Литература прикамья 19 века реферат
Обновлено: 05.07.2024
Фольклор – английское слово (folklor, и означает оно народное искусство, знание. Различают фольклор словесный – устное народное творчество, музыкальный, танцевальный и другие. Устное народное творчество – это сказки, легенды, былины, сказы, песни, поговорки, пословицы, загадки – которые передавались из уст в уста, из поколений в поколения. Бабушки рассказывали и пели их своим внукам, а те своим. Миновали столетия. Ученые собрали произведения устного народного творчества, писатели их обработали. Фольклор народов, населяющих Пермский край, - бесценная литература Прикамья.
В России первые записи фольклорных произведений появились в XVIII веке. На Урале их делали по указанию основателя городов Екатеринбурга и Перми В. Н Татищева в 20-х годах XVIII века.
В XX веке активно собирал фольклор сельский учитель В. Н. Серебрянников, преподаватель ПГПИ И. В. Зырянов, его коллеги и студенты, а также преподаватели и студенты ПГУ.
Есть сказки о животных, волшебные и бытовые. Самыми древними являются сказки о животных. В них человек передал свой опыт общения с животными, рассказал о повадках и нравах и завещал доброе отношение к ним, а порой и присваивал животным черты человека.
Волшебные сказки появились позднее, когда человек уже обогатился некоторыми знаниями об окружающем его мире. Он мечтал о таких помощниках, предметах, о таком умении, которые помогли бы сделать его во много раз сильнее, могущественнее. Главными и непременными моментами в волшебных сказках является борьба, подвиги, добывание. Поэтому все действующие лица в них делятся на два лагеря – герои и их враги.
Самыми молодыми являются бытовые сказки, иначе их называют реалистическими. Они ближе к реальной жизни и отражают повседневные заботы человека, его стремление к счастью.
Во всех сказках осуждаются черты человека, которые мешают людям в общении друг с другом: высокомерие, бахвальство, самодеятельность, глупость, трусость, лживость, жадность, скупость, коварство и другие отрицательные качества.
После революции постепенно угасла вера в сказочную фантастику. Творцы нового фольклора так же, как и советские писатели, отказались от мифологизма старой сказки и при изображении человека и общественных отношений все более опирались на принципы метода социалистического реализма провозглашенного в 1932 году.
Чтение сказок Урала погружают в стихию подлинной сказочной речи. Поражает своим разнообразием лексика, свобода, в употребление приставок (удумали, понапились-понаялиь, просмешник, отдарки, суффиксов (топучее болото, настрелял дичятины, крикнул лакейкам, завели пировкуц, умственные зятевья). Какое чувство родного слова в этой лексической изобретательности: милыш, гулеван, богатирица, бабица!
В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно, благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом, всегда активизирует чувства ребенка. Потребность справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью детского мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости и качеств борца за справедливость
2. Сказки народов мира. Сборник 12 томов. Москва - Минск, 1992.
Народные праздники в детском саду Художественное и эстетическое воспитание не может полноценно развиваться без такого важного компонента, как народная культура. Каждый народ.
Место народного искусства в педагогическом процессе детского сада и его воспитательное значение Культуру России, Татарстана невозможно себе представить без народного искусства, которое раскрывает исконные истоки духовной жизни русского.
Помимо школ Министерства народного просвещения, организовывались учебные заведения удельного и духовного ведомств, министерств внутренних дел, государственных имуществ и финансов. В Вятской губернии местной палатой государственных имуществ к началу 1860-х гг. было открыто 217 сельских училищ.
На Южном Урале почти во всех крепостях и укреплениях появились гарнизонные школы и училища Оренбургского казачьего войска. В 1822 г. в Оренбурге было учреждено военное училище (позднее — Неплюевский кадетский корпус) для обучения детей казаков, офицеров, чиновников и местной национальной знати.
В 1800 г. в Перми и Уфе были открыты духовные семинарии. С конца 1820-х гг. открылись церковно-приходские училища, и к 1860-м годам только в Пермской губернии их было 92.
Учебные заведения имелись и на частных заводах Демидовых (Выйское заводское училище), Лазаревых, Строгановых и других предпринимателей, в них обучались и основном дети крепостных служащих и мастеровых.
С 30-х гг. XIX В. появились первые женские учебные заведения: девичье училище в Оренбурге (1832 г.), частный пансион благородных девиц в Перми (1842 г.). С конца 50-х ГГ.XIX в. открылись женские училища в Перми и Екатеринбурге, воскресные школы в Перми.
Об уровне грамотности в первой половине XIX в. судить трудно. В 1806 г. при переписи грамотных крестьян Вятской губернии в 6 уездах (Глазовский, Елабужский, Котельнический, Нолинский, Слободской, Яранский) было учтено 2201 человек (0,77% населения этих уездов). При этом почти совсем не учитывались старообрядцы, среди которых было особенно много грамотных.
Духовное образование на Урале
Отличительной чертой духовного сословия была его замкнутость, во многом объяснявшаяся тем, что иносословным ученикам был практически запрещен доступ в духовные учебные заведения, тогда как все сыновья представителей духовных ассоциаций обязаны были пройти курс обучения в духовной школе, причем чем выше был уровень полученного ими образования, тем больше препятствий ставило законодательство для их выхода из духовного сословия. К началу XIX в. Урал обслуживали три духовные семинарии — Вятская, Казанская и Тобольская. Хотя обучение в семинарии считалось обязательным, большинство семей духовенства не имело возможности отправлять туда своих сыновей и оплачивать их пребывание в семинарии до конца курса. Поэтому по-прежнему преобладало домашнее обучение, а избыток мест в штатах приходских церквей позволял и при весьма незначительной профессиональной подготовке достигнуть священнического сана.
Хотя в 1800 г. открылись Пермская и Оренбургская семинарии, в целом положение с церковными кадрами не изменилось. В 1818 г. была предпринята реформа духовной школы. Россия делилась на четыре духовно-учебных округа, возглавлявшихся духовными академиями (Петербургской, Московской, Киевской и Казанской). Уральские епархии входили в Казанский округ, но открытие Казанской духовной академии произошло лишь в 1842 г., а до этого времени Казанский округ был присоединен к Московскому.
В середине XIX в. духовные школы всех уровней объявлялись доступными для учеников разных сословий. В 1850 г. были отменены постановления, принуждавшие священно служителей обучать своих сыновей в духовных учебных заведениях. Однако реальные изменения в положении духовенства были значительно меньше тех, на которые рас-считывало правительство. Выход из сословия действительно увеличился, но вступление в него иносословных по-прежнему было затруднено. В то же время и представители низших сословий смогли воспользоваться открытостью духовной начальной школы, стоимость обучения в которой было ниже, чем в соответствующих светских учебных заведениях.
Литература и фольклор
Библиотеки и книгоиздание
К середине XIX в. собраниями книг по-прежнему располагали монастыри, однако в них почти не осталось рукописей и изданий XVI—XVII вв. Значительной по объему и интересной по составу была библиотека Вятской духовной семинарии.
Многотысячным книжным фондом по-прежнему располагали старообрядцы-крестьяне, жители заводов, купцы и мещане. Часть книг принадлежала старообрядческой общине, но многие являлись личной собственностью ее членов.
Главной конторы Екатеринбургских заводов. В библиотеке при Выйском училище в 1821 г. имелось 2 512 томов. Значительными по объему были личные библиотеки некоторых служащих Нижнетагильских заводов. В принявшей первых читателей в 1812 г. библиотеке училища при Чермозском заводе Лазаревых к 1848 г. находилось 2 354 книги
В это время созданы первые публичные библиотеки в Перми и Сарапуле (1835 г.), Уфе (1836 г.), Вятке (1837 г.), Кунгуре (1840г.). В некоторых городах библиотеки, ставшие позднее общедоступными, начинали действовать как ведомственные — например, первая в Оренбурге библиотека губернской канцелярии (1854 г.).
Несколько частных библиотек владельцы предоставили для общего пользования в конце 50-х гг. XIX в. (А.И. Иконников и А.Г. Воскресенский в Перми, А. А. Красовский и П. П. Хохряков в Вятке и др.). В 1854 г. усилиями А. Н. Зырянова и Д.Д. Смышляева в с. Иванищевском Шадринского уезда была устроена библиотека для крестьян.
Значительные по объему личные библиотеки были не только в губернских городах и крупных заводских центрах, но и у жителей отдаленных уездов, к примеру, в библиотеке верхотурского купца Я.Я. Кузнецова насчитывалось не менее 1 890 томов.
Наука и техника
В первой половине XIX в. на Урале работали научные экспедиции, в которых участвовали крупные русские и зарубежные ученые. В 1847 г. Русское географическое общество послало на Северный Урал экспедицию для изучения границы между Европой и Азией (работала под руководством Э.К. Гофмана до 1859 г.), получившую дополнительные сведения о природе и населении Урала и содействовавшую дальнейшему освоению края.
Растительный и животный мир Урала были описаны в работах А. Лемана, X. Ф. Лессинга, Н.И. Стражевского, А.Е. Твплоухова, Г.Е. Щуровского, Э.А. Эверсмана и др. На Урале жили и работали известные деятели медицины — И.В. Протасов и Т. Ф. Успенский.
Первые археологические раскопки на Урале проводились усилиями краеведов-энтузиастов: в Прикамье — В.Н. Верхом (1820 г.), в Нижнетагильском округе — И.М. Рябовым и Д.И. Шориным (30—50-е гг. XIX в.), в Шадрин-ском уезде —А.Н. Зыряновым (с 50-х гг. XIX в.), в пермских вотчинах Строгановых — Ф.А. Волеговым.
Первая половина века стала и временем технических Изобретений и усовершенствований в области гидротехники, механики, машиностроения. металлургии, золотодобычи.,
Декоративно-прикладное искусство и живопись
В XIX в. на Урале продолжали развиваться традиционные художественные направления (пермская деревянная скульптура, народная роспись по деревуи металлу). Лакокрасочная роспись железных изделий получила развитие на нижнетагильских заводах, излюбленными мотивами были растительный орнамент, птицы и пейзажи, а также жанровые и мифологические сцены (мастера Худояровы, Дубасниковы и др.). Подносный промысел способствовал появлению на нижнетагильских заводах династии живописцев Худояровых. Особой известностью пользуется серия работ П.Ф. Худоярова, изображающих
Своеобразным явлением уральской живописи стало творчество иконописцев-старообрядцев Невьянской школы (мастера Богатыревы, Романовы, Чернобровиныищ).
Художественное холодное оружие изготовлялось с 1817 г. на Златоустовской фабрике. Уральцы украшали клинки не только орнаментом, но и сюжетными (в том числе батальными) сценами (мастера И. Бушуев, И. П. Бояршинов, А. И. Бушу ев, П. Уткин, Ф.А. Тележников и др.).
Театр, музыка
Народная культура Урала сохранила театральные традиции, в том числе в форме ярмарочно-балаганных представлений. В начале XIX в. появились крепостные театры в вотчинах Лазаревых, Строгановых: драматический кружок на Очерском заводе(1807 г.), театр в с. Ильинском (20-е гг. XIX в.), театр в Усолье (50-е гг. XIX в.). Актерами были в основном крепостные служащие.
Своеобразным очагом музыкальной культуры стал Оренбург, где было немало любителей музыки и подолгу проживали профессиональные музыканты и композиторы (В.М. Верстовский, А.А. Алябьев и др.). Музыкальные вечера в 50-х гг. XIX в. устраивались местной интеллигенцией не только в губернских, но и в уездных городах (Елабуга, Глазов и др.). В Перми, Оренбурге, Екатеринбурге, на Златоустовском и Богословских заводах имелись гарнизонные и заводские оркестры.
Архитектура
С конца XVIII в. господствующим направлением в архитектуре Урала стал классицизм. Постройки в новом стиле появились в вотчинных центрах крупных землевладельцев (Абамелек-Лазаревых, Всеволожских, Голицыных и др.). Обычно это были новые здания церквей, реже — усадебные дома. В стиле классицизма возведен комплекс гражданских построек в строгановском Усолье, Гостиный двор в Перми (1802 г.), здание магистрата, лабораторный корпус Главной конторы горных заводов, Гостиный двор, дома купцов Казанцева, Рязанова, Расторгуева в Екатеринбурге.
Период расцвета классицизма на Урале отмечен деятельностью плеяды талантливых архитекторов: АЛ. Витберга, И. И. Свиязева, М.Н. Малахова, С.К. Дубина, А.З. Ко мapoва.
Ряд интересных архитектурных построек был создан в первой половине XIX в. И на Южном Урале (дом заводовладельца в Кыштыме, сооружения Ф.А. Тележниковаа на Златоустовском заводе и др.), но главными центрами крупного каменного строительства оставались Екатеринбург, Прикамье и нижнетагильские заводы. К середине столетия почти все заводские комплексы Урала были каменными. В архитектуре Урала сказывалось влияние столичных архитекторов (М.Ф. Казакова, А.Д. Захарова и др.), но наиболее талантливым мастерам удалось выработать свою, узнаваемую манеру (к примеру, влияние проектов М.П. Малахова прослеживается во многих постройках Среднего и Южного Урала).
1840—1850-е гг. отмечены кризисом классицизма на Урале. В этот период произошла смена художественных поколений, но он не дал новых ярких имен в архитектуре Урала.
Внешний облик уральских поселений заметно изменился: в городах, заводских поселках и даже во многих крупных селах и деревнях стала преобладать разбивка на улицы и кварталы. Новые дома строились по плану на участках, отводимых местным начальством.
Жилые строения местного населения оставались разнообразными, что придавало даже поселкам со стандартизированной застройкой живописность и индивидуальность. Дома по-прежнему возводились в составе усадеб с хозяйственными постройками и участками огородов. В южных уездах усадьбы были с открытыми дворами, в северных и центральных уездах преимущественно с крытыми, хотя со временем для открытых дворов возрастала.
В городах, заводских поселках и крупных селах появилось больше домов-пятистенков, началось строительство шестистенков. Богатые большесемейные хозяева стали заводить двухэтажные дома.
К середине XIX в. белые избы практически вытеснили курные, черные, которые сохранялись преимущественно в глухих местах, в основном на северо-западе.
Изменения в интерьере жилища были не слишком заметными. Почти четверть жилого пространства избы традиционно занимала огромная русскаяпечь, глинобитная или кирпичная, возвышавшаяся в углу, справа или слева от входа. Остальная часть помещения делилась на три главных сектора: подпорожье — место у дверей под полатями, настланными между печью и продольной стеной избы, путь (или середа) для стряпни, красный угол — по диагонали от печи, отделяемый от кути занавеской или дощатой перегородкой (красный угол называли еще передним, чистым, почетным, святым — здесь на обычной полочке или в шкафу-божнице стояли иконы, а ниже находился обеденный стол). Между печкой и продольной стеной устраивалась западня — деревянный короб высотой около 30 см от пола, с задвижной крышкой, Кухонный залавокчерез западню попадали на лестницу, ведущую в подклет или нижний этаж.
Новым было то, что печь иногда ставили не в углу, а на середине избы, устьем к входу. В горницах, как правило, перестали устанавливать полати. Стены могли штукатуриться или обиваться обоями, украшаться картинами, зеркалами. Появилась многоцветная кистевая роспись стен, потолков, припечных досок и пр., но широкое распространение она получила позднее.
Более разнообразной стала мебель. Даже в крестьянских домах появились стулья, табуреты, шкафы, кровати. Многие сельские и городские жители специализировались на изготовлении мебели.
Мебельное производство было особенно развито в Вятской губернии. Для массового потребителя изготовлялась мебель, покрытая масляной краской или лаком.
Отмеченные новые черты в интерьере и конструкции жилища наблюдались и у тех групп живших на Урале народов, материальный быт которых был схож с бытом русских. Правда, проявлялись они с меньшей интенсивностью и некоторым запозданием.
При этом русская домостроительная техника продолжала распространятся в среде манси, ханты, марийцев, удмуртов, татар и башкир.
Одежда представителей народов Урала сохраняла этническое своеобразие в большщей степени, чем жилище. Получили распространение разные дополнения и изменения в крое рукавов, подола, украшения рубахи вышивкой, позументом, цветными полосками ткани. Вместо белго холста, из которого шились и женские и мужские рубахи, в первой половине XIX в. Под влиянием русских начали использовать домотканую пестрядь, а в середине столетия-фабричные ткани. От русских в обиход мужчин-марийцев вошли штаны с широким шагом, рубахи-косоворотки, шубы с отрезной талией, темные кафтаны без отделки. Продолжался процесс сближения с русским костюма мужчин коми, ханты, манси, удмуртов. Одежда башкир и татар менее других была подвержена изменениям, взаимообмена в костюме у этих народов с русскими по-прежнему не наблюдалось.
Русское население тоже оставалось верным традициям. У женщин-крестьянок преобладал комплект с сарафаном. Сарафаны с рубахами носили также горожанки, казачки, жительницы заводских поселков.
Новые веяния проникали и в крестьянскую среду: в районах ремесленно-торговой деятельности крестьянки стали носить парочку, мужчины — ситцевые и нанковые рубахи на кокетке, штаны без соединительной вставки из плиса, кафтан-халат из голубой нанки. Зимний гардероб пополнился шубой с борами на спине. Парни-щеголи красовались в плисовых и поярковых шляпах, фуражках-картузах. К середине XIX в. традиционные женские головные уборы в селе стали вытесняться моршнями и наколками.
В питании жителей Урала особых изменений не наблюдалось. Правда, у охотников, рыболовов и оленеводов семерных районов гораздо большее место стал занимать хлеб. Получили распространение картофельные блюда. Рацион заводчан мало отличался от крестьянского. Из популярных у нижнетагильцев блюд упоминаются пельмени, а из напитков— чай, вошедший в обиход в конце XVIII в.
Особым разнообразием отличался праздничный стол. На Урале, как и по всей России, умели весело отмечать календарные , храмовые, семейные праздники, любили ездить в гости и принимать гостей. К празднику наваривалось несколько бочонков разного пива, делался запас вина, приготовлялись пироги с разнообразной начинкой, блины, оладьи, похлебки из мяса, жаркое, холодцы нескольких видов, сырники и пр. Десертом служили пряники, орехи, изюм, ягоды, варенные в сладком сусле.
Праздники играли важную роль в сближении народов, поскольку в них могли участвовать люди разных национальностей. Запретов на участие в них по этническому признаку (как и по сословному, территориальному и др.) на Урале не существовало. Праздничный эмоциональный настрой способствовал установлению взаимопонимания, дружеских взаимоотношений и, в конечном счете, культурному взаимообогащению.
Список используемой литературы
В работе автор пытается проследить биографические и творческие связи А.П. Чехова с Прикамьем.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| chekhov_i_prikame.docx | 413.71 КБ |
Предварительный просмотр:
Муниципальное автономное образовательное учреждение
Реферат по литературе на тему
ученица 8а класса Терехина Ольга
Мельникова Полина Николаевна
Цель работы – проследить биографические и творческие связи А.П. Чехова с Прикамьем.
- изучить биографию Чехова, выяснить, какие периоды жизни писателя связаны с Прикамьем;
- выяснить, какое отражение нашло в его творчестве пребывание в нашем крае;
- выяснить, как сегодняшняя жизнь Прикамья связана с именем Чехова;
- оформить полученную информацию в виде реферата и презентации.
Анто́н Па́влович Че́хов —самобытный писатель, общепризнанный классик мировой литературы. Бунин как-то заметил, что в его лице в русской литературе мелькнул яркий и сильный ум. А.П. Чехов начинал творческий путь как автор фельетонов и коротких юмористических рассказов, но в них уже прослеживается талант и умение прекрасно показать характеры обычных людей города и деревни. Первые публикуемые произведения подписываются псевдонимом Антоша Чехонте.
После окончания медицинского факультета Московского университета (1884 г) Чехов, работая уездным врачом, параллельно с практикой публикует новые рассказы, основой сюжета которых служит забавное или нелепое происшествие, любопытный или смешной случай из жизни.
Именно по пути на Сахалин в 1890 году А.П.Чехов впервые побывал в Перми.
В первый свой приезд Чехов пробыл в Перми всего несколько часов, он не успел отсюда даже написать письма и свои впечатления от поездки по Каме передал в письме из Екатеринбурга. Впечатления эти мрачные, безрадостные, вызваны они, скорее, плохой погодой.
Во второй раз писатель едет в Прикамье летом 1902 года по приглашению Саввы Морозова на торжественное открытие школы имени Чехова во Всеволодо-Вильве, имении С.Т. Морозова. Он снова приехал в Пермь по Каме, от которой у него сложились в этот раз совершенно другие впечатления. Чудесная погода, изумительнейшие по красоте камские виды, интересный спутник (Чехов ехал в обществе С.Т. Морозова, который был натурой художественно одаренной), – все это способствовало приятному отдыху и создавало прекрасное настроение.
В письме жене О.Л. Книппер-Чеховой 22 июня 1902 года писатель пишет:
«… я уже в Перми. Приехал сюда вчера, переночевал в клубной гостинице, сегодня в 12 часов дня уезжаю на пароходе вверх по Каме в Усолье, оттуда в имение Морозова, потом опять в Пермь и, наконец, в Москву.
Возвращаясь из Всеволодо-Вильвы, Чехов провел в Перми два дня – знакомился с газетными новостями, посетил Мотовилихинский завод, осмотрел город.
-
Отражение пермских впечатлений в творчестве Чехова
Беглого чеховского замечания о месте действия пьесы оказалось достаточно, чтобы связь ее с Пермью стала восприниматься у нас как почти непреложный факт. В Перми сложилось настоящее городское предание о том, что наш город и есть город трех сестер Тем более что наблюдалось некоторое сходство черт, характеризующих город в драме, с пермскими реалиями: явный северо-восток России; снег, выпадающий порой в мае; большая река; вокзал, далеко отстоящий от города; в городе жили люди, представители настоящей русской интеллигенции, которые вполне могли претендовать на то, чтобы называться прототипами чеховских трех сестер, шире – представителями чеховской среды.
Краеведы разгадывают прототипы чеховских героинь, определяют, в каком доме они могли жить. Писатели и поэты используют чеховский образ как красноречивый знак Перми.
К этому нужно добавить, конечно, близкое знакомство писателя и его переписку с деятелями культуры, которые были родом с Урала или тесно с ним связаны, – это Сергей Дягилев, Дмитрий Мамин-Сибиряк, Савва Морозов и другие.
"Поезжайте на Урал, природа там чудесная," - советовал одному из своих знакомых Антон Павлович, сам не раз побывавший в наших краях и оставивший немало воспоминаний об Урале и его жителях
В сегодняшней Перми также можно говорить о чеховском присутствии.
В микрорайоне Гайва Орджоникидзевского района есть парк имени Чехова.
Память о русском гении пермяки запечатлели в камне. В марте 2012 года в центре Перми на здании бывшего Дворянского собрания (ныне клуб работников УВД, ул. Сибирская, 20), где в свое время гостил Чехов, открылась мемориальная доска в честь писателя
На пермской сцене можно посмотреть пьесы по произведениям Чехова.
Эта пьеса Чехова неразрывно связана с Пермью. Театральный сквер, река, ротонда в загородном саду и Кафедральный собор – не просто декорации, а такие же действующие лица, как три сестры. Поэтому пермские ландшафты и улицы в сценографии спектакля помогают окунуться в атмосферу губернского города XIX века.
Можно только порадоваться, что имя такого всемирно известного автора, как Чехов, связано с Пермским краем.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Описание презентации по отдельным слайдам:
Город мой Сердце снова доверю стихам я – Только ими любовь передашь… Пермь родная – столица Прикамья, Город мой, Город твой, Город наш! Он в наряде осеннем сегодня, Смотрит весело, бодро, свежо. Я как будто впервые по сходням С теплохода на берег сошёл.
Зубастая пила В лес густой пошла, Весь лес обходила, Ничего не спилила.
За деревьями, кустами Промелькнуло быстро пламя, Промелькнуло, пробежало- Нет ни дыма, ни пожара.
На привале нам помог: Суп сварил, картошку пёк. Для похода он хорош, Да с собой не понесёшь.
Владимир Иванович Воробьёв (1916-1992) Родился в городе Самара. Учился в Пятигорском медицинском институте, который не закончил из-за тяжёлой болезни (после падения в детстве с крыши сарая, у него развился туберкулёз позвоночника). В 1943 году добровольцем ушёл на фронт, был рядовым солдатом — артиллеристом. Демобилизовался после получения ранения. За мужество, проявленное в боях, награждён орденами Красной Звезды и Отечественной войны II степени, шестью медалями.
Найдите 10 фирменных знаков Капризки на этом рисунке. К К К К К К К К К К К К
А вот крылатые фразы из произведений Л.И. Кузьмина Чем больше звёзд на небе, Тем на земле светлей! Важнее было мир спасти, А хвостик может отрасти! Славу нам делить не нужно, Ведь всего важнее – дружба. Где никто не ссорится, Там и дело спорится. А что поведаешь другу, То тут же пойдёт по кругу.
Найдите названия животных, с которыми повстречались капитан Коко и мальчик. Белые медведи, пингвины, кит, страусы, бегемот. Л Б Д Б Е Л Ы Е Ь М Е Д В Е Д И Ч Ж О А В М О С А Р Т Ш Щ Ж Э И С А Д Б Р А Ы П И Н Г В И Н Ы Э Ь Ъ З Ш К И Т Д Т П Н Р К О Т П Р Л С Т Р А У С Ы Р Л Д Ж Б Е Г Е М О Т Ж Э Ю Ь А В Ы С Л О Н Щ
Лев Иванович Давыдычев (1927-1988) Лев Давыдычев родился в городе Соликамске Пермской области. В доме было много книг, и мальчик рано начал читать. После школы-семилетки Давыдычев учился в Пермском нефтяном техникуме. Затем работал на Краснокамском нефтепромысле. С1946г. – в газетах, в Пермском книжном издательстве и заочно учился в университете. Но детским писателем Лев Иванович стал не сразу. Ключик к душе ребёнка он нашёл тогда, когда сам стал отцом и стал сочинять для своего сынишки весёлые истории.
Невероятно смешная повесть Льва Давыдычева об Иване Семёнове – мальчишке, самом несчастном на всём белом свете. Ну сами подумайте, с чего ему быть счастливым? Учиться для него – мука. Не лучше ли заниматься дрессировкой? Правда, вывих руки и едва не расколотая голова не позволили ему продолжить начатое дело. Тогда он решил уйти на пенсию. Даже заявление написал. Опять незадача – через день заявление вернули и посоветовали мальчику сначала научиться грамотно писать, окончить школу, а потом поработать. Командир разведчиков – вот достойное занятие, решил тогда Иван. Но и здесь его ждало разочарование. Что же делать с этим лодырем и бездельником? И вот что придумала школа: Ивана надо взять на буксир. С этой целью к нему приставили девочку из четвёртого класса – Аделаиду. С тех пор спокойная жизнь у Ивана закончилась…
Если случится заболеть, то не расстраивайтесь, а распевайте: Пирамидон-мидон-мидон! Аспирин-пирин-пирин! От лекарства пропаду-ду-ду! Только в школу не пойду-ду-ду! Самый знаменитый двоечник страны Иван Семёнов был пермяком. Фильмы о его похождениях были сделаны на Пермском телевидении. Ой! Наверное, учительница ругается? Сейчас исправим!
Отыщите-ка ошибки в письме Ивана Семёнова в министерство:
Ирина Петровна Христолюбова (1938 – 2016) Пермский прозаик, детская писательница. Родилась в селе Пижанка Кировской области. С детства была большая выдумщица и фантазёрка. Закончила Пермский государственный университет и с 60-х годов жила и трудилась в Перми. Работала в Перми в областных газетах и на телевидении.
Трудно поверить: Зойка Капелькина ехала к Каспийскому морю с… домовым. Звали домового ТОПАЛО. Редко встретишь сейчас семью, где бы был свой домовой. Если у кого и есть, то помалкивают и даже несколько смущаются этим обстоятельством как пережитком прошлого. А когда-то в деревне Кутузы в каждом доме жил домовой. Крутило, Вертило, Дразнило, Глупило, Ва-зюкало… Веселая компания. Соберутся иногда в овраге за деревней, разные истории рассказывают, песни поют. Запевал обычно Глупило: Облоухая свинья На дубу гнездо свила, Поросила поросят Ровным счетом шестьдесят. Распустила поросят Все по маленьким сучкам. Поросята визжат, Полететь они хотят.
«– Ты, Думало, много думаешь. Скажи: тебе никогда не хотелось стать человеком? – Цветы должны быть цветами, птицы – птицами, кони – конями, – ответил Думало. – Если не будет цветов – мир потеряет красоту, если не будет птиц – мечту, если не станет лошадей – доброту. А когда исчезнет последний домовой – исчезнет … Угадайте, что случится, когда исчезнет последний домовой тайна.
Алексей Михайлович Домнин (1928 – 1982) Родился в городе Пенза. В 6 лет переехал в город Пермь и всю жизнь прожил в этом городе. В 1951г. закончил ПГУ историко-филологический факультет. Работал в газетах, на радио, в книжном издательстве. Печататься начал с 1949 г. Алексей Михайлович внимательно вглядывался в мир природы и видел удивительные вещи. В его домашней коллекции фигурки зверей, птиц, людей. Эти фигурки созданы самой природой.
А.М.Домнин умел находить удивительное вокруг, поэтому и сказки у него получались светлые, звонкие и радостные.
Евгения Фёдоровна Трутнева (1884 – 1959) Евгения Фёдоровна Трутнева родилась в Перми. Воспитывалась в интеллигентной, любящей, хотя и приёмной семье. Отец её был землемером, а мать – учительницей. В 1904 г. окончила Пермскую женскую гимназию с золотой медалью. Поступила на службу в управление Пермской железной дороги конторщицей. С 1931 г. работала библиотекарем в библиотеке Пермского педагогического института. В 1936 г. были опубликованы её первые стихи. В 1946 Трутнева переходит на работу в Пермский кукольный театр литературным сотрудником, пишет пьесы для кукольного театра.
Доброту и отзывчивость Евгения Фёдоровна Трутнева не только декларировала в стихах, но и сама была в жизни похожей на эти стихи - доброй, отзывчивой и человечной.
Растёт у дороги обычный цветок К земле придавил его чей-то сапог. А он не сдается, он тянется ввысь. Быть стойким – всю жизнь у природы учись. Эти строки Валентина Фёдоровна Телегина написала о себе. В детстве она перенесла тяжёлое заболевание позвоночника, последствия которого остались на всю жизнь. Но не смотря на это, Валентина Фёдоровна состоялась как личность, как поэтесса, как человек творческий.
Попробуйте и вы сделать вот таких КУКАРИКОВ!
Мы нашли 5 отличий. А вы? Найдите отличия
СОВЕТЫ ЮНЫМ СКАЗОЧНИКАМ от Андрея ЗЕЛЕНИНА 1. Талант даётся каждому. Но каждому - свой. Кому-то быть хорошим рабочим, кому-то - хлеборобом, учителем, врачом, военным, учёным… Профессий много. Не торопитесь становиться сказочниками. 2. Больше читайте. В первую очередь те книги, которые вам рекомендуют библиотекари. Разумеется, сказки вам тоже нужно читать. 3. Радуйтесь, если ваши произведения ругают. Критика, даже худая, учит не обижаться, а задумываться. 4. Бойтесь, если ваши произведения хвалят. Особенно близкие люди или одноклассники. Близкие люди любят и прощают то, что настоящим сказочникам не прощается. 5. Учитесь видеть и слышать то, что не видят и не слышат другие. Мир вокруг нас не один. Миров много. 6. Не торопитесь становиться взрослыми, но при этом обязательно взрослым помогайте. Настоящий сказочник в реальной жизни должен уметь если не всё, то очень многое: и приготовить обед, и помыть полы, и починить мебель. Сказочник должен быть сильным: уметь переходить дорогу на зелёный сигнал светофора, не топать газоны, не бросать мусор, где нипопадя, говорить добрые слова, совершать добрые поступки. 7. Если Бог уже выбрал вас в сказочники, эти советы вам ни к чему.
СОЧИНЯЛКИ! Откройте журнал или книгу на любой странице и, не глядя, ткните пальцем в первое попавшееся слово. Первый рассказчик должен придумать фразу, используя это слово. Затем снова попадите пальцем в какое-нибудь слово в журнале, после чего следующий рассказчик придумает фразу, которая станет продолжением предыдущей. Когда все игроки придумают по предложению, сложится интересная история. Попробуйте!
Родился в г. Перми. По образованию экономист. Художественным творчеством увлёкся в 1983 году: сначала стихи, фельетоны, позже - рассказы, и вот - роман "На руинах мечты". Леонид Николаевич с удовольствием пишет для детей и подростков. В свет вышли его книги: "Как Петя Белочкин и кот Дымка Вселенную спасли", "Олигарх из 8 "б", "Золото Фаэтона". А книга "Крах секретного плана дона М." стала финалистом национальной премии "Заветная мечта" в 2006 году. Копко Леонид Николаевич 1954
В книге есть злодеи, которым хочется установить господство над всей нашей планетой, над всеми её людьми. Они задумали отобрать у них самое дорогое: деньги, игрушки, квартиры, любимые книги, ролики. Но самое страшное - злодеи хотят лишить людей разума.
Презентацию подготовила Талантова Ирина Николаевна, учитель МАОУ "СОШ № 60" г. Перми для проекта "Минск-Пермь: давайте дружить городами!", реализуемого в рамках некоммерческого сотрудничества детской библиотеки № 8 им. П. П. Бажова г. Перми (Россия) и детской библиотеки № 8 г. Минска (Беларусь).
Читайте также: