Коллективная рефлексология бехтерева реферат

Обновлено: 02.07.2024

Советский невролог, психиатр и психолог В.М. Бехтерев, родился в 1857 году. Создатель фундаментальных трудов по анатомии, физиологии и патологии нервной системы. Основатель научной школы. Исследовал лечебное применение гипноза, в том числе при алкоголизме. Разработал труды по половому воспитанию, поведению ребенка раннего возраста, социальной психологии. Исследовал личность на основе комплексного изучения мозга физиологическими, анатомическими и психологическими методами. Основатель рефлексологии. Организатор и руководитель Психоневрологического института (ныне им. Бехтерева) и института по изучению мозга и психической деятельности.

Файлы: 1 файл

4Рефлексология Бехтерева.doc

Рефлексология М.В. Бехтерева

В последние годы жизни Бехтерев работал над несколькими книгами. Быть может, главной из них следует считать монографию "Мозг человека", обобщившую итоги почти полувековой деятельности ученого в области морфологии, физиологии мозга и рефлексологии. В этой книге нашли отражение многие научные достижения Бехтерева и его школы.

Новое направление в психологии, именовавшееся Бехтеревым сначала как "объективная психология", а затем "психорефлексология", с выходом указанной книги стало называться "рефлексологией". "Рефлексология, - по определению Бехтерева, - в частности рефлексология человека, есть научная дисциплина, ставящая своей задачей изучение ответных реакций в связи с внешними и внутренними раздражителями и вообще всех соотношений с окружающим миром человеческой личности как биосоциального существа, например, ее действий и поступков, поведения вообще, устной и письменной речи, мимико-соматических соотношений, наследственно-органических рефлексов или инстинктов и простых рефлексов".

Он считал, что методы рефлексологии, которая представляла собой фактически направление физиологической психологии, обеспечат возможность объективного изучения не только психической деятельности здоровых и взрослых людей, но и психики младенцев, душевнобольных, животных. Противопоставляя рефлексологию классической психологии, которую он именовал субъективной психологией, Бехтерев вводил новую терминологию. Даже понятие "психическая" или "нервно-психическая деятельность" было переименовано им в "соотносительную деятельность", а "психические процессы" стали соответственно обозначаться как "соотносительные процессы".

В отличие от классической психологии, допускавшей логические построения на основе аналогий и предположений, рефлексология, как считал Бехтерев, позволяла "ввести изучение высших отправлений организма, устанавливающих его отношение к окружающему миру или той деятельности, которую мы называем соотносительной, в цикл биологических наук, которые имеют дело со строго объективным методом". При этом он был убежден, что "наблюдения внешних проявлений человеческой личности в виде поведения и движении вообще, включая речевые, в виде сосудистых изменений и секреции в связи с теми или иными внешними условиями, нам дадут более полную и более точную картину всей вообще соотносительной деятельности, нежели выяснение одних субъективных переживаний данной личности".

Бехтеревым признавалось, что не все "субъективные переживания" сразу же реализуются зримыми действиями. В таких случаях он говорил о торможении или задержке соотносительной (психической) деятельности в виде недосказанных мыслей, которые могут, однако, проявляться "слабыми внешними эффектами (так называемая внутренняя речь, изменения дыхания, сердечнососудистые реакции и т. п.) и. рано или поздно, освободившись от торможения, перейдут в объективный мир в форме ли пересказа, или в форме действия и других реакций. Таким образом, - писал Бехтерев, - в течение известного времени достигается желаемая полнота объективного изучения личности".

В 1921 году вышла из печати давно задуманная Бехтеревым книга "Коллективная рефлексология". Она должна была отразить взгляды основателя рефлексологии на законы формирования коллективов и принципы их деятельности. С 1922 года при Институте мозга регулярно собиралось созданное Бехтеревым научное общество рефлексологии, неврологии и биофизики.

В 1923 году состоялся I Всероссийский съезд по психоневрологии, в работе которого приняли участие все ведущие невропатологи и психиатры страны. Особый интерес на съезде вызвали доклады П. П. Лазарева "Физико-химические основы нервной деятельности" и В. М. Бехтерева "Данные эксперимента в области рефлексологии". В сентябре того же года в Москве был созван I Всероссийский съезд научных работников. Он проходил под лозунгом "Союз науки и труда". В работе съезда участвовали академики Ольденбург, Ферсман, Бехтерев и др. На съезде были намечены пути сближения научной теории с практикой, внедрения в практику результатов научных достижений.

В 1924 году возглавляемый Бехтеревым Институт изучения мозга и психической деятельности (Институт мозга) состоял из пяти отделов: морфологии мозга, рефлексологии, младенческого (педологического), физиологии труда и научно-производственного отдела, включающего лабораторию НОТ. Широким фронтом велись исследования строения и функции нервной системы в условиях нормы и патологии. Методами экспериментальной психологии и рефлексологии изучались особенности личности; разрабатывались проблемы профориентации, научной организации труда на различных производствах, пути повышения производительности труда. С течением времени в сферу внимания ученых института вошел труд не только рабочих промышленных предприятий, но и лиц некоторых интеллигентных профессий: делопроизводителей, актеров, художников, врачей и др.

В 1925 году из печати вышла книга Бехтерева "Психология, рефлексология и марксизм", которой ученый придавал особенное значение в ряду своих сочинений. Там он отстаивал изложенные в начале века в работе "Психика и жизнь" свои представления о сущности нервной энергии, первопричиной которой, как и других форм энергии, он признавал энергию Солнца.

Объективные идеалисты утверждали существование "космической", или "мировой", души. Бехтерев, однако, одухотворенность, сознание, разум считал всегда явлением вторичным, обусловленным деятельностью мозга. Деятельность нервной системы Бехтерев объяснял с позиций так называемой энергетической теории, которую тогда поддерживали многие стихийные материалисты. Бехтерев выдвинул теорию о существовании нервно-психической энергии, которую связывал, как движение нервного тока (тока импульсов), так и проявление собственно психических процессов в мозгу. "Источник этой энергии, - считал Бехтерев, - содержится во внешнем мире, откуда она при участии воспринимающих органов, как трансформаторов внешней энергии, передается к мозговым центрам. Из последних же. та же энергия передается к. мышцам и отделительным клеткам желез, переходя, таким образом, в механическую и молекулярную работу". При этом Бехтерев считал возможным "говорить об энергии как, о сущности, не поддающейся пока научному анализу до конца. ".

Отстаивая свой взгляд на энергетическую природу нервной деятельности, Бехтерев ссылался на подкрепляющие его мировоззренческие позиции высказывания многих авторитетных естествоиспытателей того времени. Рассматривая энергию как свойство материи, как ее способность к деятельности, Бехтерев, по сути дела, не отходил от материализма. Скорее можно говорить, что, рассуждая об энергии, он поднялся до диалектического понимания ее сущности, так как марксистско-ленинская философия рассматривает энергию как количественную камеру движения, выражающую внутреннюю активность материи, способность материальных систем к осуществлению определенной работы или преобразованиям во внешней среде на основе внутренних структурных изменений.

Надо сказать, что Бехтерев в вопросах философии не был так нетверд и беспомощен, как пытались представить его некоторые критики. Конечно, будучи по существу стихийным материалистом, он допускал излишнюю механистичность, недооценивал роль диалектики, однако в число идеалистов его включать ни в коем случае нельзя. Наоборот, факты говорят о том, что Бехтерев всю жизнь активно пропагандировал материалистические представления и, следовательно, был материалистом, притом воинствующим.

Весной 1926 года при Ленинградском губздравотделе был организован Нервно-психиатрический совет, куда вошли руководители всех психиатрических лечебниц губернии. Научно-методическим центром психиатрической службы Ленинграда оставался Психорефлексологическии институт, директором которого был Бехтерев, а главным врачом - В. В. Срезневский, в прошлом его ученик. С 1924 года при нем была развернута амбулатория для лиц, страдающих болезнями нервной системы, душевными болезнями и наркоманией, имеющая собственную лабораторную базу. На одном из первых заседаний Нервно-психиатрический совет по предложению Бехтерева принял решение о реорганизации Психорефлексологического института и его амбулатории. 30 июля 1926 года губздравотдел издал приказ, по которому Психорефлексологический институт преобразовывался в лечебно-научное учреждение, занимающееся в основном изучением и лечением так называемых пограничных состояний, главным образом неврозов. При этом в нем, однако, оставалось и психиатрическое отделение. Институт стал теперь именоваться "Клиническая больница для нервнобольных имени Бехтерева", сохранив при этом и второе название - Патолого-рефлексологический институт. Его амбулатория превратилась в психиатрический диспансер Володарского района Ленинграда - один из первых психиатрических диспансеров в стране.

В 1926 году Бехтерев в соавторстве с двумя своими сотрудниками - Васильевым и Вербовым - опубликовал книгу "Рефлексология труда". Свою научную и лечебную деятельность он успешно сочетает с литературной. Помимо научных монографий, статей и учебника для студентов медвуза, он опубликовал имевшие заслуженный успех в широких читательских кругах научно популярные книги "Эмоции в нашей жизни" и "Этюды о разуме". Им описано более двадцати рефлексов и симптомов, содействующих выявлению определенных форм патологии нервной системы. Он сконструировал несколько приборов, позволивших расширить возможности уточнения диагноза у неврологических больных. Бехтерев впервые описал некоторые новые клинические формы, и в том числе одеревенелость позвоночника, широко известную сейчас как "анкилозирующий спондилоартрит" - иначе "болезнь Бехтерева".

Наряду с И. П. Павловым Бехтерева следует считать в числе первооткрывателей метода условных (у Бехтерева - "сочетательных") рефлексов. Основанные на принципе такого рефлекса методы диагностики и лечения нервных болезней впервые в клинических условиях применил именно Бехтерев Особый интерес у соплеменников и ученых последующих поколений вызвали работы Бехтерева, посвященные влиянию нервной системы, и в том числе коры больших полушарий мозга, на внутренние органы. Эти работы во многом способствовали развитию идей невризма - того научного направления в медицине, у истоков которого стоял один из учителей Бехтерева - великий русский врач С. П. Боткин.

Признавая исключительную важность психологической науки, Бехтерев стремился сблизить ее с нейрофизиологией. Следуя заветам И. М. Сеченова, он главным методом познания психической деятельности признавал рефлекс. И разработанное им направление в психологии он назвал именно рефлексологией, придав ему характер самостоятельной научной дисциплины. Ей он посвятил такие монографии, как "Объективная психология", "Основы рефлексологии", "Коллективная рефлексология" и др.

Бехтерева следует считать одним из основоположников такого важного ныне направления психологии, как психология коллективов. Он же одним из первых начал научную разработку воспитания детей раннего возраста, показав, что формирование личности человека начинается буквально с первых месяцев его жизни.

Бехтерева неизменно отличала чуткость ко всему новому. Из массы публикуемых научных фактов он умел выделить наиболее перспективные проблемы и открытия. Яркий тому пример - рентгеновские лучи. Уже через год после их открытия в клинике Бехтерева производились первые рентгенограммы черепа. Тогда же Бехтерев предсказал возможность получения рентгеновского изображения сосудов, то есть то, что сейчас именуется ангиграфиеи.

Создав первую в России нейрохирургическую операционную, а затем и специализированную нейрохирургическую клинику, Бехтерев во многом способствовал становлению нейрохирургической службы, которой в последующем удалось спасти жизнь и восстановить здоровье многим тысячам людей. С именем Бехтерева связано широкое применение в клиниках нервных и душевных болезней многих наиболее прогрессивных способов лечения. Он внес большой вклад в разработку методов психотерапии, в частности, группового внушения под гипнозом.

Кипучая организаторская деятельность В.М.Бехтерева позволила ему создать и укрепить множество лечебных, научных и учебных центров страны. И поэтому, имя В.М.Бехтерева с полным основанием следует считать в числе основоположников медицинской науки и всего нашего здравоохранения в целом.

Бехтерев Владимир Михайлович ( 1857 – 1927) – русский невропатолог, психиатр, физиолог, психолог. Создатель первой в России лаборатории экспериментальной психологии при клинике Казанского университета (1885), основатель Психоневрологического института в Санкт-Петербурге (1908), который стал центром комплексного (всестороннего) исследования человека.

Психологическое творчество Бехтерева можно условно разделить на два этапа. В первый период (до 1910-х гг.) Бехтерев говорил о равноправном существовании двух психологий: субъективной, основным методом которой должна быть интроспекция, и объективной.

Бехтерев называл себя представителем объективной психологии, но, в отличие от И.М. Сеченова, который полагал необходимым изучать объективными методами именно психические процессы, Бехтерев считал возможным объективное изучение лишь внешне наблюдаемого, то есть поведения (в бихевиористском смысле), и физиологической активности нервной системы [3].

По сути, рефлексология стала преемницей объективной психологии Бехтерева. Несмотря на то, что рефлексология была подвергнута критике за механистичность и эклектичность и перестала существовать практически сразу же после смерти учёного, идеи Бехтерева о комплексном (всестороннем) изучении человека получили своё продолжение в последующем развитии психологии [3].

Теория В.М. Бехтерева о рефлексологии

Чтобы размежеваться с интроспекционизмом, В. М. Бехтерев отказался от употребления психологической терминологии. Понятийный аппарат развиваемой им теории создает впечатление, будто школа Бехтерева занималась исключительно физиологией: “впечатление” (восприятие), "закрепление", или "фиксирование следов" (запоминание), "оживление следов" (воспоминание), "отождествление следов" (узнавание), "сосредоточение" (внимание), "сочетание следов" (ассоциации), "общий тон", или "настроение" (чувства) и т.п. [2]

Но, хотя Бехтерев и разрабатывал свою объёктивную психологию как психологию поведения, основанную на экспериментальном исследовании рефлекторной природы человеческой психики, он всё же не отвергал сознание, и, в отличие от бихевиоризма, включал его в предмет психологии.

Более того, учёный признавал субъективные методы исследования психики, в том числе и самонаблюдение, считая, что рефлексологические исследования, в том числе рефлексологический эксперимент, не заменяют, но дополняют данные, получаемые при психологических исследованиях, при анкетировании и самонаблюдении [4].

Говоря о связи между рефлексологией и психологией, проводят аналогию о соотношении между механикой и физикой, так как известно, что все многообразные физические процессы можно в принципе свести к явлениям механического движения частиц. Аналогичным образом можно допустить, что и все психологические процессы сводятся, в конечном счете, к различным типам рефлексов. Но если из общих понятий о материальной точке нельзя извлечь свойства реальной материи, то невозможно и вычислить логически конкретное многообразие изучаемых психологией фактов только из формул и законов теории рефлексов.

Бехтерев, говоря о значении своей работы, подчёркивал, что научно объясняющая функция, содержащаяся в понятии рефлекса, основана на предпосылках механической и биологической причинности, который опирается на закон сохранения энергии. Если исходить из этой мысли, то все, в том числе и самые сложные и тонкие формы поведения, можно рассмотреть как частные случаи действия общего закона механической причинности, так как все они не что иное, как качественные трансформации единой материальной энергии [4].

Бехтерев не был одинок в стремлении связать психическую деятельность с энергетическими законами, и в частности, с законом сохранения энергии. В начале века такие попытки были популярны не только в русской, но и в мировой психологии.

Одно из основных положений учёного состоит в том, что отдельные жизненные проявления организма приобретают черты механической причинности и биологической направленности и имеют характер целостной реакции организма, стремящегося отстоять и утвердить свое бытие в борьбе с меняющимися условиями среды [4].

Важная мысль, которую Бехтерев подчёркивает в своих работах, состоит в воспитуемости, а не наследуемом характере рефлексов. В его “Основах общей рефлексологии” он говорит о том, что не существует врожденного рефлекса рабства или свободы, что общество как бы осуществляет социальный отбор, создавая нравственную личность, и, таким образом, именно социальная среда является источником развития человека.

Одной из важнейших в психологии проблем того времени Бехтерев считал проблему личности, и одним из немногих психологов XX века трактовал личность как интегративное целое. Педологический институт являлся центром изучения, прежде всего личности, которая является основой воспитания, и как бы ни были широки интересы Бехтерева, он всегда подчёркивал, что его основная задача – изучить и воспитать человека [4].

Важная мысль, которую отстаивал Бехтерев, заключается в том, что во взаимоотношениях коллектива и личности приоритетной является не коллектив, а именно личность. В своих экспериментах, посвященных влиянию внушения на деятельность человека, Бехтерев впервые обнаружил такие явления, как конформизм, групповое давление, которые в западной психологии стали изучаться только через несколько лет.

Доказывая, что развитие личности невозможно без коллектива, Бехтерев вместе с тем подчеркивал: влияние коллектива не всегда благотворно, ибо любой коллектив нивелирует личность, стараясь сделать ее шаблонным выразителем своей среды. Обычаи и общественные стереотипы ограничивают личность и ее деятельность, лишая ее возможности свободно проявлять свои потребности. Личная свобода и общественная необходимость, индивидуализация и социализация – две стороны общественного процесса, идущего по пути социальной эволюции. При этом само определение личности представлялось Бехтереву подвижным процессом, равнодействующая которого постоянно смещается то в одну, то в другую сторону [4].

Практический вклад школы Бехтерева

Представителями школы В.М. Бехтерева было разработано много методик экспериментально-психологического исследования душевнобольных. Некоторые из них (методика сравнения понятий, определения понятий) вошли в число наиболее употребляемых в советской психологии.

Сохранили значение для современной науки и сформулированные В. М. Бехтеревым и С.Д. Владычко требования к методикам: простота (для решения экспериментальных задач испытуемые не должны обладать особыми знаниями, навыками) и портативность (возможность исследования непосредственно у постели больного, вне лабораторной обстановки).

В работах бехтеревской школы отражен богатый конкретный материал о расстройствах восприятия и памяти, мыслительной деятельности, воображения, внимания и умственной работоспособности. Результаты экспериментов сопоставлялись с особенностями поведения больного вне экспериментальной ситуации. В историях болезни, написанных с позиций объективной психологии, содержатся ценные для психологического анализа сведения о нарушениях личности, сознания и самосознания, эмоционально-волевой сферы. Излагаются они в динамике, которая позволяет видеть условия и стадии развития психического дефекта, проявляющиеся в реальной жизнедеятельности человека [2].

Некоторые патопсихологические исследования школы представляют интерес как исторический факт “деятельностного” подхода к психическим явлениям. Так, в многосторонних исследованиях сотрудников В. М. Бехтерева ассоциации выступают не механическим сцеплением представлений, а результатом деятельности, зависимым от ее строения и динамики. Или, например, речь анализируется в системе целостного поведения; ее особенности в экспериментальной беседе сопоставляются с речью больного в иных обстоятельствах; показывается, что сходные речевые реакции могут иметь разную природу, отсутствие или извращение речевой реакции возможно не только из-за умственной недостаточности, но и как выражение негативизма, “непроизвольного, но сознательного стремления больных уклониться от внешнего влияния на их волю”. Весь этот объективный материал вполне может быть проанализирован в русле современней теории деятельности.

Использование комплекса методик – наблюдение за испытуемым по ходу эксперимента, учет особенностей его поведения вне экспериментальной ситуации, сочетание различных экспериментальных методик для исследования одних и тех же патологических явлений – способствовало получению богатого объективного материала [2].

В отечественной психологической науке с именем Владимира Михайловича Бехтерева связано окончательное утверждение новой парадигмы в исследовании психической деятельности, основывающейся на объективном подходе к объяснению природы психического и методов его изучения [6].

Создание рефлексологии было крупным шагом на пути преобразования субъективной психологии в объективную и оказало в дальнейшем значит, влияние на возникновение и развитие бихевиоризма. Разносторонние конкретные исследования и разработка теоретических основ в области общей психологии, психологии личности и патопсихологии, позволяют считать вклад рефлексологии отправным пунктом формирования данных отраслей в России, а в дальнейшем и в бывшем Советском Союзе [1].

При жизни Бехтерева В.М. многие проблемы, им рассматриваемые, не стояли еще так остро, хотя и обсуждались в ряде работ. К тому же те подходы, которые он новаторски стал применять, начали интенсивно и систематически разрабатываться в психологической науке лишь с 30-х годов, уже после его безвременной кончины [6].

Для того чтобы правильно понять его вклад в науку, учесть сильные и слабые стороны его позиции, необходимо рассматривать их в современном историческом контексте, который поможет лучше высветить некоторые наиболее общие линии в развитии всей психологической науки от времен В.М.Бехтерева до наших дней.

Список использованной литературы

1. Горностай П., Титаренко Т . Психология личности: словарь-справочник.– К.: "Рута", 2001.

2. Зейгарник Б.В. Патопсихология. – М.: Издательство Московского университета, 1986.

3. Зинченко В.П., Мещеряков Б.Г . Большой психологический словарь. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2004.

4. Ярошевский М.Г. История психологии. – М.: 2000.

5. Большая советская энциклопедия: в 30 т. / гл. ред. А.М. Прохоров. – М.: Сов. энцикл., 1970–1981.

2011 учебный год
Социально-психологическая концепция В.М. Бехтерева.
Бехтерев был одним из первых, кто уже в конце прошлого – начале текущего столетия выдвинул и настойчиво проводил идею комплексного изучения человека. Рассматривая человека в его целостности, как сложное, многогранное и многоуровневое образование, он ратовал за использование междисциплинарного взаимодействия, обеспечивающего всестороннее его изучение. В своей непосредственно исследовательской деятельности ученый стремился реализовать комплексный подход разными способами: во-первых, посредством организации комплексных экспериментальных исследований, в которых конкретный объект (человек) выступал предметом изучения разных научных дисциплин: физиологии, анатомии, педагогики, психологии, и т.д.; во-вторых – путем анализа и осмысления на основе единой теоретической концепции разных сфер и уровней взаимодействия человека с миром. А это, соответственно, требовало существенного расширения границ и объема охватываемой исследованием реальности, анализа различных форм человеческой активности, всестороннего изучения человека на основе исследования всех проявлений его жизнедеятельности. Именно этой стратегии отвечала разработка Бехтеревым новых отраслей рефлексологии: генетической рефлексологии, рефлексологии труда, коллективной рефлексологии и т.д.

Принципиально важное значение имело то, что Бехтерев не ограничивался анализом только индивидуального поведения человека. Признавая взаимосвязь поведения человека с поведением других людей, он поставил вопрос об объективном изучении этой взаимосвязи. Таким образов Бехтерев явился одним из основателей нового направления психологического исследования – социальной (общественной) психологии, рассматриваемой им как отрасль рефлексологии человека в соответствии с теми же принципами, которые были выдвинуты и разработаны применительно к исследованию проблем объективной психологии и рефлексологии индивида. Отсюда название нового направления - коллективная рефлексология.
Коллективная рефлексология.
Коллективная рефлексология ничуть не может быть отождествлена с психологией народов в том виде, как понимает её В. Вундт. Предметом её служат не одни лишь мифы, обычаи и язык народов, но все вообще проявления коллективной соотносительной деятельности – и притом не только таких больших племенных общественных групп, как отдельные народы, но и более мелких социальных групп, на которые разделяются отдельные народы, а также проявления соотносительной деятельности групп, выделяемых народами для установления совместной международной деятельности. И другие проявления соотносительной деятельности народа, такие, как наука, искусство, религия, литература и пр., могут служить для характерологии народа.

Коллективная рефлексология имеет своею целью не столько исследование племенных особенностей соотносительной деятельности, сложившихся под влиянием рода исторических событий и условий климата и местности, в которой данный народ живет и развивается, сколько определение общественных настроений, общественной же творческой работы и общественных действий. Поэтому результаты исследований относительно мифов, языка и и обычаев могут занимать особый отдел и не могут занимать в ней исключительного или даже первенствующего положения.

Коллективная рефлексология естественно соприкасается с общей рефлексологией отдельной личности, обособляясь от нее тем, что она исследует не соотносительные проявления отдельных индивидов, а соотносительные проявления социальных групп.

Коллективная рефлексология, изучая массовые или коллективные проявления соотносительной деятельности, имеет в виду собственно выяснить, как путем взаимоотношения отдельных индивидов в общественных группах и сглаживания их индивидуальных различий достигаются социальные продукты их соотносительной деятельности.

С другой стороны, коллективная рефлексология соприкасается с социологией, так как изучает основы совокупной деятельности социальных групп. Здесь к.р. является тем промежуточным звеном, которое соединяет между собою две науки: рефлексологию и социологию.

Сигеле С. Преступная толпа: Опыт коллективной психологии. СПб., 1893. С. 17.
К.Р. должна быть обособлена от социологии, ибо последняя изучает явления человеческого взаимодействия, то к.р. как научная дисциплина, изучает явления отношения человеческих масс, объединенных в коллективы, не только к другим творческим коллективам или отдельным лицам, но и к животным и ко всей вообще окружающей среде.

В тоже время к.р. не считает своею прямой целью изучать самые общественные факты и явления, она изучает лишь рефлексологический механизм развития общественных явлений, их рефлексологическую подготовку и изучает условия, при которых развиваются сами явления в ряде индивидов в форме коллективных рефлексов.

Изучение механизма образования коллектива;
Изучение способов и проявлений коллективных рефлексов, образующих в общей совокупности коллективную деятельность, по сравнению с индивидуальными рефлексами или индивидуальной деятельностью.

Немало сближений существует между к.р. и историей, ибо история, есть главным образом история коллективных человеческих деяний.

В исторической перспективе социальных событий мы встречаемся со взаимно сталкивающимися коллективными рефлексами, которые, являясь возбудителями целого ряда гармоничных с ними коллективных рефлексов, в то же время оказывают взаимно тормозящее влияние, причем поступательный ход истории обуславливается тем, какие из двух рефлексов возьмут окончательный перевес и получат наибольшее распространение.

Предмет и метод коллективной рефлексологии
Предметом к.р. является изучение возникновения, развития и деятельности собраний и сборищ, проявляющих свою соборную соотносительную деятельность как целое благодаря взаимному общению друг с другом входящих в них индивидов.

Предметом к.р. должны быть проявления соотносительной деятельности общественных или социальных групп вообще независимо от их характера и цели.

Предметом должны служить все проявления соотносительной деятельности в разнообразных общественных группах и собраниях, начиная с простой толпы, сходок, митингов и кончая собраниями в форме научных обществ и коллективных учреждений общественного и правительственного характера, в форме так называемых советов, комитетов и т.п.

К.р. должна принимать во внимание условия, объединяющие данную группу лиц в том или ином отношении и её прошлое, так как от того и другого зависит как характер, так и особенности коллективной относительной деятельности.

К.р., рассматривая общественные явления в процессе их зарождения, развития и проявления со строго объективной стороны, а иначе она рассматривать их не может, имеет предметом своего исследования возникновение, развитие и то или другое проявление общественной деятельности или общественного движения как своего рода общественный рефлекс.

Коллектив людей в основе всегда имеет связующее нечто, как, например, общее настроение, общее наблюдение, общее сосредоточение, общее обсуждение, общее решение или постановление и общность или единство цели и действий.

Таким образом коллективы всегда имеют в виду общность интересов в том или другом отношении, предполагающую единство цели.

Общий интерес и единство цели обусловливают связь отдельных членов коллектива, причем чем больше общих интересов, тем очевидно больше и сплоченность коллектива. Но кроме общего интереса коллектив предполагает и общность задачи. Общность интересов и задачи – стимул который побуждает коллектив к единству действий и придает самый смысл существования коллектива.

Коллективы могут быть организованными и неорганизованными.

Коллективы, связующим звеном которых служит по преимуществу настроение или наблюдение, не нуждаются в особой внутренней организации, ибо они не имеют вперед предоставленной цели. Такие коллективы бывают недолговременными (толпа, театральная публика и др.). Такие коллективы нуждаются только во внешнем воздействии в целях регулирования внешнего порядка, дабы данный коллектив не осложнил жизни других коллективов.

Все другие коллективы, которые имеют определенные задачи, обязательно должны иметь свою организацию, целью которой является планомерность и порядок коллективной работы, а также установление связи между собой отдельных индивидов коллектива. В целях согласованности совместных действий, организация этих действий в коллективах выполняется посредством исполнительного комитета, президиума, управления, командного состава и т.п.

Вообще согласованность действий, планомерность устремлений коллектива и достижение его целей осуществляется путем предоставления полномочий одному лицу или выделенному на этот случай небольшому коллективу – исполнительному бюро.

Каждый вновь возникший коллектив выясняет свою относительную позицию среди других, вырабатывает свой план осуществления заданий или программу и сообразует свои действия с условиями окружающей действительности.

Коллективы могут разнообразиться не только по составу входящих в них индивидов (определенной профессии и т.п.), но и по цели, а также и характеру взаимоотношений между входящими в коллектив индивидами.

Также мы имеет коллективы, которые не представляют в сущности отдельных собраний, но тем не менее образуют собою значительные группы лиц, связанных теми или иными общими интересами. Коллективная деятельность здесь осуществляется через то или иное представительство или печать. Таковы народ, племя, государственный коллектив, союз народов, все человечество.

Чем элементарнее цель и задача коллектива, тем больших размеров он может достигать. Так толпа может достигать сотен тысяч, коллективы преследующие узкую задачу, например, обработку редакции текста, не могут представлять собою более нескольких индивидов.

Отсюда понятно, что способы общения отдельных членов того или другого коллектива в зависимости от его размеров и характера не могут быть одинаковыми.

Собственно, к.р. в отношении своего метода должна идти по стопам рефлексологии отдельной личности. Поэтому она должна наблюдать и регистрировать внешнюю сторону поведения массы лиц, устанавливая соотношение её с теми предшествующими внешними влияниями, которые послужили причиной массовой деятельности лиц в каждом данном случае.

Только этот метод и может правильно осветить нам особенности проявлений соотносительной деятельности массы лиц, спаянных между собою теми или иными общественными условиями.

Один из важных методов изучения к.р. является – статистический метод, дающий возможность учитывать действия человеческих масс, но нужно уметь им пользоваться. Нужно ставить для статистики те самые задачи, которые отвечают определенной цели, и собирать материалы там, где он может дать соответственные результаты.

Статистика будет полезна для к.р. только когда она отвечает на её задания. Но при этом мало иметь просто данные, нужно еще выяснить причину происходящих перемен в общественной жизни, а это достигается путем сопоставления с целым рядом других данных, собираемых тем же статистическим методом.

Статистика дает нам возможность при сопоставлении с другими явлениями и состояниями, изображаемыми также в кривых, устанавливать между ними взаимные соотношения, которые могут в то же время подлежать проверке и другими методами.

Необходимо затем иметь в виду, что статистика устанавливает прежде всего количественные отношения, между тем как в сущности каждое общественное явление имеет не только количественную, но и качественную. сторону.

В конце концов статистика является в сущности массовым наблюдением, дающим материал для коллективной рефлексологии.

Другой способ коллективного эксперимента – это метод прямого эксперимента над целым коллективом, что может быть осуществляемо более удачно в школах и в аудиториях.

Но экспериментальную коллективную рефлексологию необходимо еще создавать.

Местом, для обследования коллективной личности, могут служить детские площадки, где в сущности мы имеет настоящую толпу, состоящую правда из детей, но все же толпу в истинном смысле слова, над которой может быть проделан настоящий коллективный эксперимент.

Эксперимент в к.р. должен исходить из сравнения с данными эксперимента над отдельной личностью, иного пути нет, ибо какая же может быть мера для учета влияния сообщества на деятельность входящей в него личности, как не деятельность отдельной личности в её обычной индивидуальной работе.
Взаимоотношение личности и общества
Самая обстановка со дня рождения представляется неодинаковой для различных личностей, откуда возникает большое разнообразие во внутреннем богатстве каждой личности, состоящем в приобретении навыков, или так называемых сочетательных рефлексов, и обеспечивающем различные условия её существования.

Для развития социальной личности даже не требуется похвала или осуждения со стороны близких или общества. Она действует по сложившимся навыкам, ибо приобретенные с воспитанием и жизнью сочетательные рефлексы становятся привычками, уже сами по себе определяют поведение человека в различных случаях.

Известно, что дети в коллективе представляются гораздо более жесткими, нежели взрослые люди, и это потому что они еще не отражают в себе социальности в такой мере, чтобы сдерживать свои индивидуальные стремления и сообразовывать свои поступки с общими интересами. Благодаря этому и в коллективных действиях дети не проявляют достаточной сдержанности и всегда склонны к более тяжкому осуждению отдельного индивида из своей среды, нежели взрослые люди. Возможно, что и женские коллективы в этом отношении окажутся чем-то средним между детскими и мужскими до тех пор по крайней мере, пока женщина еще не вполне вошла в общественную жизнь наравне с мужчинами.

Индивидуальный облик личности определяется в значительной мере обществом, его инстинктами, обычаями и другими общественными установлениями.

Само собой разумеется, что огромную роль должны играть профессия и занятия, которые естественно, отражаются на общем развитии соотносительной деятельности каждой личности.

Окружающие условия оказывают существенное влияние на развитие личности и закрепляют и поддерживают в ней те или иные особенности, благодаря своеобразным особенностям той или другой профессии или различным условиям существования.

Также и условия местности и климата своими внешними влияниями не могут не отражаться известным образом на развитии личности.

Личность благодаря подражанию, научению и убеждению приобретает с воспитанием господствующие навыки и взгляды, становясь шаблонным выразителем своей среды.

Равным образом человек имеет общие всем верования и повторяет суждения об окружающем, о создании вселенной, выработанные не им, а другими и принятые всем обществом. Он живет идеалами, которые общи и другими и, наконец, он обнаруживает стремления, также общие многим.

Личность, входящая в общество, перестает быть сама собой, она становится одной частью самого общества и в этом смысле утрачивает значительную долю своего независимого существования, становясь исполнительницей общественных установлений.

Коллектив обезличивает отдельные индивиды, давая преобладание количеству, тогда как личность представляет качественные особенности, выявляя собою творческую энергию отдельного лица. Поэтому поведение личности в одиночку и в толпе не может быть одинаковым.

Под общественным давлением, под всеподавляющим влиянии общественных установлений личность в общественных условиях деятельности почти не имеет возможности свободно проявлять свои жизненные потребности: свободно двигаться, нестесненно сидеть, предаваться, когда нужно, отдыху, свободно дышать и т.п., так как все это строго регулируется общественными обычаями, правилами, приличием, теми или другими установленными заранее формами и т. п.

Нельзя упускать из виду, что личность всегда останется продуктом социальной жизни. В современном обществе первоначально семья, а затем школа или фабрика и вся общественная среда создает личность.

Можно сказать, что самобытное развитие личности есть основа социального прогресса народов, который лучше всего обеспечивается полной свободой личности в её взглядах и стремлениях, насколько последние не могут нарушать интересы других, и в особенности интересы общества как целого.

Когда толпа любуется своим вождем или когда армия восхищается своими генералами, она любуется сама собою, усваивает себе то высокое мнение, какое этот человек получает о самом себе и которое сияет в виде гордости своим происхождением или своим гением на лице Кромвеля, Александра или Сципиона или даже какого-нибудь вождя.

Сила толпы заключается в её объединении и однородности, характеризующейся моноидеизмом или одноцельностью. Поэтому искусство в управлении толпой заключается в том, чтобы поддержать моноидеизм во что бы то ни стало и устранить возможный раскол всеми возможными средствами.

Другое средство управление толпой – организация. Лишь случайные толпы лишены своей организации, но именно потому, что они случайны и лишены организации, они способны на порыв. Организация толпы должна состоять в правильном дифференциации толпы на отдельные части, долженствуя выполнять каждая свои функции, а с другой стороны, в сплочении всех частей общностью действий, принципов солидарности, единства и взаимной поддержки.

Вера в победу несомненно великое дело для толпы, и нужна особенная предусмотрительность и осторожность, чтобы это вера не подверглась излишнему искушению, как было например, в Японскую кампанию.

При этом нельзя не принять во внимание необычайное легковерие толпы и склонность к преувеличению.

Коллективы проявляют обыкновенно меньше инициативы, чем отдельные личности, но зато последние могут лучше осуществлять свои намерения через коллектив.

Качество того или иного коллектива зависит от входящих в него единиц.

При однородности коллектива большое различие в его деятельности определяется тем, будет ли коллектив состоять из лиц образованных или необразованных, из лиц с определенными техническими познаниями и опытом или лиц, не имеющих таковых, из лиц определенных профессий или не принадлежащих к определенному классу общества, или же из лиц не принадлежащих к тому или иному общественному классу.

Проявление деятельности коллектива зависит главнейшим образом от его сплоченности.

В зависимости от своего соединяющего начала коллективы представляются неодинаковыми и по характеру своих действий.

Список литературы
Бехтерев В.М. Избранные работы по социальной психологии. М.: Наука, 1994. – 400с.

Психологическое творчество Бехтерева, его учения о комплексном изучении человека. Сущность, основные законы и понятийный аппарат его теории о рефлексологии, ее связь с психологией. Практический вклад школы Бехтерева в развитие современной науки.

Рубрика	Психология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	20.05.2015
Размер файла	18,1 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

по курсу: История психологии

Работу выполнила: Зинковская Любовь Константиновна

Работу проверил: Гарбер И.Е.

1. Теория В.М. Бехтерева о рефлексологии

2. Практический вклад школы Бехтерева

Список использованной литературы

Бехтерев Владимир Михайлович (1857 - 1927) - русский невропатолог, психиатр, физиолог, психолог. Создатель первой в России лаборатории экспериментальной психологии при клинике Казанского университета (1885), основатель Психоневрологического института в Санкт-Петербурге (1908), который стал центром комплексного (всестороннего) исследования человека.

рефлексология психология личность человек

1. Теория В.М. Бехтерева о рефлексологии

Одной из важнейших в психологии проблем того времени Бехтерев считал проблему личности, и одним из немногих психологов XX века трактовал личность как интегративное целое. Педологический институт являлся центром изучения, прежде всего личности, которая является основой воспитания, и как бы ни были широки интересы Бехтерева, он всегда подчёркивал, что его основная задача - изучить и воспитать человека .

Доказывая, что развитие личности невозможно без коллектива, Бехтерев вместе с тем подчеркивал: влияние коллектива не всегда благотворно, ибо любой коллектив нивелирует личность, стараясь сделать ее шаблонным выразителем своей среды. Обычаи и общественные стереотипы ограничивают личность и ее деятельность, лишая ее возможности свободно проявлять свои потребности. Личная свобода и общественная необходимость, индивидуализация и социализация - две стороны общественного процесса, идущего по пути социальной эволюции. При этом само определение личности представлялось Бехтереву подвижным процессом, равнодействующая которого постоянно смещается то в одну, то в другую сторону.

2. Практический вклад школы Бехтерева

Использование комплекса методик - наблюдение за испытуемым по ходу эксперимента, учет особенностей его поведения вне экспериментальной ситуации, сочетание различных экспериментальных методик для исследования одних и тех же патологических явлений - способствовало получению богатого объективного материала .

Список использованной литературы

1. Горностай П., Титаренко Т. Психология личности: словарь-справочник.- К.: "Рута", 2001.

2. Зейгарник Б.В. Патопсихология. - М.: Издательство Московского университета, 1986.

3. Зинченко В.П., Мещеряков Б.Г. Большой психологический словарь. - СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2004.

4. Ярошевский М.Г. История психологии. - М.: 2000.

5. Большая советская энциклопедия: в 30 т. / гл. ред. А.М. Прохоров. - М.: Сов. энцикл., 1970-1981.

Подобные документы

Психологическое творчество Бехтерева. Решение проблемы человека в создании учения о личности, ставшего основой воспитания человека, и преодоление аномалий в его поведении. Рефлексология - преемница объективной психологии. Методики бехтеревской школы.

реферат [20,0 K], добавлен 13.12.2009

Научная деятельность В.М. Бехтерева, его вклад в отечественную психологию. Развитие идеи комплексного изучения человека и учения о коллективе. Г.И. Челпанов как представитель экспериментальной психологии, его гносеологические и философские исследования.

реферат [24,5 K], добавлен 01.08.2010

Борьба против методологических принципов в зарубежной психологии. Антисенсуалистические тенденции как проблема мышления. Кризис психологии, проявившийся в период формирования ее поведенческого направления. Содержание русской рефлексологии В.М. Бехтерева.

реферат [30,8 K], добавлен 04.11.2013

Развитие психологии в России в XIX в. Связь психологии с педагогикой, научные работы К. Ушинского. И. Сеченов как основоположник учения о поведении, его концепция психических процессов и изучение рефлексов мозга. Биография В. Бехтерева и И. Мечникова.

реферат [31,7 K], добавлен 09.12.2010

Первые патопсихологические исследования в школе В.М. Бехтерева: вклад в теорию и практику клинической психологии. Категории психического здоровья. Изучение генеза и структуры психосоматических феноменов. Психологическая коррекция и терапия, их методы.

Читайте также: