Катакомбная культурно историческая общность реферат

Обновлено: 05.07.2024

Эпоха Бронзового века.

Датировка: 22—16 вв. до н.э.

Культура объединяла все погребения бронзового века в катакомбах на территории Северного Причерноморья.

Относится к основным археологическим культурам ранней и развитой бронзы на территории Евразии.

Носителями культуры считаются индоиранцы.

Племена Катакомбной культуры образуют с позднеямным населением синкретичные комплексы.

Локальные варианты Катакомбной культуры теперь рассматриваются как самостоятельные катакомбные культуры: донецкая, предкавказская, харьковско-воронежская.

Население Катакомбной культуры занималось скотоводством и земледелием, в погребениях встречаются деревянные повозки. В результате интенсивных раскопок погребения Катакомбной культуры выявлены на Волге и Северном Кавказе, поселения изучены хуже..

Автохтонная версия происхождения катакомбников выводит эту культуру из более ранней ямной культуры. Ямная культура в свою очередь отождествляется некоторыми исследователями с носителями предков индо-иранских языков.

Черепа катакомбной стадии выделяются брахикранией и более высоким сводом, чем в ямной культуре.

Погребения Катакомбной культуры занимают промежуточное положение между древнеямной и срубной культурами.

На территории Донбасса располагался металлургический центр. Это подтверждают также находки в донецких катакомбных погребениях каменных колотушек, которые применялись для дробления руды перед промывкой и плавкой.

Смешанные признаки некоторых погребений породили гипотезу о генетической связи Катакомбной и древнеямной культуры.

Захоронения производились в камерах катакомб в скорченном положении на боку. В могилах встречаются охра и уголь в жаровнях и курильницах. В погребениях встречаются деревянные повозки.

Плоскодонная керамика отличается разнообразием (характерная форма донецкой Катакомбной культуры — кубок с концентрическими кругами, предкавказской — реповидный сосуд с налепными валиками), распространен шнуровой орнамент. Известны каменные и бронзовые топоры, ножи, украшения, каменные булавы, кремневые наконечники стрел..

Посуда катакомбной культуры лепная, преимущественно с плоским дном. Амфоры в основном однообразны: реповидно-округлобокие с цилиндрической шейкой. Наиболее распространёнными были горшки и амфоры высотой 15-20 см и горшочки высотой 10-12 см. Орнамент нанесён верёвочным штампом (шнуровая керамика). Помимо горшков представлены миски, чаши и кувшины.

Известны металлические (медные) ножи и шилья. Известны каменные и бронзовые топоры, украшения (бляхи, бусы и браслеты), каменные булавы, кремневые наконечники стрел.

Имелись пряслица, что свидетельствует о присутствии одежды из текстиля.

Широко распространёнными были различные украшения и амулеты из просверленных зубов оленя, клыков и зубов хищных животных. Найдены бронзовые и серебряные спирально изогнутые в полтора оборота височные кольца; бронзовые привески в виде веревочки с петлей и узелком; круглые, боченкообразные или биконические бронзовые бусы; синие стеклянные, белые пастовые (пастой условно называют непрозрачное стекло) и красноватые сердоликовые бусы; спиральные или трубчатые бронзовые пронизи; костяные кольца.

Для катакомбной культурно-исторической общности характерны родовые посёлки и невысокие (до 1 м) курганные могильники без кремации.


Содержание

История исследования



Первооткрывателем катакомбной культуры является В. А. Городцов, который в 1901—1903 годах в процессе исследования курганных древностей Северского Донца обратил свое внимание на погребения катакомбах — специфическое погребальное сооружение, состоящее из вертикального колодца (входной ямы), дромоса (проход в виде коридора) и погребальной камеры (место погребения). В соответствии с конструктивными особенностями погребального сооружения, выделенная им культура, получила название катакомбной [1] . Позже исследователи обратили своё внимание на неоднородность катакомбных памятников на различных территориях, что способствовало выделению в 50-60-х годах ХХ века ряда локальных вариантов [2] [3] . С накоплением археологического материала создались предпосылки для осмысления локальных вариантов в качестве самостоятельных археологических культур единой катакомбной культурно-исторической общности, что в конечном итоге и было проделано в начале 70-х годов ХХ века исследователями Л. С. Клейном и О. Г. Шапошниковой [4] .

Происхождение катакомбной общности

Проблема происхождения катакомбной культуры (позднее катакомбной культурно-исторической общности) была поставлена ещё В. А. Городцовым в начале ХХ в., почти сразу после открытия на Северском Донце подкурганных захоронений в катакомбах, но до сих пор остаётся дискуссионной. Исследователями обсуждаются автохтонная и миграционная теории происхождения племён катакомбной общности. Приверженцы автохтонной теории считают, что появление катакомбной общности следует связывать с дальнейшим развитием местного ямного населения [5] . Сторонники миграционной теории высказывают мысль о том, что катакомбные племена восходят генетически к ямному, но возникают под сильным миграционным воздействием популяций Предкавказья.

Раннекатакомбная культура

Тип хозяйства

Тип хозяйства носителей катакомбной культурно-исторической общности определялся экологическими условиями степной и лесостепной зон. Так, в степи укоренилось пастушеское или отгонное скотоводство кочевого типа, которое было основано на разведении крупного и мелкого рогатого скота. В лесостепи распространяется модель пастушеского или стойлового скотоводства с преобладанием в стаде крупного рогатого скота и свиней. Земледелие если и было, то имело в системе жизнеобеспечения местного катакомбного населения имело подсобный характер.

Этническая принадлежность

Относительно этнической принадлежности носителей катакомбной культуры нет сколько-нибудь достоверных сведений. Автохтонная версия происхождения катакомбников выводит эту культуру из более ранней ямной культуры. Ямная культура в свою очередь отождествляется некоторыми исследователями с носителями предков индо-иранских языков [5] .

Литература

Примечания

Ссылки

  • Европа бронзового века
  • Индоевропейские народы
  • Археологические культуры Европы
  • Древний Восток
  • Древний Кавказ
  • История Адыгеи

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Катакомбная культурно-историческая общность" в других словарях:

Срубная культурно-историческая общность — Культурно историческая общность • Бронзовый век ←абашевская ←Синташтинская ←Катакомбная культура ←многоваликовой керамики … Википедия

Андроновская культура — Культурно историческая общность • Бронзовый век ←Ямная ←Афанасьевская … Википедия

Культура боевых топоров — Культурно историческая общность • Бронзовый век ←Катакомбная ←Шаровидных амфор ←Неманская … Википедия

Унетицкая культура — Культурно историческая общность • Бронзовый век ←Колоколовидных кубков ←Неманская … Википедия

Курганная гипотеза — У этого термина существуют и другие значения, см. Курганная культура. Обзор курганной гипотезы. Индоевропейцы … Википедия

Украинская Советская Социалистическая Республика — УССР (Украïнська Радянська Социалicтична Республika), Украина (Украïна). I. Общие сведения УССР образована 25 декабря 1917. С созданием Союза ССР 30 декабря 1922 вошла в его состав как союзная республика. Расположена на… … Большая советская энциклопедия

Рас­про­стра­нён­ных от по­бе­ре­жья Чёр­но­го и Кас­пий­ско­го (до пред­по­ло­жи­тель­ной бе­ре­го­вой ли­нии то­го вре­ме­ни) мо­рей, Кав­каз­ско­го хреб­та и Крым­ских гор на юге до гра­ни­цы ле­со­сте­пи на се­ве­ре, от Вол­ги на вос­то­ке до реки Прут и устья Ду­ная на за­па­де.

Наи­боль­шая кон­цен­тра­ция па­мят­ни­ков на Ниж­нем Дне­пре, в до­ли­нах До­на и Се­вер­ско­го Дон­ца, в При­азо­вье, Пред­кав­ка­зье. Еди­нич­ные па­мят­ни­ки и на­ход­ки встре­ча­ют­ся до При­ура­лья, Тран­силь­ва­нии, Верх­не­го До­на и Средней Су­ры (ны­не Ли­пец­кая и Пен­зен­ская об­лас­ти). Тра­диционная да­та на ос­но­ве ис­то­рических и куль­тур­ных па­рал­ле­лей, кон­вен­ци­он­ных ра­дио­кар­бон­ных да­ти­ро­вок - от конца III-го до середины II-го тысячелетий до н. э.; по­сле вве­де­ния ка­либ­ро­воч­ных по­пра­вок в ра­дио­уг­ле­род­ных ме­то­дах да­ти­ро­ва­ния - XXVIII-XXII века до н. э. Вы­де­ле­на в 1905 году В.А. Го­род­цо­вым как са­мо­сто­ятельная груп­па па­мят­ни­ков и осо­бый куль­тур­но-ис­то­ри­че­ский фе­но­мен, на­зван­ный им по ха­рак­тер­ной кон­ст­рук­ции по­гре­баль­ных со­ору­же­ний - ка­та­ком­бе под кур­га­ном.

Основной тип па­мят­ни­ков - кур­ган­ные мо­гиль­ни­ки, ис­поль­зо­ва­лись и на­сы­пи пред­ше­ст­вую­щих куль­тур. По­гре­бе­ния, скор­чен­ные на бо­ку, ре­же вы­тя­ну­тые; по­меща­лись в ка­ме­рах ка­та­комб, ко­то­рые час­то рас­по­ла­га­лись коль­цом по ок­руж­но­сти кур­га­на (ве­ро­ят­но, по­вто­ря­ли струк­ту­ру стой­бищ из по­став­лен­ных кру­гом ки­би­ток). Не­ред­ко со­про­во­ж­да­лись жерт­вен­ни­ка­ми (че­ре­па и под­ло­жен­ные под них ко­неч­но­сти мел­ко­го и круп­но­го ро­га­то­го ско­та), де­ревянными по­воз­ка­ми на сплош­ных дис­ко­вид­ных ко­лё­сах, бо­га­то ор­на­мен­ти­ро­ван­ной леп­ной гли­ня­ной по­су­дой, свер­лё­ны­ми ка­мен­ны­ми то­по­ра­ми и бу­ла­ва­ми, брон­зо­вы­ми (но­жи, ши­лья, тёс­ла, до­ло­та) и ка­мен­ны­ми (пес­ты, тё­роч­ни­ки, скреб­ки) ору­дия­ми, брон­зо­вы­ми и кос­тя­ны­ми ук­ра­ше­ния­ми и куль­то­вы­ми пред­ме­та­ми (мо­ло­точ­ко­вид­ные и стерж­не­вид­ные бу­лав­ки, ви­соч­ные коль­ца, бу­сы и др.). К чис­лу от­ли­чительных черт Катакомбной культуры так­же от­но­сят­ся: ча­ши-ку­риль­ни­цы на нож­ках или под­став­ках, ук­ра­шен­ные шну­ро­вым, про­чер­чен­ным и штам­по­ван­ным орнаментом в ви­де кре­сто­об­раз­ных или мно­го­лу­че­вых ком­по­зи­ций; обы­чай при­жиз­нен­ной ис­кус­ст­вен­ной де­фор­ма­ции че­ре­пов; вто­рич­ные по­гре­бе­ния; исполь­зо­ва­ние гли­ня­ных по­гре­баль­ных ма­сок, фор­мо­вав­ших­ся на че­ре­пах, очи­щен­ных от мяг­ких тка­ней. В до­ли­нах круп­ных рек (Южный Буг, Днепр, Дон) и в ле­со­сте­пи из­вест­ны сто­ян­ки на низ­ких реч­ных тер­ра­сах и по­сёл­ки на вы­со­ких, ес­те­ст­вен­но за­щи­щён­ных мы­сах с не­боль­ши­ми грун­то­вы­ми мо­гиль­ни­ка­ми при них. В ос­но­ве хо­зяй­ст­ва - по­лу­ко­че­вое ско­то­вод­ст­во. Оча­ги ме­тал­ло­об­ра­бот­ки Катакомбной культуры яв­ля­лись стерж­не­вы­ми в сис­те­ме Цир­кум­пон­тий­ской ме­тал­лур­ги­че­ской про­вин­ции. Ис­поль­зо­ва­лись мышь­я­ко­вые, ре­же оло­вя­ни­стые брон­зы. По­гре­бе­ния ли­тей­щи­ков (со­про­вож­да­лись тиг­ля­ми, льяч­ка­ми, ком­плек­та­ми гли­ня­ных форм для от­лив­ки ору­дий) сви­де­тель­ст­ву­ют об их вы­со­ком со­ци­аль­ном ран­ге. Ук­ра­ше­ния из­го­тав­ли­ва­ли лить­ём по ут­ра­чен­ной вос­ко­вой мо­де­ли.

Иллюстрации:

Сред­не­дон­ская ка­та­комб­ная куль­ту­ра. Ке­ра­ми­че­ский со­суд из мо­гиль­ни­ка Реп­ная Бал­ка (Во­ро­неж­ская обл.). 2-я половина III-го тысячелетия до н. э.

Ба­ту­рин­ская ка­та­комб­ная куль­ту­ра. Ке­ра­ми­че­ский со­суд из мо­гиль­ни­ка Оле­ний (Крас­но­дар­ский край). Конец III-го тысячелетия до н. э.

В первой половине II тысячелетия до н. э. в степных областях восточной Европы существовала катакомбная культурно-историческая общность, названная так по характерной особенности погребального обряда захоронения покойных в особых камерах-катакомбах, вырытых в одной из стенок могильной ямы.

Катакомбная общность занимала обширный ареал от Днестра почти до Волги. На юге границы ареала отмечены в Предкавказье, катакомбные памятники есть на Кубани и Тереке. Многочисленны локальные варианты, воспринимаемые как особые культуры.

Поселения изучены недостаточно. В Приазовье найдены остатки прямоугольных домов на каменных основаниях, с глинобитными стенами. Длина домов была не менее 14 метров.

Основой экономики катакомбной общности было пастушеское скотоводство и земледелие. Часть населения вела полукочевой образ жизни. Бесспорно, существовали металлургия и металлообработка. Первые металлические изделия, однако, появились с Кавказа, о чем свидетельствует как анализ металла, так и типы изделий. Позже была начата разработка меднорудных залежей.

В окрестностях города Артемовен найдены древние рудники, шлаки, остатки плавки. Свидетельствами специализации являются погребения мастеров-литейщиков. Из бронзы изготавливались черешковые кинжалы и ножи, плоские долота, тесла, проушные топоры и различные украшения. Изделия из золота редки.

Высокое развитие транспортных средств засвидетельствовано остатками деревянных четырехколесных повозок и моделями крытых повозок, выполненными из глины.

Катакомбные погребения совершались под курганами-насыпями, которые иногда достигали очень больших размеров (один курган в Калмыкии имел диаметр 75 метров и высоту 8 метров). Такие курганы возводились, конечно, не над могилами рядовых общинников. Как правило, погребен один покойник, но встречаются и совместные погребения мужчины и женщины, взрослых с детьми. Есть свидетельства насильственного умерщвления женщин при погребении мужчины. С погребальным ритуалом связаны кострища и жертвенники, помещение в могилу заупокойной пищи.

Большие размеры курганных насыпей и могильных сооружений для лиц, занимавших высокое положение в обществе, и различия в погребальном инвентаре и ритуале говорят об уровне социального и имущественного расслоения у носителей катакомбной общности.

Некоторые могилы, например, сопровождаются захоронением многих лошадиных черепов. Все это свидетельствует об обществе с довольно сложной структурой и высоким уровнем социальной организации.

§ 3. Этнонациональная самобытность и гражданская общность в свете философии и социологии этногенеза

§ 3. Этнонациональная самобытность и гражданская общность в свете философии и социологии этногенеза Историко-философский анализ этногенеза социальной сути этносов, их развития в этнонации важен для социологических и политологических исследований. От рода и племен до

Часть 1 Введение: Евразийская общность. Начало осады Германии и Первая мировая война; 1900-1918 годы

Часть 1 Введение: Евразийская общность. Начало осады Германии и Первая мировая война; 1900-1918 годы Малый королевский военный флот из трёх или больше десятков высоких кораблей, но подчас и меньше представляется почти математической демонстрацией - следующей под милостивым

Политико-идеологическая общность

Политико-идеологическая общность Ни в коем случае не следует считать, что ВСЕ евреи разделяют эти представления. Более того — эти представление не разделяет ни один успешный, состоявшийся в жизни еврей. Просто потому, что деловой и активный человек для обогащения не

Культурно-психологический крах

Среднеевропейская историко-культурная общность полей погребальных урн

Среднеевропейская историко-культурная общность полей погребальных урн В середине и второй половине II тысячелетия до н. э. в Западной Европе по археологическим данным наблюдается весьма пестрая этнокультурная ситуация (рис. 5). Выявляется множество археологических

Африка и юг Азии как колонии: общность исторических судеб и ее первопричины

Африка и юг Азии как колонии: общность исторических судеб и ее первопричины Возвращаясь теперь к вопросу, поставленному в начале данной главы, обратим внимание на явную общность условий и обстоятельств, сыгравших немаловажную, а порой и решающую роль в том, что именно эти

Культурно-хозяйственные типы

Культурно-хозяйственные типы Под коренным населением Северной Америки обычно понимают индейцев и эскимосов Канады и США, но не индейцев Мексики и стран Центральной Америки. Это неверно, тем более, что индейцы северной Мексики мало чем отличаются индейцев Юго-Запада США.

Культурно-историческая обстановка, обусловившая возникновение утопий шведского готицизма и рудбекианизма

Культурно-историческая обстановка, обусловившая возникновение утопий шведского готицизма и рудбекианизма Воззрения, повлиявшие на формирование мифотворчества в шведской историографии XVI–XVII вв., выступали, как было сказано выше, под именем готицизма. Важно

1.3.2 Этническая общность, или этнос

2. Этническая общность, или этнос

2. Этническая общность, или этнос Ясно, что в применении к сербам, англичанам, валлонам, белорусам, голландцам и т.п. слово "народ" имеет иной смысл, чем в том случае, когда говорят об индийском или пакистанском народах. Для выражения именно этого, а не какого-либо другого

Общность судьбы Германии и России

Общность судьбы Германии и России С точки зрения немецких антисемитов, именно революции в конце войны подтверждали экзистенциально углубленную общность германской судьбы с Россией. В архиве Людвига Мюллера фон Хаузена в бывшем московском партийном архиве хранятся

Читайте также: