Либертарно юридическая концепция права реферат

Обновлено: 05.07.2024

Либертарно-юридический подход в праве был определен и систематизирован во второй половине двадцатого века автором фундаментальных трудов по теории, истории и философии права, профессором Владиком Сумбатовичем Нерсесянцем (1938 – 2005). Данный подход разрабатывался ученым с семидесятых годов двадцатого века в противовес признаваемым в то время единственно верным и научным подходом "марксистско-ленинское" учение о государстве и праве, а также правовой системе действующей в, на то время существующем, Союзе Советских Социалистических Республик, ограничивающей действительно важные, в общечеловеческом и международном понимании, права и свободы человека, утвержденные после Второй Мировой войны (в СССР – Великая Отечественная война") Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 году.

Нерсесянц особо отмечал, что "эта концепция названа "либертарной" (от лат. libertas – свобода) потому, что право, согласно данной трактовке, включает в себя свободу (свободу индивидов); слово же "юридический" (от лат. ius – право) в названии концепции означает "правовой" (а не "юриспруденческий", т.е. не относящийся лишь к специальной сфере юридической науки) и использовано для обозначения отличия данного типа правопонимания, с одной стороны, от юснатурализма (от лат. iusnaturale – естественное право), с другой – от легизма (от лат. lex – закон) как обобщенного наименования всех позитивистских учений о праве".

Либертарно-юридический подход характеризуется всеобщностью прав и свобод, правовым равенством каждого человека, справедливостью по отношению к участникам различных отношений. Такой подход является производными от естественно-правового подхода, подразумевающего естественные свободы человека, отделенные от общего права, и позитивистского подхода, предполагающего верховенство закона, исходящего от действующей государственной власти, а также данный подход является неким органичным слиянием естественно-правового и позитивистского подходов.

"Присущая праву всеобщая равная мера – писал ученый – это именно равная мера свободы и справедливости, а свобода и справедливость невозможны вне и без равенства (общей равной меры). Взаимосвязь и смысловое единство этих трех компонентов принципа формального равенства (сущностных свойств права) состоят в следующем. Правовой тип (форма) взаимоотношений людей – это отношения, регулируемые по единому абстрактно-всеобщему масштабу и равной мере (норме) дозволений, запретов, воздаяний и т.д. Этот тип (форма) взаимоотношений людей включает в себя:

формальное равенство участников (субъектов) данного типа (формы) взаимоотношений (фактически различные люди уравнены единой мерой и общей формой);
их формальную свободу (их формальную независимость друг от друга и вместе с тем подчинение единой равной мере, действие по единой общей форме);
формальную справедливость в их взаимоотношениях (абстрактно-всеобщая, одинаково равная для всех них мера и форма дозволений, запретов и т.д., исключающая чьи-либо привилегии). Равенство (всеобщая равная мера) предполагает и включает в себя свободу и справедливость, свобода – равную меру и справедливость, справедливость – равную меру и свободу."

Под либертарным правопониманием подразумевалось выражение сути правовой свободы каждого человека, того необходимого минимума права, без которого права, как такового, а также и правового закона, не может быть вообще. Ученый отмечает, что естественноправовой метод соотносится с либертарной концепцией в той мере, в какой присутствие естественных прав человека необходимо в совокупности позитивных норм права, а также общего правопонимания, для присутствия в законодательстве того минимально необходимого качества права, обеспечивающего формальное равенство и свободу индивидов.

Разрабатывая либертарную концепцию права, Нерсесянц подразумевал ее необходимость в сложившихся условиях того времени, в условиях "социализма" – той государственной идеологии, которая была обязательной в СССР. "Либертарная концепция – это новое самостоятельное направление в новой общей теории различения права и закона, а вовсе не приноровленная к условиям социализма разновидность естественного права в его соотношении с социалистическим законодательством (позитивным "социалистическим правом"). Иначе говоря, либертарная концепция и естественноправовая концепция – это разные направления различения права и закона, обладающие как общими, так и специфическими характеристиками. Специфика либертарной концепции состоит, в частности, в том, что в ней нет присущего естественноправовым представлениям дуализма одновременно действующих систем "правильного" (идеального, должного, естественного и т. д.) права и "неправильного" права. На самом деле при социализме (также согласно либертарному правопониманию) фактически есть и действует (причем так, как оно и может действовать) лишь так называемое "социалистическое право" (т. е. советское законодательство), которое не только не является правом, но и (с учетом объективных реалий социализма) не может быть таковым."

В своем понимании либертарного подхода, ученый стремился преодолеть недостатки естественно-правового подхода, но не с целью приведения его к легизму (позитивизму), а с целью создания теоретически развитой формы понимания права, а также правильного и логичного толкования правовых ценностей в позитивном праве.

Именно потому, что в том государстве, в котором развивал свои учения Нерсесянц, существовали серьезные расхождения закона с правом, ученый и начал разработку того метода, который он назвал "либертарно-юридической концепцией". "В таком контексте – писал Нерсесянц – и была выдвинута либертарно-юридическая концепция правового закона и понимания сущности права как необходимой всеобщей формы и равной меры свободы и справедливости.". При этом, если выражать данную правовую концепцию юридическими понятиями позитивного права, с ее определением на языке легизма, то право, в его соотношении с законом, обретает форму "общеобязательной системы норм равенства, свободы и справедливости".

Целью данной работы является рассмотрение понятия и самой сущности либертарной концепции права. Задачами контрольной работы являются:
1. Уяснить различные концепции правопонимания и конституирования на этой основе различных правовых картин мира разными подходами к объяснению характера единства всеобщности содержания и конкретных форм проявления права. 2. Рассмотреть базисные элементы либертарно-юридического типа правопонимания в его современном философском осмыслении.

Содержание работы

Введение………………………………………………………………………. 3
Глава 1. Либертарная концепция права: понятие и особенности…………. 4
Глава 2. Предмет философии права: либертарно-юридическая концепция. 10
Заключение…………………………………………………………………… 14
Список использованной литературы………………………………………… 15

Файлы: 1 файл

Государство и право(Реферат).docx

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

Альметьевский государственный нефтяной институт

Кафедра гуманитарного образования и социологии

РЕФЕРАТ

Выполнил: студент группы 42-73

Габдулхаков Кемран Рустемович

Проверил: доцент кафедры ГОиС

Сабаева Эльвира Кутдусовна

Глава 1. Либертарная концепция права: понятие и особенности…………. 4

Глава 2. Предмет философии права: либертарно-юридическая концепция. 10

Список использованной литературы………………………………………… 15

Актуальность данной темы обусловливается мировоззренческим напряжением, которое существует в нашем обществе относительно права, правовых норм, правового государства, культуры и т.п. Напряжение объясняется, конечно, конкретными реальными процессами, связанными с издержками развития демократии в мире, явлений его глобализации, когда они переставая считаться с условиями и спецификой отдельных культур, практикой утвердившихся правовых отношений, становятся похожими на попытки универсализации мира. Целью данной работы является рассмотрение понятия и самой сущности либертарной концепции права. Задачами контрольной работы являются:

1. Уяснить различные концепции правопонимания и конституирования на этой основе различных правовых картин мира разными подходами к объяснению характера единства всеобщности содержания и конкретных форм проявления права. 2. Рассмотреть базисные элементы либертарно-юридического типа правопонимания в его современном философском осмыслении.

Плюрализм культур, накладывающий, безусловно, свой отпечаток на существование права, в этом случае объективно перестает рассматриваться в качестве аргумента в пользу возможности наличия национально культурной атмосферы реализации правовых взаимоотношений. Такое напряжение инициирует необходимость философского исследования проблем права.

Современная реальность знает не только онтологические изменения, которые требуют нового взгляда на реальную практику функционирования права. Традиционная правовая теория сегодня претерпевает существенные изменения, сущность которых заключается в устранении искусственного отрыва права, санкционированного государством, от права гражданского общества. Ищутся различные пути их взаимодействия на основе принципов доверия, толерантности, стандартизации гражданских правоотношений. Речь идет о том, что современное функционирование правовой системы меняется в результате встречных действий судебных решений и гражданских действий.

Глава 1. Либертарная концепция права: понятие и особенности.

Споры о понятии права никогда не были схоластическими, оторванными от реальной социальной жизни.

Правовая доктрина, основанная на том или ином понятии права, была основным источником действующего права в течение очень длительного периода истории, охватывающего древность, Средние века и Новое время.

Кроме того, не следует недооценивать и воздействие доктринального правопонимания на правосознание законодателя и правоприменителя, влияющее на правовое качество принимаемых ими решений.

При этом диалектика взаимодействия теории и практики такова, что та или иная доктринальная трактовка права приобретала доминирующий характер в рамках отдельной страны на определенном историческом этапе ее развития в конечном итоге именно благодаря актуальным потребностям социально-правовой практики.

Эта тесная связь типа правопонимания с правовой практикой, самым непосредственным образом влияющей на судьбы людей, и обусловливает неослабевающий накал научных споров о понятии права.

Анализ показывает: тип правопонимания по своему познавательному статусу в юриспруденции равнозначен тому, что в современном науковедении получило название научной парадигмы.

Под парадигмой понимаются общие для определенной части научного сообщества теоретико-методологические основания научного поиска, которые обеспечивают единство и внутреннюю непротиворечивость процесса познания в рамках заданной парадигмы. Проще говоря, парадигма – это группа теорий, объединенных единой методологией.

Смена доминирующей научной парадигмы в той или иной сфере знания всегда означает коренную ломку теоретико- методологических основ научного поиска и знаменует собой новую веху в процессе научного познания.

Тип правопонимания как специфический вид научной парадигмы представляет собой теоретико- методологический подход к формированию образа права, осуществляемый в рамках определенной методологии анализа с позиций того или иного теоретического видения проблемы.

При этом, философский тип правопонимания, ориентированный на выявление сущности права в качестве критерия для оценки правового качества закона и правовой природы естественных прав, выгодно отличается и от позитивистского, и от естественно-правового подходов к праву.

И, по-видимому, не случайно наиболее последовательная версия философского типа правопонимания – либертарная концепция права – сложилась именно в России, где потребность в критической оценке законодательной и правоприменительной практики со стороны общества всегда стояла особенно остро.

Данный тип правопонимания, в основе которого лежит различение права и закона и трактовка права как всеобщей формы и равной меры свободы индивидов 2 , начал формироваться в российской теории права с середины 70-х гг. в острой полемике с позитивистским подходом к праву советского образца.

Автор либертарной концепции правопонимания В.С.Нерсесянц под сущностью права понимал формальное равенство, раскрываемое как единство трех составляющих: всеобщей равной меры регуляции общественных отношений, свободы и справедливости. Согласно такому подходу право как специфическая форма общественных отношений людей по принципу формального равенства – это абстрактно равная и одинаково справедливая для всех мера (масштаб) свободы 3 .

Историю права В.С.Нерсесянц рассматривает как прогрессирующую эволюцию масштаба и меры формального правового равенства, в процессе которой разным этапам исторического развития соответствует свой круг субъектов отношений, строящихся по принципу формального равенства, а также свой масштаб и своя мера свободы 9 . Развивая идею об исторически изменяющемся социальном содержании правового принципа формального равенства под углом зрения ключевой для всего постсоциалистического развития проблемы преобразования отношений собственности, В.С.Нерсесянц разработал концепцию цивилизма 10 как постсоциалистического общественного строя, в котором формальное правовое равенство дополняется новым содержанием, включающим в себя формальное равенство в сфере отношений собственности. В основу данной концепции положен правовой принцип десоциализации социалистической собственности, при котором за каждым гражданином как правомерным наследником некогда общей собственности признается равное право на одинаковую долю от всей десоциализируемой собственности. С юридической точки зрения эта цивилитарная (гражданская) собственность представляет собой идеальную, то есть не изымаемую в реальности из общего фонда гражданской собственности, долю каждого в общей собственности всех граждан. Объективная возможность такого правового способа преобразования социалистической собственности обусловлена реальными итогами всего предшествующего социализма, а сама концепция постсоциалистического цивилизма выражает исторически более высокую ступень правового равенства, свободы и справедливости в социальной жизни. Конечно, время для реализации этой концепции в ее изначальном, теоретически чистом виде уже упущено.

Название работы: Либертарно-юридическая теория

Предметная область: Государство и право, юриспруденция и процессуальное право

Описание: В любом учении права и государства ее основополагающий тип понимания права имеет решающее значение. Это вызвано научно-познавательным состоянием и значением понятия права в каждой последовательной, систематически обоснованной, развитой и организованной теории права.

Размер файла: 87 KB

Работу скачали: 8 чел.

1. Либертарно-юридический вид право понимания………………..5

2. Либертарно-юридическая концепция……………………………….9

3. Метод либертарно-юридической теории…………………………..13

Список используемой литературы……………………………………18

В России во все периоды ее истории научной дискуссии о понятии права стояли более общие мировоззренческие расхождения между официальной идеологией, выраженной в утвержденной государством правовой доктрине, и противоборствующими с ней направлениями в социальной и политической мысли.

В настоящее время во внутренней теории права идет сложный и болезненный поиск нового типа правосознания, отвечающего современным социальным реалиям и учитывающего собственный исторический опыт и достижения в изучении правовых основ общественной жизни.

С теоретической и практической точки зрения очень важно не только более полное и точное определение того, чем государство и право в целом, какими специфическими особенностями и характеристиками они обладают и чем они как социальные институты отличаются от других социальных институтов.

Не менее важным является установление того, что являлось государством и правом на различных этапах развития общества, так как они коррелируют между собой и с государственными институтами, которые находились на предшествующих им или на более поздних этапах развития общества, наконец, то, что они составляют на современном этапе.

Проблема типологии государства долгое время является актуальной темой в рамках теории государства и права.

Цель нашей работы: Исследовать либертарно-юридическую теорию.

Для решения поставленной цели необходимо решить ряд поставленных задач:

1. Рассмотрим либертарно-юридический вид правопонимания;

2. Выявим либертарно-юридическую концепцию;

3. Проанализируем метод либертарно-юридической теории;

Предметами рассмотрения в моей работе выступают традиционные и современные теории происхождения государства.

Объектом моей работы либертарно-юридическая теория.

Структура работы: Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы.

1. Либертарно-юридический вид право понимания

Эта тема рассматривается здесь с точки зрения либертарно-юридического учения, разработанная о праве и государстве.

Это понятие называется "либертарной" (от лат. libertas - свобода), поэтому толкованию, включает (онтологическую, гносеологическую и аксиологическую) свободу (свободу личности); и слово "юридическое" (от латинского. ius - право) в названии концепции означает "правовой" (а не " юриспруденческий ", т. е. не относящийся лишь к специальной сфере юридической науки) и использовано для обозначения отличия данного типа права, с одной стороны, эта юснатурализма (от лат. ius naturale - естественное право), по другой-от легализма (от лат. l ex - закон) как обобщенного наименования всех позитивистских учений о праве.

Для анализа и характеристики отношений и связей субъектов и явлений в области права в либертарной правовой теории права сформулировано и разработано понятие различения и соотношения права и закона. — Варламова Н. В. Право и мораль как базовые социальные регуляторы: проблема соотношения // Наш трудный путь к праву: Материалы философско-правовых чтений памяти академика В. С. Нерсесянца. М. 2006. С. 275—293.

В то же время, право в его различии с законом имея в виду сущность права - то, что справедливо присуще праву, выражает его важную особенность как социальную норму и регулятора особого рода и различие право от неправа, и не зависит от субъективной воли и произвола законодателя.

В соответствии с законом, в отличие от закона, речь идет о официально-властном нормативном явлении, т. е. явлении, имеющем силу закона, обеспечивающем соблюдение обязательных норм. Термин "право" используется здесь в коллективном смысле и охватывает все источники статутного права, поскольку все они являются официально-властным явлением нормативного характера, наделенным юридической силой.

В рамках этой концепции различения и соотношения права сущность права, мы имеем в виду принцип формального равенства, который, согласно нашей трактовке, представляет собой единство трех взаимно предполагающим существенных свойств (характеристик) права - всеобщей равной меры регуляции, свободы и справедливости.

Это триединство сущностных свойств закона можно охарактеризовать как три моды единого вещества, как три взаимосвязанные ценности одного значения: одно без другого невозможно. Универсальная равная мера, присущая праву, является именно равной мерой свободы и справедливости, а свобода и справедливость невозможны без равенства и без него. — Лапаева В. В. Либертарная концепция права В. С. Нерсесянца (к семидесятилетию со дня рождения автора) // Государство и право. 2008. № 10.

Взаимосвязь и смысловое единство этих трех компонентов принципа формального равенства заключается в следующем. Правовой тип взаимоотношений людей - это отношения, регулируемые по единому абстрактному и общему масштабу и равная мера разрешения, запреты, награды и т. д.

Этот тип человеческих отношений включает:

1) формальное равенство участников в этом типе отношений (на самом деле, разные люди уравнены единой мерой и общей формой);

2) их формальная свобода (их формальная независимость друг от друга и в то же время подчинение одной и той же равной мере, действие в одной и той же общей форме);

3) формальную справедливость в их взаимоотношениях (абстрактно-всеобщая, одинаково равная для всех них мера и форма разрешений, запретов и т. д. без учета чьих-либо привилегий).

Равенство подразумевает и включает свободу и справедливость, свободу - равную меру и справедливость, справедливость - равную меру и свободу.

Это означает, что равенство, свобода и справедливость, как собственность юридического лица, носят формальный характер, имеют формальное правовое качество, включены в понятие права, возможны и выражены только в юридической форме.

Компоненты принципа формального равенства относятся к сфере права, а не к сфере морали, религии и т. д. поскольку все эти и другие неюридические сферы носят ограниченный, частичный характер, имеют некоторое фактическое содержание и лишены того, что присуще только праву абстрактно-универсальной формы, в которой только можно выразить абстрактно-универсальное, абсолютно формализованное чувство равенства, свободы и справедливости в соответствующем обществе. Поэтому можно характеризовать право как полную, необходимую и уникальную форму бытия и выражения равенства, свободы и справедливости в социальной жизни людей.

В социальной сфере равенство - это всегда правовое равенство, формально-правовая мера равенства.

Современное состояние права на сегодняшний день является наиболее исторически развитой правовой формой существования государства, которое на предыдущих исторических этапах своего существования представляло состояние права в его менее развитых формах.

На всех этапах своего исторического развития любое государство как правовая форма общей мощностью определенная форма организационная и выражения, конкретизации и реализации концепции формального равенства, его смысла и требований.

С учетом вышеизложенного общее понятие государства можно определить следующим образом: государство является правовой организацией публичного органа свободных лиц.

Социально-исторические этапы развития права и государства являются прогрессирующими стадиями реализации принципов равенства, свободы и справедливости в человеческих отношениях.

2. Либертарно-юридическая концепция

Любое понятие правового понимания одновременно является соответствующим теории понимания и понятию государства. Поэтому везде, где теория предназначена для краткости, подразумевается соответствующее понятие философии государства.

Предметной областью теории (и теории государства), согласно либертарно правовой концепции, является понятие права и соответствующее ему правовое понятие государства.

Это определение подразумевает, что понятие права, в рамках концепции различения и соотношения сущности права и государства и соответствующих нормативных и институциональных явлений, добился и выразил желаемое единство правовой сущности и явления. В этом смысле можно сказать, что предметом теории и государством является право и верховенство права.

Либерально-юридическое обоснований сущности права как формального равенства дает основу для конкретизации представленных выше определений теории в следующем виде: предмет философия право - это формальное равенство и формы его проявления. Так как равенство в социальной сфере - это формальное равенство, которое приводиться к определенной формулировке в более краткой форме: данный предмет является принципом равенства и его проявлением. — Сорокин В. В. Критика либертарного подхода к пониманию права // Юридическое образование и наука — 2007 — № 1.

Формы внешнего проявления и практической реализации в эмпирической реальности, формальное равенство - это все правовые явления нормативного, институционального и поведенческого характера, которые представляют собой лишь разные формы внешнего выражения и конкретизации единого юридического лица, одни и те же отличительные правовые принципы, общий правовой принцип формального равенства.

Таким образом, правовым явлениям относятся все те реальные явления, которые согласуются с принципом формального равенства, и являются формами внешнего выражения и осуществления требований данного принципа. Все эти явления включаются в предмет теории не в виде эмпирических объектов, а только как правовые явления, как уточненные формы выражения формального равенства, т. е. только в их правовых измерениях и свойствах, в правовых формах права, власти, поведения, отношений, ассоциаций и т. д.

С точки зрения О. В. Мартышина, идея нарушает природу государства всеобщего благоденствия, главной проблемой которого, по мнению автора, является незаконность приватизации, обогащение немногих. Он также отмечает, что эта идея направлена на накопление вышеперечисленных проблем и "борется "с привилегиями" слабых и инвалидов".

Обоснованная часть формулы либеральной концепции В. С. Нерсесянц: "закон равен мере свободы" широко распространена в русской юридической литературе, но авторство этой фразы почему-то приписывается, как правило, Г. Гегелю.

Между тем, Гегель определил закон как определяющий сущность свободы без использования слова "мера", которое подчеркивает идентичность свободы и равенства.

Раскрытие и представление также подразумевают критический анализ данных антиподов права и государства, разнообразных прошлых и современных теоретических и практических видов отрицания, игнорирования или неправильного смысла.

В плане либертарно-юридического понятия права и соответствующего понимания предмета, вся предшествующая философия права - это по существу философия настоящего права, предметом которой является естественное и позитивное право в их различении и соотношении.

Примечательно, что Г. В. Лейбниц, вероятно, первым употребивший термин "философия права", как профессиональный юрист, теоретик права и философ придерживался естественно-правовых идей.

При всем богатстве, разнообразии и разнице философских и правовых понятий в них " не - положительный " момент в праве каким-то образом сводится к естественному праву. Иными словами, во всех этих философских и правовых концепциях отсутствует как должным образом формализованный принцип права, так и вообще формализованная концепция права.

Аннотация
Статья посвящена анализу сложившейся в России одной из наиболее интересных, но вместе с тем спорных концепций, имеющей большой научно-практический потенциал – либертарно-юридическому правопониманию, автором которой является В.С. Нерсесянц. В рамках настоящего исследования постараемся отразить ключевые идеи и положения, на которых основана указанная концепция права, а также выявить ее достоинства и недостатки.

В истории права России во все ее периоды за научными спорами о понятии права стояли расхождения между официальной идеологией государства и в противовес ей либерального течения, выраженного представителями естественно-правовой школы.

В настоящее время в отечественной теории права наблюдается сложный процесс поиска нового типа правопонимания, отвечающего современным социальным условиям и учитывающего как собственный исторический опыт, так и мировые достижения в исследовании правовых начал общественной жизни.

В качестве одной из наиболее спорных и недооцененных, на мой взгляд, концепций права, на сегодняшний день рассматривается либертарно-юридическая концепция, достоинства и недостатки которой и будут исследованы в настоящей работе.

Под сущностью права согласно рассматриваемой концепции подразумевается принцип формального равенства, который представляет собой единство трех взаимодействующих друг с другом свойств (характеристик права) – всеобщей равной меры регуляции, свободы и справедливости [2, С. 132]. Раскрывая названные компоненты (атрибуты) права, В.С. Нерсесянц утверждал, что такое триединство сущностных признаков «можно охарактеризовать как три модуса единой субстанции, три взаимосвязанных значения одного смысла: одно без другого невозможно. Формальное равенство предполагает, что фактически различные люди уравнены единой мерой и общей формой; формальная свобода – формальную независимость людей друг от друга и вместе с тем подчинение единой равной мере, действие по единой общей форме; формальная справедливость – абстрактно-всеобщая, одинаково равная для всех них мера и форма дозволений, запретов и т.д., исключающая чьи-либо привилегии. Следовательно, равенство (всеобщая равная мера) включает в себя свободу и справедливость, свобода – равную меру и справедливость, справедливость – равную меру и свободу [3, С. 5].

Таким образом, при раскрытии принципа формального равенства в либертарно-юридической теории указывается на то, что фактически неравные по своей природе индивиды, вступая между собой во взаимоотношения, действуют независимо друг от друга, имея равные возможности и права, их поступки регулируются едиными правовыми нормами.

Нерсесянц В.С. Философия права: либертарно-юридическая концепция // Вопросы философии. 2002. № 3. С. 3-15.
Лапаева В.В. Типы правопонимания: правовая теория и практика: М.: РАП. 2012. С. 132.
Нерсесянц В.С. Типология правопонимания // Право и политика. 2001. № 10. С. 5.
Нерсесянц В.С. Философия права. М., 2006. С. 31.
Нерсесянц В.С. Философия права. М., 2006. С. 37-38.
Четвернин В. А. Российская конституционная концепция правопонимания // Конституционное право: восточноевропейское обозрение. 2004. № 4. С. 15.
Четвернин В. А. Введение в курс общей теории права и государства: учеб.пособие. М., 2003. С. 21.
Нерсесянц В.С. Философия права. М., 2006. С. 36.
Нерсесянц В.С. Философия права. М., 2006. С. 36-37.

Читайте также: