История моего района реферат

Обновлено: 02.07.2024

В течение нескольких лет вокруг парка создавался архитектурный ансамбль. Главная аллея Парка Победы ведет к зданию Спортивно-Концертного комплекса, возведенного в 1980 году. Парк Победы считается памятником всем погибшим в военные годы. Над его созданием и благоустройством работали служащие 52-х предприятий Московского района. Главный вход оформлен пропилеями, за которыми расположен большой… Читать ещё >

Мой район (московский) ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Введение
Историческая справка Достопримечательности
Заключение Источники

Главный вход оформлен пропилеями, за которыми расположен большой фонтан. За фонтаном начинается главная аллея парка — аллея Героев.

Парк Победы считается памятником всем погибшим в военные годы. Над его созданием и благоустройством работали служащие 52-х предприятий Московского района.

Единую композицию проспекта, парка и здания Спортивно-Концертного комплекса дополняет площадь Чернышевского, расположенная на противоположной стороне Московского проспекта. Она органично завершает архитектурный ансамбль парка.

Достойным завершением Московского проспекта и поистине торжественным въездом в Санкт-Петербург является площадь Победы.

Район растет и облагораживается и в новом тысячелетии. Современные тенденции в архитектуре и культуре общества сосуществуют с историческим прошлым, отдавая дань и уважение истории района. В мае 2006 года на Московской площади открылся фонтанный комплекс. Что дополнило привлекательности излюбленному месту отдыха петербуржцев и гостей города.

Заключение

По сложившейся на протяжении более 15 лет традиции в районе проводится целенаправленная работа по комплексному благоустройству жилых кварталов, включающая в первую очередь замену подземных инженерных сетей, ремонт асфальтового покрытия, ремонт фасадов зданий, строительство и оборудование детских игровых и спортивных площадок, ремонт газонов с посадкой кустов и деревьев.

Официальный сайт Администрации Санкт-Петербурга.

Свободная энциклопедия — Википедия.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Захарычева Юлия, ученица 8 класса

МБОУ СОШ с. Спешнево – Ивановское

с. Спешнево – Ивановское, 2017 г.

1. Происхождение села и его названия………………. 5

4.Достопримечательности села………………………… ………….10

Используемая литература………………………….. … ……….…..14

Актуальность выбранной темы

С самого рождения я живу в селе Спешнево – Ивановское Данковского района. Моя бабушка мне часто рассказывала истории, которые происходили с ней в детстве. Она мне рассказывала о церкви, в которую она с детьми ходила молиться, о школе, куда бегали босоногие мальчишки и девчонки. Бабушка мне много интересного поведала, и тогда мне стало интересно узнать историю своего села.

Оказалось, увлекательно изучать историю тех мест, где ты живешь, узнавать загадки их происхождения.

Я поспрашивала у сверстников историю возникновения с. Спешнево - Ивановское, оказалось, что многие спешневцы очень мало знают об истории происхождении родного села. Не знают коренных жителей, не знают первые постройки. Хорошо, что остались старожилы.

Перед собой поставила определенную цел ь: изучить историю возникновения и развития села.

1. Как появилось наше село?

2. Всегда ли оно было с таким количеством жителей?

3. Что послужило толчком для образования и роста села?

4. Какие жители села стали знаменитыми?

Предмет исследования:

история возникновения и развития села Спешнево – Ивановское.

Гипотеза: село Спешнево – Ивановское имеет богатую историю.

Избранные методы исследования:

-поиск и изучение старых фотографий, источников, архивных документов;

Происхождение села и его названия.

Село наше расположено в Данковском районе Липецкой области. Оно находится в 10 км к северо-западу от районного центра, г Данкова и в 108 км к северо-западу от областного цента города Липецка.

Расположилось на берегу реки Вязовке и является центром Спешнево - Ивановского сельского поселения. Сельское поселение большое . В него сейчас входят 28 населенных пунктов: с Спешнево-Ивановское, с Бревенное, д Вислая, д Городки, с Жуково, п Пролетарский, д Ступино, д Хвощевка, с Яхонтово, с Ярославы, д Апраксино, д Ильинка, д Натальино, с Одоевщино, д Ольгино, п Петровский, с Барятино, с Головинщино, д Измайловка, д Инихово, д Лобанки, д Новики, п Новопетровский, д Рожки, д Секирино, д Тужилки, д Хонино, д Хрущевка.

Через село протекает река Вязовка. Рядом с селом — кладбище. Вокруг деревни — большие поля и заброшенные сады.

Меня заинтересовало, почему наше село имело столько названий: село Спешнево, Ивановское, Спешнево – Ивановское. Чтобы ответить на этот вопрос, мы решили воспользоваться библиотекой, там мы узнали, что история села очень запутана.

Под названием Спешнево ( по фамилии служилого человека ) существовало во второй половине XVI в. В 1681 г. Разорено гетманом П . Сагайдачным . Позднее восстановлено

Упоминается в документах 1628 , 1646 гг . В переписной книге 1710 г . отмечается , что в селе был двор полковника Ивана Емельяновича Спешнева. Село стало называться Ивановским, а затем Спешнево - Ивановским. 1

Численность населения.

Упоминается в документах 1628г., 1646 г. В переписной книге 1710 г. Отмечается, что в селе был двор полковника Ивана Емельяновича Спешнева, ему принадлежали: 1 двор помещичий, 1 двор людской, 3 двора крестьянских.

1858г. 26 дворов, 137 мужчин, 134 женщин.

1902г. В селе более 600 жителей.

На сегодняшний день численность сельского поселения насчитывает 2612 человек.

В 1870 году была открыта первая школа в с. Спешнево-Ивановское - земское училище (приложение 1). Законоучителем был Кратков Иван Александрович. В 1882 году в школе обучалось 40 учеников - дети крестьян. В 1908 году открылась начальная школа. В 1932 году начальная школа преобразована в семилетнюю школу, которая размещалась в двух зданиях барачного типа.

В советские времена увеличению населения способствовало и создание колхозов, сельхозартели, позже заасфальтированная дорога до села и часть улиц, газифицированные хозяйственные объекты.

История родного края

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

Целью работы является изучить историю моей малой Родины. Материал был собран из воспоминаний долгожителей, музейных и архивных материалов. Я считаю, что изучение истории края, занятий, традиций и обычаев предков нужно для лучшего понимания прошлого, помогает ощутить себя маленькой частицей в истории народа. Это обязывает к тому, чтобы оставить после себя какой-то след в истории поколений, передать свой опыт и знания детям и внукам.

Изучая историю своего края, я не только узнала историю возникновения деревни, но и многое о людях которые жили здесь, и как бы заново начала понимать и саму себя, истину своего бытия, природу познания большого мира и особенно тех истоков, с каких началась и жизнь моя таковая.

Как дом не может стоять без фундамента, так и человек не может жить без прошлого . Знать историю своей малой Родины должен каждый, начиная с детства.

Задачи работы: узнать, когда и как возникла деревня Гумерово; познакомится с прошлым и настоящим села.

Гипотеза исследования: в результате исследования пробудить интерес к изучению истории края;

Предметом исследования – история деревни Гумерово.

Методы исследования: опрос старожил, работа с архивными материалами.

ГЛАВА 1. Теоретические сведения о Кушнаренковском районе

1.1.История Кушнаренковского района

Район образован в 1930 году. До 1936 года назывался Топорнинским. В честь героя Полтавской битвы со шведами, офицером армии С.Е. Топорниным. С 1936 года переименован в Кушнаренковский в честь И.И. Кушнаренко, который в 1932-1935 годах, работал начальником политсектора Башнаркомзема [ Асфандияров А.З., 1997 ].

До этого времени она состояла из нескольких волостей, такие, как Топорнинская (Покровская), Шариповская, Бакаевская, Ток- маклинская. Данные волости в 1920-1930 годы находились в Уфимском кантоне Башкирской АССР.[ Абдуллин Ф. Г. 2000].

А история создания данных волостей уходит в далекий 1866 год, когда в Башкирии была упразднена кантонная система управления и вместо кровнородственных башкирских волостей были созданы территориальные. Тогда села нынешнего Кушнаренковского района вошли в со став выше перечисленных волостей и существовали с малыми изменениями до 1930 года. В прошлом его территорию занимали кровнородственные племена Канлы (Канглы), роды общие с казахами Большого жуза, а также другие тюркоязычные племена Каршинская и Дуванейская. После принятия подданства России в 1557 г., территория проживания выше перечисленных пле мен в конце 16 века стали называться волостями. Известно, что до 13 века племена Канглы испытали сильное влияние кипчаков. По происхождению относились к тюркоязычным племенам. Племена Канглы в 13-ом начало 14-х веках мигрировали в Приуралье, и на северные территории современного Казахстана [Греков В. Д., 1950].

Карта №1. Монгольская империя в 1260 году, где указаны места их проживания.

Рис. 1. Монгольская империя в 1260 г

Канлинцы получили жалованную грамоту на вотчинные земли от царей Ивана и Петра Алексеевичей в 1688 году.

Захваты земель, рост налогов и повинностей вызывали недовольство башкир и вынуждали их браться за оружие. Особенно широкий размах получила борьба народов края против царизма, дворянства, чиновников в годы Крестьянской войны (1773-1775). Восстания, жестоко подавляемые царскими властями, наносили серьезные удары по феодально-крепостническому строю, укрепляли дружбу башкир с народами России. В XVIII веке , с целью охраны юго-восточных границ Российской империи и умиротворения края, в Башкирии была введена кантонная система управления. Башкиры и мишари вошли в состав казачьего сословия для охраны границ от набегов казаков и других народов. Башкирские полки активно привлекались к участию в войне России с Францией в1806-1809годы, Отечественной войне 1812 года, Крымской кампании1853-1856 годов.

В 1866 году вместо кровнородственных башкирских волостей были созданы территориальные. Тогда села нынешнего Кушнаренковского района вошли в состав Топорнинской и Шариповской волостей, в 1920-1930годы находившихся в Уфимском кантоне Башкирской АССР [ Асфандияров А.З., 1997 ].

ГЛАВА 2. ОБЪЕКТ И ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКА.

МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЙ

2.1. История создания и заселения деревни Гумерово.

Отказываясь от положенных по закону 1832 г. 40 десятин земли на каждую ревизскую душу мужского пола в своих деревнях, они хотели бы переселиться на другую свою вотчину — Лачинтау — по причине "недостатка в воде, которою пользуются из мелких ключей". Кроме того, у них "в окружности не имеется лесу, необходимого для пчеловодства и домашних нужд" и "луговых мест, от чего сенокошением они пользуются по степям". Однако командующий башкиро-мещерякским войском полковник Беклемишев, выяснив мотивы намерений этих башкир, объяснил Оренбургскому военному губернатору Обручеву положение вещей о том, что "место жительства канлинских башкир в деревнях Караса-Елга и Гумерово действительно бедно водою, но зато богато хлебопахотною землею, которой они через переселение должны лишиться и на новом месте иметь таковой не будут, а предполагают засевать там хлеб посредством расчистки леса. Луговых мест в дачах их переселения достаточно, как это доказывается тем, что кроме собственного пользования и отданных во владение помещику Брудинскому в 1849 г., накошено посторонними людьми более 5 тыс. копен сена; лесу у них близ деревень хотя и нет, но при нарезке им земли есть возможность оставить им участки около деревень Акуда, Пеньковой, Салутиной, Кусекеевой". И он предложил на этом основании отказать им в их просьбе. Его предложение было одобрено военным губернатором в марте 1851 г.
Затем зауряд-сотник Тойгун Кульчумов из деревни Караса-Елга 11-го (бывшего 10-го) башкирского кантона обратился с жалобой в Правительствующий Сенат на Оренбургского военного губернатора "в недозволении доверителям его переселиться на избранное ими в вотчинных своих дачах свободное место при урочище Сокольных гор (Лачинтау)". Там вопрос был решен положительно [ Архивные материалы].
6 декабря 1851 г. исправляющий должность командующего башкиро-мещерякским войском полковник граф Толстой на вопрос Оренбургского военного губернатора Перовского о справедливости мотивов переселения канлинских башкир на урочище Соколиных гор ответил положительно, подчеркнув, что "там имеются все удобства для жительства". Затем губернатор разрешил им переселиться "только в течение лета 1852 года". Но переезд канлинцев на новое место продолжалось несколько лет. Соседи канлинцев — башкиры д. Аканаево (зауряд-есаул Юмагул Сатыков) и Баишево (Фахрутдин Кулумбетов) Шамшадинской волости неудачно и несправедливо пытались претендовать на эту вотчину канлинцев.
В итоге деревня Лачинтау (тюрюшти, трушты) впервые была зафиксирована последней в России 10-й ревизией, когда взяли на учет 229 душ мужского пола башкир-вотчинников. В 1870 г. в Лачинтау было 76 дворов с 514 жителями.

Проследим развитие деревни. В деревне проживали в 1762 году 55 башкир вотчинников, 14 душ тептярей; в 1795 году – 75 душ башкир, 26 мишарей, тептярей; в 1816 году – 114 башкир, 206 тептярей, 32 мишарей; в1834 году 110 башкир, 238 тпетярей,46 мишарей. (прил.Б,рис.2) Перепись 1920 года искажает национальный состав жителей , где по другим ревизиям и учетам численности населения подавляющее большинство составляли тептяри и мишари. В1920 в деревни проживали 1108 человек.

В 1843году на каждого из 110 башкир было засеяно по8,5 пуда хлеба, на 46 мишарей – по 10,8 пуда. На всех жителей(394 человек) при 86 дворах приходилось 270 десятин пашни, а также лошадей-210 голов, коров-204, овец-257, коз-96голов. Имели 43 борти. Еще в начале XIX века взяты на учет мечеть и мельница [ Архивные материалы].

История села тесно переплетается с историй России. Ее жители испытали на себе трудности несения военной службы в период существования кантонной системы, участвовали в войне 1812 года. В годы усиления царского режима и покушения на религиозную свободу в Башкирии вспыхивали восстания против гнета. Не остались в стороне и жители деревни: они участвовали в восстаниях 1835 года, в ответ, когда в 1833 году был насильно крещен старший сын Абдулгафарова Кутлукалямова Аднагулова Музафар (после крещения стал Захар Антонов). Еще поводом к восстанию послужило распоряжение правительства о строительстве хлебозапасных магазинов (амбары) за счет жителей, которые затем должны были сдавать к каждой ревизской души определенное количество зерна

2.2.Деревня в 20 веке.

Революция привела к гражданской войне, события которой затронули сильно и сельчан. Знаменитый рейд Блюхера пролегал через нашу деревню, когда власть менялась в день по несколько раз, до сих пор мы находим отголоски братской войны на территории села в виде военных атрибутов. Жители села также принимали участие в первой мировой войне.

Все постройки в селе, как свидетельствуют архивы, были деревянные, рубленые топором (пилы в сельском строительстве тогда использовались редко).

Рис.2. Дом начала 20 века. Фотография из школьного музея

Рис.3. Убранство дома в начале ХХ века.

Домашняя утварь. Домашняя утварь: ухват, кастрюля, сковорода. Сито для просеивания муки, противни для выпечки в печи, корзины, раньше плетенные из лыка, ведра, коромысло, ушат, тарелки, чашки, ложки (деревянные, глиняные), лопата деревянная для выпечки хлеба, помяло для уборки золы из печи, утюг, керосиновая лампа, сундук, шкатулка, тустаган, дубовые катки, деревянное саке по всему дому.

Рис. 4. Предметы обихода и труда. Школьный музей.

[ Документы Горьковского сельского совета ]. Горьковский сельсовет был переименован в 2005 году в сельское поселение Горьковский сельсовет. На территории сельского поселения расположены пять деревень: с.Иликово, д.Гумерово, д.Саитово, д.Марс, д.Кызылкупер.

2.3.Топонимика деревни.

В селе две улицы и каждая имеет свою историю, улица 13 лет Октября название осталось в честь первого колхоза, улица Горная ее назвали, потому что она находится на возвышенности.

Выводы и заключение
Мне радостно, и я очень счастлива, что есть такая прекрасная деревня Гумерово. Я, вместе с моей учительницей, взяла данную исследовательскую работу, так как люблю свою семью и те места, которые мне очень дороги. Много интересного и нового узнала, познакомилась с жизнью и бытом нашей деревни, историей своего района.

Моя деревня Гумерово небольшая, но имеет глубокие корни и начинает свою историю с начала 18 века. История деревни неразрывно связана с историей России, являясь ее составной частью. События, которые происходили в истории, оставляли след и в судьбах жителей деревни.
Моя работа была предназначена для того, чтобы возродить национальные традиции и обычаи народа, привлечь внимание одноклассников к изучению своей Малой Родины, родословной.

Зная, кем были наши предки, мы по-другому осмысливаем свое положение в настоящем!

Будущее – в нас, в памяти нашей о корнях своих. Пока живы люди – живо село. И будут они его прославлять не только в песнях, но и делами своими. А они – это мы, во взрослой уже жизни. Но это уже будет другая страница села. Его летописи, которая не прервётся!

Абдуллин Ф. Г. Притяжение земли. К 70-летию Кушнаренковского района – Уфа: Слово, 2000.

Архивные материалы из Национального архивного фонда Республики Башкортостан.

Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана, кн.6. Уфа: Китап, 1997.

Греков В. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение, М., Наука, 1950

Данный материал разработан для того что бы раскрыть смысл материала.

Министерство образования и науки Республики Дагестан

Конкурс исследовательских работ и проектов учащихся

общеобразовательных организаций и воспитанников дошкольных образовательных организаций Республики Дагестан

Автор работы: ученица 8 класса

Камшалова Хава Умахановна Научный руководитель:

Гасанов Нурмагомед Магомедович

Заместитель дир. по УВР

Номер телефона 89640016169

Адрес: 368346 с.Куяда

I. Введение

II. Основная часть

IV. Список использованной литературы

V. Приложение

I.Введение

Родина, Отечество, Отчизна – для всех это наша родная Россия, наш родной Дагестан. Но у каждого из нас есть маленький уголок маленькая точечка на огромной земле, где мы родились, сделали первые шаги в жизнь – это наша Родина. Наша маленькая Родина. Любовь к Отчизне начинается с любви к своей малой Родине.

Актуальность рассматриваемой темы я связываю в первую очередь с тем, что в настоящее время общественное развитие страны требует от педагогов воспитания социально – активных, самостоятельных, творческих личностей, адаптированных к условиям современной жизни. Но дети не имеют достаточных знаний в области краеведения. Они могут назвать президента, столицу, а населенные пункты своего села, историю своей малой Родины, они не знают. Наша страна живет на пике грандиозных перемен. И от того, насколько развито чувство патриотизма каждого члена общества зависит судьба нашей Родины.

Цель исследовательской работы:

1.Воспитание чувства национальной гордости и любви к своему краю, расширение и углубление знаний о достопримечательностях родного села.

2.Развивать активность, способность к самостоятельному исследованию нового знания, умения добивать информацию из различных источников.

3.Развивать умение решать жизненные проблемы.

4.Обучать общению, развивать творческий потенциал, быть более организованными, развивать стремление к успеху.

1.Узнать из разных источников об истории возникновения села Куяда.

2.Поискать и собрать старинные фотографии моих односельчан

3. Написать сочинение на тему: Мое родное село

- проявится интерес к изучению истории села

- обогатятся знания не только у меня, но и у моих сверстников о родном селе и его людях.

Научная новизна: была углубленно рассмотрена история села Куяда со слов старожилов села. Изучена литература касающаяся истории села. В будущем, когда участников событий не останется в живых, эти знания помогут школьникам и многим любознательным людям ответить на интересующие их вопросы.

Вид исследовательской работы: исследовательский, коллективный.

Объект исследования: село Куяда, Гунибского района, Республики Дагестан.

Предмет: исследование истории жизни села и его людей.

Длительность: краткосрочный.

Ожидаемые результаты:

Для учеников:

- Активный интерес к приобретенным знаниям, полученным ими в совместной творческой, исследовательский и практической работе.

-Положительное влияние полученной информации на воспитание патриотизма.

Для родителей:

-Укрепление взаимоотношений между детьми и родителями, самореализация.

Методы исследования:

- работа с архивами;

- интервью с работниками библиотеки;

- опрос жителей села Куяда;

- поиск старинных фотографий; анализ полученных результатов.

II. Основная часть

1.Подготовительный этап.

- Знакомство с темой.

1. Собирала информацию о возникновении села. Посетила сельскую библиотеку.

2 Собирала информацию об отваге куядинцев. Проводили беседу с жителями села. Искали информацию в интернете.

3 Ссобирала фотографии.

- Экскурсия по достопримечательностям села.

- Помощь родителей в поиске информации в селе.

2.Основной этап.

-Сбор сведений о своем селе. Продукт деятельности.

1.Возникновение села Куяда.

Если забудем историю наших предков, которые больше жизни любили свою родину мы будем похожи на дерево без корней. Так гласит народная мудрость. Память о прошлом – это духовный и нравственный стержень нашей жизни, надежный фундамент будущего.

Нет писаний истории села Куяда. Из поколения в поколение передавалось и не забывалось все важное и значительное.

По преданию в это время, аул был расположен на том месте, где в настоящее время находится хутор ОБОХ, а затем в Росолъ. Точная дата основания села учеными – археологами до сих пор не установлена.По найденным медным фигуркам в 2014 году археологи датируют эти фигурки 7 веком до нашей эры .По устным историческим источникам, в год страшной чумы, старейшина аула приказал сельчанам переселяться отдельными семьями в новые места и основать хутора, во избегании поголовной гибели народа. Так централизованность аула была разрушена и возникло раздробленное село состоящее из нескольких хуторов. Вот названия хуторов: Агада , Арах, Аникалах , Алилазда , Амургариб , Басар , Балдукь , Баланоб , Бацикъорих, Годобериб, Гвала, Гвадайлазда, Газилазда, Дадулазда, Зазилкал, Зангалаликули, Ивайлазда(верх), Ивайлазда(ниж), Кукер, Калахари, Кульала, Кьодух, Лахчаида, Мугдаб, Малалазда, Махачикули, Обох, Обоноб, Мочоалла, Росолъ, Сех , Тлогоб, Усилазда, ГIунахьуцла, Урала, Хацоноб, Хьивада, Харалазда, Цалада, Цамла, Чоноб, Чарах, Шобала, Шаалазда, Шибилазда, Эхулазда, Эгеда, Энсерода. Как мы видим у каждого хутора название происходит из места расположения.

2. Куядинцы против Надир – Шаха

Из доступных и объективных источников известно, что куядинцы принимали активное участие в борьбе горцев против Надир Шаха, царского самодержавия под руководством Имама Шамиля вынесли тяготы октябрьской революции и Великой Отечественной войны.

«Кидаго кьалуда г1умру т1амурал

1.Через Кумух в Андаляль

2.Через Аймакинское ущелье в сторону Гергебиля.

Куядинцы с небольшим отрядом около 90 бойцов присоединились с отрядом из Хунзаха и направились в Аймакинское ущелье . Основные силы куядинцев направились на защиту Андалала более 300 воинов примкнули к ругуджинцам и вместе двинулись на Андаляль . Руководил этой группой воинов Гарбилав Куядинский . Руководители Андаляльского сражения беспокойных , воинственных куядинцев , ругуджинцев и хиндахцев , которые даже во сне видели войну держали для большого дела . Когда решающая битва подошла к местности Хициб под Согратлем – самый трудный стратегически важный участок , где был планирован главный бой с персами предводителями горцев . В Хицибский участок прибыли первыми куядинцы и ругуджинцы . Мало того, как можно понять из материалов А. Каяева, написанных на арабском, куядинцы были первыми из воинов, кто атаковали мушкетеров и иных солдат Надир-шаха, когда те подошли к Хицибу.

В самую трудную минуту под Согратлем подоспели , после победы на Аймакинском ущелье :хунзахцы , гидатлинцы , куядинцы , гергебильцы и войско Муртазаали бека.Был разбит непобедимый Надир . С остатками воинов спасаясь бегством вернулся в Дербент .

Также свидетельствует согратлинская песня ( отрывок из песни) о положении во время прибытия персов в Андалал .

Хвалчаби бег1ерал чотахъабигун

Х1одосан рач1унел раг1ула к1к1уял

Нусго рек1аравгун Ругъжаса Г1адуч

Марк1ачол какиде г1ор бахъун буго

Эта согратлинская песня свидетельствует , что жители села Куяда и Ругуджа одними из первых подоспели в трудную минуту к Андаланцам.

Так как всегда была потребность в оружии куядинцы испокон веков производили оружии :сабли , кинжалы , винтовки , порох для винтовок . Куядинцы не только славились кузнецким промыслом , но и искусно владели оружием .Где бы не был конфликт , там в первых рядах бывали куядинцы . Они и обучали многих воинов из соседних вольных обществ кинжально-сабельному бою . К примеру до нашествия Надира в Андаляль , бойцов Андаляль обучал куядинец Кабаш (Кабашилав).

3. Куядинские мастера во времена имама Шамиля

Из рассказов старожилов села, по воспоминаниям их предков я узнала, что с самого зарождения села, наряду с земледелием и скотоводством определенную роль в быту и занятиях играли различные промыслы и ремесла: кузнечное дело, камнерезное искусство, деревообработка и плотницкий промысел.

В последние годы борьбы Шамиля, говорится что Шамиль находясь в куядинских горах , к нему пришел Курбанав , который славился и мастерством стихотворца. Шамиль , зная его талант , попросил у него сказать несколько слов о положении в Имамате в форме стиха.

Некоторые имена участников Шамилевских битв и куядинцев дошедшие до нас : Муртазаали(Кукер) , Магомед-али и Херав(Мугдаб) , Гунаш(Росолъ) , Амир(Обоноб). Приложение (1).

4. Камнерезное искусство

В 19 и в начале 20 веков село Куяда являлось крупным центром камнерезного искусства. 1 В наше село в прошлой весной приезжала Патимат Тахнаева и занималась изучением творчества камнереза Мухиддина Куядинского. В рамках исследований она посетила 4 исторических кладбища которые находятся в нашем селе, где и были обнаружены надгробные плиты 1900-1910 годов с изображениями бураков. В первую очередь мне было очень интересно познакомиться с этим человеком и в последующем заняться исследованием вместе с ней изучая работы камнерезов села Куяда. По ее словам, упоминание аль-Бурака встречается в Коране и описывается как белое разумное существо с телом меньше мула и человеческим лицом, вознесшее пророка Мухаммада к Всевышнему. Это единственное в исламе описание данного существа. Позже бураки стали появляться в различных рассказах, преданиях, поэмах и легендах. В основном образ представлял собой торжественную крылатую лошадь с красивым человеческим лицом. Древнее село Куяда прославился тем, что некогда здесь жил известный на весь Дагестан мастер резьбы по камню Мухудин.

Пока помним, живы мы, живы наши предки, жива наша Родина.

Еще с ранних веков джигиты

В боях находились всегда.

Сыны соблюдали заветы

На Родине моей –Куяда.

Поломавший фашисту хребет

Здесь вырос герой Сааду.

Врагу у нас жестокий ответ:

Ведь Отчизна моя- Куяда.

Алиев Сааду Давудович Герой совесткого союза

родился 22 января 1917 года в селе Урала, ныне Гунибского района Республики Дагестан, в семье крестьянина. Окончил начальную среднюю школу, курсы учителей в 1939 году. Работал учителем начальных классов Гунибской школы. С 1940 года в рядах Красной Армии.

С началом Великой Отечественной войны на фронте. К июню 1942 года снайпер 35-го Гвардейского стрелкового полка ( 10-я Гвардейская стрелковая дивизия, 14-я армия, Карельский фронт ) Гвардии сержант С. Д. Алиев уничтожил 126 вражеских солдат и офицеров.

22 февраля 1943 года за мужество и воинскую доблесть, проявленные в боях с врагами, удостоен звания Героя Советского Союза.

В 1943 году окончил курсы младших лейтенантов. Войну закончил в Праге, командиром роты автоматчиков одного из полков 6-й Гвардейской стрелковой дивизии 1-го Украинского фронта. Всего уничтожил не менее 130 врагов.

С 1946 года Гвардии старший лейтенант С. Д. Алиев - в запасе. Жил и работал в Махачкале.

Награждён орденами: Ленина, Красного Знамени, Отечественной войны 1-й степени; медалями.

В настоящее время в хуторе ТЛОГОБ находится памятник построенный в честь нашего героя Советского Союза Алиева Сааду Давудовича , а также его портрет находится в Уралинской СОШ.В этом году в нашем селе проходило празднование посвященное ко дню столетия легендарного горца-снайпера , на этом празднование принимало участие большое количество гостей и односельчан живущих на разных уголках России. На праздновнии 100 летия со дня рождения Героя Советского Союза Сааду Алиева, мне удалось познакомиться поближе с детьми Героя, Меседо и Али. Моей мечтою было увидеть ордена и медали Сааду Алиева, в день праздника моя мечта сбылась и я увидела всю эту ценность, использовав этот момент я сделала для себя на память съемки орденов и медалей фотокамерой. (Приложение 2,3,4).

7. Заключительный этап

При проведении исследования учащиеся написали сочинения про село Куяда

Самые интересные сочинения учащихся

Меня зовут Абакарова Патимат. родилась и выросла в селе Куяда Гунибского района. Это замечательное село. У нас чистый воздух и чистая вода. Здесь тихо и спокойно. Все друг друга знают. Многие являются родственниками. Наше село расположено высоко в горах. Везде растут деревья, цветы. Весной, когда распускаются листья, зацветают сады, воздух наполняется ароматом. Такое не увидишь в городе.

Мои пожелания селу. Улучшить бытие условия в селе. Хотелось бы чтобы молодые не уезжали из села. Работали и жили на своей малой Родине.

Сочинение Магомедова Магомеда – ученика 4-го класса

Моя родина – это село Куяда. Не каждый может похвастаться тем, что название его села известно где-нибудь за пределами района. Многие уезжают в города. Я считаю, что стесняться своей малой Родины может только неумный человек.

У нас замечательная природа. Без малой Родины не может быть большой страны. Самое главное богатство моей малой Родины – это люди, добрые, приветливые, отзывчивые. Они работают всю жизнь в селе. Из трудом держится жизнь моей малой Родины. Хочу пожелать своему селу процветания.

III.Выводы

В результате проведенной работы цель исследования достигнута.

Моя исследовательская работа направлена на развитие любви к истории родного села, уважения к ее прошлому. Мне хотелось возродить память о прошлом, о славных страницах истории моего села, о предках, поближе познакомиться со знаменитыми людьми села.

Выводы: в ходе исследования я пришла к выводу, что село Куяда имеет богатое историческое прошлое. Выяснила и постаралась исследовать прошлое и настоящее села и пришла к выводу , что наша родина – это древнее село, образованное в 7 веке до нашей эры . Мои предки куядинцы показали мужественный и стойкий характер во всех событиях произошедших в Дагестане, например: против Иранского агрессора Надир-Шаха, против колониального угнетения царской России и т.д. Эти примеры я навсегда буду помнить и работа над исследовательской работой придало и открыло мне душу еще шире и я стала истинной патриоткой своего села, района, республики и большой родины России.

Почувствовала особую гордость из-за того, что внесли посильную лепту в дело изучения истории своей малой родины, жизни предков, так как они оставили нам свою веру, убежденность, традиции, память о прошлом, прекрасных учителей, ученых.

Мое село является достойной частью моей большой родины. И мы, будущее поколение, будем представлять ее только с хорошей стороны. Зная свое прошлое, мы уверенно шагнем в будущее.

Для того, чтобы дети в школе стремились больше узнать о своей родине, надо придумывать интересные игры, проводить викторины и конкурсы, посвящённые истории и природе родного края. Изучение родного края, его истории, культурных традиций, современных достижений - процесс, увлекательный для школьников, открывающий большие возможности для реализации творческих проектов, экскурсий, встреч. Формирование у учащихся определённых умений и навыков, работы с людьми. Выявление и развитие творческих способностей и познавательных интересов (творческого воображения, самостоятельности, наблюдательности и т. д.).

В конце исследовательской работы из полученного материала я создала видеоролик и презентацию.

IV. Список использованной литературы

1. Архивные документы села Куяда

Читайте также: