История российского красноречия реферат

Обновлено: 04.07.2024

Повышение речевой эрудиции - один из основных путей формирования хорошего лектора. Им невозможно стать, не овладев основами риторики - науки об убедительной и оптимальной речи. Всякая наука имеет свою историю, без знания которой бесполезно рассчитывать на успех, тем более в таком сложном деле как ораторское искусство.

Содержание

Введение 2
История развития и становления русской риторики 3
Заключение 5

Прикрепленные файлы: 1 файл

РИТОРИКА.docx

Красноярский государственный университет

Выполнил: Тюленева Ольга

Проверил: Король Зинаида Петровна

История развития и становления русской риторики 3

Введение

До недавнего времени нам были известны труды античных риторов, основоположников теории красноречия - Аристотеля, Цицерона, Квинтилиана.

Слово "риторика" ассоциируется с понятиями "многоречивость", "пустословие". Ведь именно средствами хорошей и правильной речи люди добиваются успеха, вовремя найденным и умело сказанным словом разрешаются жизненные проблемы и противоречия, начинаются и сопровождаются все хорошие дела.

История развития и становления русской риторики

Влияние Цицерона, Квинтилиана и других известных римских ораторов на развитие теории красноречия весьма значительно. Риторическую культуру Рима переняла Византия, а следом за ней и Древняя Русь. С принятием христианства на Руси началось освоение книжности, а с ней и сущности риторики как науки.

Огромно значение деятельности епископа Макария и Феофана Прокоповича для русской риторики. Первые русские руководства по риторике XVII века написаны именно ими. Первые риторические труды были подвержены влиянию латинских образцов и имели богословскую направленность. Они служили пособием для овладения особым проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятыми в церковной службе.

Во всех речах древнерусских ораторов подкупает доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в божественную природу мудрого слова, в силу и действенность красноречия.

Древнерусский оратор - это, прежде всего, проповедник, несущий христианское мировоззрение.

Большое значение для развития риторики в России имела судебная реформа 1864 года. В результате реформы судебный процесс стал открытым, гласным, состязательным, учреждена адвокатура, и, как следствие, появилось заметное число талантливых судебных ораторов.

Во 2-й половине XIX века многие общественные и политические деятели критикуют официальное красноречие и риторику. После октябрьского переворота 1917 г. риторика объявлена старорежимной и бесполезной наукой - она практически не преподаётся в учебных заведениях. Интерес к риторике в нашей стране возрождается лишь в 90-е годы XX века, что связано с изменением социально-политических и экономических условий жизни общества, новым отношением к человеку как индивидуальности, неповторимой личности и развитием наук, которые занимаются исследованием речи с разных позиций.

Заключение

Каждый человек должен уметь точно, кратко и красочно выражать свои мысли. Именно этому и может научить предмет риторики.

Конкретно владение риторикой необходимо каждому человеку: нанимаясь на работу, надо уметь рассказать о себе, чтобы начальнику захотелось принять говорящего в число своих сотрудников; в новом коллективе заявить о себе как о человеке, с которым приятно и интересно говорить; отчитаться о проделанной работе так, чтобы открылись дальнейшие перспективы карьерного и материального роста.

Тот, кто обладает риторическими навыками и умениями, чувствует себя уверенно в процессе социального, бытового, делового и профессионального общения. А это очень важно для достижения успеха в любом деле.

Исследование ораторского искусства как одного из специфических видов человеческой деятельности. Зарождение риторики как науки в Древней Руси. Изучение правила речевого воспитания и поведения в сохраненных сочинениях. Развитие культурно-речевых традиций.

Рубрика	Иностранные языки и языкознание
Вид	доклад
Язык	русский
Дата добавления	16.12.2015
Размер файла	10,7 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Кафедра общего и русского языкознания

Шаповаленко Дарья Александровна

Риторика - это наука, объектом которой являются теория красноречия, ораторское искусство, способы построения выразительной речи в разных жанрах письменной и устной речи.

Многие современные исследователи рассматривают ораторское искусство как один из специфических видов человеческой деятельности.

Ораторское искусство лишь условно называется искусством, в значительной степени - это деятельность, овладеть которой можно, если даже у человека нет для этого особых данных.

Целью статьи является то, чтобы показать, как происходило становление риторики как науки в Древней Руси, в каких источниках она прослеживалась, и какие правила речевого воспитания и поведения отражаются в сохраненных сочинениях.

Актуальность рассматриваемой проблемы, по словам автора, определяется тем, что во все времена было важно, правильно ли человек разговаривает, не допускает ли он ошибок при этом.

Я считаю, чтобы не случилось исчезновения нашего языка и вместе с ним риторики, нужно не забывать и придерживаться хоть каких-то элементарных правил речевого поведения, ведь от этого многое зависит.

Несомненный интерес представляют выводы автора о том, что Норма бытовой риторики, речевого этикета Древней Руси многими своими сторонами проявляется и в наш век. Современный диалог куда богаче и содержательнее, но иногда примитивных правил и рекомендаций так не хватает людям нового поколения.

Я думаю, что продолжение и развитие культурно-речевых традиций можно основать лишь на знании древнерусских правил и текстов, в чём я полностью соглашаюсь с автором. В их изучении мы черпаем вдохновение для нового творчества. Таким образом, современная речь целиком и полностью опирается на издревле заложенные традиции и правила, является основой современного языка. Следует беречь и помнить вклад предков в наше настоящее и будущее.

Подобные документы

Сущность ораторского искусства и речи. Определение, предмет и содержание современной риторики как научной дисциплины и учебного предмета. Особенности древнерусского красноречия. История развития риторики в работах русских ученых по ораторскому искусству.

контрольная работа [24,1 K], добавлен 12.03.2010

Теория риторики Марка Туллия Цицерона. Основные виды речи по Аристотелю: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные). Горгий как крупнейший учитель красноречия в V веке до н.э. Основные концепции ораторского произведения по Исократу.

реферат [30,3 K], добавлен 30.08.2011

История развития ораторского искусства. Роль красноречия в Древнем мире, пути развития ораторских качеств. Законы и принципы риторики. Основные этапы публичного выступления. Требования, предъявляемые к оратору, согласно правилам классической риторики.

контрольная работа [18,7 K], добавлен 26.12.2013

Исследование особенностей ораторского искусства в Древней Греции. Анализ ораторских приемов, которыми пользовались софисты и другие видные ораторы античности. Стиль как предмет риторики. Риторический идеал Аристотеля. Основные положения его "Риторики".

реферат [24,0 K], добавлен 04.10.2013

Определение значения ряда слов. Лексические единицы, характерные для речи представителей определенной профессии. История риторики как филологической науки. Ораторы, внесшие вклад в развитие красноречия в Древней Греции и Древнем Риме. Правописание слов.

тест [16,2 K], добавлен 14.07.2015

Зарождение и развитие риторики. Искусство спора на суде. Основные этапы риторического канона. Виды ораторского искусства. Обвинительная и защитительная речи. Структура и признаки судебной коммуникации. Лингвистические аспекты законодательных текстов.

курс лекций [787,5 K], добавлен 26.04.2014

Изучение понятия и основных задач ораторского искусства - формы красноречия, одного из видов искусного владения словом, всеми средствами общения с целью воздействия на слушателей. Культура ораторской речи. Способы установления контакта с аудиторией.

эффективной работы (юрист, учитель, политик, социальный работник и мн.

др.) , так как им необходимо постоянно общаться с людьми. А чтобы

произнести публичную речь, мало знать, что сказать, надо представлять себе

особенности ораторской речи, учитывать м ножество факторов, влияющих на

оратора и на слушателей, владеть техникой говорения.

В последние годы наблюдается растущее пренебрежение соблюдением

культуры речи в практике общения людей, как на бытовом уровне, так и в

письменной и устной речи официальных лиц, а также и в деятельности

средств м ассовой информации. Увлечение некоторых авторов и ораторов

неформальной лексикой, вольное обращение с литературными и

грамматическими нормами языка, а также банальные орфоэпические и

орфографические ошибки в устной и письм енной речи - всё это беспокоит

общественность. Надо что – то делать, чтобы в меру возможностей каждого

заинтересованного человека исправлять нежелательную тенденцию в

Слово "риторика" ассоциируется с понятиями "многоречивость",

"пустословие", "краснобайство", попытками при помощи красивой речи

увести аудиторию от правильного освещения действительности. В тоже

время у каждого ученого, педагога, пропагандиста, просто учителя не мож ет

быть затаенной симпатии к словам "риторика", "красноречие", потому что

именно средствами хорошей и правильной речи люди добиваются успеха,

вовремя найденным и умело сказанным словом разрешаются жизненные

проблемы и противоречия, начинаются и сопровождаются все хорошие дела.

Значит, чтобы не быть битым, чтобы не попасть в беду, требуется владение

речевым искусством как орудием защиты и достижения определенных

Античные риторы (античное знание было не только основой средневекового

знания в Древней Руси, но продолжает оставаться историческим

фундаментом для современной науки) ясно понимали эту двойственную

природу речи. Уже Платон доказывал, что риторику как искусство речи часто

используют в ложных целях, когда риторы "вместо истины больше

предпочитают правдоподобное. силою своего слова они заставляют малое

казаться большим, большое малым. по любому поводу у них наготове то

сжатые, то беспредельно пространные речи". Но это не только не должно

останавливать, а наоборот побуждать к занятиям риторикой: 1. Чтобы уметь

опровергнуть, если кто-либо пользуется доказательствами несогласно с

истиной; 2. Поскольку с помощью одной и той же особенности м ы познаем

истину и подобие истины, необходимо учиться тому, чтобы речь служила

Едва ли кто из современных ораторов отказался ты от того, чтобы иметь

"наготове то сжатые, то беспредельно пространные речи.

Представление о риторике на Руси имеют, конечно, историческим

источником греко-латино-византийскую культуру. И дело не просто в ссылке

на конкретных авторов, но в том, что сущность предмета риторики как

научной и педаг огической дисциплины перешла в средневековые

руководства от античных философов, риторов и педагогов.

Сведения о риторике на Руси до 17 века очень скудны, по крайней мере, нет

данных о наличии учебников по риторике. Т ам не менее можно говорить о

существовании практической риторики как искусства владения убеждающим

и действенным словом. Эту практическую риторику приходится

реконструировать исходя из анализа тех сочинений, которые дошли до нас

как наиболее авторитетные. Через анализ ораторики Древней Руси м ожно

увидеть богатство приемов, которыми пользовались говорящие. Многие

сочинения, касающиеся практического бытового поведения, относятся к

правилам речи и показывают общую стилистику общения и стиль обращения

Впрочем, отсутствие учебников риторики еще не говорит о незнании самой

науки скорее напротив, начиная с 11 века встречаются слова ритор, ритория,

ветий (оратор) , ветийство, глаголание, и это показывает, что вопросы правил

построения речи и обучения ритории не м огли не ставиться, что существовал

определенный стиль преклонения перед могуществом и силой слова. Стиль

этот во многом связан с проникновением на Русь христианства и его

Риторические знания входили на Русь вместе с сочинениями христианско-

византийской учености. Риторика в Древней Руси рассматривалась как

высшая наука, приезжие ученые греки восхвалялись не только за знания

грамматического, но и риторического художества. Ораторская практика в

Древней Руси показывает прекрасную риторическую подготовку, сведения о

которой пока крайне скудны. Один из способов сбора этих сведения

реконструкция риторико-педагогичекской теории обучения речи из

риторической практики произнесения речей и писания сочинений. Так,

"Слово в новую неделю после пасхи" К. Туровского построена по строгим

законам красноречия, которые выводятся из анализа произведения. Преж де

всего, весь м атериал "Слова" построен на сквозном сравнении радующейся

"церкви Христовой" с окружающей природой, которая пробуж дается весной

подобно миру, обновленному и преображенному Христом.

Современному исследователю и читателю может показат ься чрезмерно

сложной метаф орика и нагромождение словесных фигур, но с восприятием

такого плетения слов хочется, чтобы современный читатель осознал те

функции, которые предлагались учителю и ученику, те правила жизненного

поведения, которым должно было следовать в соответствии с христианско-

Правила бытового поведения фиксируются и записываюся в различных

пословицах и поговорках, изречениях и афоризмах, знакомясь с которыми

человек формирует образ своей речи. Чтобы ответить на вопрос: "Каков же

был образ речи древнерусского человека? " пришлось бы, видимо,

обращаться ко множеству сочинений, поэтому м ы ограничим нашу задачу

показом фрагмента решения этой проблемы и реконструкции правил

Сборники под названием "ПЧЕЛА" содержали множество изречений о

житейской мудрости и добродетели почти половина из них м огла бы быть

отнесена к правилам практической риторики, т.е. нормам речевого

поведения, записанным в наставлениях античных и христианских писателей.

Например, из кратких афор измов, рассказов и наставлений выводятся

следующие правила: предпочтение говорения слушанию ("Апостол рече:

будь всяк человек скор на послушание, а ленив на глодание. ") ;

совершенство человека связано с уместностью и правильностью его речевых

поступков ("И ели кто словом не согрешает, то свершен есть") ; правильный

выбор аудитории или собеседника, запрет на ведение диалога с глупыми

людьми ("Саломон рече: во уши безумного ничего же не глаголи, егда

похулит твои мудрые словеса") ; осторожность в обращении со словом, слово

должно соответствовать делу дело должно быть сопровождаемо скромными

словами, слово должно быть правильно; запрет на праздные и пустые слова;

учить должно не столько словом, сколько личностью учителя и прим ером

"доброго жития", соответствием мудрых слов хорошим делам ("Уча учи

нравам, а не словом; кто словом мудр, а дела его несовершенны, тот хром

есть. ") ; человек выявляется и просвещается его речью ("Фотий: Слово

подобно зерцалу, как тем образ телесный и личный является, також е и

беседою душевный образ выражается. ") ; речь м ожет содержать опасность

для человека, поэтому надо правильно осуществлять выбор собеседника

("Менандр: Уши свои не ко всем преклоняй словам, ибо злое слово злому

делу наставник есть. ") ; но слово же может быть благом при правильном

обращении с ним ("Слово как благим житьем одевает душу образом.

Ласточки тишину проповедуют весеннюю, а мудрые слова беспечалие") ;

именно словом человек отличен от прочих животных ("То его знаменье, то

же его град, то же его сила, то же оружье, то же и стена. ") .

Любопытно, что очень многие рассуждения христианских писателей,

переведенные на древнерусский язык, рекомендовали определенный образ

оратора, тип речевого поведения, общения с аудиторией (собеседниками) .

Конечно, за такой риторикой стоит определенная философия, в частности,

философия "смиренномудрия", которой, как известно, придерживался

Андрей Рублев. Вот каковы рекомендации (их впол не можно назвать

риторическими) Василия Великого к достижению "смиренномудрия": "Да не

будет у тебя софистич еских прикрас о слове. речей горделивых и

решительных, но во всем отсекай величавость. Будь добр с другом, кроток со

слугою, непамятозлобив на дерзких, человеколюбив к смиренным, утешай

злощастных, посещай болезнующих, совершенно никого не презирай,

приветствуй с приятностью, отвечай со светлым лицом, ко всем будь

благосклонен, доступен, не пускайся в похвалу самому себе, не вынуждай и

других говорить о тебе, прикрывай, сколько мож но, свои преимущества, а в

грехах сам себя обвиняй и не жди обличения от других. Не будь тяжел в

выговорах, обличай не скоро и не со страстным движением, ибо это признак

высокомерия; не осуждай за маловажное, как будто сам ты строгий

Это, как сказали бы м ы сегодня, программа речевого поведения и

одновременно речевого воспитания, ибо рекомендуемые действия имеют

отношение или к речи, или к созданию образа говорящего, поскольку

называют качества человека, такие как доброта, краткость, не

памятозлобивость, человеколюбие, предполагающие определенный тип речи.

Правила речевого поведения в быту также регламентировались: можно не

сомневаться в их похожести на современные советы в научно-популярных

книгах о вежливости, правилах этикета и т.д. Вот каковы советы женам

относительно их поведения: в гости приходить и к себе звать, общаться с кем

велит муж; беседовать о рукоделии и домашнем строении (как порядок

навести и какое рукоделие как делать) . "Или у себя во дворе, у какой гостьи,

услышав добрую пословице: как добрые жены живут, и как порядок наводят,

и как дома свои устраивают, и как детей и слуг учат, и как мужей своих

слушают, и как с ними советуются, и как повинуются им во всем всему тому

прилежно внимать; а чего хорошего не знают, об этом спрашивать вежливо.

С такими то добрым и женами пригоже сходиться: не ради еды и пития, а для

доброй ради беседы и для науки; да внимать впрок себе, а не пересмеиваться

и ни о ком не переговаривать; а спросят, о чем, про кого и когда и начнут ум

испытывать, то отвечать: "не ведаю я ничего того, и не слыхала, и не знаю; и

сама о ненадобном не спрашиваю, ни о княжнах, ни о боярынях, ни о соседях

Какой риторический урок можно вывести из "Домостроя"? В нем записана

норма бытовой риторики, речевого этикета Древней Руси. Как ни далеко

шагнула м ировая и отечественная цивилизация, но изначальные формы

общения в семье и в быту сохранились и приходится сказать что именно

подобных правил и рекомендаций подчас не хватает современному человеку.

Кстати, письма на радио в ответ на передачи о риторике показывают, что

современный речедеятель подчас ждет той же регламентации, тех же советов.

Показанные правила обращения с речью явились фактически общей и

частной риторикой Древней Руси (общей когда мы говорим о правилах,

относящихся ко всем видам речи, и частной когда исследуем правила

отдельных видов словесности: ораторской, ученой, церковной, бытовой и т.д.

Содержание
Введение …………………………………………………………………. 3
Глава 1. Из истории риторики в России ……………….………………. 4
Глава 2. Развитие риторики в настоящие время …………………..……. 7
2.1. Виды современного красноречия .…………………………………. 8
2.1.1. Социально-политическое красноречие …………………………… 8
2.1.2. Академическое красноречие ……………………………………. 10
2.1.3. Судебное красноречие ….………………………………………… 10
2.1.4. Социально-бытовое красноречие ………………………………… 12
2.1.5. Богословско-церковное красноречие ……………………………..14
Заключение ………………………………………………………………. 15
Использованная литература …………………………………………….. 16

Нет нужной работы в каталоге?

Сделайте индивидуальный заказ на нашем сервисе. Там эксперты помогают с учебой без посредников Разместите задание – сайт бесплатно отправит его исполнителя, и они предложат цены.

Цены ниже, чем в агентствах и у конкурентов

Вы работаете с экспертами напрямую. Поэтому стоимость работ приятно вас удивит

Бесплатные доработки и консультации

Исполнитель внесет нужные правки в работу по вашему требованию без доплат. Корректировки в максимально короткие сроки

Если работа вас не устроит – мы вернем 100% суммы заказа

Техподдержка 7 дней в неделю

Наши менеджеры всегда на связи и оперативно решат любую проблему

Строгий отбор экспертов

Требуются доработки?
Они включены в стоимость работы

Работы выполняют эксперты в своём деле. Они ценят свою репутацию, поэтому результат выполненной работы гарантирован

Повышение речевой эрудиции один из основных путей формирования хорошего лектора. Им невозможно стать, не овладев основами риторики, науки об убедительной и оптимальной речи. Всякая наука имеет свою историю, без знания которой бесполезно рассчитывать на успех, тем более в таком сложном деле как риторическое искусство. До недавнего времени нам были более или менее известны труды античных риторов основоположников теории красноречия Аристотеля, Цицерона, Квинтилиана.

Содержание работы

Введение
I.Основная часть
I.I.Общее понятие о риторике. Очерк истории риторики……………….5-7
I.II.Риторика на Руси до XVII века………………………………………..7-9
I.III.Речь древнерусского человека………………………………………9-11
I.IV.Из истории риторики в России……………………………………..12-15
I.V.Риторика XX века……………………………………………………15-19
Заключение
Список литературы

Содержимое работы - 1 файл

Введение.doc

ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра Романо-германской филологии

История риторики в России

По дисциплине “Коммуникативная риторика”

Автор-студентка группы 04ЕЛ1 …………………… Ю.Ю. Алексанова

Руководитель-старший преподаватель …………………. Л.Н. Авдонина

Работа защищена с оценкой ………………………………..

I.I.Общее понятие о риторике. Очерк истории риторики……………….5-7

I.II.Риторика на Руси до XVII века………………………………………..7-9

I.III.Речь древнерусского человека………………………………………9-11

I.IV.Из истории риторики в России……………………………………..12-15

Как справедливо отмечают исследователи, на протяжении многовековой истории понимание предмета риторики, ее задач, внутреннего строения и соотношения с другими областями знаний не раз претерпевало кардинальные изменения. Рассмотрим это на примере отечественной истории с ее богатейшими риторическими традициями. Риторика проникла в Россию через Польшу и Украину в XVI- начале XVIII в. Временем расцвета русской риторики считают первую половину XIX в., а ко второй половине XIX в. риторика как самостоятельная дисциплина оказалась утраченной. Научный и общественный интерес к риторике в нашей стране вновь возродился в 70-х гг. С одной стороны, он был вызван развитием семиотических наук, связанных с усилением информационных процессов и распространением информационных систем, с появлением новых языковедческих дисциплин, например, лингвистики текста, прагматики и других. С другой стороны, возрождение риторики было связано с социальным заказом – необходимостью повышения эффективности устной агитации и пропаганды, особенно лекционной. Усилился интерес к изучению пропагандистского воздействия устного слова. Стали разворачиваться исследовательская работа в области ораторского искусства. Развитие риторической теории в современных условиях происходит на стыке целого ряда наук: философии, логики, психологии, языкознания, теории речевой деятельности, социологии и так далее. Поэтому проблемами ораторского искусства занимаются специалисты разных областей.

Важность изучения риторики становиться в наши дни все более очевидной. Старинная наука возрождается, растет всеобщий интерес к ней, все хотят знать, как научиться ораторскому мастерству, умению говорить публично. По-другому, кажется сейчас, и быть не могло: все эпохи социальных обновлений всегда влекут за собой преобразования в теории риторики, поскольку новая общественно речевая практика требует обобщения, научных размышлений и ждет рекомендации от ученых.

I. Основная часть.

I.I. Общее понятие о риторике. Очерк истории риторики.

Одно из классических понятий риторики гласит: “Риторика это побуждение других людей нас выслушать, вслушаться и согласится.” – Тарасов. Более классическое определение: “Риторика наука о грамотной речи.”

Слово “риторика” ассоциируется с понятием “многоречивость”, “пустословие”, “краснобайство”, попытками при помощи красивой речи увести аудиторию от правильного освещения действительности. В тоже время у каждого ученого, педагога, пропагандиста, просто учителя не может быть затаенной симпатии к словам “риторика”, “красноречия”, потому что именно средствами хорошей и правильной речи люди добиваются успеха, вовремя найденным и умело сказанным словом разрешаются жизненные проблемы и противоречия, начинаются и сопровождаются все хорошие дела.

Основой зарождения ораторского искусства как социального явления стала необходимость публичного осуждения и решения общественной значимости.

Ораторское искусство и наука о нём зародились в Древней Греции. Расцвет

демократии в афинском полисе (городе-государстве) совпал с расцветом риторики. Выступления в народном собрании требовали умения выступать с убедительными речами. Древние греки хорошо понимали ценность слова как лучшего способа выражения разнообразных процессов, происходящих в душе человека, как мощного орудия подчинения своей воле других и как способа живого общения. Софисты (учителя философии и риторики) постоянно подчёркивали силу слова. Горгий в речи "Похвала Елене" утверждал: "Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить и сострадание пробудить".

В Древней Греции человеку приходилось довольно часто выступать с публичными речами - в народном собрании, в суде, на многолюдных праздниках и дружеских встречах. При этом слушатели обращали внимание на красоту или неловкость речи. Поэтому софисты - представители школы философов-просветителей - обучали граждан искусству спора, законам логики, составлению речей. Софисты занимались не только практикой, но и теорией красноречия. Именно они заложили основы риторики как науки об ораторском искусстве. По мнению софистов, цель оратора - не раскрытие истины, а убеждение слушателей в правоте своего мнения. Отсюда их взгляд на предмет риторики как обучение убедительным речам, тому, чтобы слабое, необоснованное мнение делать сильным, убедительным в глазах аудитории.

Иного мнения придерживался Сократ, полагавший, что истина выше человеческих суждений и является мерой всех вещей. Сократ осуждал ораторов-софистов за их готовность силой красноречия убеждать публику в чём угодно.

Под влиянием греческой культуры искусство красноречия стало развиваться в Древнем Риме. Римляне также высоко ценили умение человека красиво и ясно

излагать свои мысли. Государственные дела здесь также решались в народном

собрании, сенате и суде, где мог выступить любой свободный гражданин. Владение словом было поэтому необходимым условием участия гражданина в политической жизни. В таких общественных условиях ораторское мастерство было широко распространённым явлением.

В новых духовных условиях средневековья риторика, воспринявшая основные нормы античной теории красноречия, приобретает новые черты. Господствующим жанром становится церковное красноречие, и задачи оратора заключаются в разъяснении и иллюстрировании заранее известных положений.

Античные риторы (античное знание было основой средневекового знания в древней Руси, но продолжает оставаться историческим фундаментом для современной науки) ясно понимали эту двойственную природу речи. Ужу Платон доказывал, что риторику как искусство речи часто используют в ложных целях, когда риторы “вместо истинны больше предпочитают правдоподобное … силою своего слова они заставляют малое казаться большим, большое малым… по любому поводу у них наготове то сжатые то без предельно пространные речи.” . Это не только не должно останавливать, а наоборот побуждать к занятиям риторикой:

1. Чтобы уметь опровергнуть, если кто либо пользуется доказательствами не согласно с истинной;

2. Поскольку с помощью одной и той же особенности мы познаем истину и подобие истинны, не обходимо учиться тому что бы речь служила истине, благу и справедливости.

Риторика – это наука говорить, искусство уметь это делать правильно.

Едва ли кто из современных ораторов отказался бы от того, чтобы иметь наготове то сжатые, то беспредельно пространные речи.

I.II. Риторика на Руси до XVII века.

Представление о риторике на Руси имеют, конечно, историческим источником греко-латино-византийскую культуру. И дело не просто в ссылке на конкретных авторов, но в том, что сущность предмета риторики как научной и педагогической дисциплины перешла в средневековое руководство от античных философов, риторов и педагогов. Сведения о риторике на Руси до 17 века очень скудны, по крайней мере, нет данных о наличие учебников по риторике. Так можно говорить о существовании практической риторики как искусства владения убеждающим и действенным словом. Эту практическую риторику приходится реконструировать исходя из анализа тех сочинений, которые дошли до нас как наиболее авторитетные. Через анализ риторики Древней Руси можно увидеть богатство приемов, которыми пользовались говорящие, Многие сочинения, касающиеся практического бытового поведения, относятся к правилам речи и показывают общую стилистику общения и стиль обращения со словом, характерные для наших предков.

Впрочем, отсутствие учебников риторики еще не говорит о незнании самой науки скорее напротив, начиная с 11 века встречаются слова ритор, ритория, ветий (оратор), ветийство, глаголание, и это показывает, что вопросы правил построения речи и обучения риторики не могли не ставиться, что существовал определенный стиль преклонения перед могуществом и силой слова. Стиль этот во многом связан с проникновением на Русь христианства и его книжной культуры. Риторические знания входили на Русь вместе с сочинениями христианско-византийской учености. Риторика в Древней Руси рассматривалась как высшая наука, приезжие ученые греки восхвалялись не только за знание грамматического, но и риторического художества. Ораторская практика в Древней Руси показывает прекрасную риторическую подготовку, сведения о которой пока крайне скудны. Один из способов сбора этих сведений, реконструкция риторико-педагогической теории обучения речи из риторической практики произнесения речей и писания сочинений. Так, "Слово в новую неделю после пасхи" К. Туровского построена по строгим законам красноречия, которые выводятся из анализа произведения. Прежде всего, весь материал "Слова" построен на сквозном сравнении радующейся "церкви Христовой" с окружающей природой, которая пробуждается весной подобно миру, обновленному и преображенному Христом.

Современному исследователю и читателю может показаться чрезмерно сложной метафорика и нагромождение словесных фигур, но с восприятием такого плетения слов хочется, чтобы современный читатель осознал те функции, которые предлагались учителю и ученику, те правила жизненного поведения, которым должно было следовать в соответствии с христианско-этической нормой жизни.

I.III. Речь древнерусского человека.

Правила бытового поведения фиксируются и записываются в различных пословицах и поговорках, изречениях и афоризмах, знакомясь с которыми человек формирует образ своей речи. Чтобы ответить на вопрос: "Каков же был образ речи древнерусского человека? " пришлось бы, видимо, обращаться ко множеству сочинений, поэтому мы ограничим нашу задачу показом фрагмента решения этой проблемы и реконструкции правил речевого поведения и отношения к слову. Сборники под названием "ПЧЕЛА" содержали множество изречений о житейской мудрости и добродетели, почти половина из них могла бы быть отнесена к правилам практической риторики, то есть нормам речевого поведения, записанным в наставлениях античных и христианских писателей. Например, из кратких афоризмов, рассказов и наставлений выводятся следующие правила: предпочтение говорения слушанию ("Апостол рече: будь всяк человек скор на послушание, а ленив на глодание. ") ; совершенство человека связано с уместностью и правильностью его речевых поступков ("И ели кто словом не согрешает, то свершен есть") ; правильный выбор аудитории или собеседника, запрет на ведение диалога с глупыми людьми ("Саломон рече: во уши безумного ничего же не глаголи, егда похулит твои мудрые словеса") ; осторожность в обращении со словом, слово должно соответствовать делу дело должно быть сопровождаемо скромными словами, слово должно быть правильно; запрет на праздные и пустые слова; учить должно не столько словом, сколько личностью учителя и примером "доброго жития", соответствием мудрых слов хорошим делам ("Уча учи нравам, а не словом; кто словом мудр, а дела его несовершенны, тот хром есть. ") ; человек выявляется и просвещается его речью ("Фотий: Слово подобно зерцалу, как тем образ телесный и личный является, такоже и беседою душевный образ выражается. "); речь может содержать опасность для человека, поэтому надо правильно осуществлять выбор собеседника ("Менандр: Уши свои не ко всем преклоняй словам, ибо злое слово злому делу наставник есть. "); но слово же может быть благом при правильном обращении с ним ("Слово как благим житьем одевает душу образом. Ласточки тишину проповедуют весеннюю, а мудрые слова беспечалие") ; именно словом человек отличен от прочих животных ("То его знаменье, то же его град, то же его сила, то же оружье, то же и стена. ").

Читайте также: