Лермонтовские традиции в стихотворениях блока и есенина реферат
Обновлено: 17.05.2024
В лирике Есенина сливаются чувства и слова, образы и мысли. Талант поэта заключается в том, что он мог улавливать и передавать самые нежнейшие оттенки переживаний и настроений, которые возникали в его душе. Такой гармонией проникнуто все творчество Есенина: стихи о родине, о любви, о природе и о животных.
Тема родины - одна из главных тем в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать, прежде всего с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Это важно знать для понимания позиции С.Есенина. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений - "Гой ты, Русь моя родная. " С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения - сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением - целая философия, система ценностей. Мир деревни - это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С.Есенина - это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, "деревня в ухабинах", где радость коротка, а печаль бесконечна: "Грустная песня, ты - русская боль". Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года - начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя. Для поэта родная деревня в России - это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, - это, прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие "малой родины". С присущей Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку:
"Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу".
Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство неприкаянности, лирический герой их - странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность - это природа и Россия.
Родился С.Есенин в селе Константинове Кузьминской волости Рязанского уезда Рязанской губернии в крестьянской семье. Рос и воспитывался в семье деда по матери, редко общаясь с жившими врозь родителями. Ранние духовные впечатления оформляются в атмосфере глубокого народного православия. В то же время воспитывала поэта и улица, давая выход озорству, неуравновешенности его характера.
Учится в Константиновском земском четырехгодичном училище (1904—1909), затем в Спас-Клепиковской закрытой церковно-учительской школе (1909— 1912) и на историко-философском отделении Московского городского Народного университета им. А. Л. Шанявского (1913—1914), который не окончил.
В первой половине 1916 г. Есенин призывается в армию, но благодаря хлопотам друзей получает назначение ("с высочайшего соизволения") санитаром в Царскосельский военно-санитарный поезд № 143 Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны, что позволяет ему беспрепятственно посещать литературные салоны, бывать на приемах у меценатов, выступать на концертах.
В начале 1916 г. выходит первая книга Есенин "Радуница". В 1918 г. в Петрограде выходит вторая книга стихов Есенина "Голубень", подтвердившая талант Есенин как самобытного поэта крестьянской России.
Начиная с 1917 г. путь Есенина становится все более противоречивым. Во вневременный, гармонически цельный мир есенинской Руси вторгается теперь история. Об этом говорят уже сами заглавия новых книг поэта: "Преображение" (1918), "Пугачев" (1922), "Песнь о великом походе" (1925), "Русь советская" (1925). И лирика, и образ лирического героя, и сам облик поэта резко меняются, приходит поэзия "бунта".
Есенин принимает участие в двух сборниках "Скифы" (1917, второй помечен 1918 г.), выпущенных ориентирующейся на левых эсеров одноименной литературной группой, вдохновляемой идеологом мистического, мессианского социализма Р. В. Ивановым-Разумником. Есенин и Н. Клюев превозносятся им как поэты-пророки "России будущего". В стихах Есенина появляется мотив вызова старой патриархальной России (поэма "Инония", 1918). Есенин отказывается от Христа, проклинает Китеж и Радонеж — как символы святой Руси и грозится "выщипать" Богу бороду и "вылизать" на иконах "Лики мучеников и святых".
В 1919 г. Есенин — один из создателей (вместе с А. Мариенгофом, В. Шершеневичем и Р. Ивневым) русского имажинизма, целью которого для него было не только "проведение в жизнь силы образа", но и отдаление от патриархальной России, от клюевского "избяного космоса" и сближение с урбанистическим миром, с полной морально-нравственной раскрепощенностью "цивилизованного" человека. Прельщала в имажинизме Есенина и возможность заявить о своем "европеизме", освободиться от сковывающего его амплуа "пастушеского" поэта. Есенин вступает в полосу своего продолжавшегося до последних дней богемного существования. Женившись в 1922 г. на знаменитой американской танцовщице Айседоре Дункан, он затем более года проводит с нею в турне по Европе и Америке.
В последний период жизни Есенин сознательно отдаляется от деревни — как от чуждой ему советской "нови".
Жизнь Есенин трагически оборвалась в Ленинграде, в гостинице "Англетер" при невыясненных обстоятельствах. Похоронен поэт в Москве на Ваганьковском кладбище.
Во все века художники, размышляя о красоте и убогости России, свободолюбии её жизни и духовном рабстве, вере и безверии, стремились создать неповторимо-индивидуальный образ Родины. Для Есенина родной край, родина – это средняя Россия, село Константиново – это Русь деревенская с её традициями, сказками и песнями, с диалектными словами, передающими своеобразие деревенского говора с красочным миром природы.
Русская деревня, природа средней полосы России, устное народное творчество, а главное – русская классическая литература оказали сильное влияние на формирование юного поэта, направляли его природный талант.
И костёр зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная синь, и голубая гладь озёр – вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полные народной любви к русской земле:
О Русь – малиновое поле
И синь, упавшая в реку, -
Люблю до радости и боли
Твою озёрную тоску.
В сердце Есенина с юных лет запали грустные и раздольные песни России, её светлая печаль и молодецкая удаль, бунтарский, разинский дух и кандальный сибирский звон, церковный благовест и умиротворённая сельская тишина, весёлый девичий смех в лугах и горе
Для молодого поэта природа – это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Она подлинный герой ранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов.
Земная красота забрала в плен юное сердце поэта. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного задора и веселья:
Темна ноченька, не спится,
Выйду к речке на лужок.
В пенных струях поясок.
На бугре берёза-свечка
В лунных перьях серебра.
Выходи, моё сердечко,
Слушать песни гусляра!
Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.
Потонула деревня в ухабинах,
Заслонили избенки леса.
Только видно, на кочках и впадинах,
Как синеют кругом небеса.
Но поэту дорога и близка эта Русь.
Ему хочется верить, что беда, может быть, обойдет отчий край стороной. А черные тучи уже застилают горизонт. Война!
Понакаркали черные вороны:
Грозным бедам широкий простор.
Крутит вихорь леса во все стороны,
Машет саваном пена с озер.
Грянул гром, чашка неба расколота,
Тучи рваные кутают лес.
На подвесках из легкого золота
Закачались лампадки небес.
Повестили под окнами сотские
Ополченцам идти на войну.
Загыгыкали бабы слободские,
Плач прорезал кругом тишину.
Такие строки могли родиться только в сердце художника, для которого война — непоправимое человеческое горе. Вот откуда лирический накал этих строк.
Они верили в эти каракули,
Выводимые с тяжким трудом,
И от счастья и радости плакали,
Как в засуху над первым дождем.
Всей душой, всем сердцем поэт с народом — и в короткие радостные мгновения и в долгие годы горя и печали:
Я люблю эти хижины хилые
С поджиданьем седых матерей.
Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу.
Поджидание седых матерей. О многом заставляет нас и сегодня задуматься, многое пережить рассказ поэта о прошлых военных бедах на русской земле.
Все, что свершилось в России в годы Октября, было необычно, ни с чем не сравнимо.
Новый на кобыле
Едет к миру Спас.
Наша вера — в силе.
Наша правда — в нас!
Инония – иная страна, подразумевается новая Россия, с которой происходит, должно произойти преображение. Пять лет спустя Есенин увидит, что преображения не получилось, и назовёт эту страну иначе: страной негодяев.
Поэт отбрасывает прочь мотивы смирения и покорности, звучавшие ранее в некоторых его стихах.
В бунтарской, богоборческой теме, характерной для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всего и проявлялась устремлённость поэта к новой жизни.
Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов — все это были новые черты художественного стиля поэта.
Важно отметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями гражданской, политической лирики, созданными Есениным в 1917—1918 годах, дыхание грозы коснулось и его стихотворений, полных тончайшего проникновения в мир русской природы.
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Хороша ты, о белая гладь!
Греет кровь мою легкий мороз!
Так и хочется к телу прижать
Обнаженные груди берез.
О верю, верю, счастье есть!
Еще и солнце не погасло.
Звени, звени, златая Русь,
Волнуйся, неуемный ветер!
Ржут, как сто кобыл.
Плещут надо мною
Пламя красных крыл.
Небо словно вымя,
Звёзды как сосцы.
Пухнет божье имя
Верю: завтра рано,
Чуть забрезжит свет,
Новый под туманом
И, как пёс пролает
Только знаю: будет
Страшный вопль и крик,
Славить новый лик.
Вздыбят пасть земли…
И со щёк заката
Спрыгнут скулы – дни.
Побегут, как лани,
В степь иных сторон,
Где вздымает длани
Если волк на звезду завыл,
Значит, небо тучами изглодано.
Рваные животы кобыл,
Чёрные паруса воронов.
Не просунет когтей лазурь
Из пургового кашля-смрада;
Облетает под ржанье бурь
Черепов златохвойный сад.
Слышите ль? Слышите звонкий стук?
Это грабли зари по пущам.
Вёслами отрубленных рук
Вы гребётесь в страну грядущего.
Плывите, плывите в высь!
Лейте с радуги крик вороний!
Скоро белое дерево сронит
Головы моей желтый лист.
В начале 20-х гг. Есенин переживал глубокий духовный кризис, вызванный непониманием революционной действительности, и это накладывает отпечаток на его поэзию: в ней появляются мотивы одиночества, душевной усталости и трагической безысходности.
В третьей части стихотворения этот конфликт представлен как поединок жеребёнка и чугунного поезда, догнать которого пытается бедное животное. Поэтические строки пронизаны горькой болью лирического героя, который понимает бессмысленность поступка животного. Поэт передаёт резко меняющуюся на его глазах картину мира, смещение ценностей, когда за убитых животных покупают железного монстра:
И за тысячи пудов конской кожи и мяса
Покупают теперь паровоз.
Возникающий в этих строках мотив насилия над природой получает своё развитие в четвёртой части стихотворения через мотив смерти:
Головой размозжась о плетень,
Облилась кровью ягод рябина.
В стихах, написанных Есениным в 1924-1925 годах, особенно на Кавказе, новое берёт решительный перевес над старым.
Груз прошлых ошибок, чуждые идейные влияния, раздумья о днях, растраченных напрасно, неустроенность личной жизни, имажинистская среда тяжёлым бременем ложились на душу поэта. Есенину было трудно шагать в ногу с народом, с новой жизнью.
Но есть на этой
Что всеми добрыми
И злыми позабыты.
Мальчишки лет семи-восьми
Снуют средь штатов без призора,
Бестелыми корявыми костьми
Этим он подчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическими ценностями.
Моя поэзия здесь больше не нужна.
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
Осознавая свой разрыв с современностью, поэт пытается сохранить связь с тем миром русской души, из которого произошло все его творчество. Действительность Есенин воспринимает неоднозначно. И прямо говорит об этом:
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
Знать, оттого так хочется и мне,
Бежать за комсомолом.
Ни при какой погоде
Я этих книг, конечно, не читал
Тяга к размышлениям о жизни, о себе самом начинает занимать преимущественное положение в лирике Есенина в 1925 году. В этом году Есенину исполнилось 30 лет. Он считал этот возраст значительным для лирического поэта, переломным, предъявляющим высокие требования к человеку.
Не без сожаления поэт прощается со своей бурной молодостью, но в то же время хорошо понимает необходимость более зрелого отношения к жизни, более высокой требовательности к себе. Он во многом критически оценивает свое прошлое, учитывает опыт прожитого, задумывается над будущим. Поэт говорит о своей привязанности к жизни. Есенин испытывает прилив свежих сил, новый творческий подъем.
Есенин глубоко знал жизнь крестьянской России, был кровно связан с жизнью русского крестьянства — все это способствовало тому, что он смог стать истинно народным, национальным поэтом и в ярких произведениях сказать свое правдивое поэтическое слово о главных событиях своей эпохи.
1. Есенин,С. [Текст] - Собрание сочинений в трёх томах /С.Есенин - Москва: Правда, 1977 г.
2. Бузник, В.В. Русская советская литература [Текст] / В.В.Бузник - Москва: Просвещение, 1987 г. –368 с.
5. Кошечкин, С. Отчее слово. Есенин С. [Текст] / С.Кошечкин - Москва: Советская Россия, 1968 г. - 158 с.
6. Кременцов, Л.П. Русская литература XX века [Текст] / Л.П.Кременцов – Москва: Академия, 2002 г. – 496 с.
7. Красухин, Г. Легенда и реальность [Текст] – Литература / Г.Красухин – Москва: Просвещение, 1998 г. - №3. – С.2-3
8. Локшина, Б.С. [Текст] - Поэзия Блока и Есенина в школьном изучении / Б.С.Локшина – Ленинград: Просвещение, 1978 г. - 160 с.
9. Прокушев, Ю.Л. Колыбель поэзии [Текст] / Ю.Л.Прокушев – Москва: Детская литература, 1982 г. - 176 с.
10. Прокушев, Ю.Л. Вечный образ [Текст] / Ю.Л.Прокушев – Москва: Знание, 1977 г. – 64 с.
11. Смирнова, Л.А. Русская литература XX века [Текст] / Л.А.Смирнова – Москва: Просвещение, 1999 г. – 334 с.
12. Эвентов, И.С. Сергей Есенин [Текст] / И.С.Эвентов – Ленинград: Просвещение, 1978 г. - 128 с.
Исследовательская работа посвящена изучению влияния поэзии Лермонтова на творчество Блока.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| lermontovskie_motivy_v_tvorchestve_bloka.docx | 22.51 КБ |
Предварительный просмотр:
Лермонтовские мотивы в творчестве Блока
Тема влияния Лермонтова на поэзию Блока требует большого и пристального изучения. Однако на данный момент исследователями рассмотрены лишь отдельные аспекты названной темы. Следовательно, представленная нами работа весьма актуальна для современного литературоведения и будет представлять интерес для всех любителей творчества Лермонтова и Блока, а также для учеников старших классов и студентов филологических факультетов.
Большинство современных исследователей говорят о том, что заинтересованность творчеством Лермонтова характерна только для молодого Блока, объясняя это тем, что в дальнейшем, после сближения с поэзией и основными философскими концептами Владимира Соловьева, Блок станет отдаляться от Лермонтова. На наш взгляд, это не совсем верно. Присутствие Лермонтова-поэта в поэзии Блока можно проследить на протяжении всего его творческого пути. Степень его влияния, несомненно, всегда будет разной, а иногда даже практически неуловимой, но говорить о полном исчезновении лермонтовских образов из лирики Блока не приходится.
И всё же для творчества раннего Блока наиболее характерны прямые отсылки к Лермонтову. Схожесть дум, душевных переживаний, настроений выражалось в прямом заимствовании текстуальных единиц, закрепивших определенный образ или мотив.
Несомненно, поэты близки по духу, и эта связь прослеживается на конкретном текстуальном материале. В стихотворениях Блока легко узнаются строки, перефразировки, косвенно указывающие на первоисточник – поэзию Лермонтова. Многие из них, очевидно, сознательно используются Блоком для создания определенных образов. Однако в некоторых случаях, при совпадении строк, наблюдается значительное расхождение в поэтических контекстах стихотворений, что говорит также и о неосознанных заимствованиях из Лермонтова у раннего Блока.
Связь творчества Блока с поэзией Лермонтова отнюдь не ограничивается эпиграфами, перекличками, текстуальными совпадениями. Она имеет динамический характер и может характеризоваться как преемственность.
Россия! Сколько замечательных поэтов земли русской воспели тебя в прекрасных стихах и сколько писателей посвятили тебе свои произведения! Великий поэт Некрасов писал:
Не может сын глядеть спокойно
На горе матери родной,
Не будет гражданин достойный
К Отчизне холоден душой.
Тема России является центральной в творчестве многих поэтов. Творчество Александра Блока, по праву называемое мостом, связывающим литературу XIX и XX веков, наполнено неиссякаемым любовным
чувством к Родине. Особенно мощно эта тема начинает звучать в его лирике во время революционных событий начала века. С болью в душе и сердце поэт восклицает:
Россия, нищая Россия,
Мне избы серые твои,
Твои мне песни ветровые –
Как слезы первые любви.
Весть о первой русской революции Блок принял с восторгом, она пробудила в нем чувство связи с народом и сознание общественной и творческой ответственности за судьбу страны. В это время его поэзия приобретает заряд духовной силы, поднимается до огромной нравственной высоты. Эти переживания были впервые выражены Блоком в стихотворении “Осенняя
Приюти ты в далях необъятных!
Как и жить и плакать без тебя!
Правда, впоследствии поэт, как бы сомневаясь, спрашивает себя о том, является ли революция для России благом, а может быть, это просто разрушительная сила? Блок понимает, что “в России плохо”. Как предчувствие кровавых событий и страданий любимой родины звучит в словах
Родной простор печален.
Изнемогаю на кресте.
И челн твой будет ли причален
К моей распятой высоте?
Но даже в эти тяжелые годы Блок своим редким чутьем угадывает движение жизни и не теряет веры в будущее России. Предчувствие надвигающихся серьезных перемен в судьбе Родины очень ярко выражено в чудесном поэтическом цикле стихов о России “На поле Куликовом”. Главной мыслью этого цикла являются слова:
Покой нам только снится!
Сквозь кровь и пыль…
Летит, летит степная кобылица
Посвятив теме Родины всю свою жизнь, Блок создал величественную, многоликую и многоцветную, полную жизни и движения картину родной земли, неповторимый образ России – образ прекрасной девушки, невесты, возлюбленной. Поэт писал:
О, нищая моя страна,
Что ты для сердца значишь?
О, бедная моя жена,
О чем ты горько плачешь?
Мотив пути постоянно присутствует в стихотворениях Блока о России, это помогает ему изобразить Родину в постоянном движении, показать устремленность России в будущее.
В отличие от Александра Блока, Сергей Есенин к вершинам поэзии поднялся из глубин народной жизни. Свое село Константиново он воспринимал как образ Родины. Отдавая должное своему яркому, самобытному таланту, Есенин писал:
Мое село лишь тем и будет знаменито,
Что здесь когда-то баба родила
Российского, скандального пиита.
Есенин рассматривал крестьянство и деревню как основных носителей русской культуры, поэтому главная тема стихотворений поэта – это мир русского крестьянства, воспринимаемый как жизненная философия поэта, которая определила многие особенности его стихов о Родине. Чувство безграничной любви к России звучит почти в каждом стихотворении поэта. Есенин пишет:
Но более всего любовь к родному краю
Меня томила, мучила и жгла.
Есенин – поэт сложной судьбы. В стихотворении “Русь уходящая” он с горечью пишет:
Я человек не новый. Что скрывать?
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
В лирике поэта, посвященной теме Родины, отразились и его раздумья о судьбе страны после революции. Вернувшись в 20-х годах из-за границы, Есенин замечает в деревне, которая является для него символом родины, приметы больших изменений. Есенину на минуту кажется, что его Родина в нем не нуждается и у нее теперь есть другие певцы:
Вот так страна! Какого ж я рожна,
Орал, что я с народом дружен?
Моя поэзия здесь больше не нужна,
И сам я здесь ни капельки не нужен.
Но его чувство сопричастности к судьбе России, его чувство любви и ответственности за нее не оставляют Есенина до конца. Поэт ушел из жизни в 1925 году, не успев увидеть, как его любимую страну подвергли насильственной коллективизации. Горький сказал о нем: “Сергея Есенина не спрячешь, не вычеркнешь из нашей действительности, он выражал стон и вопль многих сотен тысяч, он яркий и драматический символ России”.
Любовь к Отчизне присуще каждому человеку. Это необъятное возвышенное чувство заложено в душе с рождения. Любовь к родному дому, близким, друзьям, садам, полям и берёзкам. С этого и начинается Родина! Наиболее полно и лирически душевно выражена любовь к родному краю у великих русских классиков, поэтов Александра Блока и Сергея Есенина. Они оба были патриотами своей страны, любили жизнь и верили в светлое будущее.
Сергей Есенин боготворил Русь, воспевал её в прекрасных, светлых образах, обожал деревню и с упоением наслаждался красотой русской природы. Его стихи — золотые жемчужины поэзии. Почти в каждом из них звучит тема Родины. Есенин любил русский народ, верил в Бога, был счастлив тем, что имел. Он с радостью посвящал стихи Александру Пушкину, матери, любимой женщине, поэтам Грузии, собаке Качалова.
Учитель проверяет на плагиат?
Закажи уникальную работу у наших авторов. Напишем в течение дня!
Связаться с нами:
В нём жила особая поэтическая струна, которая заставляла его волноваться, любить мир, предаваться грёзам, мечтам и забвению. Поэт жил в суровое революционное время, и поэтому переживал за судьбу своей Отчизны. В эти годы он писал стихи, полные надежд, что Русь всё же воспрянет, взмахнёт крыльями и укрепит свою мощь. Он верил в то, что на Руси появятся новые имена, которые будут сплочены одной целью — возродить Россию. Сергей Есенин был разочарован в революции. Для него она была тяжёлой ношей, висела камнем на сердце. Его лирика была полна отчаяния, крушения планов, несбывшихся надежд, пессимизма и тоски. И тогда, когда в стране шла неравная борьба народа с самодержавием, он горевал о разрушении родной деревни.
Ему были дороги люди, живущие с ним на одной земле. В его поэзии отражались пророческие стихи о революции, незадолго до её наступления. В стихах он видел потерянную, упавшую Русь и людей в кандалах. У поэта был удивительный дар свыше. Родина была для него огромной ценностью и любовью всей его жизни. Она служила ему вдохновением и отрадой. В ней он видел красоту, широту и счастье русского раздолья. Сергей Есенин был всегда с ней, наполненный необыкновенным чувством слияния с её бескрайними просторами, ощущением вселенской гармонии, любви и уважения к её божественному лику.
В творчестве Александра Блока большую роль играет любовь к родной Отчизне. Ей он посвящает лучшие лирические строки. Он сравнивает Русь с женой, близким человеком, превозносит её, как святыню. Родина для поэта — выстраданная, и он страдает вместе с ней, переживая самые трудные, переломные моменты истории. Его поэзия наполнена духовным содержанием. Она несёт людям свет, добро, очищение. Россия для Блока, как первая любовь, влекущая и окрылённая! Он воспевает её по — разному: и нищей, и царицей, и русской красавицей.
Поэт жил с глубокой верой в Бога, любил посещать храмы, молясь о светлом будущем России. Он бесконечно верил в лучшие времена, её счастливое и свободное существование. Народ у Александра Блока неразрывно связан с Родиной. Он её бережёт, защищает, борется за правое дело. Поэт в своих стихотворениях интересно связывает личные и исторические мотивы, наполняя лирику возвышенностью земного начала. Природа для него — поэтичная муза, соловьиная роща, розовая заря, вольная Русь.
Поэзия Александра Блока и Сергея Есенина близка друг другу тем, что Родина у них одна, любимая, желанная, вольная. Поэты прожили счастливую жизнь, оставив нам свои поэтические сокровища, озарённые светом истины, доброты, любви, человечности. В каждом из них горел неугасимый факел вдохновения.
Читайте также: