Макс вебер как политолог реферат

Обновлено: 02.07.2024

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Содержание

Концепции рациональной бюрократии ……………………… 3

О типах легитимности политической власти ……………….. 5

Политика как призвание и профессия ……………………… 9

Целью данной работы является изучение политологической концепции Вебера, ее анализ и своевременность для нашей страны.

Актуальность данной работы состоит в значимости работ Макса Вебера при освещении многих вопросов политологии, а так же социологии и философии, которые являются злободневными и в наше время. Так же вопрос взаимоотношений политических лидеров, бюрократии и народа приобретают все большую актуальность в наше время. Этим и объясняется интерес к веберовским идеям, которые находятся сейчас в центре внимания политологической мысли, т.к. они раскрывают некоторые сущностные связи между основными действующими субъектами политического процесса.

Концепции рациональной бюрократии

Полагают, что в нашей стране сейчас бюрократический аппарат управления развит особенно сильно. Настолько сильное его развитие началось еще со времён Советского Союза. Бюрократия очень сильно укрепилась за время своего существования, бюрократический аппарат постоянно разрастается, и это довольно сильно усложняет жизнь обычным людям.

Свои теоретико-методологические подходы к рациональности Вебер применяет для анализа различных структур общества, исследуя степень их рациональности. Он проводит анализ власти и бюрократии через призму совокупности индивидов, которые выполняют конкретные социальные действия. Неоднократное повторение типичных целерациональных действий способствуют созданию институтов общества, способствующих свободному принятию собственных решений индивидами, основанных на рациональной организации жизни общества.

Как считал Вебер, правовое государство является воплощением рациональности, его основой является рациональное взаимодействие интересов граждан, а так же подчинение их закону и общепринятым политическим и моральным ценностям. Основой развития правового государства являются целерациональные и ценностно-рациональные действия управляющих и управляемых. Бюрократию Вебер считал техническим механизмом, который позволяет осуществлять управление, которое основано на целерациональных действиях, при этом он отмечал, что остальные управленческие альтернативы всегда предполагают некомпетентность и иррациональность.

Создавая безупречную модель бюрократии, он видел её как совокупность индивидов, которые выполняют рациональные действия, с целью достижения результатов, имеющих общественную полезность и значимость. Вебер был уверен, что в рационально-организованном обществе управлять обязаны только люди, имеющие специальную подготовку и образование, т.е. компетентные в данной области люди. Тогда от них можно ожидать целерациональных действий, а значит и эффективного управления государством. По мнению Вебера рациональная бюрократия является воплощением рациональной формы всякой организации общества, обладающей следующими основными чертами:

разделение труда между членами бюрократической структуры;

высокая служебная компетенция;

строгая иерархия, соподчиненность различных бюрократических органов;

присутствие свода строгих правил и инструкций;

существование аппарата чиновников, для которых служба является единственной и главной профессией;

основной приоритет – личная карьера;

подчинение строгой единой служебной дисциплине и контролю.

Конечно же, это описание идеального типа рационального управления, но далеко не существующего реально. В его основе находится идеализация реального положения вещей. При этом аффективные личностные пристрастия, личная преданность и др. исключаются полностью. Сам Вебер хорошо понимал, что чиновникам свойственно непоследовательное и бездумное поведение, что они далеко не всегда точно определяют и воплощают в жизнь свои принципы с твердой последовательностью.

О типах легитимности политической власти

Но в любом случае властвующие пытаются осуществить собственную власть через легитимное господство.

Легитимность означает признание власти обществом, необходимость этой власти и её носителей, а так же её обоснованность. Другими словами легитимность характеризует законность власти.

Значит, признание народом законности и правомерности официальной власти является фундаментальной ее характеристикой. В политологии эта характеристика известна как "легитимность" (от латинского слова legitimus – законный). Сразу же необходимо отметить, что речь здесь идет об общественном признании власти, о доверии и поддержке, оказываемой ей народом и обществом, а не формальном её закреплении в соответствующих государственных документах. В принципе тем, кто взял власть в свои руки, совсем несложно получить юридическую и правовую законность. Но и цена этого формального признания власти не так велика как признание политической власти народом, т.е. легитимности этой власти. Соответственно, необходимо видеть различия между понятием "легитимность власти" (т.е. общественное признание ее законности) и понятием "легальность власти" (т.е. правовое, формальное закрепление власти).

Макс Вебер впервые ввел понятие "легитимность власти". Он отмечал, что легитимация, т.е. обретение властью законности, не является во всех случаях однотипным процессом, который имеет одни и те же корни, одно основание. Вебер выделял три основных принципа: традиция, харизма и легальность. Здесь говорится об идеальных типах, которые не существуют реально. В различных политических системах данные типы переплетаются при преобладании какого-либо из них.

Традиционный тип легитимности

Основой традиционной власти является вера в священный характер обычаев, норм, традиций, которые считаются нерушимыми. Все это выступает как основа управления и послушания в обществе, ибо так принято, так было всегда. При нарушении традиций лидерами, вождями, они сразу же теряют легитимность в глазах масс и могут быть отстранены от власти. Подобные могут существовать ни один век без каких-либо существенных изменений. Люди снова и снова воссоздают отношения власти и подчинения в течении многих десятилетий.

Данный тип власти был характерен для древних восточных империй (Китай, Вавилон, Персия, Египет) для средневековой Европы. Да и в современных политических системах присутствует традиционная легитимность. Вообще она похожа на отношения в патриархальной семье, где младшие следуют указаниям старших. Поэтому, как полагал Макс Вебер, наследственную монархию необходимо сохранять даже в условиях демократии, для подкрепления государственного авторитета многовековыми традициями почитания власти.

Харизматический тип легитимности

В изменяющемся обществе, пока не освоившем демократический тип управления, как правило возникает харизматический тип правления. Харизма представляет собой некий дар, призвание, божественный дар, которым обладает лидер, в принципе, это сверхчеловек с особыми качествами (Соломон, Цезарь, Будда, Христос, Александр Македонский, Магомет и др.). Элементы харизмы были и у Гитлера, Сталина, Ленина, Мао, Де Голля, Тито, Черчилля, Неру, Троцкого, Рузвельта и др. За всю историю харизматическая власть существовала во множестве различных политических систем. Это и Римская империя Юлия Цезаря, режим Наполеона, фашизм Муссолини, гитлеровский нацизм, социализм Мао Цзэдуна, Ленина, Сталина.

Данный тип власти как правило получает развитие в революционных условиях, в условиях, где отсутствует свобода. Харизматический авторитет не связывается какими-либо нормами и правилами. Его основой является приверженность масс, их вера в особые качества вождя, их преклонение перед ним. Лидер же считает, что выполняет особую "историческую миссию", и для этого ему требуется поддержка и послушание. Самообладание харизмой и какими-то особыми качествами вождя, не является столь важным для возникновения харизматической легитимности, сколь важным является признание ее со стороны других. Но данная власть является не особо стабильной по сравнению с легальной или традиционной, т.к. для её удержания лидеру надо всегда показывать свою исключительность, решать какие-либо новые задачи.

Понятие "харизма" в XIX в. использовалось применительно лишь к относительно небольшому числу лидеров. Сейчас же харизматическое лидерство преобразовалось в организованный культ возвеличивания лидера.

К разновидности харизматической легитимности можно отнести вождизм, который возникает в нединамичных, авторитарных и тоталитарных обществах. В условиях вождизма необходима личная преданность нижестоящих вышестоящим и всех вместе во главе клана. Данному типу не всегда чужда демократия, т.к., в принципе, ему свойственно признание прав большинства, существует поддержка народом правящего режима; возникает любовь к "отцу" нации или народа, отсутствует оппозиция. Для данного общества характерными чертами являются: тотальная идеологизация, гражданский конформизм, продвижение по социальной иерархии на основе личных связей. Возникает ощущение особой миссии, особого назначения режима, необходимости прорыва в социальном и экономическом развитии. От того, насколько он оправдает свое назначение, зависит прочность этого режима.

Легальный или рационально-правовой тип легитимности

Основой легальной власти является признание юридических норм и конституции, которые регулируют отношения управления и подчинения. Эти нормы могут быть изменены, для этого существуют процедуры, установленные законом. Элита, для обоснования своей власти, обращается к текущему законодательству, которым предусматривается свободное волеизъявление народа, выборность и равноправие всех политических сил, которые действуют в рамках закона, а так же локализация области деятельности государства.

Легальная легитимность является характерной для государств демократического типа. Необходимо строгое соблюдение законов всеми структурами общества, в т.ч. и органами управления, доступ к политическим институтам всем слоям общества, доверие граждан не к отдельным лидерам, а к государственному устройству, подчинение закону, а не определенному руководителю.

Во время серьезных социально-экономических переме обычно наблюдается кризис законности власти. Предыдущий режим утрачивает легитимность, а новый режим её еще не приобретает. При этом его положение зависит в большой степени от того, какими способами он будет пытаться утвердить свою легитимность. Как правило, среди выделенных Максом Вебером "чистых" способов легитимности власти: традиционного, харизматического и легального, приходится выбирать только из двух последних.

Как показывает опыт – к стабильной легитимности может привести только рационально-правовой способ, основой доверия и уважени к власти при котором является признание законными ведущими к ней путями. В обществе устанавливается согласие относительно "правил игры" на политической арене. Это согласие становится основанием стабильности режима.

При данном режиме предполагается высокая политическая культура населения, определенное дистанцирование государства от общества. Поэтому многие государства, возникающие революционным путём, изначально за основу берут харизму – как более простой способ. Но культ харизматического лидера приводит к тому, что он начинает олицетворять и источник, и осуществление власти. К лидеру начинают обращаться все недовольные, на него начинают надеяться и оценивать его. Поэтому, чтобы поддерживать легитимность харизматического режима, надо постоянно либо демонстрировать свою эффективность, либо проводить репрессии.

Возможен вариант появления этнической легитимности, т.е. образование властных структур на основе национального признака. Этническая легитимность получает развитие при активной деятельности лиц коренной национальности, выдвижении идеи национального государства, установления этнократии. Однако данный режим не может иметь исторической перспективы, т.к. ведущей тенденцией мирового развития сейчас является конституционный, рационально-правовой тип легитимности.

Довольно хорошо видно, что первые два типа легитимности – традиционный и харизматический – являются характерными в основном для государств с очень слабо развитой политической системой. В экономическом отношении они тоже обычно развиты довольно слабо. Высокий экономический уровень может возникнуть только вследствие особых обстоятельств (к примеру, богатство энергоносителей в таких странах, как Кувейт, Арабские Эмираты и др.). Форма правления здесь скорее всего монархи, или политические режимы, которые возглавляю харизматические лидеры. Что же касается третьего из названных типов легитимности, т.е. рационально-правовой власти, то она характерна для государств с высокоразвитой политической системой.

Традиционный и рационально-правовой типы легитимности являются более долговременными. В случае традиционной легитимности наследники постоянно сменяют друг друга, и, при прочих равных условиях, так может продолжаться десятилетия, а может быть и столетия.

Легитимность власти, которая основывается на рационально-правовом критерии, также (а может быть, даже в большей степени) дает основание прогнозировать долговременность её существования. Это заключение можно сделать в связи с тем, что данная форма характерна для политической власти в государствах с современными демократическими политическими режимами, в которых преобладает высокий уровень развития политической и экономической систем. Одним из примеров можно назвать президентскую власть в США.

Харизматический тип легитимности не дает оснований для прогноза длительности существования политической власти. Дело здесь не только в том, что после смерти политического лидера все изменяется. Существует и ряд других причин. Этот тип легитимности власти выполняет особую функцию. Возникновение её связано чаще всего с периодами глубоких общественных перемен (революции, войны, крупномасштабные социальные реформы) когда для достижения поставленных целей становится необходимо "поднять", мобилизовать и повести за собой народ. Для этого просто необходимо уничтожить порядки, преобладающие в обществе, преодолеть общественную инерцию. Для достижения целей, поставленных политическим лидером, нужны народные массы, которые не обладают высоким уровнем политической культурой, которые слепо верят в своего лидера. Относительная (в масштабах истории) не долговременность харизматической власти, определяется и используемыми ею средствами. Это стремление лидера к единоличной власти, поддержание культа его личности, мгновенное пресечение всех демократических форм в развитии общества, постоянный поиск "врагов народа", физические расправы и многое другое. В итоге все эти проявления харизматической легитимности начинают осознаваться народом как проявление далеко не формы политической власти.

Политика как призвание и профессия

Правовое государство Вебер называет нетрадиционным: оно выступает у него как легальное господство. Но перед тем как выяснить, почему же это так, рассмотрим как следует, что из себя представляет данный тип господства. В основе легального господства лежат целерациональные действия, т.е. соображение интереса. Значит в чистом виде легальное господство ценностной основы не имеет. Поэтому и бюрократическая машина, осуществляющая этот тип господства, обязана служить только интересам дела. Необходимо сказать, что Вебером рассматривает отношения господства в "рациональном" государстве аналогично отношениям в области частного предпринимательства.

Вебер выступает в качестве представителя рационалистических традиций. Что отражается на его политических взглядах, а так же на его методологии, ориентированной на осознанное, субъективно мотивированное индивидуальное действие. Выступления Вебера и его политические статьи с 90-х годов XIX века были направлены против аграрного консерватизма и идеологий немецкого юнкерства, которым противопоставлялась буржуазно-либеральная позиция Вебера.

1. Авторитет нравов, освещенных значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение.

2. Авторитет личного дара, личная преданность и полное доверие, вызываемые наличием качеств вождя у какого-либо человека.

3. Господство в силу "легальности", в силу веры в обязательность легального установления и деловой компетентности, обоснованной рационально созданными правилами.

Правда, в действительности чистые типы практически не существую.

Штаб управления прикован к лидеру, конечно же, не одними лишь представлениями о легитимности. Его подчинение связано двумя средствами, являющимися следствием личного интереса: социальным почетом и материальным вознаграждением.

Стремиться влиять на распределение власти между политическими образованиями или внутри них, иными словами заниматься политикой можно в роли политика "по случаю", или в роли политика, для которого это является побочной или основной профессией. Все мы являемся политиками "по случаю", когда например опускаем свой избирательный бюллетень. А, например, все те доверенные лица и правления партийно-политических союзов, занимающиеся политикой лишь в случае острой необходимости, для которых она не является главным "делом жизни" ни в материальном, ни в идеальном отношение, считаются политиками "по совместительству". Аналогично политической деятельностью занимаются члены государственных советов и совещательных органов, которые лишь по требованию начинают свое функционирование. Но так же занимаются политикой и довольно широкие слои наших парламентариев.

В том случае, когда партией или государством руководят люди, живущие только для политики, то говорят о "плутократическом" рекрутировании политических руководящих слоев. Профессиональные политики в принципе не нуждаются в поисках вознаграждения за свою политическую деятельность, на что претендуют всякие неимущие политики.

В результате данной работы была рассмотрена и проанализирована политологическая концепция Вебера. Можно отметить, что политические идеи М.Вебера весьма поучительны и полезны для современного российского читателя, который долгое время воспитывался под влиянием идей марксизма, в полемике с которыми формировались некоторые идеи Вебера. Однако не всякую критику марксизма можно признать справедливой у Вебера, но теория господства может многое объяснить как в нашей истории, так и в современной действительности.

Ориентация на этот тип рационального политического господства избавило бы российское общество от массовых иррациональных перемен в государственных институтах после очередных выборов, что влечет за собой материальные и духовные потери для населения. Хорошим симптомом в этом смысле явили собой последствия выборов Президента В.В. Путина. Общественное мнение, ряд СМИ предвкушали радикальные кадровые перестановки, которые тем не менее свелись к минимуму. Впервые в российской истории новой политической элите, пришедшей к самой вершине власти, хватило мудрости и прагматизма в целом сохранить бюрократический аппарат.

Исследования политики в европейской науке XIX века сводилось в основном к изучению государства в трудах философов и правоведов (И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, К. Маркс и др.). В конце XIX--XX вв. проблематика политической науки значительно расширилась. Европейские исследователи стали обращать внимание на изучение таких проблем, как сущность, место и роль политики и власти в обществе, происхождение, функции, типы и динамика политических элит, особенности, условия и причины утверждения различных политических режимов, сущность и специфика функционирования различных политических институтов (партии, парламенты, оппозиция и др.)

Содержание

Введение
1. Основные концепции политики Запада
2. Биография Макса Вебера
3. Политические взгляды
4. Основные работы
Выводы
Список литературы

Вложенные файлы: 1 файл

политология.doc

1. Основные концепции политики Запада

2. Биография Макса Вебера

3. Политические взгляды

4. Основные работы

Крупнейшей фигурой в политической науке этого периода является немецкий исследователь Макс Вебер (1864--1920), некоторые факты из жизни которого, его политические взгляды, а также основные работы мы рассмотрим в данном реферате.

1. Основные концепции политики Запада

Политическая мысль нового времени, связанная с победой Великой французской революции, утверждением и развитием индустриального общества и буржуазной государственности, характеризуется такими общими чертами, как:

а) дальнейшая углубленная разработка многих идей, выдвинутых на предшествующем богатейшем этапе истории политической мысли;

б) становление, утверждение и расцвет таких важнейших направлений политической теории и практики, как либерализм, консерватизм, социализм.

в) пристальное внимание к анализу социальных основ политики, государства и к соотношению и взаимодействию экономики и политики;

г) широкое распространение позитивизма в изучении политико-правовой проблематики (О. Конт, Г. Спенсер и др.);

д) выделение в конце данного периода политологии в особую самостоятельную область научного знания.

В центре развития политической мысли этого периода находились взгляды Б.Констана и И. Бентама, А. Токвиля и Дж. С. Милля, О. Конта и Г. Спенсера, классиков утопического социализма (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн) и марксизма (К. Маркс и Ф. Энгельс), Л. Гумпловича и Г. Е. Еллинека, В. Парето и Г. Моска и др.

Английский социолог Герберто Спенсер (1820--1903), рассматривал политические проблемы в рамках своих философско- социологических концепций. Он был родоначальником органического направления в социологии и отстаивал политические взгляды с позиций позитивизма..

Роберт Михельс (1876--1936)--немецкий политолог и социолог. Первые политологические сочинения Михельса отличались руссоистско-синдикалистским максимализмом; в них утверждалось, что подлинная демократия -- непосредственная, прямая, а представительная демократия несет в себе зародыш олигархичности.

2. Биография Макса Вебера

Макс Вебер родился в 1864 г. в Эрфурте. Его отец был юристом, а по политическим ориентациям -- национал-либералом. Мать была образованной и глубоко религиозной женщиной. До 29 лет Вебер жил с родителями. В их доме встречались довольно известные философы, историки и политики Германии последней трети XIX в.

В 1882 г. он заканчивает гимназию и начинает изучать право в Гейделъбергском, а затем -- Берлинском, Страсбургском и Геттингенском университетах. Кроме права интересуется историей, экономикой и философией. Одновременно участвует в исследовании аграрных отношений на востоке Германии, изучает роль биржи в экономике страны и публикует в 1890-е гг. результаты данных исследований.

В 1893 г. Вебер женился на Марианне Шнигтер. Осенью 1894 г. занял место профессора кафедры политической экономии Фрейбургского университета, а с 1896 г. работает в Гейдельбергском университете.

Неожиданно заболел пневмонией и скончался в июне 1920 г.

Для жизни и деятельности Вебера характерна глубокая взаимосвязь между теорией и практикой, наукой и политикой. Но эта связь не была свободной от противоречий. Они проявлялись прежде всего в бесконечных колебаниях о том, какую деятельность -- научную или практическую -- предпочесть. К 27 годам у него уже было имя в науке. В отношениях с людьми он был мягок и деликатен. При этом его всегда интересовало стремление к власти как черта человеческого характера. Большую часть жизни Вебер занимался наукой. Но считал себя предназначенным для профессии военного и политика. При анализевласти стремился к максимальной объективности.

3. Политические взгляды

На протяжении своей относительно короткой жизни Вебер был свидетелем объединения Германии во второй половине XIX в. под руководством Бисмарка и интенсивного перехода германского капитализма в государственно- монополистическую фазу. Но ему пришлось увидеть и почти полную потерю Германией своей политической роли после первой мировой войны. Это обстоятельство существенно повлияло на политические взгляды ученого.

На протяжении жизни Вебер наблюдал и изучал политику кайзеровской Германии и не питал в отношении ее никаких иллюзий.

Известно, что любая наука, изучающая социально-исторические отношения и процессы,-- элемент социально-исторической практики. Общественную науку создают люди, принадлежащие своему времени и классу. Они обладают определенным социальным положением. И потому занимают определенную позицию в общественной, политической и идейной борьбе своего времени. Политическая позиция и .взгляды ученого-обществоведа не существуют сами по себе. Они связаны с проблематикой и выводами его научных исследований. Как эта связь проявилась в мировоззрении Вебера?

Вебер, таким образом, считал капитализм лучшей из возможных форм социально-экономического строя. И потому составлял программы социальных преобразований, которые должны обеспечить политическую гегемонию буржуазии. Но эти программы, по его мнению, не могут быть осуществлены ни немецкой буржуазией, ни прусским государством. Идеалы первой сводятся к погоне за прибылью. А во втором крупные юнкеры-землевладельцы занимают господствующее положение. Классово-сознательный буржуа Вебер не был некритическим апологетом капитализма. Однако его критический и реформаторский пыл в значительно большей степени зависел от националистических установок, нежели от ценностей либерализма. Это было обусловлено традициями исторической школы права и политической экономии, в которой марксизм толковался весьма своеобразно.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

Реферат ПОЛИТОЛОГия.docx

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЗИЧЕСКОЙ

Тема: Макс Вебер и его вклад в политологию

Заочной формы обучения

М. Вебер и его вклад в политологию……………………………………….5
М. Вебер и его научные взгляды .. …………………………………………11

Политология занимает видное место среди наук об обществе. Это место определяется тем, что политология изучает политику, роль которой в жизни общества очень велика. Политика связана со всеми сферами общества и активно воздействует на них. Она воздействует на судьбы стран и народов, на отношения между ними, влияет на повседневную жизнь человека. Вопросы политики, политического устройства, демократии, политической власти, государства касаются всех граждан, затрагивают интересы каждого. Поэтому проблемы политики, политической жизни никогда не утрачивали и тем более не утрачивают сейчас актуального значения буквально для всех членов общества.

Формирование политической науки определялось рядом факторов. Важнейшим объективным из них было вычленение политики в самостоятельную сферу общественной жизни и обретения ею социальных функций как сознательной деятельностью общественных сил, направленной на достижение, удержание и использование государственной власти в интересах больших социальных групп, как общественных отношений, связанных с управлением государством. Это обусловило настоятельную потребность в углублении познания политики, что стало необходимой предпосылкой рациональной организации и эффективности политической жизни. В свою очередь такая потребность диктовалась постоянным возрастанием роли политики в обществе, расширением масштаба деятельности государства, его влияния на судьбы людей.

Как следствие, в настоящее время приобретают особую актуальность научные исследования политики, наращивание знаний о политической сфере, развитие теорий политики и политической деятельности. Этими вопросами и занимается наука о политике – политология. Являясь наукой о политике, политология анализирует в той или иной мере все связанные с ней процессы и явления, всю политическую сферу жизни общества.

Политология – это наука о закономерностях функционирования и развития политики, политических отношений и политических систем, и существенных сторонах, побудительных силах и стимулах, нормах и принципах политической деятельности.

Политика – явление сложное и многогранное. Это явление изучается и осмысливается учеными уже около двух с половиной тысячелетий. Но и в настоящее время редкий политолог решается категорически и однозначно высказаться о том, что собственно является сущностью политики.

Возникновение и развитие политологии обусловлено жизненно важными потребностями общества. Политология как наука имеет многообразные связи с жизнью общества. Поэтому она решает важные задачи и выполняет определенные функции.

Современная политология начала формироваться с конца XIX – начала ХХ века. В наши дни она превратилась в одну из самых влиятельных обществоведческих наук и наиболее широко распространённую учебную дисциплину.

Он родился в городе Эрфурт в Германии в состоятельной и очень интеллигентной семье, работал профессором в университетах Берлина, Фрейбурга, Гейдельберга, Мюнхена. Он одинаково хорошо ориентировался в области политэкономии, права, социологии и философии, выступал как историк хозяйства, политических инструментов и политических теорий, религии и науки, наконец, как логик и методолог, разработавший принципы познания социальных наук, т.е. диапазон его интересов и научной деятельности необычайно широк.

Для общей тенденции трудов Макса Вебера характерна эволюция от историко-экономических проблем к вопросам общей социологии - все его многотомное наследие, включающее работы по социологии и политологии, религии и экономике, методологии науки, пропитано сравнительно-историческим подходом.

Макса Вебера считают бесспорным классиком мировой социологии, энциклопедически образованным ученым, политическим и общественным деятелем. Он считается крупнейшим представителем немецкой исторической школы политэкономии. Правовед по образованию, он начинал свою деятельность с исследований в области экономической истории. Формирование социально-политических воззрений его теоретической позиции во многом определялось общественно-политической ситуацией в Германии последней четверти XIX века, а также состоянием науки того времени, прежде всего политической экономики, истории и социальной философии.

Целью работы является рассмотрение вклада М. Вебера в политическую науку. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

Макс Вебер является одним из наиболее крупных социологов конца XIX - начала XX в., оказавшим большое влияние на развитие этой науки. Он принадлежал к числу тех универсально образованных умов, которых становится все меньше по мере роста специализации в области общественных наук; он одинаково хорошо ориентировался в области политэкономии, права, социологии и философии, выступал как историк хозяйства, политических инструментов и политических теорий, религии и науки, наконец, как логик и методолог, разработавший принципы познания социальных наук. Однако все Вебер изучал в историческом аспекте. Все его многотомное наследие, включающее работы по социологии и политологии, религии и экономике, методологии науки, пропитано сравнительно-историческим подходом.

В своих исследованиях М. Вебер уделил внимание самым различным аспектам жизнедеятельности общества: связям хозяйственной жизни, проблемам социальной структуры, экономическим и идеологическим интересам различных социальных групп, разделению и специализации труда, проблемам политической власти, се типов и легитимности, вопросам исторической причинности, проблемам рационализации и др.

Формирование социально-политических воззрений теоретической позиции Макса Вебера во многом определялось общественно-политической ситуацией в Германии последней четверти XIX в,:а также состоянием науки того времени, прежде всего политической экономики, истории и социальной философии. Для общественно-политической ситуации в Германии конца прошлого века характерна борьба двух социальных сил: сходящего с исторической сцены немецкого юнкерства, связанного с крупным землевладением, и крепнущей буржуазии, стремящейся к политической самостоятельности. Формирование самосознания немецкой буржуазии происходило в эпоху, когда на исторической арене появился новый класс- пролетариат. Это определило двойственный характер немецкой буржуазии, ее политическую нерешительность и противоречивость позиции ее теоретиков. К последним принадлежал и Макс Вебер. По своей политической ориентации Вебер был буржуазным либералом, и его взгляды имели характерный для немецкого либерализма националистический оттенок.

Наиболее очевидным образом проблематика конфликта проявляется в социологии политики, особенно в связи с анализом трех идеально-типических форм господства - подчинения или форм осуществления власти: традиционной, харизматической и рациональной. При анализе властных отношений для Вебера основное значение имеют не столько акции насилия, сколько сами механизмы согласия с властными полномочиями. По его мнению страх за жизнь и имущество являются не единственными основаниями принятия власти. В различных политических системах проявляются различные сочетания материальных и идейных интересов, побуждающих людей к согласию с властями или, наоборот, к протесту против них. По мере исторического развития цивилизации вырабатываются все более сложные формы взаимоотношений индивидуумов и власти, общественных структур и политических институтов1.

Подробно все это расписано в учении Вебера о типах легитимного господства, то есть такого господства, которое признается управляемыми индивидами. Как писал Вебер, “господство означает шанс встретить повиновение определенному приказу”. Кроме этого, господство предполагает взаимные ожидания того, кто приказывает и того, кто повинуется этому приказу, ожидая, что приказ будет иметь тот характер, который ими воспринимается. В соответствии со своей методологией, Вебер дает анализ легитимных типов господства, выделяя три разновидности подчинения:

традиционный;
харизматический;
рациональный.

Традиционный тип господства-подчинения обусловлен нравами, привычкой к определенному поведению, основан на вере в священность издревле существующих порядков и властей.

Харизматический тип господства-подчинения. Понятие харизмы играет в веберовской политической социологии важную роль. Харизма, в соответствии с этимологическим значением этого слова, есть некая экстраординарная способность, некоторое качество индивида, выделяющее его среди остальных. Это качество не столько приобретенное, сколько дарованное человеку от природы богом, судьбой. К харизматическим качествам Вебер относит магические способности, пророческий дар, выдающуюся силу духа и слова. Харизмой, по Веберу, обладают герои, полководцы, маги, пророки и провидцы, выдающиеся политики, основатели мировых религий и другие типы (например, Будда, Христос, Магомет, Солон, Ликург, Цезарь и т. д.)2.

Источником личной преданности харизматическому государю является не традиция и не признание его формального права, а, прежде всего, эмоционально окрашенная вера в его харизму и преданность этой харизме. Поэтому, как подчеркивал Вебер, харизматический вождь должен заботиться о сохранении своей харизмы и постоянно доказывать ее присутствие. Штаб управления при таком типе господства формируется на основе личной преданности вождю. Авторитет харизматического лидера базируется на его силе, только не на грубой, физической, а на силе его внутреннего дара. Вебер рассматривает харизму как великую революционную силу в традиционном типе общества, способную внести изменения в лишенную динамизма структуру этих обществ.

Политические исследования в европейской науке и основные концепции политики Запада. Немецкий ученый Макс Вебер как великий исследователь в политической науке. Некоторые факты из жизни а также основные работы, характеризующие его политические взгляды.

Рубрика	Политология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	06.12.2012
Размер файла	54,8 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

Херсонский национальный технический университет

Реферат по теме:

Выполнила: Дудченко О.В.

канд.истор.наук,доц. Ватуля Ю.О.

1. Основные концепции политики Запада

2. Биография Макса Вебера

3. Политические взгляды

4. Основные работы

1. Основные концепции политики Запада

г) широкое распространение позитивизма в изучении политико-правовой проблематики (О. Конт, Г. Спенсер и др.);

д) выделение в конце данного периода политологии в особую самостоятельную область научного знания.

Английский социолог Герберто Спенсер (1820--1903), рассматривал политические проблемы в рамках своих философско-социологических концепций. Он был родоначальником органического направления в социологии и отстаивал политические взгляды с позиций позитивизма..

2. Биография Макса Вебера

Неожиданно заболел пневмонией и скончался в июне 1920 г.

3. Политические взгляды

На протяжении своей относительно короткой жизни Вебер был свидетелем объединения Германии во второй половине XIX в. под руководством Бисмарка и интенсивного перехода германского капитализма в государственно-монополистическую фазу. Но ему пришлось увидеть и почти полную потерю Германией своей политической роли после первой мировой войны. Это обстоятельство существенно повлияло на политические взгляды ученого.

Ф. Науманн был пастором в одном из угледобывающих районов Саксонии. Он хорошо знал действительное положение промышленного пролетариата и присоединился к христианским социалистам для того, чтобы его улучшить. Но под влиянием Вебера Науманн несколько изменил свои политические взгляды. Вебер считал программу Христианско-социальной партии утопической. И он сумел внушить Науманну, что успех социальных реформ зависит от того, насколько Германия сумеет завоевать ведущее место в мировой экономике и международной политике.

Существенным фактором упадка революционных тенденций партии Вебер считал ее бюрократизацию. Он оказал определенное влияние на Р. Михельса, создавшего теорию олигархизации политических партий на основе изучения организационной структуры и деятельности германской социал-демократии. Вебер приветствовал также националистическую и шовинистическую позицию, которую заняла партия в годы первой мировой войны.

Политическое мировоззрение немецкого социолога неплохо иллюстрирует его отношение к русским революциям 1905 -- 1907 гг. и 1917 г., а также к германской революции 1918 г.

Примечательно, что национализм и шовинизм Вебера переплелся с традиционно-либеральными воззрениями. Он никогда не поддерживал идею мирового господства Германии. Решительно выступал против любых форм аннексии чужих территорий и считал, что ценность больших и малых наций одна и та же. Каждая из них вносит вклад в общечеловеческую культуру. И потому любая нация вправе создавать такие формы политической жизни, которые определяются ее суверенитетом.

4. Основные работы

политический европейский вебер

Макс Вебер сделал заметный вклад в политологию Запада.

М. Вебер большое внимание уделил проблемам взаимоотношения политических лидеров, бюрократии, народных масс. Он высказал предположение, что будущее общество будет диктатурой бюрократии, а не рабочего класса. Подробно Вебер исследовал и проблемы конфликтов в обществе. Он пришел к выводу, что в современном ему обществе главный конфликт вызывается борьбой государственного бюрократического аппарата и политических партий.

Список литературы

1) История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. - М.: Юридическая литература, 1997.

3) Политология, Л.В. Сморгунов, В.А. Семенов. С.-П., 1996. - 205 с.

Подобные документы

Ознакомление с биографией Макса Вебера. Исследование работы автора "Политика как призвание и профессия", анализ основных исторических процессов, рассказ о наиболее выдающихся политиках прошлых веков. Рассмотрение взаимосвязи политологии и социологии.

реферат [21,9 K], добавлен 05.06.2015

Идеи политической культуры в западной политологии в XX веке. Политические ориентации (позиции) индивида по Г. Алмонду и Дж. Пауэллу. Основные типы политической культуры. Критика концепции политической культуры Г. Алмонда. Политическая культура России.

реферат [20,7 K], добавлен 19.05.2010

Политическая мысль классической древности. Полис как социальный и политический феномен античности. Основные политические идеи средневековья и эпохи Возрождения. Политические концепции Нового времени. Возникновение и ранние этапы развития политологии.

реферат [59,6 K], добавлен 20.06.2010

В политической мысли эпохи Возрождения на место религиозного, теократического объяснения политики, государства и права приходят светские концепции в сторону потребностей и интересов человека. Современные политические учения Запада: Маркс и Энгельс.

реферат [39,2 K], добавлен 25.02.2008

Политическая мысль XVII в. Основные политические взгляды эпохи возникновения капиталистического общества. Политические идеи Д. Локка, Георга Гегеля. Политические концепции классиков немецкой философии. Идеи о гражданских правах Т. Пейна, Т. Джефферсона.

Читайте также: