Литература древней месопотамии реферат

Обновлено: 07.07.2024

Уходящая корнями в глубь тысячелетий, традиция устного и письменного творчества народов Месопотамии представлена таким литературными памятниками, как например, вавилонская "Поэма творения" . Подвергавшаяся за многие века своего существования неоднократной переработке, поэма рассказывает об истоках мироздания, когда не было ни неба, ни земли, а только бушевал первоначальный океан - огромная водная стихия, из которой вышло несколько поколений богов. Человек, созданный для служения богам, был сделан из глины, замешенной на крови падшего бога. После смерти "он спускается в царство, откуда нет возврата, в жилище, входящие в которое лишаются света", туда, где питаются лишь пылью, да глиной. Так мыслители древнего Вавилона объясняли происхождение Земли, жизнь и смерть человека.

Самым замечательным произведением Месопотамии является "Сказание о Гильгамеше" .

Его герой, превратившийся в легенду, - один из древнейших царей Урука . Начало "Сказанию" было положено короткими устными рассказами, составившими затем цикл легенд на шумерском языке. Ассирийцы переработали их в эпическую поэму из двенадцати песен, в которой осмысливается проблема страха, испытываемого человеком перед лицом смерти, и его стремление к бессмертию. Вместе с Энкиду - дикарем, который становится его другом, - Гильгамеш совершает великие подвиги: одолевает небесного быка, посланного богиней Иштар, чтобы убить его; побеждает великана Хумбабу - чудовище, поставленное сторожить кедровый лес. Но Энкиду погибает и безутешный Гильгамеш отправляется на поиски "травы бессмертия" по ту сторону реки смерти.

По дороге он встречает мудрого Утнапиштима, явившегося прообразом библейского Ноя - единственного, кто спасся во время Потопа. Мудрец поведал Гильгамешу о том, как он спасся, и о том, как стал бессмертным. Получив "траву бессмертия", Гильгамеш не сумел сохранить её и вынужден был разделить судьбу всех смертных.

Ассирийский богатырь, усмиряющий льва - барельеф из дворца Саргона в Хорсабаде. Здесь изображен не какой-то конкретный персонаж, а обобщенный образ нескольких сказочных героев, таких, как Мудрецы, или Гильгамеш - царь - городе Урука, правивший в очень давние времена и ставший легендарным за свои подвиги. Однажды отправился на край света на поиски бессмертия. После всех приключений и странствий Гильгамеш начинает понимать, что жить сегодняшним днем гораздо важнее, чем искать несбыточную мечту.

Библия , а через нее и западная цивилизация в целом имеют своими истоками именно эту литературу с её вечными проблемами, литературу, в которой делалась попытка объяснить происхождение мира и тайны природы с помощью таких жанров, как предание, сатира, пословицы.

Если Вам понравилась статья, ставьте "лайк" и подписывайтесь на канал , чтобы ничего не пропустить;)

Месопотамия — один из важных центров мировой цивилизации и античной городской культуры.

Первопроходцами на пути созданияданной культуры были шумеры, достижениякоих были усвоены и развиты далее вавилонянами и ассирийцами. Истоки месопотамской культуры восходят к IV тысячелетию до н. э., когда стали появлятьсягорода. На протяжении длительного периода собственного существования (до I в. н. э.) ей были присущи внутреннее согласие, преемственность традиций, неразрывная связь ее органических компонентов.

Начальныерубежи месопотамской культуры были ознаменованы изобретением особогописьма, некоторое количествопозже превратившегося в клинопись. Как раз клинопись была стержнем месопотамской цивилизации, объединявшим все ее аспекты и позволявшим сохранятьтрадиции. Когда клинопись была бесповоротнопозабыта, совместно с нею была погибла и месопотамская цивилизация. Впрочем ее болеезначимыезначения были восприняты персами, арамеями, греками и другими народами и в итогетрудной и ещё не вполне выясненной цепи передач вошли в сокровищницу современноймировой культуры.

Моя работа актуальна как исследованиестановления литературы античной Месопотамии. Ее изучение считается не менее необходимой вехой в истории. Она даетвозможность не толькопонять законы жизни стран, которые уже не существуют.

Главная задача и цель реферата заключается в исследовании литературы античной Месопотамии, как прародительницы западной культуры.

Конкретной целью считаетсястремление к пополнению познаний в области истории, истории культуры, познакомиться с позабытым миром, которому мы обязаны многим

Список использованной литературы

1. Гнедич П.П. История искусств. Древний Египет и Древний Восток. – М.: Изд-во Эксмо, 2005.

2. Зайцев А., Лаптева В., Порьяз А. Мировая культура: Шумерское царство. Вавилон и Ассирия. Древний Египет. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.

4. Всемирная история. Энциклопедия. В 14 т. Т.

14. Че – Я. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007.

5. История государства и права зарубежных стран: учебник для бакалавров / М. Н. Прудников. — 6-е изд., перераб. и доп. — М. : Издательство Юрайт ; ИД Юрайт, 2013.

ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ. Древнемесопотамская (шумеро-аккадская) литература – это единая, несмотря на двуязычие, словесность народов, населявших междуречье Ефрата и Тигра в III–I тыс. до н.э., – шумеров, аккадцев, вавилонян и ассирийцев.

На рубеже IV–III тыс. до н.э. в шумерских городах Южного Двуречья появились первые глиняные таблички с образцами архаической письменности, возникшей на основе системы трехмерных глиняных символов-фишек, которыми пользовались для учета в храмовых хозяйствах Шумера. Вместе с такими хозяйственными документами появились списки знаков и слов: вероятно, по ним обучались будущие чиновники и писцы.

Писцы не только переписывали старые, но и сочиняли новые нравоучительные тексты. В эддубе возник и такой жанр месопотамской литературы, как диалог-спор. Ранние сочинения этого жанра (Зима и лето, Пальма и тамариск, Плуг и мотыга) представляли собой в основном состязания в самовосхвалении; в более поздних поэмах-диалогах (Вавилонская теодицея, Разговор господина с рабом) содержались мотивы, ставшие предвосхищением библейских Книги Иова и Екклесиаста. Как дидактическое можно рассматривать сочинение Писец и его непутевый сын, шумерский текст IX в. до н.э. об ученике и его учителе, дающий представление о нравах в эдуббе. Интересна также сказка Ниппурский бедняк о проделках хитреца, который смог отомстить своему могущественному обидчику. Сохранилось также сочинение в форме предсказаний Советы государю о насущной политике, в частности о необходимости сохранения привилегий городов Вавилона, Ниппура, Сиппара. Древнейшие образцы месопотамской лирики – плачи, гимны богам и героям, свадебные славословия (в записях XXI–XIX вв. до н.э.). Известен поздний ассирийский каталог, в котором содержались первые строки нескольких десятков любовных стихотворений в форме диалогов влюбленных, описывающих любовные чувства и воспевающих красоту возлюбленной. Некоторые из них сохранились в отрывках или полностью. Исследователи отмечают, что они по стилистике и духу близки к библейской Песни песней. Во II тыс. до н.э. появилось множество сочинений в виде псалмов, покаяний, личных молитв к богам, пронизанных искренним религиозным чувством. От покаянных псалмов ведут свое происхождение сочинения о невинных страдальцах. В списках начала II тыс. до н.э. сохранилось около полутора десятка шумерских поэм мифологического содержания: Энлиль и Нинлиль, Бог Энки и Нинхурсаг, Энки и Шумер и др., в которых содержится рассказ о возникновения Вселенной, сотворении первого человека и начале существования Шумера. Одна из табличек донесла до исследователей отрывок шумерской повести о всемирном потопе. Более подробное описание этого события содержится в старовавилонской поэме об Артахасисе, прототипе библейского Ноя. В древневавилонском космогоническом эпосе Энума Элиш (Когда вверху; начальные слова произведения служили его названием) представлена еще одна версия сотворения мира из хаоса, победы Мардука, главного бога города Вавилона, над богиней первичных мировых вод Тиамат. Мардук из тела богини Тиамат создал землю и небо, человек же создан для служения богам. Чтение этой поэмы являлось необходимым элементом встречи нового года в храме Мардука.

К более поздним этапам становления эпической поэзии относится знаменитый Эпос о Гильгамеше. Героями этого эпоса являются близкие друзья: Гильгамеш – полубог-получеловек и Энкиду, созданный богами как своего рода alter ego Гильгамеша, и который умирает вместо Гильгамеша после многих совместных деяний. Его смерть вынуждает Гильгамеша отправляется на край света, чтобы узнать у пережившего потоп Утнапишти секрет обретения вечной жизни.

Как узнает герой, вечная жизнь смертным недоступна, – однако Гильгамеш добывает цветок вечной юности, впоследствии похищенный змеей.

Лирическая поэзия Древнего Востока. М., Наука, 1984
Литература Шумера и Вавилонии. – В кн. Поэзия и проза Древнего Востока М., 1973
Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. М., 1981
Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка.
СПб, Азбука, М., Терра, 1997

Вид их был ужасен, вместо волос у них были змеи, в руках они держали бичи и факелы. Богинями чего были Алекто, Тисифона и Мегера?

Найденные клинописные архивы донесли до нас около 150 памятников шумерской литературы, среди которых есть мифы, эпические сказания, обрядные песни, гимны в честь царей, сборники басен и поговорок, споры – диалоги и назидания. Хотя шумерская письменность была изобретена исключительно для хозяйственных нужд первые письменные литературные памятники появились в Месопотамии очень рано. Среди записей есть образцы народной мудрости, культовые тексты и гимны. Шумерская традиция сыграла большую роль в распространении сказаний, составленных в форме спора – жанра, типичного для многих литератур Древнего Востока. Само изобретение письменности было одним из крупнейших и наиболее значительных достижений.
Культурное наследие Месопотамии было огромным и на многие столетия пережило их собственную цивилиза .

Содержание

Введение 3
Глава 1. Шумерская литература и мифы 4
1.1. Шумерская литература 4
1.2. Мифы 7
Глава 2. Литература, дошедшая до наших дней 13
2.1. Гимновая литература, плачи, любовная лирика 13
2.2. Фольклор 18
Заключение 21
Список используемой литературы 22

Введение

Месопотамия — один из важных центров мировой цивилизации и античной городской культуры.
Первопроходцами на пути созданияданной культуры были шумеры, достижениякоих были усвоены и развиты далее вавилонянами и ассирийцами. Истоки месопотамской культуры восходят к IV тысячелетию до н. э., когда стали появлятьсягорода. На протяжении длительного периода собственного существования (до I в. н. э.) ей были присущи внутреннее согласие, преемственность традиций, неразрывная связь ее органических компонентов.
Начальныерубежи месопотамской культуры были ознаменованы изобретением особогописьма, некоторое количествопозже превратившегося в клинопись. Как раз клинопись была стержнем месопотамской цивилизации, объединявшим все ее аспекты и позволявшим сохранятьтрадиции. Когда клинопись была бесповоротнопоз абыта, совместно с нею была погибла и месопотамская цивилизация. Впрочем ее болеезначимыезначения были восприняты персами, арамеями, греками и другими народами и в итогетрудной и ещё не вполне выясненной цепи передач вошли в сокровищницу современноймировой культуры.
Моя работа актуальна как исследованиестановления литературы античной Месопотамии. Ее изучение считается не менее необходимой вехой в истории. Она даетвозможность не толькопонять законы жизни стран, которые уже не существуют.
Главная задача и цель реферата заключается в исследовании литературы античной Месопотамии, как прародительницы западной культуры.
Конкретной целью считаетсястремление к пополнению познаний в области истории, истории культуры, познакомиться с позабытым миром, которому мы обязаны многим

Фрагмент работы для ознакомления

Список литературы

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.

* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.

Читайте также: