Материальная культура казахов в 18 веке реферат
Обновлено: 18.05.2024
Знать: отличительные особенности прикладного искусства, названия известных ювелирных изделий, виды резьбы по дереву, название конской упряжи, изделий из войлока.
Уметь: делать характеристику предметов быта казахского народа, созданных в культурных традициях, анализировать способы их создания.
-определяет тему текста;
-определяет основную мысль;
Раскрыть сведения о прикладном искусстве казахского народа и его роли в сохранении исторической памяти народа, о примерах прикладного искусства дошедшие до нас.
- гордость за батыров
Этот урок построен на знаниях и навыках, приобретенных учащимися на предыдущих уроках - соблюдение грамматических и пунктуационных норм русского языка.
Намеченные действия на уроке.
Выйти к теме урока через показ презентации 1.
Через наводящий вопрос что такое сражение и обсуждение его в группе выйти к теме урока.
Как вы понимаете значение слова сражение?
После обсуждения поаказываем правильный ответ.
Сражение, столкновение, приведшее более или менее существенной перемене обстановки военных действий
Подводим ученика к формулированию темы урока, исследования, целей урока.
что вы заметили?
к какому выводу вы пришли?
Отвечая на вопросы, делятся своими мыслями
Выражают свободно свое мнение
Выслушивая мнения других приходят к выводу
1. Женский жакет из бархата яркого цвета. (Камзол)
2. Мастер, создающий изделия из серебра, золота и драгоценных камней. (Ювелир)
3. Узор, расположенный в определенном порядке для украшения чего-либо. (Орнамент)
4. Шерстяной материал, используемый для утепления юрты. (Кошма)
1. Изделия из глины, закрепленные обжигом, гончарное искусство. (Керамика)
5. Мастер, создающий посуду из глины. (Гончар)
6. Безворсовый ковёр, сотканный из разноцветной пряжи. (Палас)
7. Мусульманское культовое сооружение. (Мечеть)
8. Круглая маленькая шапочка, украшенная орнаментом. (Такия)
9. Узорчатое изделие из шерстяной ткани, выполненное из нитей разного цвета. Бывает ворсовые и безворсовые. (Ковер)
. Казахское ремесленное и прикладное искусство берет свое начало с древних времен. Это подтверждают материалы археологических раскопок. Казахские мастера — уста — занимались обработкой дерева, металла, кости, кожи. Мастера по дереву изготовляли основы юрт, сельскохозяйственные инструменты и орудия, мебель, посуду. Мастера по металлу изготовляли оружие, орудия труда и ювелирные изделия, а мастера по резьбе вырезали красивые предметы, украшения, вырабатывая свой собственный стиль и почерк, делая оригинальные, не похожие на другие, красивые вещи.
Казахские мастера уделяли особое внимание красоте сбруи, предметов конской упряжи. Потники, седла, подпруги, поводья, уздечки — все, что было на лошади, делалось с особой любовью и мастерством. Ремни, седла украшались серебряными пластинами.
С переходом на полуоседлую жизнь казахские гончары делали посуду из глины, дерева, кожи, украшая их красивой резьбой, орнаментом. Особенно изящны были кожаные торсыки для кумыса, тостаганы для кумыса, чаши для разлива кумыса. Золотые и серебряные деньги из России и других государств, которые стали прони кать в казахские степи, превращались в руках местных ювелиров в оригинальные украшения.
Казахские ювелиры имели свои приемы изготовления украшений.. Широко использовались украшения остовов юрт, 142 дверей, деревянных кроватей, сундуков, кебеже для посуды и др. Сваренная кость лучше подвергалась обработке, поэтому крупные кости животных после зимних пиршеств хранились отдельно и постепенно обрабатывались для изготовления различных предметов. До обработки кости дополнительно еще долго варили в казанах, чтобы обезжирить. У казахов были свои инструменты для обработки кости — резаки, шлифовки, сверла. Особенного мастерства требовали инкрустация кости серебром, вырезание различных узоров. Мастера умели использовать для изготовления красивых вещей рога и копыта туров, архаров, крупного рогатого скота, сайгаков, горных козлов. Из рогов коров делали гребни, из рогов сайгаков — рукоятки камчей, подставки для ружей; из рогов архаров и горных козлов — черпаки для размешивания и разлива кумыса, ложки. Для обработки рогов их закладывали в горячий пепел на время одной кобыльей дойки, после чего они становились мягкими и эластичными и легко поддавались обработке.
Казахские мастера умели делать необходимые предметы и из камня. Преимущество предметов из камня в том, что они долго сохраняют свою форму. Обработка камня началась в каменном веке. В то время наши предки делали из камня скребки, резаки, ножи; в средние века стали возводить на могилах усопших балбалы — каменные изваяния. А в XIV—XV вв. из камня делали каменные жернова, с помощью которых измельчали зерна в муку, затем ручные, позже водяные и ветряные мельницы.
Казахский народный двухструнный щипковый музыкальный инструмент. Домбра
Смычковый двухструнный инструмент. Кобыз
Очень древний казахский музыкальный инструмент, который пролежал в земле столетия. Саз сырнай
Казахский ударный музыкальный инструмент типа литавры. Даулпаз(дабыл)
Казахский и тюркский древний семиструнный щипковый инструмент, напоминающий по форме гусли или лежачую арфу. Жетыген.
Казахский духовой инструмент типа свирели, традиционно изготавливался из тростника или дерева, позже и реже — из серебра. Сыбызгы.
Духовой музыкальный инструмент, употреблявшийся воинами. Уран.
Музыкальное состязание акынов: Айтыс.
Наиболее солидная форма соперничества акынов. Суре.
Форма песни при которой акын импровизирует на ходу. Терме.
Сколько видов кюя существует у казахов. Какие Токпе и шертпе кюй.
(ф) Возможность формативного оценивания предусмотрена в оценивании, насколько полную информацию учащиеся предоставили в таблице
Слайд 7 – 10
Состояние материальной культуры казахов в XVIII-XIX вв. определялось уровнем экономического развития общества. На весь ход его развития накладывало свой отпечаток кочевое скотоводство как главный фактор в развитии экономики казахов-кочевников. Немаловажное значение в этом отношении имело также развитие земледелия, торговли и прогрессивное влияние соседних народов.
Одним из важных элементов материальной культуры казахов являются орудия труда, связанные со скотоводством и земледелием, домашними промыслами и ремеслом. Кочевое скотоводство не требовало сложных орудий труда. Для ловли лошадей пользовались укрюками (курык), арканами; из кожи или конского волоса сами делали путы (тусау) и треножники (шщер), для привязи жеребят и верблюжат готовили толстые арканы (желО, недоуз-ки (нокта), привязь для ягнят (коген), различные сбруи для верховой езды; для водопоя скота изготавливали бадью (кауга), корыта (астау), ножницы для стрижки овец (кырыктык) и т. д. Все эти примитивные орудия труда, за исключением верховой сбруи, изготавливались самими скотоводами. В конце XVIII в. в Казанской степи постепенно распространялась русская коса-литовка для заготовки сена на зиму. В середине XIX в. кроме косы-литовки широкое распространение получили и покупные железные вилы.
На территории Казахстана издавна существовали древние очаги поливного и богарного земледелия. В связи с этим у казахов бытовали примитивные виды орудий земледелия. Так, к пахотным орудиям относятся coxa (Ticarain), борона-жердь (мала); уборочным — серп (орак), деревянные вилы (аша), деревянные лопаты (курек), метелки из прутьев (шар сыпырткы); для полива пашни пользовались различными водоподъемными приспособлениями (атпа, шыгыр), кетменями и лопатами, которые делали местные мастера.
Основные орудия труда у казахов, связанные со скотоводством и земледелием, за исключением верховой сбруи, для всей территории Казахстана были идентичными.
Изготовление верховой конской сбруи было делом особых мастеров (epші), которые работали как у себя дома, так и у заказчиков. Они делали не только ленчики, но и весь комплекс (потник — токым, подхвостник — куйыскан, нагрудник - емілдірік, узду - жуген, подпруги - айыл, тартпа, стремена - узеңгі, таралғы, плети — камшы и т. д.) конской сбруи и богато их украшали.
Господство кочевого натурального хозяйства у казахов способствовало развитию различных видов домашнего ремесла: ткачества, кошмоваляния, обработки дерева, металла, кожи и рогов.
Ткачеством и кошмовалянием занимались преимущественно женщины, которые изготовляли в основном мягкие предметы домашнего убранства: ковры (кшем), паласы (алаша), армячины (шекпен), различные ленты для юрты (басқұр, бау), войлочные ковры (текемет, тускиіз, сыр-мак.), войлочные мешки (аякқап) и т. д.
С обработкой дерева, кости, рогов и кожи связана деятельность мужчин-мастеров по изготовлению деревянного остова юрты (үйші), седел (ерші), кузнецов и ювелиров (уста, зергер), сапожников (етікші) ит. д. Имея довольно примитивные орудия труда, мастера-ремесленники создавали различные предметы быта и культуры, являющиеся шедеврами прикладного искусства у казахов.
Основным видом жилища у кочевых казаков была войлочная переносная юрта (киіз үй). Это одно из древнейших жилищ кочевников Евразии. В условиях кочевой жизни юрта была очень удобной формой жилища. Она легко и быстро ставится и разбирается, удобна для вьючной перевозки, летом в ней прохладно, а зимой тепло.
Типы казахских юрт определялись главным образом их величиной, т. е. количеством боковых решеток (кepere), которые в собраннойюрте именовались крыльями (канат). Количество канатов доходило от 4-х до 12-ти и более.
По внешней форме казахские юрты были куполообразными и коническими. Первые были распространены "в западном, северном, центральном и восточном, а последние - в южном и юго-восточном регионах Казахстана. Подобные формы казахской юрты зависели от величины верхнего круга (шанырак) и более или менее выгнутых нижних концов купольных реек (уык).
Деревянный остов юрты состоит из решетчатой стены (кереге), купольных реек (уык), купольного круга (шанырак.) и навесной войлочной двери (есж) с дверными рамами (босага).
Войлочный покров юрты состоит из 3-4 прямоугольных кусков войлока (туырлык) для покрытия стен, из 2-3 трапециевидных кусков войлока (узік) для покрытия купольной части и из квадратного куска (түндік) для покрытия купольного круга и навесной войлочной двери (есік). Войлочный покров юрты изготавливается преимущественно из белой овечьей шерсти.
По долинам рек и горным ущельям, где находились зимние стоянки, строился постоянный тип казахских жилищ. Это были юртообразные наземные строения из камня (шошала), из камыша (догара), прямоугольные землянки и полуземлянки (жер-кепе, жертөле), наземные прямоугольные жилища из дерна (шым үй) и глинобитные строения (соқпа там). В лесных районах Казахстана появились деревянные шестигранные шошала и однокамерные избы русского типа.
Казахская национальная одежда сохранила свои самобытные этнографические черты. Основным материалом для одежды служила шерсть и кожа домашних животных Значительную часть одежды шили из хлопчатобумажных, шелковых и др. тканей. Изменения коснулись покроя и форм национальной одежды. Мужчины носили длинные рубахи (көйлек) туникообразного покроя, с вертикальным разрезом на груди и довольно широким отложным воротником. Мужские нижние штаны (дамбал) шились из белой бумажной ткани, с широким шагом и совершенно глухим в поясе. Верхние шаровары (шалбар), сшитые из армячины, по своему покрою были аналогичны нижним, но гораздо шире и свободнее. Кроме того, летом носили
шаровары из выделанной козлиной кожи, типа замши; нижние концы штанин были с небольшими разрезами с боков и украшались вышивкой. Наиболее распространенным видом верхней одежды мужчин являлся чапан, который в большинстве случаев изготовлялся из защитной фабричной ткани, а зажиточные казахи шили из разноцветного бухарского шелка, бархата с матерчатой подкладкой. Чапаны были летние и зимние.
К числу более дорогой верхней зимней одежды относится шуба (ішік) из различных мехов зверей и домашних животных. Основная масса казахского населения довольствовалась шубами из мерлушек (елтірі ішік) и из шкур 4-месячных ягнят (сеңсең ішік). Все эти виды шуб непременно покрывались различной тканью в зависимости от состоятельности владельца.
Очень распространенным и всем доступным видом зимней одежды у казахов были выделанные из овчины полушубки (тон), сшитые шерстью вовнутрь.
Основной обувью у казахов были кожаные сапоги, ичиги с калошами (кебіс). В XVIII в. бытовали у казахов летние сапоги с высоким каблуком и загнутым вверх острым носом, но во второй половине XIX века они встречались редко. Основной зимней обувью мужчин всех возрастов были высокие сапоги с войлочным чулком (саптама етік) на низком и широком каблуке. Более зажиточные казахи зимой и летом носили мягкие кожаные ичиги (мәсі) с кожаными калошами (Kебіс). Все эти виды обуви шили на одну колодку, без различия на левую или правую ногу. Все взрослые мужчины носили на бритой голове маленькую шапочку-тюбетейку (такия). Сверху тюбетейки надевали шапку (берік) с плоским верхом и с меховым околышем. Соответственно с используемым мехом, подобные шапки так и назывались - из лисьих лапок (бұшпақ бөрік), из шкур куницы (сусар бөpiк), из мерлушки (елтірі бөpікі и т. д. Кроме того, в летнее время поверх тюбетейки надевали белые войлочные шляпы (калпак) с высокой макушкой,
Женский костюм щепмного общего с мужским, как по покрою отдельных видов одежды, так и по материалу, который шел на их изготовление.
Верхней женской одеждой служили халаты наподобие мужских. Состоятельные женщины имели шелковые чапаны с ложными рукавами. Женские шубы (ішік) отличались от мужских только тем, что у них оторачивались воротники.
Женский кожаный широкий пояс (кемер белбеу) богато украшался серебром, позолотой, драгоценными камнями и цветными стеклами. Застегивался он специальной металлической пряжкой тонкой ювелирной работы или перламутровыми пуговицами.
Обувью женщин всех возрастов в основном были ичиги (мәсі) и калоши (кебіс). Девушки и молодухи нередко носили легкие сапожки на высоких каблуках с острыми, слегка загнутыми к верху, носками.
Казахские женщины из зажиточных семей носили множество украшений из серебра и золота, дорогих камней и перламутра. Это дорогостоящие кольца, перстни, браслеты, серьги, различные подвески к косам и одежде, ожерелья и бусы, нагрудные украшения и т. д.
Скотоводческий быт казахов отчетливо проявлялся в их пище и утвари. Основным питанием являлись мясо-молочные продукты. Только для бедных семейств, не имеющих достаточного поголовья скота, земледельческие продукты имели решающее значение. Зимой казахи питались преимущественно мясом, мучными изделиями, сушеными сырами и т. д. В конце ноября и начале декабря казахи заготавливали мясо на всю зиму, что называ-
Развитие среди казахов земледельческого хозяйства привело к значительному употреблению в пищу просяных круп и пшеницы .Из просяной крупы бедные жатаки варили кашу (ботка) на молоке и масле или же делали похлебку (тары коже), преимущественно на молоке, редко с мясом.
Из пшеничной муки жарили баурсаки, пекли хлеб, готовили тесто для мясных блюд и др. мучные изделия. Пшеницу употребляли в пищу в жареном, толченом виде, а также готовили из нее и похлебку (бидай кеже). Для этого пшеницу, слегка смачивая водой, толкли в ступе, очищая ее от кожуры, а затем жарили ее в чугунном котле и толкли в ступе, превращая в порошок (талкан), который употребляли в пищу с горячим молоком или сливочным маслом. Очищенную от кожуры пшеницу также жарили в жире и подавали к чаю или из нее готовили молочную похлебку (бидай кеже). Употребляли ее в горячем и холодном заквашенном виде.
Посуду и утварь казахи делали преимущественно из небьющихся материалов: из дерева, кожи, шерсти, войлока и армячины. В специальных войлочных сумках (аяк, кап), орнаментированных с лицевой стороны цветной аппликацией, хранили посуду при кочевках. Для сыпучих продуктов изготовляли мешки из армячины. Копченое мясо и сливочное масло хранили в деревянных ящиках (кебеже).
Материальная культура Казахстана XV-XVII в.в. вобрала в себя все особенности культуры предшествующих времен. Вместе с тем, в ней вырабатывается самобытность, закрепляются и консервируются черты материальной и духовной культуры. Несмотря на то,,что территория Казахских ханств в XV-XVII в.в. охватывала и оседлые районы Средней Азии, специфика его культуры была определена прежде всего кочевым образом жизни, что отразилось на жилищах, на формах одежды.Жилище казахского народа - замечательный памятник материальной культуры. Оно и его убранство были максимально приспособлены к кочевому и полукочевому образу жизни казахов. Основным видом жилища в это время являлась Ц.повозка - передвижное жилище.
Для Казахстана XV-XVII в.в. характерны также полуседлые и оседлые стационарные жилища. Большинство таких жилищ, как жер уй, шошала, кора выявлены на юге Казахстана. Огромное значение в жизни казахов имели долины рек Сырдарьи, Таласа и Чу, бассейны Тургая, Ишима и, Иртыша, где находились их главные зимние стоянки.
В народном костюме казахов отразились древние традиции, связанные с этническими, экономическими и климатическими условиями. Одежда изготовлялась из сукна, шерстяных и шелковых тканей, войлока и мехов. Особой ценностью у казахов пользовались шкуры куланов, сайги и тигров, меха ,енота, соболя, куницы, горностая. Из шкур шились шубы. Шубы из меха пушных зверей назывались "ишик1' и различались по покрытию: меховая шуба, покрытая шелком- "бас тон", синим сукном - "кок тон", парчой - '"барша тон".
Казахское оружие было разнообразным; Из особой стали делали кривые сабли - "кылыш"; мечи - "себеле", палаши - "семсер". Широко использовались шпаги - "сапы", кинжалы - "канжар'У длинные ножи с изогнутым клинком - "жеке ауыз", длинные узкие ножи - "буйда пышак". Наиболее распространенным оружием были лук - "садак" и стрелы.
С конца XVII в. стали использовать и ружья, частично купленные в городах Средней Азии, частично изготовленные самими казахами. Ружья были нескольких видов: с фителем и украшенные насечкой серебром или без насечки, с коротким стволом. Короткоствольные ружья, стреляющие на семьсот метров, назывались "козы кеш". Порох, пули казахи изготавливали сами, частью покупали у соседей. Таким образом, материальная культура казахов отличалась самобытностью, оригинальностью, отражала особенности хозяйственной жизни народа, основывалась на традициях культуры предшествующих поколений степных скотоводов. Хозяйственно- экономический уклад казахов, их пища, одежда были наиболее приспособлены к тем природным условиям, в которых они жили.
День нового года (Наурыз) казахи праздновали как начало весны. Народные празднества сопровождались музыкой и состязаниями акынов- импровизаторов.
Погребальные обряды XV-XVII вв. были смешанными: основывались как на обрядах ислама, так и на обычаях культа "тенгри". У казахов существовала вера в загробную, жизнь. Поэтому вместе с покойником в могилу клали лук, копье, седло, голову любимого коня; оставляли умершему пищу и питье. В доме покойника проводился обряд ночной охраны. На другой день умерший подвергался очищению огнем, после чего его хоронили рядом с зимовкой. Ханов и знатных людей хоронили в Туркестане. В дальних районах на время зимы покойников подвешивали на лесину (соре) и лишь ^наступлением теплой погоды отвозили в Туркестан или другое место, считавшееся священным.
Основу казахского народного календаря составляли астрономические представления и некоторые знания звездного неба, накопленные многолетним народным опытом. Большое практическое значение в хозяйственной жизни народа имели наблюдения за периодичностью явлений природы. Кочевое хозяйство требовало знания счета времени и понимания периодичнорти явлений природы. Казахи наблюдали за движением небесных светил. Постоянное передвижение в бескрайних степях научило их хорошо ориентироваться в сторонах света, находить по звездам дорогу, точно определять расположение урочищ, колодцев, пастбищ.
Счет месяцев у казахов определялся луной. Для установления числа месяцев в году казахские есепчи постоянно наблюдали за движением луны. Их наблюдения дали возможность разделить год на 12 месяцев, месяц на три декады.
Господствующей формой религии казахов XV-XVII вв. является ислам, но в то же время кочевники по-прежнему выполняли обряды шаманизма, основанные на культе Тангри. В мировоззрении казахов XV- XVII в.в. солидное место занимали анимистические представления и культ сил природы, все объяснялось наличием борьбы дуальных начал - кие (добро) и кесир (зло). Каждое природное явление имело своих хозяев, предписывалось приносить им жертвоприношения и заклинания. Большое значение имел культ огня, как покровитель жилища и домашнего очага, чистоты помыслов и действий.
По свидетельству источников к XV-XVII в.в, относятся мавзолей Жанибека и Касыма в древнем некрополе г. Сарайчик, Так же известны мавзолей Есима и Джангира, настроенные внутри ограды мечети Ахмеда Ясави в Туркестане. Интересные архитектурные произведения появились в этот период на территории
Исследовательский вопрос: В чем уникальность прикладного искусства казахов?
Тема урока: Материальная культура казахов в XVIII веке
Исследовательский вопрос: В чем уникальность прикладного искусства казахов?
Цели обучения, которые достигаются на данном уроке (ссылка на учебную программу)
7.2.2.4 – оценивать достижения прикладного искусства
Анализировать особенности прикладного искусства казахов в XVIII веке.
Критерии оценивания
Описывать достижения кочевников в ювелирном деле.
Анализировать виды оружия и развитие кузнечного дела у казахов.
Объяснять уникальность ткацкого дела у кочевников XVIII века.
Языковые цели
Слушают и обсуждают презентации групп (навык слушания и говорения);
Пишут краткий анализ-обзор об изменении и преемственности прикладного искусства казахов (навык письма);
Работа с раздаточным материалом (навык чтения).
Работа в парах при проведении исследования материалов информационных текстов и исторических источников, а затем предоставлять устный отчет результатов своей работы перед классом (навыки чтения, письма, аудирования и устных высказываний).
Лексика и терминология, специфичная для предмета:
Семсер, кылыш, найза, зергер, журекше, шашбау, шолпы, бойтумар, текемет, сырмак.
Полезные выражения для диалогов и письма:
Значимость прикладного искусства заключается в .
Развитие ткацкого дела доказывает, что.
Уникальность прикладного искусства обсуловлена следующими факторами: во-первых . во-вторых.
Особенность кочевой материальной культуры – .
Привитие ценностей
Воспитание гражданственности, патриотизма, национального самосознания, готовности служить интересам общества. Воспитание уважения к окружающим, формирование навыков сотрудничества между учащимися групповой и парной работе, академической честности
Межпредметные связи
Казахская литература (описывают достижения прикладного искусства казахов), география.
Применение ИКТ
Использование интернет ресурсов, видеоматериалов
Предварительные знания
На предыдущем уроке учащиеся изучали достижения материально культуры казахов в XVIII веке.
Запланированные этапы урока
Запланированная деятельность на уроке
Что вы увидели? Что вам было знакомо из иллюстрации?
Что общее объединяет данные изображения?
Как вы думаете какую тему мы сегодня будем рассматривать?
У С помощью презентации объясните учащимся новую тему, цели урока и критерии оценивания.
Исследование и анализ
Задание 1. Для проведения исследования разделите учащихся на 3 группы. Возможно разделение групп по рисункам (ювелирное, ткацкое и кузнечное дело). Предоставьте учащимся соответствующие материалы (Приложение 1).
1-группа: Изучают кузнечное дело казахов XVIII века.
2-группа: Описывают особенности ювелирного искусства кочевников.
3-группа: Рассматривают ткацкое дело казахов.
Дескрипторы к заданию:
1. Определяют особенности кузнечного дела казахов;
2. Описывают уникальность ювелирного искусства;
3. Определяют продукты ткацкого дела, свойственные казахскому народу.
К Каждая группа презентует свои работы в творческой форме (постер, новостная лента, театральная постановка, статья в журнал и др.).
Интерпретация
П После анализа попросите учащихся объединиться в пары и на основе прослушанного материала создать интеллект-карту (Mind Map). Необходимо обеспечить каждую группу флипчартами формата А3 для создания Mind Map.
Интеллект карта визуализирует процесс мышления учащихся, помогает раскрыть понимание причинно-следственных связей и объяснить свои идеи и то, что они усвоили по теме урока.
Дескрипторы к заданию:
1. Определяют главную идею;
2. Определяют подидеи или мысли;
3. Описывают функции подидеи.
П Пары могут по желанию представить свою карту учащимся.
К Проведите общеклассное обсуждение. Вопрос-ответ. Учащиеся могут дополнять ответы друг-друга.
Читайте также: