Методы полевой этнографии реферат

Обновлено: 04.07.2024

Ведущим методом сбора этнографических данных является метод непосредственного наблюдения. Однако, учитывая принадлежность этнографии к историческим наукам, этнографическим источником могут быть как полевые (экспедиционные) материалы, так и факты, собранные смежными гуманитарными и общественными науками.

Наиболее полные и ценные этнографические материалы были добыты методом экспедиционного исследования, который получил название стационарного. Он связан с длительным пребыванием и вживанием в исследуемую этническую среду. Причем срок стационарной работы должен быть этнографический год, который выдающимся советским этнографом В.Г.Богоразом определяется на два-три месяца больше, чем календарный год. Увеличение срока работы на два-три месяца приходится на период первичного знакомства и адаптацию к новым условиям. После чего этнограф наблюдает этнической общности или её части во все временные периоды годичного цикла.

На практике выделяют следующие методы изучения этнографии: полевая этнография, опрос, наблюдение, анкетирование, интервью, метод пережитков, структурно-функциональный, сравнительно-исторический, типологический и компонентный.

1. Типы сбора информации

Существует два основных метода этнографических наблюдений:

1) Стационарный, дающий возможность сблизиться с населением, изучить его язык и глубоко исследовать особенности его культуры и быта. При этом методе необходимо внимательно выбрать район наблюдения в этнографическом отношении наиболее интересный и мало изученный и дать исчерпывающее описание намеченных объектов исследования. Стационарный метод даст возможность заняться такими важнейшими темами, имеющими большое значение для советской этнографии, как монографическое исследование колхоза или промысловой артели, их хозяйства, общественной, жизни, быта. Таким же исключительно важным вопросом является этнографическое исследование культуры и быта рабочих отдельных фабрик, заводов, приисков, лесоразработок и т. д.,

2) Маршрутный метод применяется при изучении явления на большой территории и сравнительно с первым мало эффективен для исследования общественных отношений. При маршрутном методе работы нужно наметить I—2 темы, наиболее характерные и интересные для данного района и, сосредоточив на них свое внимание, исследовать сплошь все разновидности этого явления на значительной территории. Если в работе участвует несколько человек, можно наметить несколько тем.

Перед полевой работой нужно ознакомиться с основной этнографической литературой по данному району и по тем вопросам, которые намечаются для исследования, затем составить план работы и маршрут. При этом желательно составить также детальный вопросник на основании прочитанной этнографической литературы и при консультации специалиста по изучаемой теме, чтобы не упустить ничего важного и исследовать тему возможно полнее. Необходимым условием успешной работы этнографа-исследователя является его сближение с населением. Легче всего этого можно достичь, включившись в повседневную жизнь и работу местного населения. Приезжий исследователь, который ведет себя в колхозе в страдную пору полевых работ как посторонний наблюдатель, отвлекающий от дела колхозников своими расспросами, не завоюет себе доверия и уважения населения. Исследование района надо начинать с областного или районного центра. Желательно, чтобы этнограф сам непосредственно наблюдал изучаемое явление, напр., изучая охоту, знакомился с местными охотниками, ходил вместе с ними на охоту; или, наблюдая весенний лов рыбы, подробно описывал его, а затем устанавливал уже путем расспросов особенности и отличие летнего и зимнего лова. Получаемые сведения нужно проверять расспросом нескольких лиц, записывать рассказ каждого лица, а затем записать отдельно установленный факт. Наблюдая какую-либо сторону современного быта колхоза, нужно расспрашивать также стариков, каковым было это явление в прошлом, какие происходили изменения в разное время. Так, при изучении обряда народной свадьбы, где он еще сохранился, желательно, чтобы исследователь сам побывал на нескольких свадьбах, путем расспросов уяснил смысл и значение всех деталей обряда, роль отдельных участников, содержание песен, особенности свадебной одежды, убранства праздничного стола и кушаний, а также отметил со слов стариков, как этот обряд справлялся в прежнее время, как к нему готовились, кто не имел права на нем присутствовать.

2. Методы этнографического исследования.

2.1 Полевая этнография

Полевая этнография - исследования, ведущиеся среди живых народов с целью сбора первоначальных этнографических данных об отдельных структурных компонентах традиционно-бытовой Культуры и их функционировании как определенной системы. Полевая этнографическая практика, нацеленная на сбор добротного материала - источника научных знаний - утверждает следующие методы: опрос - работу с обоснованно выбранным информатором или информаторами в данной этнической общности; эксперимент - соучастие этнографа в социальном или семейном действе, обряде, событии, естественно возникших в период экспедиционной работы; наблюдение - тщательное изучение и фиксация всего комплекса этически своеобразных культуры и быта.

Следует отметить, что метод непосредственного наблюдения может пониматься дословно, в узком значении. Примером тому может послужить известное высказывание Л.Я. Штернберга: «Наблюдайте этнографические явления с такой же тщательностью, всесторонностью и объективностью, как натуралист изучает явления и объекты природы. Констатируйте все, что поддается наблюдению, не внося субъективного критерия в деление явлений на значительные и незначительные, ибо часто то, что кажется незначительным или малозначительным, может иметь очень большое значение в сравнительно-

Учебная и методическая литература рассматривают метод непосредственного наблюдения как сумму взаимосвязанных методик полевой работы, основными составляющими которой являются следующие: личные (непосредственные) наблюдения, работа с информантами, фиксация изучаемого материала, сбор этнографических коллекций, работа с документальными источниками.[5] Такое широкое понимание содержания метода непосредственного наблюдения, с одной стороны определяется объектом и предметом полевой этнографии, с другой, спецификой этнографического источника, по отношению к другим видам источников, применяемых в этнографических исследованиях.

Разработки теории этноса и, прежде всего, определение объекта и предметной области этнографических исследований, позволяют достаточно уверенно указать объект и предмет полевой этнографии. Так, в качестве объекта полевой этнографии следует рассматривать этносы-народы,[6] которые представляют собой исторические образования. Некоторые из них возникли в далеком прошлом и уже сошли с исторической арены. Другие продолжают существовать в настоящее время. Есть такие, которые возникли в новейшее время и процесс их сложения, например, ряда этнических образований Латинской Америки, продолжается и по нынешний день. Возникает справедливый вопрос. Какие же народы можно изучать методом непосредственного наблюдения? Очевидно, что это будут все ныне существующие народы вне зависимости от их древности или уровня этнического оформления. В этом случае объект полевой этнографии будет несколько уже, чем собственно науки, которая, используя данные смежных дисциплин, изучает народы, которые в современности уже не существуют. В то же время, в полевых условиях есть возможность сбора фольклорного материала в виде исторических преданий о древних народах. Например, собранные в поле широко бытующие в культуре северных самодийцев предания о сииртя, позволили исследователям дать этнографическую характеристику древнейшего населения арктической зоны Западной Сибири.

Итак, объектом полевой этнографии являются ныне существующие этносы. Но поскольку приложение метода непосредственного наблюдения обращено к конкретным народам, следует иметь в виду, что в поле мы работаем не с этносом в целом, а определенными его территориальными подразделениями. Очень сложно представить, что в поле можно изучить и описать культуру всего народа — каждое жилище, всю одежду, описать весь фольклор на всей территории проживания этнической общности. Поэтому, вслед за определенным ограничением объекта полевой этнографии в связи с хронологическими возможностями метода непосредственного наблюдения, следует иметь в виду, что объект полевой работы ограничивается еще и пространственно. Так в поле мы можем изучать не русских вообще, а русских Сибири, Русского Севера или юга России. Исследование этноса в целом возможно путем систематизации данных собранных методом непосредственного наблюдения у разных его территориальных подразделений.

Наконец, еще одно обстоятельство, которое определяет специфику объекта полевой этнографии. Оно заключается в том, что абсолютно изолированные этнические общности представляют скорее исключение. То есть основной объект исследования существует в различных формах историко-культурных взаимодействия с другими этническими общностями в пределах историко-этнографических областей. Поэтому, в качестве объекта полевой этнографии, следует рассматривать локальные подразделения ныне существующих народов, с учетом их историко-культурных связей с соседними народами.

Так же как объект полевой этнографии с учетом конкретных форм его проявления, соответствует объекту этнографии в целом, предметная область полевой работы может быть выведена из определения содержания предметной области этнографии. Изучением этносов занимаются различные науки. Что же можно определить в качестве свойств этноса, которые составляют предметную область именно этнографии?

Расширение сферы кооперации этнографии с другими науками, возникновение междисциплинарных исследований, теоретические обобщения методики и методологии самой этнографической науки, требуют совершенствования источниковой базы применяемой в этнографических исследованиях. Отмечается, что содержание понятия источника в современной этнографии отличается широтой. Оно включает в себя как собственно этнографические данные, полученные методом непосредственного наблюдения (полевая этнография) или изучением вещественного материала из музейных и частных коллекций, так и использование данных других наук.[12]

Рассматривая метод непосредственного наблюдения, как основной способ получения этнографических фактов, подлежащих интерпретации посредством исследовательской процедуры, мы подходим к вопросу о его месте в формировании этнографического источника. Решение этого вопроса в настоящее время не может быть признано удовлетворительным в связи с практическим отсутствием исследований в рамках проблематики этнографического источниковедения, предполагающего необходимость учета достоверности и репрезентативности источников, их внешнюю и внутреннюю критику для этнографии в целом.[16] В этой связи, в литературе встречаются разнообразные представления, связанные с понятием этнографический источник.

В историческом исследовании этнографические источники используются комплементарно: прямым способом, на основании изучения реально бытующих элементов культуры; ретроспективно, при исследовании сравнительно-историческим методом стадиально-многослйных явлений культуры, по аналогии, для реконструкции явлений неполно отраженных в исторических источниках.[24] Такому подходу соответствует предложение по привлечению этнографических материалов в изучении истории Киевской Руси, где они рассматриваются в ретроспективе, в связи с параллелями из археологии и письменных источников, как палеоэтнографические данные для объяснения археологического материала и данных письменных источников, либо как материал для этногенетических построений.[25]

Этнографический источник, как один из видов исторических источников, был выделен в самостоятельный вид в связи с обособлением наук,[27] работами над классификацией исторических источников в целом.[28] Это предполагало подчинение этнографического источника задачам исторического исследования. В общей классификации исторические источники представлены в следующем виде: письменные, вещественные, лингвистические, фольклор, этнографические, кино-фото-фонодокументы.[29] Существуют суждения, что такая классификация не отражает сущность выделяемых групп источников по формальным классификационным критериям. Поэтому, в основе классификации исторических источников предлагается использовать принцип материального отражения в них факта или явления. Это позволяет выделять словесные (в том числе опредмеченые, письменные), изобразительные и комплексные источники.[30] С точки зрения возможностей и необходимости более четкого разграничения различных видов источников, применяемых в историческом исследовании и определяемых как исторические источники, предлагается классифицировать их по способу кодирования и хранения информации.[31] На основании такого подхода выделяются следующие виды источников информации: речевые или словесные (письменные и устные), поведенческие (обычаи, обряды, игры и т.п.), вещественные и изобразительные.[32] Аналогичная схема может быть использована и для анализа структуры собственно этнографического источника.

Сама структура метода непосредственного наблюдения как бы диктует способы ее опредмечивания, соответствующие классификации источников по способу кодирования и хранения в них информации. Действительно, полевые записи (личные наблюдения, записи бесед, извлечения из документальных источников) в виде полевых дневников, полевых тетрадей, тетрадей для работы с документальными источниками, являются разновидностью речевых или словесных источников. Поведенческие источники представлены фиксацией различными способами производственных процессов, обрядов, игр, танцев и т. д. Вещественные источники представлены этнографическими коллекциями. Изобразительные источники, это рисунки, фотографии, схемы, планы, и кино- видеофильмы. В какой-то степени формальная классификация источников как бы растворяет в себе специфику этнографического источника, но это справедливо в отношении его оценки как комплексного. Сама же его специфика проявляется в предметной зоне этнографии и методе формирования.

Это обстоятельство заставляет обратиться к структуре метода непосредственного наблюдения, как способу формирования этнографического источника. В результате работа данным методом мы получаем опредмеченную информацию, но поскольку при ее сборе используются различные методические приемы, полагается, что она неравноценна. Существует мнение, что информация, полученная методом наблюдения и фиксированная в записях, рисунках, схемах, фотографиях и т. п. реальной жизни этнической общности, является наиболее ценной.[34] Очень важным методическим аспектом здесь является объективное отражение наблюдаемого, а не толкование о нем со стороны исследователя.

Поэтому составляющие метода непосредственного наблюдения не могут быть рассмотрены как способ выявления структуры и источниковой значимости этнографических материалов. Собранные в поле с учетом механизма их критики при помощи метода непосредственного наблюдения (организационные установки полевой этнографии, организация вопросников и опросных методик, система документирования наблюдений, контроль и перепроверка получаемой информации), они должны восприниматься как единое целое. (См. табл. 1). Это предполагает неправомерность деление этнографического источника как комплексного с точки зрения его формирования на первичные, вторичные и т. д. составляющие.

Все это позволяет еще раз обратить внимание на большую ответственность этнографа при работе методом непосредственного наблюдения в формировании

этнографического источника, который находит применение не только в этнографии, но и в широком круге смежных наук.[39]

1. Типы сбора информации

Существует два основных метода этнографических наблюдений:

2. Методы этнографического исследования.

2.1 Полевая этнография

2.2 Наблюдение

Наблюдение - метод сбора информации, основанный на непосредственном контакте исследователя и объекта исследования. Развитие этнографии как науки было связано с переходом от сбора отдельных сведений о культуре народов к стационарному наблюдению, при котором исследователь достаточно долго живет в среде изучаемой группы. Различают простое и включенное наблюдение (в первом случае исследователь "пассивно" фиксирует интересующие его данные, во втором - проникает внутрь изучаемой группы и принимает участие в ее деятельности. В последнее время наблюдения обычно используется как один из элементов полевого экспедиционного исследования, осуществляемого по специально разработанной программе с использованием стандартных символических приемов фиксации элементов обрядности, танца и т. д. Наблюдение может проводиться за действиями, как отдельного лица, так и группы (например, при отправлении обряда). В процессе наблюдения все чаще используются технические средства записи: диктофоны, кинокамеры и видеомагнитофоны.
2.3 Опрос

Опрос - один из основных методов сбора первичной информации в этнографическом и этносоциальном исследовании наряду с наблюдением и анализом документов. Опрос основан на социально-психологическом взаимодействии исследователя и опрашиваемого. Получение вербальной информации осуществляется при помощи вопросника непосредственно в процессе интервью или опосредованно, путем анкетирования. Как этнографический метод опроса обычно выступает в виде индивидуальной беседы с информатором по заранее составленной программе или без нее. С 1960-х годов в этнографии и этносоциологии получили большое распространение массовые репрезентативные опросы, носящие статический характер и требующие для анализа полученной информации применение математики и ЭВМ.
2.4 Анкетирование

Анкетирование - разновидность опроса. При анкетировании сбор вербальной первичной информации осуществляется, как правило, при помощи анкеты, без непосредственного контакта исследователя и респондента (информатора). Анкетирование может быть прессовое (в этом случае текст анкеты печатается в газете или журнале), почтовое (анкета рассылается респондентом по почте), раздаточное (анкеты вручаются респондентам лично). Большой проблемой анкетирования является обеспечение возврата анкет, а также расчет репрезентативности полученной информации. В этнографии анкетирование прессовое и почтовое почти не используется, анкетирование раздаточное применяется лишь при опросе экспертов.

2.5 Интервью

Интервью - наряду с анкетированием одна из разновидностей опроса при этнографических и этносоциологических исследованиях. В отличие от наблюдения и анкетирования интервью предполагает личную беседу исследователя и респондента. Интервью бывает формализованным (по заранее составленному вопроснику), полуформализованным и открытым, когда заранее намечаются лишь основные беседы. В этносоциологии чаще используются полуформализованные программы интервью, а в этнографии - открытые. Качество информации, получаемой в процессе интервью, зависит от программы опроса и от взаимодействия исследователя и респондента. При этносоциологическом изучении этнических ориентаций большую роль играет, например, соотношение национальной принадлежности исследователя и респондента.
2.6 Метод пережитков

Метод пережитков - прием исследования, выдвинутый сначала русским историком и этнографом К.Д.Кавелиным, а 20 лет спустя еще раз, самостоятельно разработанный английским этнологом Э. Тайлором. В соответствии с основной идеей метода пережитков в культуре каждого народа сохраняются остатки прошлого, по которым можно сделать выводы о положении вещей на более раннем историческом этапе. По мнению Тайлора, пережитки могли иметь одно из трех значений: 1) неизменившиеся остатки; 2) взгляды и обычаи, изменившиеся в процессе приспособления к новым условиям; 3) возрожденные обычаи и представления. В XIX в. Метод пережитков послужил основой для возникновения целого ряда теорий, относящихся к первобытной истории человечества. Так, например, Дж. Мак-Леннан использовал его для реконструкции основных этапов первобытной истории брака и семьи, сделав на основании неоднократно встречавшегося среди свадебных обычаев символического похищения невесты вывод о всеобщей стадии развития, на которой брак вообще основывался на похищении невесты.
2.7 Структурно-функциональный метод

Структурно-функциональный метод - способ анализа системы, при котором принимается, что наблюдаемые элементарные структуры выполняют определенные функции внутри системы или для структур более высокого порядка. Так, согласно А. Радклифф-Брауну отношения между дядей со стороны матери и племянником имеют свою функцию в рамках общеплеменной организации. Б.Малиновский, М. Фортес, Р. Ферт и другие функционалисты применяли сходный метод не только к анализу гармоничного равновесия внутри общественной системы, но и для раскрытия механизма возникновения и преодоления конфликтов внутри нее. Структурно-функциональному методу может быть противопоставлен системный подход, при котором понятия структуры и функции отнюдь не отбрасываются, но признание наличие в системе различных переменных подразумевает, что под их воздействием функция определенной структуры может меняться.
2.8 Сравнительно-исторический метод

Сравнительно-исторический метод (в западной литературе обычно: сравнительный метод, кросс-культурный метод, компаративный метод) - метод исследования, позволяющий путем сравнения выявлять общее и особенное в развитии стран и народов мира и причины этих сходств и различий. Каждое сравнительно-историческое исследование ставит перед собой конкретные познавательные цели, определяющие круг источников и особенности используемых способов сравнения. Применяются в основном три вида исторических сравнений: 1) историко-типологические (изучающие сходство конвергентных явлений); 2) историко-генетические (исследующие явления, имеющие генетическую связь в их развитие, т.е. диахронно); 3) историко-диффузионные (изучающие явления, распространяющиеся в результате заимствований). В последние десятилетия все большее значение, особенно в западной этнографии, приобретают математико-статические межкультурные (кросс-культурные) исследования для изучения вариабельности и корреляции тех или иных черт культуры народов мира, что позволяет выявить группы признаков и проецировать их в прошлое вплоть до первобытности. Применение сравнительно-исторического метода для проведения культурно-генетических исследований в исторической этнографии ставит целью изучение происхождения и формирования этнических культур, а также тех или иных культурных явлений в рамках как одного этноса, так и всей историко-этнографической области, куда он входит (а также ее пределами). При этом первоначально проводится сравнительно-типологическое исследование отдельных компонентов культуры этноса, а также типологически сходных компонентов в других родственных культурах с обязательным картографированием и выявлением ареалов типологически сходных форм (на синхронном и диахронном уровнях). Затем ведется сравнительное исследование, типологически, возможно, и различающихся, но генетически связанных компонентов вплоть до их древнейших исходных прототипов (архетипов). В круг изучаемых источников включаются как реально бытующие объекты этнических культур, так и реконструируемые на основе воспоминаний лиц старшего поколения, письменных источников и др., а также археологические материалы (последнее главным образом при изучении материальной культуры), что позволяет выявить историческое развитие тех или иных культурных явлений. В последние десятилетия в США получил некоторое распространение неоэволюционизм. Представители этой школы (Д. Стюард, Л. Уайт, М. Фрид, М. Салинс и др.) также используют сравнительно-исторический метод в своих исследованиях, которые особенно в трудах Салинса связаны с гак называемым направлением культурной экологии. В современной западной этнографии сравнительно-исторический метод применяется как метод культурной типологии, отрицающий единые закономерности исторического развития, выделяющий главным образом не общие, а особенные черты в культурах народов мира. В таких на правлениях в этнографии, как историческая школа, диффузионизм и функционализм, сравнительный метод по существу, лишен историзма. В современных западных школах исторического синтеза и компаративистики, получивших распространение в обществоведении, делаются попытки на основе Си м. прийти к "историческому синтезу" картины развития народов мира, но достижения в этой области пока еще очень невелики.

2.9 Типологический метод

Типологический метод - один из основных применяемых в современной этнографии методов анализа общего и особенного в эмпирическом многообразии этнических явлений. Центральное понятие типологического метода - тип обычно как идеальная модель, отражающая некоторые существенные признаки определенного множества явлений, но заведомо игнорирующая другие признаки, рассматриваемые в данном случае как несущественные. С этой точки зрения в основе типологизации, имеющей дело с тем или иным синхронным срезом, лежат общие принципы, в равной мере необходимые при создании периодизации (диахронный аспект исследования): во-первых, как типология, так и периодизация должны быть одноаспектными, их предмет должен быть четко определен; во-вторых, и в том и в другом случае обязательно соблюдение логического принципа равенства основания деления. Напротив, типологизацию следует отличать от классификации как самостоятельной исследовательской процедуры: под "классом" понимается та или иная совокупность реальных объектов, тогда как "тип" представляет собой некий идеальный объект, сконструированный исследователем на основе сочетания ряда признаков. Типологический метод позволяет не только анализировать уже зафиксированные явления, но и предполагать существование таких конкретных объектов, которые еще не известны науке. Таким образом, типологический метод позволяет исследовать всю совокупность однопорядковых явлений как некую целостность, рассматриваемую в качестве закрытой системы (в отличие от типологии классификация исходит из эмпирически данного и потому неизбежно случайного по составу и объему множества явлений). Процедура типологического метода заключается в выявлении и формулировании некоторого числа признаков исследуемых объектов ("дифференциальных переменных"). Чем больше их число, тем ниже уровень создаваемой типологии и тем более частный характер носят конструируемые исследователем типы. Это означает, что типология всегда имеет иерархический характер. В этой связи одной из, важнейших проблем применения типологического метода является определение относительной значимости дифференциальных переменных, а также выявление ведущего уровня в их иерархии, которому соответствует основная модель ("тип" в узком смысле слова; модели более высокого уровня обозначаются обычно как "группы типов, более низкого - как "подтипы" и т. д.). По своей процедуре и целям типологический метод тесно связан со сравнительно-историческим методом в этнографии.
2.10 Компонентный анализ

Компонентный анализ - метод характеристики целостной сущности явления посредством выявления составляющих его структурных компонентов. Широкое применение получил при изучении систем терминов родства. К формулированию процедуры компонентного анализа в данной области этнографической науки вплотную подошел еще А. Крёбер (1876-1960); детальная разработка компонентного анализа была осуществлена в 50-х годах XX в. У. Гуденафом и Ф. Лаунсбери. Основные принципы компонентного анализа восходят к фонологической теории Н. С. Трубецкого, который писал: "В фонологии основная роль принадлежит не фонемам, а смыслоразличительным оппозициям. Любая фонема обладает определенным фонологическим содержанием лишь постольку, поскольку система фонологических оппозиций обнаруживает определенный порядок или структуру. Чтобы понять эту структуру, необходимо исследовать различные типы фонологических оппозиций" (Трубецкой. 1960. С. 75). Точно так же, цель компонентного анализа системы терминов родства заключается в том, чтобы представить каждый термин в виде специфического сочетания признаков (дифференциальных переменных), построенных по принципу смыслоразличительных оппозиций.

За время длительной истории науки этнологии, ученым удалось выявить массу наиболее действенных методов для сбора информации в области этнологии. В совокупности все эти методы дают наиболее полную информацию об изучаемом объекте (этносе).

Список литературы

Учебник / Под ред. Ю. В. Бромлея и Г. Е. Маркова. —М.: Высш. школа, 1982. — 320 с, ил.

Ю. В. Бромлей Современные проблемы этнографии (очерки и истории). - М., 1981.

Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.

Метод включенногонаблюдения основывается на длительном пребывании и вживании исследователя в изучаемую этническую среду. Причем срок стационарной работы должен быть в идеале не менее одного этнографического года, который по своей продолжительности на два-три месяца превышает календарный. Два-три месяца требуется на первичное знакомство и адаптацию этнолога к новым условиям, после чего он наблюдает жизнь исследуемой общности или ее части во все временные периоды годичного цикла. Закономерно, что плодотворность такого метода полевого исследования возрастает с увеличением срока пребывания исследователя в изучаемом сообществе. В этом отношении история этнологии особо отмечает выдающиеся заслуги американца Л. Моргана и русского этнографа Н.Н. Миклухо-Маклая, жившего несколько лет среди папуасов Новой Гвинеи. Миклухо-Маклай изучал коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании (1870—1880-е годы), в том числе папуасов северо-восточного берега Новой Гвинеи, называемого Берегом Маклая. Он долго вписывался в племя, изучал язык, культуру и обычаи наблюдаемых племен. Его не сразу приняли за своего, он даже некоторое время опасался за свою жизнь. Но потом он стал своим, и смог увидеть жизнь племени изнутри, в том числе и те аспекты, которые чужакам никогда не показывают. В настоящее время включенное наблюдение используется при изучении разного рода локальных сообществ (этноконфессиональных , субкультурных и этнокультурных групп, закрытых сообществ и пр.)

В настоящее время в этнологии полевое исследование проводится в виде срочного или сезонного выезда для полевых исследований. Это позволяет охватить возможно больше населения или большую территорию в относительно короткие (от нескольких дней до нескольких недель) сроки. Подобный характер полевых исследований дает оперативный материал, но он страдает и изъянами. Так, "срочный" ("сезонный") выезд обычно планируется на наиболее удобный для исследователя период работы в поле, а следовательно, исключается наблюдение жизни исследуемой общности в межсезонный период. Как правило, в период краткосрочных выездов этнологи используют метод стороннего наблюдения.В случае стороннего наблюдения ученый не принимает непосредственного участия в жизни изучаемого народа, описывает наблюдаемые явления со стороны, затрагивая на наблюдение меньше времени, что позволяет охватить более широкий массив.. Такие исследования обычно проводятся за несколько дней, местным жителям объясняются причины появления в сообществе или населенном пункте" чужаков", с ними устанавливается контакт, после чего проводится полевая работа. Он предполагает ведение записей, зарисовку, фотографирование, киносъемку и все другие формы непосредственной фиксации культурных явлений. При наблюдении наиболее важным моментом является формулировка цели, которая бы способствовала концентрации внимания исследователя именно на том, что подлежит изучению. Второй важный момент наблюдения - заблаговременное продумывание стратегии наблюдения (что и где наблюдать, каким образом регистрировать результаты и т.д.). Достоинством наблюдения как метода сбора информации является отсутствие опосредующих звеньев, наличие прямого контакта между исследователем и исследуемым объектом. Замечательной чертой наблюдения считается хорошая совместимость с другими социологическими методами. Его можно применять в качестве основного либо дополнительного метода и с анкетированием, и с интервью, и с анализом документов, и с экспериментом.

При составлении вопросов, важно учитывать насколько люди заинтересованы в заполнении. Необходимо объяснить информантам, что любой Инструментарий анонимен и предназначен сугубо для научных целей. Информанты (респонденты) для опроса отбираются по-разному в зависимости цели, задач, гипотез исследования, а также в зависимости от материальных и организационных возможностей исследования. Такой отбор называется выборкой или выборочной совокупностью. Рассмотрим наиболее востребованный варианты отбора респондентов.

Стратифицированная квотная выборка - метод отбора участников для выборочного исследования при котором генеральная (общая) совокупность разделена на частичные совокупности, которые сами по себе должны быть однородными, а между собой - разнородными. При квотном плане построения выборочной совокупности генеральная совокупность сначала разделяется на непересекающиеся группы, также как в стратифицированной выборке. Затем пропорционально из каждой группы выбираются единицы наблюдения на основании предпочтений отбирающего. Например, интервьюер может получить задание отобрать 400 женщин и 500 мужчин возрастом от 40 до 65 лет. Это значит, что внутри каждой квоты интервьюер отбирает респондентов по своим предпочтениям. Достоверность статистических выводов и содержательная интерпретация результатов зависит от репрезентативностивыборки, т.е. полноты и адекватности представления свойств генеральной совокупности, по отношению к которой эту выборку можно считать представительной.

По виду различаются индивидуальный, групповой и комбинированный отбор. При индивидуальном отборе в выборочную совокупность отбираются отдельные единицы генеральной совокупности, при групповом отборе — качественно однородные группы (серии) единиц, а комбинированный отбор предполагает сочетание первого и второго видов.

К качественным методам относится интервью и групповая дискуссия (фокус-группа).

Ситуация интервью делится на три части: 1. Введение. В этой части интервьюер объясняет цель и задачи исследования.
2. Основная часть интервью. Она внутренне структурирована. В первой части решается задача создания благоприятной атмосферы. Здесь желательны простые, но интересные для интервьюируемого вопросы. Если тема исследования позволяет, то можно
начинать с просьбы рассказать об основных вехах биографии респондента. Это
тема, где каждый чувствует себя экспертом, где все ему интересно и известно. Такое поведение исследователя, как правило, располагает и психологически раскрепощает собеседника. А затем нужно перейти к интересующей нас теме.

3. Заключение интервью. В этой части выясняется, все ли, с точки зрения информанта, вопросы были затронуты, ибо его видение темы может существенно отличаться от нашего.

Разновидности интервью:

Глубинное интервью – целенаправленная беседа двух людей, в которой интервьюер выступает как профессиональный исследователь, имитирующий роль равноправного собеседника с целью получения необходимой информации. Успех глубинного интервью зависит, в первую очередь, от умения интервьюера слушать так, чтобы информанту хотелось рассказывать, делиться мыслями. Оптимальное глубинное интервью не должно превышать 1,5-2 ч. С одной стороны, этого достаточно, чтобы организовать содержательную беседу и достичь поставленной цели, а с другой стороны — средний человек нормально выдерживает интенсивное общение в пределах такого времени. Другой вариант глубинного интервью лонгитюдное интервью, т. е. серия обычных интервью, проводимых через относительно длительные интервалы.

Независимо от типа интервью, интервьюер не имеет права совершать следующие ошибки: высказывать личные мнения и произносить обширные монологи (запрещается произносить какие-либо фразы, которые не заканчиваются вопросом, да и вообще интервьюер должен говорить как можно меньше); задавать слишком много вопросов и постоянно прерывать высказывания респондента; ограничивать интервью только тематиками, которые обозначены в Инструментарии (гайде), и прерывать все высказывания респондента, которые к указанным в гайде тематикам имеют мало отношения (в итоге они могут оказаться и релевантными, и важными); настойчиво навязывать респондентам темы вопросника, даже если они не связаны с действительным опытом опрашиваемых (в итоге респондент вынужден импровизировать и фантазировать вместо того, чтобы предоставить ту релевантную информацию, которую мог и хотел сообщить).

1. Вовлечение нескольких респондентов, собранных в одном месте.

3. Весь ход обсуждения осуществляется профессионалом-модератором. Он направляет течение групповой дискуссии в соответствии с целями, поставленными на предварительной стадии.

4. При проведении фокус-групп используется сценарий. Если в количественном исследовании при сборе информации применяется законченный, формализованный, структурированный инструментарий, то путеводитель обычно имеет форму относительно незавершенного руководства. Его основное назначение — фокусирование проблемы, настраивание на определенную тему. Одновременно он должен давать возможность спонтанным высказываниям участников, обеспечивать групповую динамику.

Фокус-группы предназначены для выявления спектра мнений по изучаемой проблеме, поиск объяснения поведения людей в тех или иных сферах. Эффективность фокус-групп определяется тем, что большинство людей ощущает себя комфортно, если вовлечены в дискуссию как часть группы. Успешность фокус-группового исследования зависит от множества организационных и методических факторов. Выделим наиболее важные из них. Не следует привлекать к участию в фокус-группах лиц, недавно участвовавшие в них ( по меньшей мере в течении полугода); лиц, связанных с исследуемой отраслью; лиц, хорошо знакомых друг с другом или с модератором. Ключевым элементом в подготовке фокус-групп является составление плана, сценария заседания (топик-гайда).

Эксперимент в этнологии (антропологии) — метод исследования, в процессе которого сначала специально создаются условия для изучения тех или иных национально-психологических особенностей, а затем наблюдаются и фиксируются результаты их влияния на различные стороны жизни, деятельности и поведения людей. Существует три основные категории экспериментов: лабораторные, полевые и естественные.

Главной характеристикой лабораторных экспериментов является возможность контролировать и изменять наблюдаемые переменные, благодаря которой исследователь может устранять многие внешние переменные, влияющие на результаты. К внешним переменным можно отнести, например, шум, жару или холод, снижающие продуктивность изучения национально-психологических особенностей людей.

Один из отцов-основателей социальных исследования интернета М. Кастельс отмечает, что интернет получился в результате взаимодействия и сочетания четырех пластов культуры. Первая – "техномеритократическая" – культура академических и научных сообществ, где высшая ценность – техническое открытие и где принята открытость всех результатов исследований. Вторая – культура хакеров, отличающаяся независимостью от властей и финансирования, где главная ценность – свобода, а цель деятельности – также техническое совершенствование сети. Третья культура – культура виртуальных сообществ, которая разделяла ценности свободы, но привнесла социальные (нетехнические) цели использования сети, увеличив охват и спектр применимости интернета и фактически превратив его в новую коммуникационную среду общества. Четвертая – культура предпринимателей, которые увидели в интернете почти бесконечный потенциал создания прибавочной стоимости и использовали его в коммерческих целях, способствуя его лавинообразному распространению по всему миру.

С точки зрения социологии, современный интернет представляет собой средство и среду социальной коммуникации, порожденную распространением и массовым использованием сетевых информационно-коммуникативных технологий. Интерес социологии сфокусирован на совокупности социальных последствий функционирования этой среды, то есть на изменениях общества происходящих под влиянием интернета. Интернет как средство коммуникации преобразует межличностную и массовую коммуникацию, влияет на функционирование системы социальных институтов и становится виртуальным пространством, внутри которого возникают новые формы социальности, например, такие как виртуальные сообщества. Коммуникационная среда интернета получила название виртуального пространства.

Глава 2

Этнографическая экспедиция

Этнографическая экспедиция может носить маршрутный или кустовой характер.

Маршрутные экспедиции – как правило, первичное знакомство с народом. При маршрутном обследовании экспедиция перемещается в области изучения по непрерывному "линейному" маршруту с последовательными остановками в каждом пункте изучения на один-два-три дня для сбора материалов. Определяется определенный маршрут и по пути следования фиксируются все характерные элементы материальной, духовной и социальной культуры народов, его культурно - бытовые особенности.

Кустовой способ используется для углубленного изучения народа. В определенных населенных пунктах делают длительную остановку и оттуда совершают выезды в ближайшие населенные пункты. Получают представления о культурно-бытовых особенностях народа, живущего на значительной территории. Метод кустового обследования позволяет сочетать выгоды полустационарных углубленных, полевых исследований на базовом пункте с маневренностью маршрутного обследования соседних поселений. При кустовом обследовании на сбор материалов в базовом пункте затрачивается большая часть времени (5-7 дней), а на обследование соседних пунктов - по одному - два дня. Если экспедиция располагает достаточным количеством сотрудников, то обычно каждый из них изучает на базовом пункте отдельную тему, а после обобщения полученных результатов участники экспедиции, разбившись на небольшие группы, за один-два дня могут охватить проверочными маршрутами большую территорию вокруг базового пункта, ведя сбор материалов по всем темам экспедиции.

Кустовое обследование можно в различных вариантах сочетать с маршрутным обследованием: в этом случае экспедиция может либо предпринять связанную единым маршрутом цепь кустовых обследований, либо последовательно вести то кустовое (в этнографически наиболее интересных пунктах), то маршрутное обследование.

Для проведения этнографической экспедиции необходимо все тщательно спланировать. Цель работы в поле – не только поговорить с наибольшим числом людей и собрать информацию по максимальному количеству тем, но и ограничить исследование настолько, насколько нужно для полного освоения эмпирической области.

Этнографическая экспедиция делится на 3 этапа:

Подготовительный период.

- В подготовительный период необходимо использовать исторический метод, предполагающий изучение археологических материалов и письменных источников. Собираясь в экспедицию, все ее участники обязаны:

- изучить имеющийся материал по изучаемому народу (проблеме, теме) насколько это возможно;.

- подготовить программу, которая включает в себя – цель, задачи, методы, выборку и т.д. По данной программе будет проводиться сбор полевого материала;

- подготовить Инструментарий – анкета, топик-гайд интервью, топик-гайд (сценарий) для фокус-групп и т.д.;

- детально разработать маршрут экспедиции;

- уделить особое внимание безопасности экспедиции;

- решить материально-техническое обеспечение экспедиции.

Руководит подготовкой экспедиции и ее дальнейшим проведением – начальник экспедиции.

2. Полевой этап. Помимо вышеизложенных при сборе полевого материала в экспедиции используются следующие методы:

Сбор иллюстративного материала. Фиксация вещественных материалов. Основное требование к этому виду работ - точность передачи встречающихся явлений и объектов и их основных особенностей. Фиксация вещественных материалов включает в себя:

1) Описание предметов или явлений. При описании полезно придерживаться определенного порядка, определенной последовательности. Так, если описывается жилище, то начинают с описания устройства фундамента, затем стен, кровли, потом переходят к описанию деталей (дверей, окон) и т. д. Последовательность и порядок каждый раз зависят от целей исследования и от характера изучаемых явлений. Так, при описании обрядов составляют, если это известно заранее, "сценарий" обряда, его схему и распределяют обязанности наблюдателей за отдельными этапами обряда. Начинающему полевому исследователю лучше всего описывать такие сложные действия, как процессы труда, обряды и т. п. в том порядке, в каком они производятся.

2) Графические приемы: рисование, черчение, копирование.
Рисование (полевое этнографическое) не требует особых способностей. Каждый человек может освоить простейшие приемы этнографического рисования, Рисование (масштабное, по координатной сетке и др.) позволяет графически изобразить устройство сложных орудий труда, показать принцип взаимодействия их частей и характер рабочих операций. На рисунках-схемах легко и удобно проставить наименования фиксируемого, предмета и его частей. Рисование дает возможность более точно, чем цветная фотография, фиксировать цветовые соотношения узоров, росписей, орнаментов и т.п.

К этнографическому рисованию по своим приемам тесно примыкает черчение. С

Читайте также: