результат зависит все-таки от того, как человек прожил свою земную жизнь.

Космогония древнего египта

Приблизительно пять тысяч лет тому назад на территории современного Египта сложилось одно из древнейших государств на нашей планете. Древние египтяне, согласно свидетельствам Геродота, были самым богобоязненным и религиозным народом Древнего Мира. Раньше было принято считать, что контроль жрецов негативно отражался на жизни египтян и на развитии государства. На самом деле жрецы - хранители священных традиций и глубочайших знаний - сыграли положительную роль в истории и культуре Древнего Египта. Об этом свидетельствует неоспоримый факт - ни одна цивилизация не просуществовала столь длительный период как древнеегипетская.

Изучая жречество Египта более углублённо, египтологи соглашаются, что оно способствовало формированию и процветанию государства, развитию духовного здоровья нации, сохранению исторических и культурных ценностей. Жрецы не подавляли волю народа - религия в Древнем Египте была залогом общественного развития и совершенствования.

Воистину громадно значение египетской теологии и жреческой мудрости. Религия была основой египетского общества , поэтому религиозное разделение могло быть опасным для государственного единства. Но было и вполне естественное стремление к религиозному единству - стремление, главным выразителем которого явилась синкретическая теология, которая пришла к своего рода монотеизму.

Различные божества представляли разнообразные космические явления, различные функции или, лучше сказать, различные стадии развития одного единого бога, таинственного и недоступного. Солнце, зарождающееся сегодня на востоке, то же самое, которое светило вчера, но вместе с тем оно уже новое; Ра - в одно и то же время и отец, и сын. Утреннее солнце носит название Хепера (бог, существующий лишь в теологии и изображаемый в виде жука); полуденное солнце называется Ра, вечернее - Тум, умершее, скрывшееся на западе - Озирис. Подобные представления в 17-й главе Книги мертвых выражены вполне ясно и определенно.

Очень рано была установлена связь богов с астрономическими явлениями. Еще в глубочайшей древности созвездия и звезды были приведены в связь с главными божествами: Орион с Озирисом, Сириус с Изидой, Сатурн с Горусом, Меркурий с Сетом (Тифоном). Точно так же солнцестояние в различные времена года изображалось, по крайней мере в позднейшую эпоху, различными формами солнечного бога. Такие астрономические явления как фазы Луны также находили себе мифологические объяснения: так, момент наступления полнолуния назывался "соединением Озириса с левым глазом".

В ближайшей связи с теологией стоит космогония; систематическое расположение древних божеских форм было составлено с космогонической точки зрения.

В начале был Хаос, который назывался Нун,- бескрайняя, неподвижная и холодная водная гладь, окутанная темнотой. Проходили тысячелетия, но ничто не нарушало покоя: Первозданный Океан оставался незыблемым.

Но однажды из Океана появился бог Атум — первый бог во вселенной.

Вселенную по-прежнему сковывал холод, и всё было погружено во тьму. Атум стал искать в Первозданном Океане твердое место — какой-нибудь островок, но вокруг не было ничего, кроме неподвижной воды Хаоса Нуна. И тогда бог создал Холм Бен-Бен — Изначальный Холм.

Согласно другому варианту этого мифа, Атум сам был Холмом. Луч бога Ра достиг Хаоса, и Холм ожил, став Атумом.

Обретя под ногами землю, Атум стал размышлять, что ему делать дальше. Прежде всего надо было создать других богов. Но кого? Может быть, бога воздуха и ветра? — ведь только ветер сможет привести в движение мертвый Океан. Однако, если мир придёт в движение, то всё, что бы Атум после этого ни сотворил, будет немедленно разрушено и вновь превратится в Хаос. Творческая деятельность совершенно бессмысленна до тех пор, пока в мире нет стабильности, порядка и законов. Поэтому Атум решил, что одновременно с ветром надо создать богиню, которая будет охранять и поддерживать раз навсегда установленный закон.

Приняв после многолетних раздумий это мудрое решение, Атум, наконец, приступил к сотворению мира. Он изверг семя себе в рот, оплодотворив сам себя, и вскоре выплюнул изо рта Шу, бога ветра и воздуха и изрыгнул Тефнут, богиню мировго порядка.

По другой. (элефантинской) версии, сюжетно не связанной с гелиопольской космогонической легендой, но достаточно распространенной и популярной в Египте, людей и их Ка вылепил из глины барано-головый бог Хнум, главный демиург в элефантинской космогонии.

Старое Око очень разгневалось, увидев, что Атум создал новое на его месте. Чтобы успокоить Око, Атум поместил его к себе на лоб и поручил ему великую миссию- быть хранителем самого Атума и установленного им и богиней Тефнут-Маат миропорядка.

С тех пор Солнечное Око в виде змеи-кобры стали носить на коронах все боги, а потом фараоны, унаследовавшие от богов земную власть. Солцечное Око в виде кобры называется у ре и. Помещенный на лоб или на корону, урей испускает ослепительные лучи, которые испепеляют всех встретившихся на пути врагов. Тем самым урей защищает и оберегает законы мироздания, установленные богиней Маат.

В некоторых вариантах гелиопольского космогонического мифа упоминается изначальная божественная птица Вену, как и Атум, никем не сотворённая. В начале мироздания Вену летал над водами Нуна и свил гнездо в ветвях вербы на Холме Бен-Бен (поэтому верба считалась священным растением).

На Холме Бен-Бен люди впоследствии построили главный храм Гелиополя — святилище Ра-Атума. Символами Холма стали обелиски. Пирамидальные вершины обелисков, покрытые листовой медью или золотом, считались местом пребывания Солнца в полдень.

От брака Шу и Тефпут родилась вторая божественная пара: бог земли Геб и его сестра и жена, богиня неба Нут. Нут родила — Осириса (егип. Усир(е)), Хора, Сета (егип. Сутёх), Исиду (егип. Исет) и Нефтиду (егип. Небтот, Небетхет). Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Исида и Осирис составляют Великую Гелиопольскую Эннеаду, или Великую Девятку богов.

Вначале, когда повсюду простирался безжизненный Океан Нун, Птах, который сам был землёй, решил воплотиться в божество. Усилием воли он создал из земли свою плоть-тело и стал богом.

После того, как Птах сотворил мир, он создал божественные волшебные слова-заклинания и установил справедливость йа земле. И была дана жизнь миролюбивому, и была дана смерть преступнику, и были созданы всякие работы и всякие искусства, труды рук, хождение ног, движение всех членов согласно этому приказанию, задуманному сердцем и выраженному языком и творящему назначение всех вещей. Вышли из него (Птаха) все вещи: пища и еда, пища богов и все другие прекрасные вещи. И так было найдено и признано, что его сила больше, чем всех других богов.

Птах построил города, основал номы, поставил каменные изваяния богов в их святилища и ввёл обряд жертвоприношения. Боги вселились в свои статуи в храмах. Оглядев свою работу, Птах остался доволен.

Плоть и дух этого великого бога пребывают во всём живом и неживом, что есть в мире. Он почитается как покровитель искусств, ремёсел, кораблестроения и зодчества. Птах, его жена — богиня-львица Сохмет и их сын- бог растительности Нефертум составляют Мемфисскую Триаду.

Солнечный и лунный год. Рождение детей Нут

После того, как мир был сотворен, и Шу разделил небо и землю, на земном престоле, знаменовав начало Золотого Века, воссиял владыка богов Ра. Он жил в Гелиополе, ночью спал в цветке лотоса, а по утрам взмывал в небеса и в облике сокола летал над своим царством. Иногда он опускался слишком низко, и тогда начиналась засуха. Так было изо дня в день, из года в год.

В те времена в солнечном году было столько же дней, сколько и в лунном — 360. Бог Тот, властелин времени, разделил год на три части и каждой из них дал название: сезон Половодья, сезон Всходов и сезон Урожая. Так возникли времена года.

Затем Тот поделил каждый сезон на четыре части, по 30 дней в каждой, и появились месяцы. Первым месяцем в году стал первый месяц Половодья — месяц Тота; он начинался в день летнего солнцестояния. За ним следовали остальные месяцы: Паофи, Атир, Хойак, Тиби, Мехир, Фаменот, Фармути, Пахон, Пайни, Эпифи и Месори.

Бог Солнца был очень ревнив. Узнав, что хотя Шу по его приказу отделил небо от земли, Нут по ночам всй равно сожительствует с Гебом, Ра пришел в неистовство и наложил проклятие на все 360 дней солнечного года: отныне Нут ни в один из дней не могла родить детей.

Небесная богиня в отчаянии воззвала к Тоту, моля. о помощи. Выслушав мольбу Нут, Тот обещал ей помочь.

Но как было исполнить обещанное? Уж кто-кто, а Тот лучше всех знал, что никому. из богов не дано отменить проклятие, наложенное богом Солнца. Любые заклинания и чародейства бессильны перед Словом Ра. Да и возможно ли осмелиться па такое — противоречить владыке? Гнев его страшен.

Но Тот недаром слыл мудрейшим из богов: после долгих раздумий он всё-таки нашёл, как поступить. Если проклятия снять нельзя, значит, остаётся одно: создать новые дни, па которые проклятие Ра уже не распространялось бы.

Разница между продолжительностью календарного года (30×12+5=365 суток) и астрономического солнечного (365 1/4 суток) не учитывалась в древнеегипетском календаре.

Геродот отмечал наблюдательность египтян, которые смогли выявить закономерности в природных явлениях и научились на основе этого предугадывать события. В этом деле не было никакой магии, просто логические выводы на основе эмпирических данных. Однако не следует забывать о божественном мистицизме древних египтян. Особую роль играли жрецы Ур Хеку (жрицы - Ур-т Хекау) - "обладатель священных сил". Они были хранителями Божественной Силы, и могли передать её предметам - "освятить", а также помочь больным в исцелении. Божественная Сила, которую они получали свыше, называлась - Хека. Египтяне верили, что Божественная Сила может быть не только созидательной, она может стать разрушительной, если люди прогневают Бога непослушанием.

.Египтянам было запрещено пытаться узнать будщее, прибегать к услугам гадателей. Жрецы чётко разграничили божественный мистицизм, основанный на кропотливом труде, священных традициях, молитве, служении Богу, - и магию, которой занимались любопытные миряне или изгнанники-колдуны. Магия наносила вред душевному здоровью людей. Обязанность "нейтрализовать" действия чёрных магов брал на себя жрец Уаб Сехмет. Он изгонял колдовские силы из домов, местности и восстанавливал душевные силы человека.

СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА СОГЛАСНО ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ РЕЛИГИИ

1) Хат – физическое тело.
2) Сах (Саху) – духовное тело.
3) Сердце
4) Ка – двойник, индивидуальная субстанция.
5) Ба – душа
6) Сехем – форма, сила, изображение.
7) Хаибит – тень
8) Аху – сияющая полупрозрачная оболочка тела.
9) Имя.

Несмотря на глубокую духовность своих умозрений, жрецы не могли уничтожить примитивный анимизм и придать соответствующую форму идеям высшего порядка. Несмотря на символизм и на выражаемые благодаря ему чистые идеи, жрецы крепко держались религиозных форм, завещанных им их предшественниками и так милых невежественному большинству. Философский монотеизм, которого мог достичь египетский мыслитель, применяя свои своеобразные методы, не хотел, да и не мог порвать с политеизмом. Древние формы культа и связанные с ним обряды были существенными элементами религиозной жизни, превозмочь которые не могли ни философская мысль, ни развитие культуры, пока, наконец, новая духовная сила не вытеснила эту религию, полную противоречий, постепенно выродившуюся благодаря магизму и грубому суеверию.

Читайте также: