Коллективизация в мордовии реферат

Обновлено: 06.07.2024

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Вооруженный отряд, присланный для подавления крестьянского бунта в селе Вечкусы. Июль, 1931 год.

Текст и фото из статьи Дикий бунт: деревня, в которой прятались от советской власти (там по ссылке есть видеосюжет-интервью, он увы в жж не вставляется)

"Дикий - уже от самого названия поселка веет каким-то холодом и отрешенностью. В начале 30-х, в годы насильственной коллективизации, эту деревню основали крестьяне, не желавшие вступать в колхоз. Позднее потомки кулаков поставили им памятник - огромный мореный дуб, вывернутый корнями к небу, с табличкой: "Репрессированным родителям. Благодарные потомки".

На окраине поселка Дикий, что затерялся в мордовских лесах, установлен странный памятник. Огромный мореный дуб рвется корнями в небо, а ствол дерева, которое, по рассказам местных жителей, пролежало в речке триста лет, глубоко зарыт в землю. На дубе табличка с надписью:"Репрессированным родителям. Благодарные потомки".

Баба Нюра и сундук из липы
Дикий — уже от самого названия поселка веет каким-то холодом и отрешенностью. Его нет ни на одной географической карте мира, потому что в официальных документах он значится как Круглый. Но за восемьдесят лет это имя за поселком, который всю жизнь стремился жить своим особым лесным укладом, так и не прижилось.
В начале 30-х, в годы насильственной коллективизации, Дикий основали те, кто не хотел вступать в колхоз. Собрав детей и прихватив нехитрый скарб, они уходили в лес. В том лесу стояла охотничья избушка, срубленная когда-то егерем Иваном Зверевым, с нее-то и начинался Дикий.

Бабы Нюра - старожил поселка Дикий

Анну Ивановну Баландину, которой сейчас восемьдесят, а тогда было два годика, отец привез сюда под покровом ночи, тайком, в большом сундуке из липы. Их семья убегала из соседнего Журавкина.

Сидя на том самом сундуке — в нем до сих пор хранится белье — баба Нюра вспоминает: "Мама рассказывала, в Журавкине тогда у людей все отбирали: и скотину, и зерно, и чугунки, и плошки столовые. Коров у людей силой уводили, загнали за общую колхозную изгородь, даже навеса не сделали и сена не запасли. А тут мороз под 40 градусов, коровы ногами в лед вмерзали".
К весне весь деревенский скот, объявленный общим, погиб. А люди, дожившие до теплых дней, ели лебеду, пекли лепешки из растолченных липовых почек.
"Вот идут в лес, травку собирают, желудок голодный ей набьют, домой вернутся и заворот кишок у них случится, — рассказывает Баба Нюра, — семьсот человек тогда в Журавкине умерло, а маленьких сколько, считай все в деревне".

Баба Валя: последние рубашки и самовар с золотом
Но тем, кто собирал добро в колхозы, все было мало. Чтобы не лишиться последнего, жители Журавкина надевали на себя по несколько рубашек, в семье Валентины Ивановны Фокиной такие до сих пор хранятся.
"По четыре, пять штук мордовских рубашек, ну, кто сколько сможет, надевали. Платки женщины на голову тоже один на другой повязывали. Но когда догадывались, что люди так вещи спрятать хотят, снимать заставляли", — рассказывает жительница Дикого Валентина Ивановна.

Баба Валя до сих пор хранит те "спасенные" мордовские рубашки

Баба Валя, как и баба Нюра, о том, что происходило тогда в Журавкине, тоже знает по воспоминаниям своей матери.
"В нашей семье хозяйство большое было, мы зажиточные считались. Отец с матерью, когда все в колхоз забирать стали, в первую очередь самовар наполнили украшениями золотыми, серебряными, — говорит баба Валя. — Зарыли они этот самовар в землю в сарае, но кто-то из деревенских сказал, что золото в нашем доме обязательно должно быть. Пришли из сельсовета, стали искать, все перевернули. И когда штыками землю в сарае прощупывали, нашли этот самовар".
Кто-то самовара с фамильными украшениями лишился, у кого-то лошадь единственную увели, у кого-то чугунок последний забрали.
Крестьяне, которые, как жители Дикого, не смогли спрятаться в лесу, терпели. Но недолго. В мордовских селах начались бунты.

Крестьянские бунты, семь тысяч репрессированных и дуб корнями вверх

"Если в 1929 году, в самом начале коллективизации, в Мордовии было 44 вот таких маленьких крестьянских восстания, то в 1930-1931 годах, люди бунтовали практически в каждом селе, — дает историческую справку научный сотрудник отдела современной истории Мордовского республиканского краеведческого музея им. И. Д. Воронина Валентина Шурыгина. — А уж если крестьяне бунтуют, то, вы знаете, они совершают жестокие убийства. Забивают камнями, режут косами, закалывают вилами".

Случай, который вошел в историю коллективизации в Мордовии: в 1931 году в селе Вечкусы Ичалковского района крестьяне убили девять агитаторов и пропагандистов. Они призывали "идейно-неподкованных" крестьян добровольно сдавать в колхоз то, что годами наживалось в собственном хозяйстве.

Убитые крестьянами агитаторы. Село Вечкусы Ичалковского района. Мордовия. Июль, 1931 год

Вскоре те, кто расправился с пропагандистами от Советской власти, сами были расстреляны. Все бунты и волнения подавлялись на корню. Кому — сразу пулю в лоб, кого — в Сибирь, кого — в лагеря.

В Мордовии репрессировали более семи тысяч крестьян. Вот им-то в 80-е "доперестроечные" годы живущие в Диком современники по собственной инициативе и установили памятник.

Сын Валентины Фокиной Владимир вспоминает, как это было: "Нас тут молодежи, может, человек двадцать собралось, накинули на дуб трос и вытащили трактором из речки. Сразу решили: дуб корнями вверх поставим. Мысль такая была, что корневую систему Советская власть из земли выкорчевала, перевернула с ног на голову и наблюдала: будет расти или нет?"
Владимир говорит, что памятник, установленный еще в андроповские времена, конечно же, не мог остаться незамеченным властями Зубово-Полянского района, на территории которого и находится Дикий.

"Мы тут хоть и в лесной глуши обитаем, но слухом ведь земля полнится, — рассказывает Владимир Фокин. — Может, охотник какой наш "дикий" мед покупал и рассказал, что видел этот памятник. Сейчас уже неважно, как это было. Но пожаловало как-то к нам районное и партийное начальство. Спрашивали, что это вы тут кулакам памятники ставите, мол, кто разрешал, кто велел? Обещали трактор подогнать и выдернуть, да только так и не подогнали, так и не выдернули".
Сегодня в Диком осталось всего пять человек — коренных жителей. Они уверены: их дуб, рвущийся корнями в небо, простоит еще сто лет.

КРЕСТЬЯНСКОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ ПОЛИТИКЕ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ И РАСКУЛАЧИВАНИЮ НА ТЕРРИТОРИИ МОРДОВИИ (КОНЕЦ 1920-Х - НАЧАЛО 1930-Х ГГ.)

Социальный протест крестьянского социума против ускоренной ломки традиционных социально-экономических отношений в годы первых пятилеток проявлялся в двух основных формах - пассивной и активной. К пассивной форме можно отнести распространение антиколхозных и антисоветских слухов, крестьянские письма-жалобы в государственные и партийные органы, ускоренный раздел семейного хозяйства, сокращение посева и убой скота, невыполнение различных налоговых сборов и повинностей, пассивное отношение к труду в колхозах, бегство из деревни.

КРЕСТЬЯНСКОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ ПОЛИТИКЕ
КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ И РАСКУЛАЧИВАНИЮ НА ТЕРРИТОРИИ
МОРДОВИИ (КОНЕЦ 1920-Х - НАЧАЛО 1930-Х ГГ.)

Надькин Тимофей Дмитриевич

Костин Артур Алексеевич

1. Данилов В. П. Введение (Истоки и начало деревенской трагедии) / В. П. Данилов // Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. 1927 - 1939: док. И материалы: в 5 т. Т. 1. Май 1927 - ноябрь 1929 / под ред. В. Данилова, Р. Маннинг, Л. Виолы. - М.: РОССПЭН, 1999. - С. 13-67

Однако в данный период крестьяне еще не были доведены до такой степени возмущения, которая заставила бы многих из них подниматься на борьбу с советской властью. Причина, очевидно, в том, что в указанное время государственное насилие все-таки еще не было направлено на коренное изменение всей жизни села, как с началом массовой коллективизации. Хлебозаготовительные кампании носили сезонный характер, и потому у большинства сельских жителей сохранялась еще надежда на то, что рано или поздно их оставят в покое.

Сталинский вариант ускоренной модернизации сельского хозяйства, который стал усиленно реализовываться с конца 1929 г., несмотря на вполне очевидную взрывоопасную обстановку на селе, представлял собой ломку привычного деревенского образа жизни, фактически лишая крестьян полученной после октября 1917 г. и в годы нэпа свободы. Переход к коллективизации и массовым репрессиям против сельского населения вызвал вполне адекватное негативное отношение со стороны самых различных социальных групп крестьянства.

Особенно большой массовостью отличались выступления с участием женщин. Например, в русском селе Парки (Краснослободский район) 12 марта в выступлении приняло участие 600 женщин, в русском селе Покровское (Ковылкинский район) 16 марта - 600 женщин, в мордовском селе Шеромасово (Теньгушевский район) 20 марта - 500 женщин, в мордовском селе Новая Потьма (Зубово-Полянский район) 25 марта - 500 женщин. Самыми же массовыми были выступления в с. Пурдошки (Ельниковский район) 24 февраля (1 тыс. чел. обоего пола) и в с. Курташки (Рыбкинский район) 11 февраля (3,5 тыс. чел. обоего пола).

3 ЦГА РМ, ф. 326-П, оп. 1, д. 621

4 ЦГА РМ, ф. 269-П, оп. 1, д. 147.

5 ЦГА РМ, ф. 269-П, оп. 1, д. 15.

Весной по Мордовии прокатывается ряд крестьянских восстаний, в ходе которых власть на селе переходила временно в руки восставших. Резкий всплеск выступлений в марте 1930 г. объясняется тем, что крестьяне, узнав о выходе документов, осуждающих насилие и разрешающих выход из колхозов, стали стремиться осуществить данное им право. Однако местным партийным и советским органам давались установки закрепляться на достигнутом, и они часто пытались препятствовать крестьянам покидать колхозы. Лишь угроза всеобщего крестьянского восстания убедила ЦК ВКП(б) пойти на уступки и это разрядило обстановку на селе.

В качестве одного из самых ярких примеров ответной реакции крестьян на насильственную коллективизацию приведем описание массовых волнений, охвативших 8 сельсоветов в начале марта 1930 г. в Ромодановском районе. В некоторых населенных пунктов они продолжались по 2-3 дня. Все выступления проходили в селениях, где коллективизировано было 100 % крестьянских хозяйств. Наиболее массовый характер они приняли в татарском селе Алтары. В селе были арестованы уполномоченные райкома и райисполкома, был смещен председатель сельсовета, и на общем собрании граждан села выбран новый председатель. Крестьяне требовали роспуска колхоза, освобождения арестованных и расправы с местными активистами. По факту выступлений в Ромодановском районе решением бюро обкома партии была создана комиссия во главе с председателем облисполкома. 7 марта комиссия прибыла в с. Алтары, где было созвано собрание граждан села в количестве 300-400 избирателей, при их общем количестве 900 чел.

В первой половине 1931 г. нападениям в Мордовии подверглось 18 % колхозов. На 100 случаев нападений было 29,5 поджогов, 44,5 нападений на активистов, 13,7 порча машин, 2,7 отравлений скота и 9,6 прочих8

Несмотря на сильнейший экономический, политический и психологический нажим на единоличников со стороны властей, на протяжении марта-июня 1931 г. в некоторых районах области отмечались выходы крестьян из колхозов.

С ноября 1930 по декабрь 1931 г. по далеко не полным данным зафиксировано 45 массовых выступлений, в которых приняло участие до 8,5 тыс. чел. В некоторых селах Мордовии за период с весны нескольку раз. Например, в с. Старое Синдрово (Краснослободский район) выступления отмечались 11 марта 1930 г., 19 марта, 17 июля и 11 ноября 1931 г.; в с. Долговерясы (тот же район) - 11 марта 1930 г. и 17 июля 1931 г.; в с. Протасово (Ичалковский район) - 8 марта 1930 г. и 12 февраля 1931 г. и т. д.9

6 ЦГА РМ, ф. р-238, оп. 11, д. 46.

7 ЦГА РМ, ф. р-238, оп. 11, д. 46.

8 Документы свидетельствуют: Из истории деревни накануне и в ходе коллективизации, 1927 - 1932 гг. / под ред. В. П. Данилова, Н. А. Ивницкого. - М.: Политиздат, 1989. - 526 с.

9.Государственный архив Самарской области (ГАСО), ф. р- 1061, оп. 1, д. 10.

10. ЦГА РМ, ф. р-238, оп. 11, д. 116.

По факту незаконных расстрелов было проведено расследование. Дело было взято на контроль Средневолжской краевой прокуратурой, а затем и Прокуратурой РСФСР и Наркоматом юстиции. Краевые органы предложили провести следствие без шума и помнить, что главное - это судить организаторов выступлений. В итоге понесли наказание только непосредственные исполнители расстрела: одного сняли с работы, а другого судили за превышение власти. Начальник отряда милиции в ходе следствия не раз менял свои показания и в итоге отказался от первоначального признания своей вины, а затем продолжил работу на других постах.

11 ЦГА РМ. ф. р-437, оп. 1. д. 2.

Весной - летом 1932 г. по Мордовской АО снова прокатилась волна массовых выступлений, вызванных разными причинами. Так, только за апрель - май было зафиксировано 13 выступлений, в которых приняло участие более 1 250 чел., 18 поджогов колхозного имущества, 7 покушений на жизнь колхозных работников12

Массовые выходы из колхозов также часто сопровождались выступлениями. Так, в селах Ахматово и Дубровка Атяшевского района в июне 1932 г. прошли выступления женщин (в первом участвовало до 100 чел., во втором - до 300 чел.) с требованием ввиду необеспеченности колхозников продовольствием и творившегося безобразия в колхозах (пьянство и воровство руководства) удовлетворить их заявления о выходе, раздать посев в единоличное пользование, возвратить скот13

12 ЦГА РМ. ф. р-437, оп. 1. д. 9.

13 ЦГА РМ. ф. р-437, оп. 1. д. 9.

14 Научный архив Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (НА НИИГН). И-1269

Читайте также: