Место современной экологии в системе культуры реферат
Обновлено: 05.07.2024
Среда, в которой живет человек, - это биосфера, но в нее он собственными руками привносит многочисленные противоестественные факторы. Это имеет глубокие последствия для его психики. Еще недавно человек был собеседником и главным толкователем природы. Сейчас природа становится все более искусственной, человек живет в сообществе, окунувшись в свое собственное сознание, в свое дело, которое было его целью, но которое может стать его концом.
Содержание
Введение 3
Экологическая культура: осмысление понятия
Общие понятия экологии и культуры
Экология человека
Экологическая культура в современном понимании
Феномен информационного (постиндустриального) общества
2.1 Роль информации в обществе: исторический аспект
2.2 Понятие информационного (постиндустриального) общества
2.3. Плюсы и минусы информационного общества
Экология информационного пространства
Влияние информации на человека
Влияние средств массовой информации на массовое сознание
Ценностный потенциал телевидения
3.1.3 Реклама как один из способов манипуляции общественным сознанием
3.1.4 Интернет – сила социального управления
3.1.5 Компьютерная зависимость
3.2 Информационная среда как проблема безопасности общества
Заключение
Список использованных источников и литературы
Прикрепленные файлы: 1 файл
Курсовая первый вариант.docx
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Кафедра философии и культурологии
В СОВРЕМЕННОМ ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ
Пех Анастасия Анатольевна
2.1 Роль информации в обществе: исторический аспект
2.2 Понятие информационного (постиндустриального) общества
2.3. Плюсы и минусы информационного общества
3.1.3 Реклама как один из способов манипуляции общественным сознанием
3.1.4 Интернет – сила социального управления
3.1.5 Компьютерная зависимость
3.2 Информационная среда как проблема безопасности общества
Список использованных источников и литературы
Среда, в которой живет человек, - это биосфера, но в нее он собственными руками привносит многочисленные противоестественные факторы. Это имеет глубокие последствия для его психики. Еще недавно человек был собеседником и главным толкователем природы. Сейчас природа становится все более искусственной, человек живет в сообществе, окунувшись в свое собственное сознание, в свое дело, которое было его целью, но которое может стать его концом.
Экологическая культура все более утверждается в общественном сознании как имманентный компонент устойчивого развития, как приоритет безопасности страны. Экологическая культура – не еще одно направление, аспект культуры, а новое качество культуры, отражение целостного мира на основе его практического, интеллектуального и духовного постижения.
В современном мире с точки зрения человеческого сообщества сложно отделить чисто биологическую экосистему от искусственной технологической инфраструктуры. Поэтому имеет смысл рассматривать ряд междисциплинарных проблем, возникающих на стыке чисто человеческих систем и человеко-машинных комплексов, без которых человеческое сообщество уже не мыслит своего существования.
Много хороших начинаний, подписанных соглашений, конвенций, деклараций, различных коммюнике, призывов крупнейших ученых с мировым именем сделаны в защиту сохранения природы на земле. Но ничего не изменилось в главном – в нашем отношении к окружающей природе, в нашем сознании, в системе всех тех ценностей, которые нужны для сохранения самой природы. Весь мир и особенно развитые страны продолжают форсировать потребительские ценности, увеличивая темпы деградации среды, причем скорость движения к глобальному кризису чрезвычайно высока.
Сохранение стабильности биосферы должно быть полностью основано на тех научных знаниях, которые были получены в предыдущие столетия. Человек наконец-то должен научиться пользоваться доставшимся ему от природы разумом. Разумная деятельность человека включает в себя умение сдерживать свои эгоистические стремления, руководствоваться в своих поступках не стихийными побуждениями, а знаниями. Поэтому, новое человечество должно быть образованным человечеством.
Человек фактически и духовно неразрывно связан с природой. Чтобы сохранить свою жизнь, он должен быть с природой в процессе постоянного обмена. В то время как адаптацию существ и видов к среде обитания, находящихся на эволюционной лестнице ниже человека, характеризует более или менее пассивное отношение, человек играет активную роль в своей среде обитания, он все более модифицирует и приспосабливает ее к себе. Он делает это при помощи культуры, с которой начинается адаптация, и заканчивается контролем, многократно возросшим со времени палеолита, над своей средой обитания. Этот рост можно связать с ростом знаний и в связи с этим с прогрессом в развитии технико-технологической основы труда.
1.1. Общие понятия культуры и экологии
Современная наука, особенно учитывая ее многообразие и разноплановость, является мощным фактором развития духовно-культурного мира человека.
Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей человека, основной функцией которой является преобразование, одухотворение объективной действительности.
Наука представляет собой органическое единство системы научных знаний и духовно-культурную практическую деятельность. Преобразование человеком окружающего мира посредством научного (и обыденного) познания необратимо связано с духовным началом человеческой натуры.
Человек – это активный преобразователь, который в течение своей жизни осваивает разного рода деятельности. В целом, любая деятельность, в том числе и научная, нацелена на производство материальных и духовных благ.
Соответственно, культура вплетается в любую деятельность, формируя в разные эпохи характерные памятники науки и культуры.
Культурное развитие позволяет оценить уровень овладения человеком природы, себя, окружающего мира.
Культурное наследие – это процесс передачи материальных и духовных ценностей от одного поколения другому. Соответственно, любая наука содержит в себе опыт, накопленный предыдущими поколениями, следовательно, помимо научных знаний, законов, открытий, человек осваивает и культурные ценности, нормы того или иного исторического периода.
Существование общества также возможно лишь благодаря исследованию и принятию всего богатства мировой культуры.
В настоящее время в экологической науке наибольшее развитие получили следующие направления:
Преобразующее воздействие человеческого общества на природу неизбежно, оно усиливается по мере роста численности населения, в результате научно-технического прогресса, увеличения числа и массы веществ, вовлекаемых в хозяйственный оборот. Стихийное использование природных ресурсов без соответствующих мер их защиты и возможности восстановления, интенсивное и все возрастающее загрязнение окружающей среды приводят к непоправимым изменениям в природе, катастрофическим изменениям в биосфере. В связи с этим обеспечение экологической безопасности является важнейшей естественнонаучной и социально-политической проблемой современности, от правильного решения которой зависит благополучие человечества. Сохранить гармоничные отношения человека и природы – основная задача, которая стоит перед нынешним поколением. Решение этой задачи требует изменения многих ранее сложившихся представлений о соизмерении человеческих ценностей, необходимости развития у каждого человека экологического сознания, экологической культуры.
Рамки данного исследования не позволяют рассмотреть все аспекты экологии. Остановимся на проблеме экологии человека, т.к. нанося вред природе, человек более всего вредит самому себе.
Экология человека – относительно новая междисциплинарная область знаний, включающая в себя весь спектр природных, социальных, духовных факторов.
В экологии человека первостепенное значение имеет здоровая природная среда как естественный фактор обеспечения природного права человека на жизнь (экологически чистые продукты, вода, воздух и др.). Все это незаметно, если находится в норме.
Поскольку человек не только природное, но и социальное существо, то следующий уровень экологии человека – социально-политический, за ним следует культурологический уровень. Экология человека предполагает защиту от подделок культуры, обеспечение возможностей приобщения человека к подлинным культурным ценностям. В этом плане особенно ответственны средства массовой информации и в первую очередь телевидение.
Индивидуальный уровень экологии человека – это защита человека от него самого, его слабостей, лени, невежества. Человек должен научиться жить в гармонии не только с внешним миром (природой, обществом, другими людьми), но и с самим собой. А для этого нужно лучше познать себя, свои возможности. И не только знать, но и научиться управлять, владеть как своим физическим состоянием и здоровьем, так и здоровьем душевным, духовным.
Учитывая перечисленные уровни, можно рассмотреть конкретные аспекты экологии человека, непосредственно определяющие условия его существования:
1) Здоровье — ключевое понятие экологии человека. Следует различать физическое и психическое здоровье. Под здоровьем понимают состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или физических дефектов. Здоровье имеет множество аспектов и измерений и оценивается на глобальном (популяционном), групповом и индивидуальном уровне. Здоровье зависит от наследственности, образа жизни и состояния окружающей среды, а также от уровня развития здравоохранения. Особое внимание следует уделить различным факторам окружающей среды, которые влияют на здоровье населения, и они являются предметом дальнейшего обсуждения проблемы.
2) Жилище и микроокружение. На этом уровне есть много разноплановых аспектов. Так, важнейшую роль для человека играют характеристики материалов, применяемых при строительстве и отделке жилища (технологический фактор). Например, в свое время в нашей стране достаточное распространение приобрела древесно-стружечная мебель, при производстве которой использовались фенолформальдегидные смолы, обладающие токсическим действием. Безусловно, вредным и опасным для здоровья человека является применение красок (белил), в состав которых входят соединения свинца. С другой стороны, важнейшую роль играет и дизайн помещения. В неуютном, плохо оборудованном и оформленном помещении человек будет испытывать дискомфорт, несмотря на высокое качество строительных и отделочных материалов. Влияние токсических и психологических эффектов способно суммироваться при неблагоприятных тенденциях.
3) Другим важнейшим фактором является питание. Сюда можно отнести и правильный режим питания человека, и характер потребляемых продуктов, и социально-экономический статус семьи, который влияет на выбор продуктов питания. Важным фактором при рассмотрении вопросов, связанных с питанием, является оценка качества продуктов питания, традиционно потребляемых населением определенных территорий и обладающих характерным для этих территорий микроэлементным и витаминным составом. К числу проблемных вопросов можно отнести современные тенденции в питании, связанные с увеличением доли продуктов, готовых к употреблению и все более широким внедрением пищевых добавок, биологически активных компонентов пищи. Все это требует оценки с точки зрения экологии человека.
4) Большое значение традиционно придается такому фактору, как одежда и обувь. Этот фактор во многом определяется модой и экспансией производителя (т. е. предлагаемый атрибут одежды кем-то произведен или кто-то предполагает его произвести и его реализация принесет определенную выгоду). В этой сфере человек подвергается мощному психологическому воздействию в виде различных видов рекламы. С другой стороны, важным аспектом являются технологические характеристики материалов, из которых выполнены одежда и обувь. Например, если при производстве обуви были использованы полимерные материалы, выделяющие вредные химические вещества, это может стать причиной интоксикации, поскольку потовые железы стоп человека функционируют как в режиме отделения пота, так и в режиме поглощения. Таким образом, некоторые аспекты экологии человека имеют отношение к проблеме потребления и защиты прав потребителя, степени его информированности при выборе той или иной продукции или стратегии потребительского поведения.
Социальная экология является новым научным направлением на стыке социологии, экологии, философии, науки, техники и других отраслей культуры, с каждой из которых она соприкасается. В настоящее время можно говорить о трёх направлениях Социальной экологии. Общеизвестно, что понятие об экологии как о том, что нас окружает (от греч. oikos - жилище, дом) выявил еще в середине Х1Х века известный немецкий биолог Эрнст Геккель (1834-1919). Специальный анализ эволюции понятия экология (Э.) выявил более 100 определений (от Э. Геккеля до Н.Н. Моисеева).
Файлы: 1 файл
Sotsialnaya_Ekologia_Tema_2_Sotsialnaya_Ekologia.pptx
Предмет социальной экологии
Социальная экология
Место социальной экологии в системе культуры
- Социальна я экология является новым научным направлением на стыке социологии, экологии, философии, науки, техники и других отраслей культуры, с каждой из которых она соприкасается.
- В настоящее время можно говорить о трёх направлениях Социальной экологии
- В этом направлении исследуются взаимоотношения общества с природной средой на глобально уровне, иным ловами о взаимоотношении человека с биосферой земли.
- Конкретно-научной основой исследований в данной области служит учение В.И. Вернадского о биосфере.
- В рамках этого направления рассматриваются такие вопросы как :
- климатические аспекты глобальной экологической проблемы,
- количество ресурсов нашей планеты,
- глобальные показатели загрязнения природной среды,
- глобальные кругообороты химических элементов их взаимодействии,
- влияние космоса на Землю,
- состояние озонового щита в атмосфере, функционирование Земли как единого целого и.т.п…
Второе направление
Социальная экологияТретье направление
Экология человека- Предметом этого направления является система взаимоотношений человека как индивида с природной средой.
- В.П. Казначеев определял экологию человека так :
- Экология человека – это научное направление, исследующее закономерности взаимодействия, проблемы направленного управления охранением и развитием здоровья населения, совершенствованием вида Homo sapiens.
- Задачей экологии человека является разработка прогнозов возможных изменений в характеристиках здоровья человека под влиянием внешней среды и разработка научно обоснованных нормативов коррекции в соответствующих компонентах систем жизнеобеспечения.
- В экологию человека входит генетико-анатомо- физиологиеский и медико-биологический блоки. Данное направление ближе к медицине.
- Практика оказывает двоякое влияние на научное осмысление экологических проблем. С одной стороны преобразовательная деятельность требует повышения теоретического уровня и усиления прогностической мощи этих исследований. С другой, именно практическая деятельность человека оказывает непосредственную помощь научным изысканиям.
- Чем более крупные проекты реконструкции природной среды осуществляются, тем больше данных проникает в науки о природной среде, тем глубже могут быть выявлены причинно-следственные связи в природной среде и тем выше в итоге становиться теоретический уровень исследований взаимоотношений общества и природной среды.
- Поскольку социальная экология является переходной наукой между естественными и гуманитарными науками, постольку в своем методологии она должна использовать методы и тех и других, а так же методы представляющие естественно –научный (номологический) и гуманитарный (Идеографический)подход.
- Ознакомление историей социальной экологии показывает , что
- на первом этапе использовался преимущественно метод наблюдения (мониторинг).
- На втором – метод моделирования. (Моделирование – способ долгосрочного и комплексного видения мира. Создание модели действительности).
Метод глобального моделирования
Цель социальной экологии
- Целью социальной экологи является создание теории эволюции взаимоотношений человека и природы, логики и методологии преобразования природной среды.
- Социальная экология выявляет закономерности взаимоотношений природы и общества, которые столь же фундаментальны, сколь и физические закономерности.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
6. Э. представляется как система регламентации взаимодействия человечес-кого общества с окружающей средой на основе права и морали.
2. Энциклопедический словарь медицинских терминов. Том 3. - М.: "Сов. энциклопедия", 1984.
3. Уайнер Дж. Экология человека. В кн.: Харрисон Дж., Уайнер Дж., Таннер Дж., Барникот Н. Биология человека / Под ред., с предисл. и комм. проф. В.В. Бунака. - М.: "Мир", 1968.
Экология – наука, изучающая условия существования живых организмов, взаимосвязи между организмами и средой, в которой они обитают, а так же надорганизменные системы, их структуру и функционирование. Помимо этого экология рассматривает эволюцию экосистем и биосферы, взаимосвязь между
человеком и окружающей средой, являясь основой рационального природопользования и охраны экосистемы.
Экологическая культура – является составной частью общечеловеческой культуры. Она представляет собой мировоззренческую систему взглядов, установок и ценностей, социальных отношений и этических норм, определяющих и регулирующих взаимоотношения человека и окружающего мира природы.
Почему в последнее время мы все чаще говорим об экологической культуре, создавая ее различные концепты? Ответ на этот вопрос связан с тем, что на нашей планете становится все больше загрязненных и экологически неблагоприятных мест: мелеют реки, увеличиваются пустыни, истощаются земные ресурсы, меняются климатические условия, возникают аномалии в погоде…
Религиозные отношения к природным богатствам
Но необходимо заметить, начало процессу потребления ресурсов планеты положено в глубокой древности, с момента появления человека, которому для жизнедеятельности были нужны пища, жилище, тепло и другое. Исходя из этого, можно констатировать факт, что культура потребления, продолжавшаяся не одно тысячелетие, напрямую связана с появлением человека и обустройством его быта, где постепенно формировались идеи удобства, комфорта и роскоши. При этом, если взять мировоззренческо-религиозные концепции (буддизм, христианство, ислам и другие национальные учения), то в них существует определенный закон, предписывающий не брать ничего лишнего из природы. В религиозных концепциях не поощрялись жадность, расточительность и неумеренность в потреблении – все это мешало постичь Бога и его творения.
В настоящее время картина распределения населения Земли по религиозному признаку сложилась следующим образом: христиане – 33 %, мусульмане – 23%, индуисты – 14%, буддисты – 6,7%, традиционные китайские религии – 6,6%, иудеи – 0,2%.
В шкале ценностей представителей восточной цивилизации природа занимает одно из первых мест. Здесь считается, что именно природа играет огромную роль в эстетическом и нравственном воспитании подрастающего поколения.
Экологические принципы христианского учения являются несколько иными, отличными от восточных культур.
Но в тоже время, в Новом завете не раз подчеркивается связь человека с миром живой природы. Обязанностью человека является сохранение и приумножение божественных даров природы. Господь вырастил сад и поселил в нем человека, чтобы он заботился о нем. Человек не имел права на собственность райским садом: ему лишь разрешено было пользоваться дарами и хранить сад для Хозяина.
Следует отметить, что в разных христианских направлениях имеются свои особенности формирования экологической культуры. Пожалуй, наибольшую активность в решении экологических проблем на современном этапе развития христианства демонстрирует православная христианская церковь. Православные богословы связывают современные экологические проблемы с духовным опустошением человека, отклонением людей от христианских принципов.
Католическая церковь подчеркивает невозможность решения экологических и прочих проблем в мире, где периодически развязываются войны и постоянно производится оружие, в том числе оружие массового уничтожения. В 60-70-гг. ХХ века католическая церковь резко осудила научно-технический прогресс, но при этом не предложила оригинальной экологической концепции.
Факторы, влияющие на формирование экологической культуры
Экологизация охватывает философские, политические, социальные, экономические, правовые, нравственно-этические аспекты деятельности современного общества. Однако трудно переоценить роль семьи в формировании экологической культуры подрастающего поколения.
Семья является важнейшим элементом общества, его фундаментом. Именно в семье закладываются базовые ценности, формируется жизненный сценарий, культура поведения и потребления. Как правило, семья является основной поддержкой человека на протяжении жизни, именно с ней связаны ключевые, а нередко поворотные моменты (в том числе, радостные и трагические).
Важную роль в возрождении духовности и патриотизма, в преодолении современного экологического кризиса и достижении устойчивого развития регионов и страны в целом играет национальная система образования .
Современная система образования должна способствовать выработке таких форм социальной активности, которые свели бы к минимуму экологические риски. Образование призвано сыграть ведущую роль в пропаганде нравственных ценностей и изменении поведения человека в экосистеме, связанном с трансформациями структуры потребления природных ресурсов.
Поэтому главная проблема заключается не в технике и изобретениях научно-технического прогресса, а в работе над сознанием человека . Это уже область педагогики и психологии: подобная работа входит в компетенцию именно психологов и педагогов.
Экологическое благополучие тесно связано с экологическим мышлением и сознанием человека , его правом на достоверную информацию о состоянии окружающей природной среды. На протяжении ряда последних лет экология рассматривается не только как биологическая или социальная наука, изучающая воздействие общества на природу, но и как научная основа стратегии выживания человечества.
Экологические проблемы непосредственно связаны с процессом образования населения : именно его недостаточность или полное отсутствие породили потребительское отношение к природе. Обретение экологической культуры, экологизация бытия, формирование экологического мышления и сознания – единственный выход из сложившейся ситуации, имеющий глобальный характер.
Экологическое образование – это непрерывный процесс воспитания, обучения, просвещения, самообразования и развития личности, направленный на формирование норм нравственного поведения людей, эмоционально-нравственного, гуманного и бережного отношения человека к природе. И, кроме того, оно связано с формированием экологической культуры.
Формирование экологической культуры должно рассматриваться как сложный, многоаспектный, длительный процесс утверждения в обществе нравственных ценностей, формирования знаний и умений, способствующих сохранению здорового и полноценно развивающего потомства, как процесс формирования безопасной, комфортной и эстетичной среды обитания человека. Необходимо учитывать особенности развития конкретных природных систем при планировании хозяйственной деятельности, сохранить экологический каркас территорий (природных резерватов).
Хотя коренные народы различных религий существенно отличаются друг от друга культурой, историей и социально-экономическими условиями своего существования, у них имеется и много общего. Одна из таких общих черт — гармоничность сосуществования коренных народов и окружающей природной среды в местах проживания, наличие у этих народов богатого набора морально-этических норм, касающихся взаимоотношения человека и природы, то есть наличие высокой естественной экологической культуры.
В независимости от того, что различные религии по-разному смотрят на природу и окружающий мир, в деле преодоления экологического кризиса и выживания человека они преследуют единую цель.
В поисках долгосрочной экологической устойчивости, несомненно, существует расхождение между современными проблемами в области окружающей среды и религиозными традициями. Религиозные традиции не могут дать конкретных указаний в решении таких сложных вопросов, как изменение климата, опустынивание, или вырубки леса. Но в то же время признано, что определенные ориентации и ценности мировых религий могут быть не только полезными, но и необходимыми для более полной космологической ориентацией и экологической этики. Несмотря на исторические и культурные обстоятельства, существуют определенные религиозные взгляды и практика, а также общие этические ценности, которые могут быть определены для расширения и углубления экологического мировоззрения.
Очевидно, что религии играют одну из важнейших ролей в формировании ценных установок в деятельности людей, которые смогут ориентировать нас в мир природы. Размер и сложность стоящих перед нами проблем требует совместных усилий, как между религиями, так и в диалоге с другими ключевыми областями человеческой деятельности. Религия должна взаимодействовать с наукой, экономикой, образованием, правом, в диалоге с которыми, рассматривались бы экологические проблемы.
Ориентация на гуманистические ценности и необходимость преодоления экологических проблем требуют от современного человека во всех формах своего поведения в природе и социуме совершить переход от отчуждения и борьбы к стилю сотрудничества и взаимодействия с природой и другими людьми, к природосообразному мышлению и деятельности, к диалогу культур. Вдумчивое ответственное отношение к себе, к своему месту в мире – и природном, и социальном, сформировалось как важнейшая черта культуры, духовности.
Особую значимость среди этических категорий приобретает ответственность. В его содержании нравственная основа и экологический смысл в ситуации экологической напряженности пересекаются и взаимопроникают в друг друга, образуя единое основание, формирующее нравственно-экологическую ответственность. Необходимость слияния духовных ценностей и экологических норм во взаимодействии человека с природой должна быть переосмыслена в качестве методологической основы для исследования границ человеческой деятельности, управления перехода общества к устойчивому развитию и принятия решений.
Человек должен ответственно осознать, что все негативные последствия научно-технического прогресса, и, прежде всего экологический кризис, перед которым оказалось человечество, результат деятельности самих людей, их бездумно-хищнического отношения к окружающей природе, в безответственности по отношению к настоящему и будущему поколениям. Человек, как существо разумное должен осознать, что выход из существующего разрушительного отношения к природе нужно искать в том числе и в себе. Религия устанавливает систему ценностей, проповедует такие понятия, как уважение, ответственность, говорит о необходимости делиться с ближним – все, что необходимо для формулирования более широкого понятия экологической этики, призванной регулировать отношения между людьми и природой. В результате люди начинают уважать долгий эволюционный путь, пройденный Землей, выступать за внимательное отношение к миллиардам биологических видов, которые вместе с ними живут на этой планете, за экономное использование природных ресурсов, необходимых для хозяйственной деятельности, за их справедливое распределение, за осознание своей ответственности перед будущими поколениями.
Современная экономика, требующая все более высокой производительности труда не только в промышленности, но и в сельском хозяйстве, породила многочисленные интенсивные технологии выращивания разных культур. И хотя на первый взгляд такие технологии экономически оправданны и увеличивают производство продовольствия, они связаны с множеством побочных, далеко не благоприятных последствий. Например, интенсивное использование земель южных и западных штатов США в начале нашего века позволило существенно повысить производство пшеницы, кукурузы, ряда других культур. Это привело к снижению цен на хлеб и увеличению его доступности и потребления, но вызвало сильнейшую ветровую эрозию почв и необратимую потерю их плодородия. Потребовались специальные очень жесткие законы по охране почв, чтобы остановить этот процесс.
Эта же проблема — дороговизна из-за недостатка специально разработанных промышленных технологий — сдерживает и развитие биологических методов борьбы с вспышками численности насекомых-вредителей. Для широкого применения биометодов нужно иметь возможность разводить на биофабриках хищных и паразитирующих на вредителях насекомых, чтобы в нужный момент выпускать необходимое их количество на поля, которым угрожает массовое размножение вредителей. Впрочем, надобность в таких биофабриках может быть существенно сокращена за счет создания системы землепользования, в которой с поликультурными агроценозами смогут взаимодействовать самоподдерживающиеся биоценозы. Например, лесные полезащитные полосы, придорожные заросли кустарников заметно снижают вред, причиняемый насекомыми-вредителями, за счет создания мест размножения хищных насекомых и насекомоядных птиц. Огромные, до горизонта, поля монокультур нигде и никогда не были в традициях коренных земледельцев. Легкость их механической обработки — кажущееся преимущество, поскольку оно многократно перекрывается потерями земель и качества продукции. По-видимому, эта стадия развития сельского хозяйства изживает себя.
Экологическая проблема в науках о Земле
Экологическая проблема в биологических науках. В настоящее время проводятся глубокие теоретические и практические исследования в области биоэкологии. Изучение экологии организмов, сообществ или биоты сугубо биологическими науками, как признают сами биологи, слишком односторонняя проблема и ее нельзя рассматривать в отрыве от других естественных наук и прежде всего от географии. Ведь весьма важную информацию о взаимоотношениях организмов и среды дает сравнительный анализ при рассмотрении жизнедеятельности организмов в географическом аспекте, в частности в рамках биогеографии. Несмотря на такую очевидность, в школе российских экологов утвердилась точка зрения, что сферу экологии следует ограничивать биоценотическим уровнем организации жизни. В противном случае, по мнению В. Д. Федорова и Т. Г. Гильманова (1980), экология из строгой научной дисциплины об экосистемах превращается в биологию окружающей среды, охватывающую все стороны жизни и развития биосферы.
Тем не менее ряд ведущих экологов не согласны с таким подходом, например Н. Ф. Реймерс (1994). Предложенная им иная структуризация современной экологии заключается в отделении биоэкологии от экологии человека и выделении в качестве самостоятельных направлений геоэкологии и прикладной экологии.
В сферу биоэкологии ученые-экологи включают все известные уровни организации жизни — от генов до биосферы и в соответствии с этим выделяют молекулярную биологию, экологию клеток, биогеоценологию, глобальную экологию, или учение о биосфере. Наряду с этим в биологии развиваются экологии отдельных систематических групп. Н. Ф. Реймерс обособляет: экологию среды (воздушной, наземной, морской); экологию природных ландшафтов (Крайнего Севера, высокогорий и т. д.) и экологию культурных ландшафтов. Экология человека и социальная экология, по мнению Реймерса, объединяют медицинскую экологию и экологию поселений, а также экологию личности, экологию социальных групп, экологию человеческих популяций и экологию человечества. Крупные российские ученые академики В. П. Казначеев и А. Л. Яншин (1986) считают необходимым преобразовать научное направление об экологии человека в самостоятельную науку, изучающую закономерности взаимодействия человека с окружающей средой, рассматривающую проблемы народонаселения, сохранения здоровья, совершенствования физических, физиологических и психических возможностей человека. Подробнее экологическая проблема в сфере биологических и медицинских наук рассматривается в соответствующих учебниках, монографиях и учебных пособиях.
Экологическая проблема в географии. В географических науках существует несколько отличающихся друг от друга подходов к рассмотрению экологических проблем. Ряд ученых (А. И. Базилевич, А. Г. Воронин, Д. А. Криволуцкий, Е. Т. Мяло и некоторые другие) развивают в рамках биогеографии традиционную биоэкологию, которую они иногда называют географией природных экосистем. Данное направление занимается выяснением географических закономерностей организации экосистем и классификацией структурных единиц биосферы. В пределах этого направления изучаются экосистемы, имеющие зональные ареалы, оцениваются функции групп организмов, образующих экосистемы, рассматривается роль экосистемы разного таксономического уровня и пространственного распределения в некоторых глобальных процессах и среди них поддержание баланса кислорода и углекислого газа в атмосфере, биологическое воздействие на процессы выветривания и т. д. Таким образом, ученые, работающие в этом направлении, делают акцент на изучение экосистем и за основу своих исследований берут биологическое направление.
Крупные российские географы И. П. Герасимов, В. С. Преображенский, Т. Д. Александрова считают необходимым изучать геосистемы с экологических позиций. Цель такого изучения — выявление и исследование связей, существующих между изучаемым с той или иной стороны объектом и окружающей средой. Так, экологический подход в изучении природных систем следует сочетать с географическим. Последний предполагает при исследовании связей внутри геосистем считать их равнозначными. Таким образом, рассматриваются только те связи, которые направлены на глубинные связи системы. При этом опускается взаимосвязь важнейших составляющих геосистем — воздуха, воды; за пределами внимания остаются процессы, происходящие в тех частях литосферы, атмосферы и гидросферы, которые непосредственно не связаны с биотой, хотя в конечном итоге они оказывают большое влияние на изменение окружающей среды.
В последние годы рядом авторов был предложен геоэкологический подход в исследовании географических объектов. На этом основании большинство географов вовлекли в свои исследования не только биоту, но и человека. Они стали рассматривать человека в качестве субъекта среды или объекта, вокруг которого существует среда. По мнению одних исследователей, новая наука может называться наукой об окружающей среде, других — геоэкологией.
Советский географ В. Б. Сочава, выступая в 1970 г. на съезде Географического общества СССР, отождествил географию, которая пользуется экологическими оценками, с наукой об окружающей среде. Он считал, что человек и среда в равной степени являются объектом изучения географии, поскольку последняя рассматривает территорию с позиций отношения к ней человека. При этом ученый особо подчеркивал, что биологические и медицинские аспекты не затрагиваются геоэкологией, так как являются предметом биоэкологии. В своей работе В. Т. Трофимов с соавторами (1997) отмечают, что, основываясь на специфике геоэкологического подхода, большинство географов пересечение своей науки с экологией связывают с формированием новой дисциплины, которая обязательно должна включать человека в сферу своих интересов. Эта наука, по мнению одних ученых, должна именоваться наукой об окружающей среде, а других — геоэкологией. В монографии рассматриваются связи между социально-экономическим развитием и нарушением окружающей среды.
Один из важнейших аспектов учения об окружающей среде — изучение потока химических элементов и веществ технического происхождения — давно и глубоко исследуется в рамках геохимии ландшафта (А. И. Перельман, М. А. Глазовская, Н. С. Касимов и др.). Этими авторами разработаны основы теории ландшафтно-геохимических барьеров, выделены ряды биохимического поглощения элементов, определена их подвижность. Все эти данные активно используются при прогнозе состояния природной среды под действием техногенеза.
В настоящее время географы трактуют содержание геоэкологии значительно шире, чем в свое время предложил основатель этого термина К. Троль в 193Ях Они включают в объект исследования не только природные, но и антропогенные ландшафты и четко обозначают цель исследований, которая заключается в оптимизации природопользования.
Геоэкологию многие географы нередко рассматривают как географию природопользования, как самостоятельное направление в географии наряду с физической и социально-экономической географиями.
Несколько в ином аспекте определяет геоэкологию С. П. Горшков (1992, 1999). Он считает геоэкологию наукой о современных ландшафтах, причем как естественных, так и преобразованных человеком.
В рамках геоэкологии как науки несомненно географической направленности некоторые авторы рассматривают и медицинскую географию, актуалистическую и историческую геоэкологии и даже предлагают считать геоэкологию составной частью социальной экологии, выделяя последнюю в качестве метанауки о взаимодействии природы и общества.
Основополагающими направлениями исследований инженерной экологии являются анализ действия деградационных процессов, количественная и качественная оценка состояния экосистем, разработка экологических шкал по видам технического воздействия, разработка способов получения экологической информации, экологическая экспертиза создаваемых машин и технологий, планирование природоохранных мероприятий и реабилитация ландшафтов и т. д. Таким образом, инженерная экология начинает приобретать черты самостоятельного научного направления, на основе которого разрабатываются терминологическая база и принципы проведения научных исследований в области географических наук.
Введение ……………………………………………………………………………..3
1. Общие понятия экологии и культуры……………………………………. 5
2. Актуальные проблемы экологии…….…………………………………………11
3. Пути преодоления кризисных явлений в культуре.………. ………………..14
4. Исторический экскурс по культуре экологии …………………………………20
Заключение………………………………………………………………………….24
Список используемой литературы………………………………………………. 26Введение
Фрагмент работы для ознакомления
Список литературы
1. Арзамасцев А.П. Основы экологии и охрана природы. Учебное
пособие для профессиональных учебных заведений. – Самара: Самарский дом печати, 2008 г. – 416 с.
2. Воронков Н.А. Экология: общая социальная, прикладная. – М., 2009,
с.- 320.
3. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. - М., 2007 г. 380 с.
4. Кошелева В. Экология и нравственность. Общественные науки и
современность. – Москва, 2008 г., 200 с.
5. Кохановский В.П. и др. Философия для средних специальных учебных
заведений: Учебное пособие - Ростов на Дону: Издательство Феникс, 2009 г. – гл.15. 280 с.
6. Моисеев Н. Природный фактор и кризисы цивилизации.
Общественные науки и современность. – Москва, 2006 г. 380 с.
7. Моисеев Н. Н. Еще раз о проблеме коэволюции. Вопросы философии.–
Москва: Издательство № 8, 2008 г., 126 с.
8. Моисеев Н. Н. Логика динамических систем и развитие природы и
общества. Вопросы философии. – Москва: Издательство № 4 2009 г., 410 с.
9. Розин В.М. Введение в культурологию - Москва: Международная
педагогическая академия, 2004 г. 400 с.
10. Сухобская Г.С Личность. Внутренний мир и самореализация. СПб.,
2006г., 220 с.
11. Соколов Э.М., Ветров В.В., Панферова И.В. Региональная система
обеспечения безопасности жизнедеятельности населения. Экология и промышленность России, Москва, 2008 г., 434 с.
12. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 2009 г., 320 с.
13. Фромм Э. Психоанализ и этика - М.: Республика, 2008 г., 280 с.
14. Швейцера А., Хиггинса Р. Глобальные проблемы и общечеловеческие
ценности. – М., Издательство: Прогресс, 2006 г., 495 с.Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
Читайте также:
Методы социальной экологии
Термин экология (начало)
1. Общеизвестно, что понятие об экологии как о том, что нас окружает (от греч. oikos - жилище, дом) выявил еще в середине Х1Х века известный немецкий биолог Эрнст Геккель (1834-1919).
2. Специальный анализ эволюции по нятия экология (Э.) выявил более 100 определений (от Э. Геккеля до Н.Н. Моисеева).
3. Также экология определяется ка к наука: а) о взаимоотношениях организмов друг с другом и с окружающей средой; б) изучающая общие закономерности взаимоотношений природы и человека; в) разрабатывающая мероприятия, направленные на их оптимизацию.
Соотношение социальной экологии с традиционными науками и сферами деятельности
Первое направление
Глобальная экология