История развития западной психологии реферат

Обновлено: 30.06.2024

(от лат. empirio - опыт). Так возникла эмпирическая психология.

В конце XVIII — начале XIX вв. психологическое знание начинает

выходить за пределы философии — в языкознание, в этнографию, в

Г. Спенсер сформулировал принцип адаптации организмов к среде, Ч.

Дарвин наметил нетелеологичecкoe объяснение целенаправленности

поведения, изучал инстинктивное поведение и эмоции, показал

эволюционное происхождение некоторых форм поведения человека, Ф.

Гальтон (1822-1911) поставил вопрос о наследовании психологических

характеристик, английский невролог X. Джексон (1835-1911), основываясь на

эволюционных представлениях, успешно изучал закономерности

локализации и распределения обеспечения психических функций

новой науки об общей природе вещей" (1725г.) выдвинул идею о том, что

каждое общество проходит последовательно через три эпохи: богов, героев и

людей. Что касается психических свойств человека, то они, согласно Д. Вико,

возникают в ходе истории общества. В частности, появление абстрактного

мышления он связывал с развитием торговли и политической жизни. С

именем Д. Вико связано представление о надындивидуальной духовной силе,

свойственной народу в целом и составляющей первооснову культуры и

В России духовная атмосфера эпохи Просвещения обусловила

философско-психологические воззрения А. Н. Радищева (1749-1802гг.). А. Н.

Радищев искал ключ к психологии людей в условиях их общественной жизни

("Путешествие из Петербурга в Москву"), за что был приговорён к смертной

Переходом от механистической к физиологической трактовке психики

ознаменовался XIX в. Отныне не механика, а физиология стимулировала

рост психологического знания. Имея своим предметом особое природное

тело, физиология превратила его в объект экспериментального изучения.

Итак, с опорой на экспериментальные и количественные методы было

установлено, что в психическом мире действуют собственные законы и

причины. На различных участках экспериментальной работы к 60-м гг. XIX

в. созрела потребность в том, чтобы разрозненные знания о психике

объединить в отдельную дисциплину, отличную от других. Эта наука

С 60-х гг. XIX в. начался новый период развития психологической

науки. Основными характерными чертами этого периода являются:

2) формирование внутри парадигмальных представлений о предм ете и

методе исследования, развитие представлений, соответствующих различным

аспектам предмета исследования в различных парадигмах;

3) согласование представлений о предмете и методе психологии с

4) развитие контактов с другими дисциплинами и, как следствие, —

возникновение новых парадигм и отраслей психологии;

Этап формирования первых парадигм (60-е гг. XIX в. — 10-е гг. XX

в.). Оформление психологии как самостоятельной научной дисциплины

связано с появлением первых научных программ, созданных В. Вундтом и И.

Программа Вунд та б ыла ориентиров ана на общенаучный

экспериментальный ме тод. Единственным прямым методом психологии

Роль эксперимента ограничивается лишь приданием результатам

Важнейшая роль В. Вундта в становлении психологии как

самостоятельной научной дисциплины состояла в том, что именно он

организовывал первые специализированные институты психологической

науки. В 1879 г. Вундт основал научную ла бораторию в Лейпциге (Институт

Интроспекция, предложенная Вундтом в качестве метода психологии,

получила дальнейшее развитие в парадигме структурной психологии,

которую основал Э. Титченер (1867-1927), продолжатель идей Вундта в

2) в установлении того, каким образом соединены эти части;

3) в установлении соответствия законов комбинации этих частей с

Отличие состояло в том, что Титченер изучал структуру сознания,

отвлекаясь от функциональной роли психики в поведении. Важней шее

нововведение Титченера — метод аналитической интроспекции.

Таким образом, к концу XIX в. было обнаружено, что метод

интроспекции не раскрывает основных сторон психики хотя бы потому, что

круг изучаемых в психологии явлений не исчерпывается феноменами

сознания. Уже эти обстоятельства лишают интроспекцию статуса метода. Не

менее важно, что интроспекция может быть при менима лишь к небольшому

числу объектов, соответствующих предмету психологии.

Существенные изменения в представления о предмете и методе

психологии были внесены 3. Ф рейдом (1856-1939), который основал

Фрейд обратился к скрытым, глубинным слоям психики человека.

До Фрейда они не были предметом психологии, после него — стали его

Фрейд совершил важное открытие, которое перевернуло

традиционный взгляд на психику: в жизнедеятельности человека

предопределяющую роль играют его бессознательные желания, стремления

Психоанализ в его развитой форме, до его превра щения в версию

популярной психологии, был направ лен на изучение личности и строился в

соответствии с такими принципами, как принцип детерм инизма (в

механистической версии), принцип развития (причем одно из важнейших

положений психоанализа состоит том, что этапы онтогенеза ребенка

фиксируются в виде специфических психических структур), принцип

активности, источник которой, согласно учению Фрейда, лежит внутри

Фрейд создал теорию бессознательного. Согласно ей, в психике

человека существуют три сферы: сознание, предсознание и бессознательное.

Предсознание состоит из скрытых, или латентных, знаний. Это те

знания, которыми человек располагает, но которые в данный момент не

присутствуют. Что касается соз нания, то ему Фрейд отводил ро ль слуги

Бессознательное регулируется двумя принципами: принципом

удовольствия и принципом реальности. Это означает то, что бессознательно

любой человек стремится прежде всего к получению удовольствия, но при

этом должен считаться с требованиями окружения ( соблюдать принцип

Фрейд выделил три основные формы проявления бессознательного: это

сновидения, ошибочные действия (забывание вещей, на мерений, имен,

Когнитивная психология — одно из самых популярных научных

направлений в западной и отечественной психологии. Термин

познавательный. Основателями когнитивной психологии считаются Д.

Когнитивная психология изучает то, как люди получают

информацию о мире, как эта информация представляется человеком, как

она хранится в памяти и преобразуется в знания и как эти знания влияют на

наше внимание и поведение. Таким образом, когнитивная психология

охватывает практически все познавательные процессы — от ощущений до

восприятия, распознавания образов, памяти, формирования понятий,

Радикальный переворот в представлениях о предм ете и методе

парадигмы, психология представляет собой объективную

экспериментальную отрасль естественных наук. Он сменил предмет

психологии - бихевиоризм (от англ. behavior — поведение) — особое

направление в поведении человека и животных, буквально — наука о

поведении. Бихевиористы отвергают метод интроспекции и отказываются от

представления о сознании как о предмете психологического исследования, а

также полагают, что любые психолог и ческие структуры и процессы, не

наблюдаемые объективными методами, либо не су ществуют (поскольку

нельзя доказать их существование), либо недоступны для научного

исследования. Поэтому критики этой парадигмы часто называют

Предмет психологии, с точки зрения бихевиоризма, — поведение,

понимаемое как совокупность наблюдаемых мышечных, железистых реакций

на внешние стим улы ( S). Задача психологии состоит в том, чтобы выявить

закономерности связей между стимулами и реакциями (S —> R), а цель —

предсказание поведения субъекта и управ ление им. Методом исследований в

Популярность смягченных идей бихевиоризма, допустивших

использование понятия сознания, была высока, и в 1950-1960-е гг. они были

приняты в социальной психологии и психологии личности.

Необихевиоризм подверг сомнению главный постулат классического

По мнению Э. Толмена (1886—1959), ф ормула поведения долж на

состоять не из двух, а из трех членов: стимул — промеж уточная переменная

Психология и очень старая, и совсем ещё молодая наука. Она имеет за собой тысячелетнее прошлое, и тем не менее она вся ещё в будущем. Её существование как самостоятельной научной дисциплины исчисляется лишь десятилетиями; но её основная проблематика занимает философскую мысль с тех пор, как существует философия. Годам экспериментального исследования предшествовали столетия философских размышлений, с одной стороны, и тысячелетия практического познания психологии людей — с другой.

Психология в древнем мире (древняя Греция)

На этой основе формируется первая система уже не только стихийного материализма, и начинается борьба материалистических и идеалистических воззрений на психику. Демокрит (V—IV в. до н. э.), создатель первой в истории античной философии — большой материалистической системы, строит первую последовательно разработанную материалистическую психологию. Различая уже, по-видимому, психическое и физическое, он стремится объяснить психические процессы как продукт движения очень тонких и совершенных атомов. Исходя из общего материалистического учения, он специально разрабатывает теорию восприятия, которое он объясняет как результат проникновения в наши органы чувств исходящих из вещей мельчайших атомов, являющихся образами (ειδωλα)этих вещей. Материалистические традиции Демокрита получают затем дальнейшее развитие, особенно у Эпикура и позже в Риме у Лукреция Кара.

В общей философской концепции Аристотель стремится первым делом преодолеть открытый дуализм своего учителя Платона. Для Аристотеля душа и тело неотделимы друг от друга, как форма и материя; душа — неотделимый от органической жизни организующий принцип её. Каждая область или уровень органических функций имеет свою душу. Тело — это организм, поскольку оно совокупность органов или орудий души; душа — сущность тела. Поэтому учение о душе для Аристотеля — это общее учение о жизни и её функциях, включающее органические её отправления, так же как и сознательную жизнь.

В соответствии с такой органической трактовкой души, включающей её в общее учение о жизни, Аристотель первыйотчётливо формулирует идею развития применительно к психике. Он различает как бы три разных вида души — растительную, животную и разумную. Каждую из них он относит к определённому уровню органической жизни: первая специфична для растений, ещё не обладающих ни специальными органами восприятия, ни центральным регулирующим органом; вторая — для животных, у которых уже имеются дифференцированные органы ощущения и движения; третья — для человека, обладающего познающим и деятельным разумом. Являясь, с одной стороны, последовательными формами развития психики у растений, животных и человека, они, по Аристотелю, вместе с тем все связаны у человека с различными функциями его души — питательной, чувствующей и рассудочной.

Психология в средние века (до эпохи Возрождения)

В средние века, в эпоху феодализма, церковь, идеологический оплот феодального общества, превратила науку в служанку богословия, стремясь подчинить знание вере. В философии, для господствующей школьной (схоластической) философии, по вопросам психологии, так же как и по всем вопросам науки, главным авторитетом признаётся Аристотель. В его учении при этом односторонне подчёркиваются лишь идеалистические его стороны (учение о разуме), и всё оно приспособляется к установкам христианского богословия. Наряду с традициями таким образом переработанного Аристотеля, отражающимися в рационалистическом идеализме схоластики (Фома Аквинский), сохраняются и традиции неоплатонизма, своеобразно преломляющиеся у мистиков и в окрашенном мистицизмом идеализме Августина. Однако и в эпоху средневековья борьба материализма и идеализма не прекращается. Материалистические тенденции сказываются в этот период, предшествующий эпохе Возрождения, главным образом у арабских учёных (Авиценна в XI в., Аверроес в XII в., Алгаценна в XIII в.), разрабатывающих психофизиологию ощущений и эмпирические закономерности течения представлений.

Психология в древнем мире (древняя Греция).

Согласно очень распространённому представлению, господствующему в традиционной схеме истории психологии, первые психологические воззрения возникают как плод оторванных от практики "метафизических" умозрений, связанных с религиозными представлениями. В действительности же, как свидетельствует подлинная история науки, уже ранние представления древних греческих философов возникают в процессе практического познания человека, в тесной связи с накоплением древними натурфилософами и врачами реальных знаний, и развиваются они в борьбе зарождающейся научной мысли против религии с её мифологическими представлениями о мире вообще и о душе в частности.

Древнегреческие милетские натурфилософы VII в. до н. э., противопоставляя религиозным воззрениям своё стихийно-материалистическое, естественное объяснение мира, выдвигают представление о мире как едином целом, и это единство мира выступает у них в форме единой мировой материи. Материя у них является ещё не дифференцированным единством материального и духовного. Душа включается или, точнее, не выделяется ими из всеобщего единства материального мира. В этом первичном, стихийно-материалистическом представлении милетских натурфилософов об единстве мира жизнь и психика и даже живое и неживое ещё не расчленены. Их наивное мышление не различает различных качественных сторон и ступеней бытия. Мысль ионических натурфилософов сосредоточена на внешней природе: они "физики", занятые решением тех вопросов измерения тел, астрономических наблюдений, которые представляют практический интерес для ионической промышленности.

Великий диалектик Гераклит, который рассматривает космос как единство противоположностей в потоке непрерывного изменения, делает как будто первый значительный шаг на пути к дифференциации единства бытия. В самой душе, включённой в поток мирового становления, который течёт двумя противоположными потоками "по пути вверх и по пути вниз", Гераклит впервые различает разные уровни души и разные формы связи её с миром: высший уровень души порождается связью её с логосом, с мировым законом. Конкретное различение живого и неживого, жизни и психики и даже различных уровней психики, души требовало положительных знаний. Они накопляются натурфилософами и врачами. Алкмеон ещё в VI в. до н. э., впервые связывая душу с мозгом, начинает различать мышление и ощущение и связывает последнее с органами чувств.

На этой основе формируется первая система уже не только стихийного материализма, и начинается борьба материалистических и идеалистических воззрений на психику. Демокрит (V-IV в. до н. э.), создатель первой в истории античной философии большой материалистической системы, строит первую последовательно разработанную материалистическую психологию Различая уже, по-видимому, психическое и физическое, он стремится объяснить психические процессы как продукт движения очень тонких и совершенных атомов. Исходя из общего материалистического учения, он специально разрабатывает теорию восприятия, которое он объясняет как результат проникновения в наши органы чувств исходящих из вещей мельчайших атомов, являющихся образами (. ) этих вещей. Материалистические традиции Демокрита получают затем дальнейшее развитие, особенно у Эпикура и позже в Риме у Лукреция Кара.

Почти одновременно с оформлением материалистического учения у Демокрита, классическое оформление получает и идеалистическое направление. Связанный с религиозными сектами (орфиков) Платон в ряде своих диалогов (особенно в "Федоне", в "Государстве" и др.) развивает идеалистическое учение о душе в классической для всей последующей идеалистической философии форме. Душа для него "идея", вечная, бессмертная сущность; бессмертная душа отделяется от тела. Позитивным результатом платоновского учения о душе является отчётливая дифференциация души и тела, психического и физического, и дальнейшая дифференциация внутри души различных её частей разумной, обращённой к идеям, аффективно-волевой и чувственной, обращенной к вожделению. Дифференциация души и тела, духовного и материального, однако, превращена у Платона в полный разрыв между ними. Идеалистические традиции Платона получают дальнейшее развитие в идеалистическом течении философской мысли особенно яркое у Плотина, оказавшего затем значительное влияние на некоторых представителей христианства (Августин).

Все позитивные достижения натурфилософов и врачей, весь накопленный ими опыт конкретного познания душевной деятельности людей обобщает крупнейший философ древней Греции Аристотель. Он пишет первый специальный трактат "О душе", в котором даётся анализ различных сторон психики. В трактатах Аристотеля заключён целый ряд положений, в частности о памяти, об эмоциях, о переходе от ощущения к "общему восприятию" и от него к обобщённому представлению, от мнения через понятие к знанию, от непосредственно ощущаемого желания к разумной воле, которые не утеряли значения и по сей день.

В общей философской концепции Аристотель стремится первым делом преодолеть открытый дуализм своего учителя Платона. Для Аристотеля душа и тело неотделимы друг от друга, как форма и материя; душа неотделимый от органической жизни организующий принцип её. Каждая область или уровень органических функций имеет свою душу. Тело это организм, поскольку оно совокупность органов или орудий души; душа сущность тела. Поэтому учение о душе для Аристотеля это общее учение о жизни и её функциях, включающее органические её отправления, так же как и сознательную жизнь.

В соответствии с такой органической трактовкой души, включающей её в общее учение о жизни, Аристотель первый отчётливо формулирует идею развития применительно к психике. Он различает как бы три разных вида души растительную, животную и разумную. Каждую из них он относит к определённому уровню органической жизни: первая специфична для растений, ещё не обладающих ни специальными органами восприятия, ни центральным регулирующим органом; вторая для животных, у которых уже имеются дифференцированные органы ощущения и движения; третья для человека, обладающего познающим и деятельным разумом. Являясь, с одной стороны, последовательными формами развития психики у растений, животных и человека, они, по Аристотелю, вместе с тем все связаны у человека с различными функциями его души питательной, чувствующей и рассудочной.

Натуралистическая и постольку стихийно-материалистическая внизу, в своих истоках, психологическая система Аристотеля является вместе с тем идеалистической вверху главным образом в учении о разуме, познающем самого себя. Именно эта идеалистическая надстройка в сочетании с богатством конкретного содержания сделала Аристотеля главным учителем официальной, школьной схоластической философии в средние века. Аристотеля и его трактат "О душе" можно с полным основанием считать итогом и завершением того, что дал в области психологии древний мир.

Психология зародилась в конце VII – начале VI вв. до н.э. в Древней Греции как часть натурфилософии (науки, изучавшей закономерности всего сущего). В это время считалось, что одушевлен не только человек, но и весь мир (панпсихизм). Душу считали материальной, а ее основной функцией считали энергетическую – приведение в движение инертного (пассивного) тела.

Немаловажную роль в развитии психологии сыграла идея причинной обусловленности (детерминизма), сформулированная Гераклитом. Концепция общего закона (Логоса) способствовала преодолению сакральности и развитию науки вообще, но породила важнейший вопрос о наличии у человека свободы воли и поведения. Мнения по этому поводу разделились – Демокрит отстаивал предопределенность, а Сократ и Платон отмечали, что в таком случае человек лишается критериев нравственной оценки своего поведения. Философская школа стоиков разделила свободу на внутреннюю и внешнюю, тем самым оставляя за человеком возможность нравственного совершенствования.

Позднее античные ученые пришли к выводу, что душа служит источником разума и нравственности, а определяющим фактором, влияющим на психику человека, является культура. Так было установлено качественное различие между психикой человека и животных, что и привело к переходу от материалистической концепции души к идеалистической, заложенному в трудах Сократа, Платона и Аристотеля. Например, Платон выдвинул идею нематериальности и вечности души.

В античности зародилась психология познания. Аристотель выделил познавательные процессы воображения и речи, Платон – памяти. Было положено начало таким направлениям, как сенсуализм (знание базируется на ощущениях) в трудах Демокрита и Эпикура, а также рационализм (ощущения дают знания о единичных вещах, всеобщие знания дает разум) – у Платона, Плотина и школы стоиков. В вопросе регулирования человеческого поведения античные мыслители затронули также проблему эмоций. Демокрит, Эпикур и Лукреций Кар полагали, что человек стремится к тому, что приносит ему удовольствие. Платон же отстаивал регуляцию разумом.

Психология в Средние века

Средневековая наука, в том числе психология, была неразрывно связана с религией. В христианском мире в III–VI вв. античные концепции были под запретом, как языческие. Философские школы (Ликей, Сад Эпикура) были закрыты или вытеснены из Европы. Их возвращение состоялось уже в IX–X вв., в том числе через исламский мир. Церковь осуждала как сомнение в своих догматах, так и попытки их доказать. В VI–XII вв. церкви и монастыри являлись средоточием культуры, там работали церковные ученые, имевшие доступ к античной литературе. В XII–XIII вв. возникают первые университеты в Европе, развивается схоластика, служившая теоретическому обоснованию церковных догматов.

Психология в Новое время

В Новое время на развитие психологии повлияло появление новых подходов к построению науки – стремление к рациональности, доказательности теоретических положений. Психология становится наукой о сознании, не изучает вопросы внешней активности, поведения. Развитие точных наук, в частности физики, повлекло за собой появление такого подхода, как механистический детерминизм (человеческое тело – своеобразная машина, действующая в соответствии с законами физики). Происходила борьба рационалистического (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц) и сенсуалистического (Д. Локк, Т. Гоббс) подходов к познанию.

Психология в XVIII веке

В этот период развитие науки стимулировалось идеями прогресса, развития. В середине XVIII в. возникает первая психологическая школа – ассоцианизм. Ассоциативная психология была единственным чисто психологическим направлением вплоть до начала ХХ в. Ассоциативную психологию развивал Ш. Бонне, который предположил, что ассоциации ощущений и идей – это связи нервных волокон. Ассоцианизм получил свое развитие в трудах Д. Беркли и Д. Юма. Основателем же этого направления считают Д. Гартли, который создал новую теорию рефлекса, связанную с вибрациями. Ученый выделял большой круг вибраций (от органов чувств к мозгу и мышцам) и малый (в белом веществе мозга, обеспечивающий память, обучение и познание).

Психология в ХIХ – начале ХХ вв

Основатель направления позитивизма в науке О. Конт в своей классификации наук не нашел места психологии, как не обладающей позитивной (то есть научной) парадигмой. Таким образом, перед психологией стал выбор: либо потеря статуса самостоятельной дисциплины, слияние с биологией и социологией, либо трансформация в духе позитивизма. Первоочередным требованием была разработка методологии, так как интроспекция не могла считаться подлинно научной. Появляются метод логики (Дж. Милль), метод проб и ошибок (А. Бэн), метод генетического наблюдения (И. Сеченов), экспериментальный метод (В. Вундт).

Появление дарвиновской теории эволюции повлекло за собой окончательный отказ от механистического детерминизма, принятие идеи, что цель психического развития – адаптация к среде. Стала возможной разработка ряда отраслей психологии – дифференциальной, генетической, зоопсихологии.

Психология в ХХ – начале ХХІ вв

В 1910 – 1930 гг. психологическая наука переживала кризис, порожденный несоответствием теоретико-методологической базы накопленным эмпирическим данным. В результате возник ряд новых направлений в психологии:

бихевиоризм (основоположник – Дж. Уотсон, в переводе с английского behaviour - поведение), изучение поведения экспериментальным путем;
гештальтпсихология (основатели – М. Вертгеймер, В. Келер, К. Кафка, в переводе с немецкого Gestalt – целостный образ), изучение психики в целостных проявлениях;
психоанализ (основатель – З. Фрейд), основное внимание уделялось бессознательному;
аналитическая психология (К. Юнг), индвидуальная психология (А. Адлер) – развитие идей психоанализа учениками Фрейда;
социологически-ориентированная психология (Э. Дюркгейм, М. Гальбвакс, Ш. Блондель) - утверждали, что человеческое в человеке есть результат жизни в обществе.

Во второй половине ХХ в. возникает еще ряд психологических школ:

гуманистическая психология (К. Роджерс, А. Маслоу, Г. Оппорт) – исследование здоровой, творческой личности, стремящейся к самоактуализации;
когнитивная психология (Дж. Брунер, У. Найссер, Г. Келли) – рассматривает психику как систему, осуществляющую поиск и переработку информации;
логотерапия (В. Франкл) – утверждает, что движущей силой поведения человека является стремление к поиску и осуществлению смысла жизни.

На базе перечисленных направлений возникли разновидности психотерапии, например, психодрама, психодинамическая и гештальттерапия, психосинтез.

В отечественной психологии с начала 1920-х гг. выделялся прикладной аспект исследований, направленный на повышение работоспособности, уменьшение аварийности и травматизма. Возникают такие отрасли психологии, как психотехника, рефлексология (В. Бехтерев), реактология (К. Корнилов). Поведение изучали М. Басов, П. Блонский, теорию установки разработал Д. Узнадзе, культурно-историческую концепцию – Л. Выготский, психологическую теорию деятельности – С. Рубинштейн и А. Леонтьев, дифференциальную психофизиологию – Б. Теплов, патопсихологию – Б. Зейгарник, нейропсихологию - А. Лурия.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Об авторе: Психолог, специалист в области семейных отношений и воспитания детей. Обожаю рисование, лепку, рукоделие и любое интересное творчество. Мама двоих детей и прекрасная жена!

Читайте также: