Культурная революция 1960 х годов реферат

Обновлено: 16.05.2024

Советский период – это сложное и противоречивое явление в развитии не только нашей истории, но и культуры. ХХ век дал отечеству гениальных ученых и исследователей, талантливых художников, писателей, музыкантов, режиссеров. Появились многочисленные творческие объединения, художественные школы, направления, течения, стили.

Содержание работы

Введение
Цели, задачи и методы.
Заключение.
Список литературы.

Файлы: 1 файл

Реферат Культурная революция в СССР 20-30г.doc

Введение
Цели, задачи и методы.
Заключение.
Список литературы.

Цели, задачи и методы.

Итак, в России совершается социалистическая революция. И после нескольких лет гражданской войны на территории бывшей Российской империи устанавливается Советская власть во главе с партией большевиков. Цена этой революции для русской культуры была весьма высока. Если говорить в целом о концепции культурной политики большевистской партии, то в качестве долговременной перспективы выдвигались задачи создания нового типа культуры – культуры социалистической. Поэтому главной социокультурной составляющей послеоктябрьской эпохи стала культурная революция. Суть ее состояла в том, что она рассматривалась как процесс коренной ломки сложившихся стереотипов общественного сознания и духовно-нравственных ориентиров в поведении людей.

Практическая линия партии большевиков в области культуры, отраженная в многочисленных декретах первых лет советской власти, была направлена на решение двух задач. Во-первых, установление партийного контроля над всеми институтами, формирующими образ мыслей и настроения в обществе (издательства, киностудии, театры, библиотеки, музеи и т.д.); и, во-вторых, подъем общего культурного уровня народа, главным образом рабочих и крестьян.

В 1920 г. появляется Агитпром (специальный орган, сосредоточивший партийное руководство всеми сферами, духовной культуры). Помимо него, при ЦК партии работали постоянные комиссии практически по всем отраслям культуры: антирелигиозная, по самообразованию, библиотечная, клубная, школьная, художественная, радио-комиссия и кино-комиссия.

Считая, что их эмиграция – явление временное и если не они, то их дети вернутся на родину, русские эмигранты стремились воспитать молодое поколение в духе русских национальных традиций. В городах, где образовались большие колонии русской эмиграции – Париже, Берлине, Праге, Белграде, в китайском Харбине – были созданы русские школы, гимназии и высшие учебные заведения, где преподавание велось на родном языке. А в учебном процессе были задействованы многие выдающиеся педагоги, ученые, философы.

Создаются издательства, печатающие книги на русском языке, выходят многочисленные газеты и журналы. Большую просветительскую работу вела русская православная церковь за рубежом, а также Православный богословский институту в Париже, профессорами которого были русские философы – С. Булгаков, В. Зеньковский, В. Ильин, Г. Федотов, С. Франк.

Именно благодаря большой просветительской работе русская эмиграция сохраняла свой национальный характер, а дети эмигрантов, покинувшие родину в малом возрасте или родившиеся в эмиграции, получали образование на родном языке и не порывали связи с русской культурой, а продолжали развивать ее даже в условиях полного отрыва от родной почвы.

Наибольший отряд русской культуры в эмиграции представляли деятели художественной культуры. Это были почти все известные писатели и поэты того времени: А. Аверченко, М. Алданов, Л. Андреев, М. Арцыбашев, К. Бальмонт, Н. Берберова, И. Бунин, З. Гиппиус, М. Горький, Б. Зайцев, А. Куприн, И. Одоевцева, М. Осоргин, И. Северянин, А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, И. Шмелев и многие другие. Впоследствии из них возвратились на родину А. Толстой, М. Горький, А. Куприн, М. Цветаева. Испытывая глубокую ностальгию по России, подавляющее большинство русских писателей активно продолжили свою деятельность, внося свой вклад в развитие русской литературы. А.А. Бунин в 1933 г. за свое литературное творчество первый из русских писателей получил Нобелевскую премию по литературе.

Массовой формой подготовки рабочих кадров становятся школы фабрично-заводского обучения (ФЗУ). Кадры среднего технического и административного персонала готовились в техникумах и специальных профессиональных школах. При институтах и университетах были созданы рабочие факультеты (РАБФАК), на которых малообразованные рабочие и крестьяне подготавливались к поступлению в вузы. Что касается высшего образования, то оно стало бесплатным. При этом советское правительство проводило классовую политику, создавая наиболее благоприятные условия для поступления в вузы рабочих и крестьян. Также принимались меры по коренному изменению программ обучения и удалению из вузов нелояльных к власти преподавателей. Так начинает формироваться первое поколение советской интеллигенции, политически и идеологически лояльной к советской власти.

Подытоживая первое послереволюционное десятилетие существования отечественной культуры надо сказать, что здесь были заложены мировоззренческие основы нового строя, сформировалась плеяда молодых деятелей культуры, на коммунистических идеалах было воспитано первое поколение новой (советской) интеллигенции. В то же время в культурном развитии столкнулись между собой две тенденции: одна – прямого революционного натиска, некой схематизации реальности, другая – более глубокого осмысления закономерностей и противоречий переломного времени. В целом это было время интенсивных творческих поисков нового во всех сферах духовной культуры.

Особое же внимание стало уделяться оборонному потенциалу, который основан на высоких технологиях. Это было толчком к развитию научного знания – математики, физики, химии, технических наук, которые ближе всего связаны с самолето и ракетостроением, танкостроением, строением кораблей, созданием высокоточного и эффективного стрелкового оружия и артиллерии.

От дореволюционного прошлого молодому Советскому государству досталось своеобразное культурное наследие. Российская наука, художественная культура были представлены выдающимися творцами, ставшими неотъемлемой частью мировой культуры. Народное творчество, с образцами которого неоднократно знакомился Запад на международных выставках, поражало и восхищало зрителей, служило вдохновением для профессионалов. Российская научная школа, художественные собрания, деятельность меценатов, бурлящая творческая жизнь находились постоянно в поле внимания мировой общественности.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Культурная революция в СССР..doc

Пролетарская революция 1917 года и последовавшая за ней Гражданская война уничтожили и вытеснили из России лучших носителей традиций русской культуры. К началу 1920-х годов резко изменился социальный состав населения молодого Советского государства. Неграмотные рабоче-крестьянские массы и заболевшая революционными мечтаниями часть российской интеллигенции в условиях установившегося хрупкого мира встали перед задачей кардинального преобразования общества. В рамках культурной революции в поле государственного внимания попадали такие проблемы как:

- бережное отношение к традициям российской культуры, их собирание, накопление, хранение;

- возрождение национальных культур бывшей Российской империи, приобщение их к достижениям мировой культуры;

- воспитание человека как духовно богатой, социально активной, образованной личности.

В ленинском наследии мы находим и ответ на вопрос, каким образом можно добиться поставленных задач.

1.Задачи культурной революции в Советской России не могут быть решены наскоком, ударными темпами. Ускорение, подхлестывание исторического процесса без зрелой материальной базы может оказаться вредным и губительным для дела строительства нового общества.

С первых дней существования Советского государства преобразование школьного дела явилось одной из центральных задач осуществления культурной революции

второй (6 лет) ступеней. Обучение стало доступным и бесплатным для каждого. Был провозглашен принцип преемственности школ первой и второй ступеней. Школа отделялась от церкви, запрещалось физическое насилие над детьми, устанавливалось школьное самоуправление. Практически заново стала создаваться сеть педагогических учебных заведений.

В 1930 году с СССР принимается закон об обязательном начальном образовании.

Массовый прорыв к грамотности народа осложнялся рядом трудностей. Некоторые народы новой России или вообще не имели письменности ( например, эвенки), или графика письма была сложной (у азербайджанцев, татар, узбеков использовался арабский алфавит

Уже в 1939 году по данным Всесоюзной переписи населения в СССР грамотность граждан в возрасте от 9 до 50 лет составила 81%.

В решении задач культурной революции особое место занимала проблема роли и места интеллигенции в строительстве новой жизни. Известно, что до Октября 1917 года российская интеллигенция в значительном большинстве была настроена демократически и поддерживала революцию. Однако, реальные революционные события привели интеллигенцию к растерянности, к опасениям, что в ходе неуправляемой стихии народного гнева могут быть снесены остатки цивилизации и культуры. Общая численность послереволюционной российской эмиграции составляет примерно 2,5 млн. человек, значительная часть которой – интеллигенция.

В ходе первого послереволюционного десятилетия большевикам удалось не только сломить саботаж интеллигенции, но и создать такие условия для работы, которые приостановили эмиграцию.

Вплоть до 1927 года в Советской России сохранялся независимый статус Академии наук

В конце 20-х годов в связи с разработкой пятилетнего плана развития народного хозяйства перед страной встала актуальнейшая задача подготовки профессиональных кадров новой советской интеллигенции. По всей стране начинают создаваться институты, призванные готовить советских специалистов высокой квалификации. Накануне Второй мировой войны в СССР работало 817 высших учебных заведений, выпускавших ежегодно 100-110 тыс. специалистов, то есть в 10-12 раз больше, чем готовила высшая школа дореволюционной России 2 . Одной из самых больших кузниц кадров становится Ленинград. 1930 год – год рождения большинства ленинградских вузов, таких, например, как кораблестроительный, финансово-экономический, текстильной и легкой промышленности.

Взяв процесс формирования новой социалистической интеллигенции под свой контроль, коммунистическая партия предписывала соблюдать классовый подход к отбору студентов. Выходцы из рабочих должны были составлять свыше 60% приема в вузы. 3 Большую роль в пролетаризации высшей школы сыграли рабочие факультеты (рабфаки), призванные отбирать лучшие рабочие кадры для учебы и предоставлять им возможность в сокращенные сроки овладевать программой средней школы для дальнейшего поступления в вуз. К 1934 году 40% принятых в вузы составляли выпускники рабфаков, то есть люди, овладевшее знаниями в объеме средней школы за 3-4 года. Уже в 1933 году удельный вес дореволюционных кадров с высшим образованием снизился в народном хозяйстве до 17%, а со средним – до 8%. 4

Итак, в первое послереволюционное двадцатилетие большевикам удалось использовать старую российскую интеллигенцию для восстановления страны после Гражданской войны, начать подготовку новых кадров советской интеллигенции, резко изменив политику мирного сотрудничества с нейтральными специалистами. Был взят курс на идеологический нажим, расширение сферы классовой борьбы, раскол интеллигенции. Последствиями такой политики для интеллигенции явились социальная пассивность, разочарование в революционных идеалах, размывание чувства достоинства и чести, готовность к публичным покаяниям. Сложившаяся ситуация не могла не сказываться на нравственное здоровье общества в целом. В этом состояло драматическое противоречие развития всего Советского общества.

Как известно, малограмотный человек, с узким горизонтом доверчив, часто категоричен и агрессивен, им без особого труда можно манипулировать.

Победив в стране, где подавляющая часть трудового народа была безграмотна, большевики как лидеры этого самого народа, провозгласив лозунги: свобода, земля крестьянам, власть народу, сразу же получили кредит доверия.

В послереволюционные годы чрезвычайно низок был уровень образования рядовых членов парии большевиков. Даже в годы развернувшейся борьбы с безграмотностью в партии было 44,7% имевших только начальное образование и 24,4% вовсе безграмотных 6 , причем, такая картина наблюдалась и в промышленных центрах, и столичных городах.

Политика Советской власти в области художественной культуры по существу мало отличалась от генеральной линии культурной революции. Сильнейшим тормозом в развитии художественной культуры, ее естественном соединении с народом является нарочитая политизация всех ее сфер.

Существование в рамках дозволенного и партийная ангажированность станут фундаментом большого художественного стиля, сложившегося в тоталитарном государстве - социалистического реализма.

Развитие культурной революции в стране требовало немалых финансовых вложений. Следует отметить, что 1920 году, когда в стране развернулась борьба за ликвидацию безграмотности, в государственном бюджете расходы на народное образование составили 10%! 7 Таких отчислений советская история больше не узнает. В дальнейшем расходы на развитие культуры в СССР будут планироваться, по так называемому, остаточному принципу – и не превысят 2-3% бюджета страны. Заметим, что в отличие от буржуазного общества, в социалистическом обществе перестали существовать такие понятия как спонсорские средства, помощь меценатов и благотворителей.

Характерной особенностью финансовой политики Советского государства в области культуры явилась закрепившаяся тенденция в оплате труда деятелей культуры. Учителя, врачи, музейные работники, библиотекари и т.д. всегда получали меньше, чем квалифицированные рабочие.

1. Культурная революция 1960-х.
Культурная революция 60-х годов- это молодежное протестное движение, возникшее в Америке, а потом она распространилась и на Европу. В начале это движение носило больше культурный характер, а политическая часть была в основном выражена выступлениями против войны во Вьетнаме.
В Нью-Йорке в 1967 летом возникли новые группы неряшливых, длинноволосых молодых людей, прозвали их “хиппи”. Следует отметить, что американцы довольно спокойно отнеслись к этому явлению, как к очередному крику моды. Однако вскоре стало ясно, что по своей сути это движение имеет более серьезный характер. Уже весной следующего года 7 миллионов студентов университетов почти целиком были охвачены веяниями “нового сознания”. Drop out, т.е. отпадение от существующих институтов, стало для них лозунгом дня.
Молодежное движение распространившиеся по обе стороны Атлантики заявило себя как носителя контркультуры, т.е. оппозиционной культуры.
Одной из основных нововведений культурной революции было “возвращение к природе”, понимаемое как освобождение от пут, наложенных разумом. Всему было противопоставлено натуральное, доступное непосредственным ощущениям. Любые авторитеты были подвергнуты сомнению, и это открывало редкостные возможности для случайных харизматиков. Этику вытеснила эстетика, и это больше всего сказалось на этике половых отношений: всяческим табу была объявлена война. Распространялся вкус к эстетизированному безделью, отчего серьезно пострадала этика труда. В эстетическом плане “высокое” потеснило “низкое” — вульгарно-простонародное, а часто и откровенно люмпенской стихией.
Неприятие всякой упорядоченности, последовательности проявилось в сознательной театрализации жизни; настоящую жизнь подменяла “игра в жизнь”, которая размывала границы между реальным миром и воображаемым. Вместо серьезности -инфантильность, дурашливость. Спонтанность, погружение в “здесь-и-теперь” происходящее заменило устремленность в будущее и целеполагание. Вместо самообладания- хаотичная витальность, крайним выражением которой стали экстатические состояния, такие как “балдеж” под рок-музыку и наркотический транс.
Однако, было явно очевидно, что культурная революция представляет в высокой степени специфическое явление, которое связанно с особенностями новоевропейской культуры. Истоки ее прослеживаются в эпохе романтизма, возникшего на великом переломе от традиционного общества к современному. Например, эстетизация “потока жизни”: “мечущееся” (С. Булгаков) искусство романтизма, искавшее выхода за свои пределы, обращалось на жизнь самого художника и на окружающий его быт, которые таким образом становились предметом художественного творчества. Артистизм стал принципом жизни целого слоя художников, названного богемой. “Красивая” раскованность дразнила воображение буржуазной публики. Культурная революция явилась не чем иным, как распостранением богемного идеала, лишенного связи с художественным творчеством.
К романтизму восходит в некотором смысле и “рок-культура”. Рок — это не столько музыка для слушания, сколько театр, вокруг него может быть организовано целое “действо”. Оно приглашает к участию, которое выражается в ритмичных телодвижениях. И более того, оно претендует быть самой “жизнью”. А взвинченность действия часто усиливалась наркотиками.
Необходимо заметить, что среди главных последствий культурной революции, это почти мгновенное превращение масс-медиа в ведущую общественно-политическую силу, и одновременно - международную роль молодого поколения, объединенного новой интернациональной массовой культурой.
Конечно, были затронуты и религиозные составляющие культурной революцией, и более значительные, чем может показаться на первый взгляд. Во-первых, чем привлекла внимание культурная революция, в этом плане, было обращение к нетрадиционным для евро-американской цивилизации культам, в основном восточного происхождения, такие как религия Кришны, бахаизи, йога. Кое-где были возрождены и вовсе экзотические религии — Изиды, Астарты, Митры. Своим появлением в “культы” вызывали огромное внимание со стороны СМИ, довольно преувеличивающих их истинную роль.
Некоторыми исследователями было замечено, что культурная революция это было своеобразное претворение определенных американских традиции, периодически повторяющихся религиозных “оживлений” или “пробуждений”. Из каких-то, им самим неведомых, душевных глубин у них вдруг прорвалось живое христианское чувство, стремление к преодолению, силою любви, всего материального, условного, к сокрушению барьеров, разделяющих “твое” и “мое”; нечто “утреннее”, “детское” просияло в их мироощущении.
Другая составляющая культурной революции — антирационализм, по-своему тоже отвечала традиции религиозных “оживлений”. Парадоксально то, что против “умствований” выступили не “простые люди”, как прежде, а выходцы из образованного слоя и сами в большинстве своем студенты. Центром движения стал университет в Беркли, гордость Америки, мечта о бесконечном прогрессе, опирающемся теперь уже глобальное образование, на научные исследования.
Одно из наиболее ярких его направлений, которое возникло на волне культурной революции- это движение “Новый век” (New Age), являющееся также и художественным стилем: разновидность пантеизма с утопической окраской, эклектическая мешанина из христианства, мистики, суфизма, экологизма, йогических техник и многого другого.
С определенной готовностью было продемонстрированно в ходе культурной революции презрение к авторитетам. Оно распространилось и на те авторитеты, которые еще как-то держались за почитаемые фигуры национальной и мировой истории.
Разгул преступности и наркомании, эпидемия СПИДа, восходит к шестидесятым. Перечень негативных последствий культурной революции можно было бы продолжить. Многие явления культурной революции без труда распознаются как упадочные, и близки явлениям упадка других эпох

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

4.Американизация в современном мире
После Второй мировой войны индустрия американской массовой культуры, получив еще большее развитие внутри страны, заполонила своей продукцией Западную Европу.
Америка не была разрушена, а американцам не пришлось пережить тех трудностей, которые достались народам Европы и Азии. Наоборот, в США развивалась промышленность, страна богатела.
Претендуя на господствующее положение в мире, США стремились навязать западноевропейским странам свою идеологию, свой образ жизни. Массовая культура, сформированная по американским стандартам и пропагандирующая американский образ жизни, как нельзя лучше могла послужить этим целям. Европейские же страны, разрушенные войной, не могли после войны активно развивать собственную культуру

Один из основоположников Студенческой революции 60-х гг., Г. Маркузе, представил в своих трудах теоретические основания концепции контркультуры. Согласно его идеям, культура является средством тотального угнетения биологической и социальной сущности человека. Другими словами, прогресс культуры выступает как расширение и упрочение функции организованного господства, что приводит к росту общей агрессии, которая выливается в мировые войны, ужасы концлагерей и т.д. Для противостояния этому процессу необходимо разрушение неподходящей культуры. Соответственно, на смену одной культуре придет культура спасительная, то есть контркультура.

Таким образом, рассуждения Г. Маркузе образуют главную задачу контркультуры - создание нового типа личности с новыми способами сознания и действия. В задачи контркультуры входит также формирование новых типов межличностных отношений, формирование новой аксиологической системы, выработка новых этических и эстетических норм, правил, традиций.

Центральное место в концепции Г. Маркузе занимает понятие наслаждения. Создание контркультуры на основе принципа удовольствия позволяет реально освободить человека, поскольку удовольствие, наслаждение всегда индивидуальны, составляют уникальное индивидуальное жизненное поле личности. Развитие принципа удовольствия повлечет за собой появление новой чувственности, что в итоге приводит Г. Маркузе к размышлениям о сексуальной революции. Именно эти идеи стали фундаментальными в молодежной революции в 60-х годах.

В 60-е гг. контркультура стала моделью поведения и способом существования основной молодежи США. В рамках практического воплощения концепции контркультуры возник культ обычного человека, устанавливающего для себя новые межличностные связи, отличные от тех, что диктуются нормами существования индустриального капиталистического общества. Молодые люди противопоставили собственные ценности державным установкам западной культуры. Такие контркультурные тенденции 60-х гг. ХХ в. имели далеко идущие последствия. Во-первых, они были ярким выражением начавшихся социально-политических и культурных преобразований в западном обществе, во-вторых, они определили характер мировоззренческих и религиозных поисков молодого поколения.

Идеология контркультуры - это свержение современной культуры, которая представляется организованным насилием над личностью, душителем творческих порывов. Этот протест принимает различные формы: от пассивных до экстремистских. В 70-х годах контркультурное движение распалось на множество разнохарактерных групп.

Чтобы обрести новый идеал, надо не разрушать старое до основания, а переосмыслить его. Возрождение народа и его культуры зависит не от провидения, а от нашей способности найти в себе волю к достойной жизни. У истоков нового типа культуры лежит духовный переворот, прорыв, выработка новой системы ценностей и смыслов идеалов бытия. Такой прорыв обусловливает переориентацию социальных отношений, перестройку всей системы власти, оформление новых социальных групп и институтов, в которых кристаллизуются новые ценности культуры. Изменяются международные контакты, расширяется пространство нового типа культуры.

Если духовный порыв не воплощается в деятельности социальных институтов, то возникает социально-культурное противоречие, раскол, который может принять хронический характер и тогда динамика культуры приобретает циклически колебательную форму.

Интерес к контркультуре не угасает и в настоящее время. Темы, заявленные протестом 1960-х распространились не только в Старом и Новом Свете, но и в России. Конфликт личности и общества, тема свободы в индустриальном и постиндустриальном мире представляют интерес, как для современной молодежи, так и для научного мира.

Захватив власть и отстояв ее в гражданской войне и противодействии интервенции, большевики должны были решать экономические проблемы страны. Важнее всего было восстановить и модернизировать промышленность – этого требовала неблагоприятная внешнеполитическая обстановка. Но для такой работы нужны были грамотные специалисты, а значительная часть старых кадров эмигрировала и была настроена антисоветски.

Нужно было также закреплять в сознании масс коммунистическую идеологию и новые системы ценностей, менять общественное сознание. Для этого требовалась хорошо работающая система образования и развитая культурная сфера, работающая под определенный заказ. С целью получения всего этого советским руководством и был реализован целый комплекс мер, известных под общим названием культурной революции. Этот термин обычно относят к периоду от победы Октября и до начала Великой Отечественной.

Культурные проблемы России и задачи культурной революции

Хотя имперский период российской истории дал миру множество настоящих художественных шедевров и ценнейших научных открытий, в целом уровень культуры среднего россиянина нельзя было назвать высоким. Существовало огромное неравенство, различие в культурном уровне между представителями правящих классов и низшими слоями. При этом и многие деятели культуры принадлежали к правящему классу, и в этом качестве восприняли революцию негативно. Соответственно, Советская власть должна была решать как проблему низкого культурного уровня масс, так и вопрос нехватки тех, кто способен культуру массам нести.

Основные культурные проблемы после революции

Российское население перед революцией в массе своей имело очень низкий образовательный уровень. Хотя престижные учебные заведения империи давали замечательную подготовку, учиться в них могли немногие. Перепись 1920 года показала, что в РСФСР почти 60% населения от 8 лет и старше являются неграмотными и малограмотными (то есть читают отдельные слова по слогам и не умеют писать). В национальных регионах ситуация была еще хуже.

До революции в стране хватало технических, научных и педагогических кадров для имевшихся тогда запросов. Но после революции возник острый кадровый дефицит. Часть старой интеллигенции либо погибла, либо враждебно восприняла революцию и эмигрировала. Советская власть (не без некоторых оснований) не доверяла и многим из тех, кто остался в России. Однако для руководства предприятиями, инженерных работ, грамотного ведения пропаганды и повышения образовательного уровня масс требовались квалифицированные кадры.

Задачи культурной революции

Сказанное позволяет понять, какие задачи стояли перед культурной революцией. Масштаб этих задач впечатляет.

Ликвидировать безграмотность и малограмотность взрослых, обеспечить всеобщее обучение детей. Устранить разницу в уровне грамотности между городом и деревней, между мужчинами и женщинами.
Найти и подготовить достаточное количество педагогических кадров для выполнения предыдущей задачи, а также для организации обучения на всех следующих уровнях. Требовалось расширение количества ВУЗов и специальностей в них, и эти заведения тоже нужно было комплектовать кадрами.
Восстановить подготовку специалистов по направлениям, важным для экономики и государственного строительства; создать системы подготовки по ранее отсутствовавшим профилям.
Обеспечить возможность свободного доступа к образованию любого уровня выходцам из бедных слоев населения.
Устранить из образования (и, насколько возможно, из культурной жизни вообще) религию и идеологии, враждебные советскому строю.
Сформировать культурную среду, основанную на советских общественных ценностях.
Обеспечить доступность искусства народу, причем в такой форме, чтобы это способствовало делу пропаганды.
Восстановить работу научных учреждений и сформировать новые отрасли с учетом практических потребностей, а также необходимости научного обоснования и укрепления советского строя.

Советская власть сумела полностью или хотя бы частично выполнить все эти задачи. Это способствовало огромному культурному прогрессу СССР, стремительному росту культурного уровня его граждан. Однако советская культурная политика способствовала и идеологизации культуры, сужению ее возможностей.

Создание советской системы образования

Образование, подготовка кадров выступали первоочередной задачей культурной революции. И уже в этот период были сформированы основы советской образовательной системы, до сих пор считающейся одной из лучших в мире.

Кампания по ликвидации неграмотности

Низкий уровень грамотности взрослого населения был главной проблемой – кадры для углубленной подготовки просто не из кого было набирать. Неграмотные работники не годились для сколько-нибудь сложных производственных операций. Поэтому ликвидация неграмотности взрослых и обеспечение всеобщего обучения грамоте детей были самой важной культурной задачей.

Обучение взрослых начало внедряться еще во время гражданской войны. Им занимались комиссары и комсомольские лидеры в частях Красной армии, грамотные сотрудники на предприятиях. В 1919 году был принят соответствующий декрет, а на следующий год создана Чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности. Но массовым явление тогда не стало.

Но после окончания войны вопросу стали уделять куда больше внимания. Для обучения взрослых задействовали кого только можно: коммунистов и комсомольцев, имевших хотя бы начальное образование, студентов, даже школьников. Нередкими были случаи, когда 12-летний пионер обучал группу взрослых рабочих или крестьян.

Переход ко всеобщему образованию

Одновременно решался вопрос всеобщего обучения детей. Изначально речь шла только об обязательном начальном образовании для тех, кому от 7 до 14 лет. С ходом времени и налаживанием ситуации в стране подход менялся: сперва обязательный уровень подняли с 3 до 4 лет, а в 1937-м году обязательным для детей стало 7-летнее образование.

Развивалось обучение на национальных языках. Для некоторых языков, ранее не имевших письменности, были созданы алфавиты. В национальных республиках проводилась (1920-е годы) политика коренизации, в рамках которой изучались родные язык, литература, история.

Среднее образование до войны (и первые годы после) было платным. Среди школ (особенно сельских) преобладали начальные и 7-летки. Однако школьника могли освободить от оплаты: за отличную учебу, активную общественную позицию или какие-то заслуги родителей. Успевающих сельских учеников принимали в городские средние школы, и нередко государство помогало им с жильем.

Большим достижением советской системы образования периода культурной революции стала стандартизация школьных программ. Во всех школах страны учили одно и то же в одно время по одинаковым учебникам. Это позволяло детям из разных регионов на равных переходить на более высокие ступени обучения. В школах установили строгую дисциплину и ежегодные экзамены для оценивания знаний. Неуспевающих оставляли на второй год, и это считалось позором.

Поскольку в стране не хватало школ, первое время занятия проводились в неприспособленных помещениях (часто для этой цели занималась церковь), но далее государство начало массовое школьное строительство. Только за 1933-1937 гг. в СССР ввели в эксплуатацию 20 тыс. новых школ.

В качестве дополнительного метода обучения гражданам предлагались разнообразные популярные лекции. Их посещали и взрослые, и дети более старшего возраста. Лекторы выступали в домах культуры, в школах, на предприятиях, в партийных, комсомольских и пионерских организациях. В больших количествах открывались библиотеки и так называемые избы-читальни, где, в числе прочего, проводились коллективные чтения.

Высшее образование

В этой сфере культурная революция состояла в обеспечении доступа к высшему образованию лицам пролетарского происхождения, обеспечения идейной составляющей и расширения круга специальностей, важных для экономики. Следовало не только восстановить убыль специалистов в результате революции и войны, но и увеличить их число.

Для увеличения числа студентов открывались рабочие факультеты (рабфаки). Там за короткое время молодых людей рабоче-крестьянского происхождения подготавливали к обучению в вузе. Это не было полноценным средним образованием (ибо изучались не все предметы), но уровень абитуриентов заметно повышался. На рабфак можно было поступить с любым начальным уровнем подготовки. Обычно туда рекомендовала партийная или советская организация.

Открывались новые учебные заведения, преимущественно технические и педагогические. Появились и сельскохозяйственные специальности. Если в 1928 году в стране было 170 тыс. студентов, то к 1940-му их стало более 800 тыс. Для занятия руководящего поста уже недостаточно было революционного прошлого и рабоче-крестьянского происхождения – требовалось профильное образование. Действующие руководители, не имевшие образования, почти принудительно (в рамках партийной дисциплины) направлялись на обучение.

Для пополнения преподавательского состава был создан Институт Красной профессуры (да, его работа была довольно сильно идеологизирована, но все равно это заведение поспособствовало научной карьере многих специалистов области общественных наук). Власть старалась сохранять и старые кадры, улучшая условия жизни преподавателей вузов и ученых, предоставляя им различные льготы. Работа сразу же предоставлялась и тем, кто изъявлял желание вернуться из эмиграции.

Особенности развития науки

Культурная революция в науке характеризуется двумя особенностями: подчинением естественного и технического сектора нуждам экономики и обороны и идеологизацией общественных дисциплин. Хотя эти факторы действительно тормозили научный прогресс, само внимание к ним властей было вполне понятно в существовавших тогда условиях.

Военная угроза существованию советского строя – не пропагандистская выдумка. СССР действительно воспринимался в мире негативно, и прочие государства планировали его силовое уничтожение. Восстановление и развитие промышленности было невозможно без исследований ресурсных возможностей и разработки новых технологий. Идеологически же большевики действовали аналогично прочим политическим силам – стремились максимально распространить собственную идеологию и дискредитировать оппозицию, используя админресурс.

От работы отстранялись, а иногда и изгонялись из страны представители интеллигенции, несогласные с таким подходом. Уже в начале 1920-х годов из РСФСР выслали примерно 200 представителей интеллигенции – в основном философов и юристов (справедливости ради, они все действительно были настроены к Советам враждебно, хотя не обязательно делали эту враждебность практикой).

Культурная революция и искусство

По мнению большевистских руководителей, искусство также должно было играть важную роль в пропаганде. Соответственно, ограничивалось количество допустимых для отображения тем, и раскрываться они должны были в строго определенном ключе.

Доминирующим стилем был объявлен социалистический реализм, рассматривающий действительность через призму революционной борьбы и классовых интересов. Он был известен и до Октябрьской революции (создателем социалистического реализма считается участник Парижской Коммуны писатель Жюль Валлес, умерший в 1882 году), но только в СССР стал фактически обязательным. Тем не менее, в рамках социалистического реализма было создано множество истинно великих произведений искусства.

В 1920-х годах при обращении к историческим темам следовало изображать прошлую действительность исключительно в мрачных тонах (за исключением народного и революционного движения). В 1930-е годы подход поменялся – теперь следовало в основном положительно оценивать тех деятелей, кто стремился к реформам или отличился в защите России от внешнего врага. Так в числе популярных в советском искусстве личностей появились Петр Великий, Александр Невский, Дмитрий Донской, Александр Суворов и даже Иван Грозный.

Итоги и значение культурной революции

Несмотря на идеологические перегибы, культурная революция в СССР обеспечила стране огромный прорыв в сферах науки и образования. Кампания по ликвидации безграмотности имела огромный успех; уже в 1940 году уровень грамотности превысил 87% в среднем по стране (то есть с учетом Дальнего Востока, Крайнего Севера, Средней Азии…). Не охваченных школьным образованием детей фактически не осталось.

Советским гражданам был обеспечен хороший доступ к высшему образованию. Хотя вопрос происхождения или какие-то провинности родственников могли помешать абитуриенту, все же эти факторы срабатывали не так уж часто. А унификация школьных программ по всей стране открывала способным молодым людям из глубинки дорогу к быстрому социальному росту и получению через образование хороших должностей. Появились специалисты новых направлений: агрономы, инженеры-химики, авиаконструкторы.

Наука жестко подчинялась идеологии и потребностям экономики и обороны. Однако это не помешало сделать немало полезных открытий и изобретений. Разработки советских конструкторов1930-х годов сыграли большую роль в разгроме гитлеризма, а результаты исследований Арктики и природных богатств Сибири используются и сейчас. Идеологическое давление действительно обеднило философию и общественные науки; хуже всего было то, что идейная оппозиционность могла стать причиной для уголовного преследования.

В целом оценки культурной революции и сейчас являются в основном положительными. Хотя в способах ее проведения было много сомнительного, но эти недостатки компенсируются явным успехом в повышении общего культурного уровня и образованности.

Читайте также: