История коммунарского движения реферат

Обновлено: 06.07.2024

Введение в коммунарское движение

Нижеследующий текст является изложением частного субъективного мнения о некоторых аспектах коммунарской методики и коммунарского движения и вряд ли покажется интересным тому, кто слышит эти термины впервые.

Способом изложения избрано то, что в наукообразной литературе называется введением в процессе которого автор обычно пытается:

1. Дать основным терминам как можно более ясные определения.

2. Запутать их до степени полной неясности, дабы намекнуть на существующую по этому поводу путаницу мнений, создав все же впечатление, что такие определения лучше, чем никакие.

З. В процессе этого сообщить некоторые сведения о предмете.

Коммунарским движением здесь называется возникшая в 60-х годах XX века неформальная ассоциация, связывающая коммунарские клубы -- неформальные коллективы, в той или иной мере являющиеся последователями (продолжателями, преемниками, наследниками, разветвлениями, последствиями и т. п.) определенной педагогической методики, которая известна в педагогической литературе под названиями: коммунарская методика, методика коллективных творческих дел, методика И.П.Иванова, орлятская методика и пр.

Для того, чтобы в полной мере прочувствовать туманность этого определения нужно пройти 30-летний путь от клубного ребенка до клубного лидера, постоянно общаясь с сотнями лидеров и детей из других клубов, и на этом пути лично постоять на таких пунктах:

1. Этот клуб, называющий себя коммунарским, на самом деле не коммунарский, а дерьмовый, и вообще не клуб, а руководитель его -- не человек, а жизнь в нем -- это не жизнь.

2. Этот клуб, считающий все наши штучки своей самобытностью, заимствовал их у академика Иванова, а на самом деле он-таки да, коммунарский, потому пора донести на него куда следует на предмет авторских прав.

3. Пользуясь определением Д.Гильберта: "математика есть то, что под этим понимают компетентные люди", надо выбрать себе тех, кого считаешь компетентными, затем выбрать из компетентных тех, чье мнение совпадает со своим и в дальнейшем им пользоваться, не забывая, что вопрос является спорным.

Следующий очень простой вопрос состоит в том, что данные тексты посвящены сектору еще более узкому, чем коммунарские клубы вообще -- они касаются только детских или подростковых клубов.

В указанном секторе предлагается пользоваться следующими определениями.

Члены клуба -- дети, признанные членами клуба, если в нем есть такое звание, или просто его активисты.

В некоторых клубах есть еще звание кандидата в члены клуба, а в некоторых -- целая иерархия званий.

Новички -- дети, не настолько себя проявившие, чтобы их можно было считать полноправными членами клубного коллектива. Обычно они имеют меньше прав в клубном самоуправлении.

Выпускники - выросшие из клубных детей взрослые, чаще всего удалившиеся от клуба ввиду бытовых (старшие классы, абитура, студенчество, семья, работа) или психологических (бунт, ссора, любовь) обстоятельств своего взросления, Иногда выпускники активно участвуют в работе клуба: либо инфантильные, либо, наоборот, рано повзрослевшие и/или сознательно нацеленные на перспективу педагогической деятельности.

Комиссары -- взрослые лидеры клубного коллектива. Если комиссар в клубе один, то его же можно назвать руководнтелем клуба , если комиссаров группа, то руководитель -- признанный всеми лидер этой группы. Если у группы комиссаров нет лидера, то есть смысл говорить о нескольких временно сотрудничающих клубах.

Друзья клуба -- взрослые из выпускников, или не из них, помогающие клубу (например, материально), но не являющиеся полноправными членами коллектива ввиду недостаточно регулярных личных контактов с ним.

Теперь можно попытаться основательно запутать вопрос о том, как отличить ребенка от взрослого и, соответственно, выпускника от члена клуба и детские клубы от прочих.

Куда направлена основная энергия клуба: потоки информации семантической и эмоциональной, социальная активность, полезная деятельность и т.п.? Получив ответ на такой прямой или косвенный (по известным в социальной психологии методам) вопрос, можно заметить, что:

1. Члены клуба чаще всего ответят: энергия направлена из клубного коллектива на общество, окружающий мир.

2. Выпускники чаще всего ответят: в клубе происходит передача энергии от комиссаров -- членам клуба, или от членов клуба -- членам клуба.

3. Комиссары чаще всего ответят: энергия клуба передается от его выпускников -- обществу.

Все эти ответы здесь предлагается считать правильными и характерными для разных мировоззрений или разных этапов развития одного мировоззрения.

Третья позиция олицетворяет основную, собственно педагогическую цель авторов и сознательных последователей коммунарской методики: энергия клуба, как и любого педагогического действа (предметного урока, кружкового занятия и т.п.) в конечном счете предназначена для реализации в обществе деятельностью обученных и воспитанных выпускников.

Первая позиция цепляется к одному из самых тонких моментов коммунарской методики. Хотя мнения комиссаров по третьей позиции ничуть не скрываются, более того, регулярно провозглашаются, члены многих клубов почему-то (?) уверены, что наибольшую и весомую пользу человечеству приносит именно их сиюминутная деятельность: создание материальных (сельхозпродукция, чистота, помощь) или духовных (спектакли, концерты, оргмероприятия, спортивные достижения) ценностей. За время пребывания в клубе происходит накопление семантической и эмоциональной информации, подготавливающее качественный, нередко резкий и болезненный переход от первой позиции но второй, на которой ныне и пребывает большинство бывших воспитанников коммунарских клубов.

Завершение этого перехода, который, как правило, легко наблюдается, и надо бы в данном узком смысле считать взрослением. При исследовании состава конкретного клуба можно (например, проведя референтометрию) точно обозначить членов клуба, нацеленных на деятельность, выпускников -- на духовное потребительство, комиссаров -- на воспитание. Но в разговоре о клубах вообще предлагается, опираясь на общие закономерности психофизического развития личности и социальные стандарты, с приемлемой степенью неточности считать детьми всех, моложе 16 лет, а детскими -- клубы, где на самых представительных сборах присутствует не более 20% людей старше 16 лет.

Не будь педагогика областью гуманитарной, можно бы назвать некоторые составляющие коммунарской методики "патентоспособными" или "решенными на уровне изобретений". Но, пожалуй, не открытий, на которые никто и не претендует, ссылаясь на знаменитых предшественников, и прежде всего на А.С.Макаренко.

Именно он откровенно строил в своей колонии "учебный" коммунизм в качестве педагогического средства, инструмента идейного, нравственного и трудового воспитания и обучения. Хотя представления Макаренко о коммунизме несли на себе отпечаток тридцатых годов, созданная им действующая модель общества в некоторых аспектах совершеннее, чем самое общество через полвека после разрушения модели.

В "Орленке", этом своеобразном Риме коммунарского движения, есть музей авиации и космонавтики. Там в зале площадью метров за сто помещается некогда современный компьютер первого поколения и кусок фюзеляжа реактивного истребителя тех же времен, соединенные древом проводов. Хотя кабину откровенно трясут и качают совершенно бескрылые рычаги, в ней настоящие приборы показывают настоящую высоту, реагируя на движения настоящего штурвала, и, если захлопнуть колпак, то иллюзия ночного полета охватывает и взрослого.

Игрушка? Иожно сказать и так, особенно если она всю жизнь простоит в вестибюле финской бани. В техдокументации же, на которой еще не стерся гриф "Секретно", она именуется тренажером, да и дороговата -- стоила в молодости поболее настоящего истребителя.

(Американцы, со свойственной им прагматичностью, сочли, что летчик -- самая дорогая деталь самолета. Это вовсе не в смысле бесценности человеческой жизни, а именно потому, что на подготовку пилота уходит больше всего долларов.)

Коммунарский клуб и можно сравнить с тренажером (или, если кому удобнее так называть -- игрушкой). Создателям методики удалось придумать способ построения таких игрушек и поставить их в школьных пионерских, отрядных комнатах лагеря или детских подвалах -- ЖЭУ и всяких РЭПов, чтобы каждый мог занять свое место в экипаже на три недели, два дня, а то и на часик после школы.

Выражаясь наукообразно, системообразующим признаком коммунарской методики здесь предлагается считать наличие неформального коллектива, в котором обучение и воспитание производится путем глубокого включения всех членов коллектива (включая лидеров и руководителей) в игру, реализующую часть общества, живущую по тем идеям, которым надо обучить и воспитать.

От групповой психотерапии и суггестологии коммунарская методика отличается не больше, чем кофемолка от камнедробилки или бетономешалки.

Все прочие черты, приведенные ниже в планах идеологическом, социально-психологическом, педагогическом, социальном и т.д. системообразующими здесь не считаются и наличие их предполагается только статистическое.

В идеологии , которую коммунарские клубы пытаются реализовать клубной жизнью и привить своим воспитанникам, можно заметить преобладание таких идеалов:

Ответственность (или чувство ответственности) как антитеза безответственности.

Безответственность в коммунарском представлении тесно связана с равнодушием, конформизмом, беспринципностью, беспечностью, а ее противоположность предполагает обязательность, социальную активность, гражданскую позицию, принципиальность, идейность. Практика коммунарства направлена на проявление этих черт в основном в неформальной сфере. Неразделение понятий созидательной и разрушительной активности нередко приводит к активной нетерпимости, кроме того, чрезмерная обязательность и принципиальность противоречат обыденным понятиям о доброте.

Искренность , как антитеза лицемерию, лжи.

Коммунарская трактовка этого понятия предполагает, что глубокая неприязнь ко всякой лжи затрудняет (а в рамках клуба делает невозможным) существование нечестности, непорядочности, подлости и прочей бессовестности. Коммунарская искренность включает в себя также откровенность, непосредственность (и, как следствие, внутреннюю раскованность), общительность, свободу выражения своих мыслей и чувств в общении и творчестве. В некоторых коммунарских клубах существуют специальные мероприятия типа "откровенный разговор" или "огонек", реализующие в упрощенном виде идею групповой психотерапии. Экстремистские проявления искренности приводят к нетактичности и граничат с цинизмом.

Бескорыстие , как антитеза стяжательству. Этим идеалом определяется не только неприятие вещизма, корыстолюбия, но и некий Аркадиегайдаровский вариант альтруизма (иногда коммунары не совсем точно называют это "добротой"). В крайности типа аскетизма, самопожертвовании или отсутствие честолюбия это упирается редко, но все-таки идейного коммунара трудно представить себе в качестве директора банка.

В декларациях некоторых клубов на высший уровень иерархии ценостей возводятся некоторые эстетические идеалы, например "чувство прекрасного", "любовь к природе". Обычно это связано с родом занятий клуба: театральным, литературным, изобразительным, экологическим, туристско-краеведческим. Поскольку по этим вопросам бытует несравненно большее многообразие мнений, чем по вопросам нравственным, есть смысл считать это идеализацией комиссарских вкусов и научных воззрений.

Разветвление и размывание движения, "гибридизация" коммунарских клубов с другими неформальными сообществами уже в 80-е годы привели к появлению у многих потомков коммунарства еще одной характерной идеологической черты, заимствованной, похоже, от хиппи. Это можно назвать терпимостью , которая проявляется как психологическая толерантность внутри клуба и религиозная, эстетическая, политическая терпимость (плюрализм) вне его. Впрочем, параллельно существуют и генетически более "чистые" потомки коммунарства, обладающие ровно противоположными свойствами.

В аспектах социально-психологическом и педагогическом для коммунарских клубов характерны, во-первых, передача значительной части информации, особенно эмоциональной, по схеме "учитель-коллектив-ученик", а не только "учитель-ученик". Этому служат демократические законы клуба, детское самоуправление. Во-вторых, оригинальный цикл развития авторитета комиссара, включающий его развенчание, чему способствуют откровенно дилетантский характер многих направлений разнообразной клубной деятельности, близкие, дружеские отношения между комиссарами и членами клуба.

С точки зрения социальной типичным для коммунарских клубов можно считать стремление к активной общественной деятельности, с помощью которой клубы пытаются не только реализовать свою идеологию в клубном коллективе, но и распространить ее влияние на окружающий мир, и бывает, что сильные клубы заметно искажают близлежащее социальное пространство.

Похожесть коммунарских клубов на более простых уровнях хотя порой бросается в глаза, но уже не так очевидна, как в шестидесятые годы. Тогда множество клубов насквозь пронизывалось множеством личных связей, вовсю работали методкабинеты "Орленка", "Комсомольская правда" печатала авторитетные рекомендации и вообще можно было себе представить поползновение ассоциации к организации. Теперь, на исходе века достаточно литературы, описывающей классические коммунарские клубы (как бывшие, так и ныне здравствующие "академические"), но в этих расписаниях структур и зачинов редко проскальзывают наблюдения тех последствий коммунарского расцвета, которых примеси коммунарской крови не делают очевидно похожими на своих дедов. И все-таки статистически можно заметить некоторые смысловые (иногда под другими названиями) черты преемственности и в организационной структуре (дежурные командиры, советы клуба, советы дела, трудовые десанты), и в ритуалах (разборы дня, галстуки (теперь - "фенечки"), салюты, песни в кругу, начало и конец дня), и во вкусах (песни бардов, театральные традиции студенческих театров СТМ и КВН, туризм, социальная фантастика в литературе).

Автор данных текстов глубоко убежден, что ни педагогическая деятельность по коммунарской методике, ни письменное высказывание мнений о ней не являются ни безнравственными, ни преступными, потому не видит никаких причин, чтобы этим не заниматься.

Уважаемый Михаил!Немного я опаздал с откликом, да?Мое мнение: коммунарство никогда не было тем самолетом, о котором Вы пишете. Даже и у Макаренко. Коммунарство - это педагогическая методика. При наиболее глубоком понимании коммунарство имеет весьма опосредованное отношение и к коммунизму. Коммунарство тренирует и воспитывает человека к реальному миру. А не к мечте. Давайте поговорим об этом!Некоторое время тому я написал несколько статей в УГ о коммунарстве, но вряд ли Вы читали - эту газету вообще мало кто читает.Приветствую Вас!

А вы Макаренко не пробовали читать?Намного понятней пишет.И по делу.Ю.

Да, оказывается есть еще люди. Знает ребята был и я коммунарском движении. И комиссаром, был и на сборы ездил, но пропало все это (иных уж нет а те далече), рад что не все потеряно и вам за это спамибо.

Nda. Yabloko ot yabloni. Paradise, govorishordm;, tolordm;ko prinyatordm; reshenie , i v putordm;? Vot tyu i v puti , pohozhe. I English sovsem nikakoj, tak zachem pyuzhitordm;sya to? Budordm; proshe, Misha; pishi latinicej, esli konechno tebe estordm; chego napisatordm;, krome But I shall make a decision It is too much. Your decisions can bring hurt to spirits and souls of growing generation. Give them break, professional altruist. Go away.

Здравствуйте. Слабовато, Михаил Борисович, Вы отклинулись на "Взрослый" отзыв. И заметьте, человек прошёл сквозь систему и явно пострадал от неё. Вам не кажться, что стоило подробнее остановиться на вопросах, заданных Вам? Или Вас смутила латиница? (вот уж, неожиданно. ) А вот с Приключениями Авторитета немного сложнее. Я бы поостерёгся равнять кого бы то ни было к Христу. Не стоит - никому из смертных это не под силу, тем более, не стоит приписывать детям то, чего они сами не скажут. Да и однобоко как-то получается. Я Вам - про обратную связь, а Вы мне про мнимую святость опять. Любовью обделённое существо легче всего привязать. Тем более, когда ребёнок не может отличить Любовь от зависимости. Жестокость коммиссаров - в том, что детьми пользуются налево и направо, погладив по загривку и приняв в свой круг. Довольно гадко осознавать свою неполноценность которой поспособствовали в подобном Клубе - и не просто так, а извращённее, чем это было в "до-клубной" жизни. Да ещё. Дети выростают, с ними становиться всё тяжелее справляться, появляется синдром "бунта" - хотя, какой же это бунт, просто прозрение; выпускникоам предоставляется весь остальной мир! И - о ужас. О горе. Мир - мерзок, гадок, извращён, куплен и продан, населён подонками и жалкими подобиями Человеков. Куда им всем, куда этому миру до КЛУБА, где - и только где живёт ИСТИНА, ЛЮБОВь И ЧЕЛОВЕЧНОСТь. Как жить в 15 лет? Или в 16. Или в 17. Почему вам, "альтруистам" не приходило в голову (а может, приходило, да всё недосуг - есть заботы поинтереснее) что это просто бесчеловечно: в подростковом возрасте лишать той самой ЛЮБВИ, ИСКЛЮЧИТЕЛьНОСТИ И НУЖНОСТИ, которую так упорно насаждают в предшествующие годы? А? С подростками тяжеловато, конечно - с детьми куда проще. Дети - доверчивы и любвеобильны. А выпускники - а хрен с ними. Кто послабее - или наоборот, посильнее, те примкнут. А остальные - да кому они нужны, отработаный материал. Не коверкать бы вам души, "альтруисты", а готовить детей к реальной жизни. Не к коммунарской - нет её такой в естественных условиях - а к существующей. Со всеми её превратностями и трудностями. Не натраивать детей враждебно, - тем более, исподволь, - а учить как обходить камни и оставться человеком. Хотя, с другой стороны - это ведь намного сложенее, чем быть идеальным в идеальном мире. Мире, которого нет. Который есть ни что иное как воздушный замок. Дети в воздушном замке. Как Вам, уважаемый, Михаил Кордонский, такое название коммунарского клуба?

25.10.00 Vzroslaya wrote A vot tyu, Misha -altruist zachem zhivesh na etoj zemle? I live to get in paradise. But I shall make a decision on it Not I. I can be mistaken and make something not so. My items of information on correctness My paths are imperfect the same as also my English language. All good! Misha

Я считаю это частным случаем бунта, точнее - одним из многочисленных способов его обоснования. Если Вы придаете этому большее значение, Вы можете попытаться написать самостоятельную статью на эту тему. Мы будем рады новым неравнодушным авторам.

С уважением, Михаил Кордонский

YA vzroslyj.I mne dostatochno byulo v detstve ponapihano v golovyu izvestnyumi vsej strane Komissarami pustoj i nichego ne znachashej bredyatinyu. Otvetstvennost, terpimost,otkrovennost tolko radi sebya samih yavlyautsya otravoj dlya rastushego detskogo mozga i dushi.Pochemu zhe tyu, Misha ne napisal o spletnyah, seksualnom ispolzovanii i otsutstvii ponimaniya smyusla zhizni v klubnoj srede? A vot tyu, Misha -altruist zachem zhivesh na etoj zemle?

Коммунарское движение — возникшая в 1960-х годах в СССР неформальная ассоциация связывающая коммунарские клубы — неформальные коллективы, в той или иной мере являющиеся последователями определённой педагогической методики которая известна в педагогической литературе под названиями: коммунарская методика, методика коллективного творческого воспитания, методика Игоря Петровича Иванова, орлятская методика и прочие.

Коммунарское движение появилось в СССР в 60-е годы ХХ века, как педагогическая методика. Одним из ее авторов был профессор, доктор педагогических наук Игорь Петрович Иванов. На основе его теории и практики была создана коммуна имени Макаренко. В дальнейшем коммунарское движение получило развитие, благодаря поддержке государства, в частности со стороны ВЛКСМ. К концу 80-х годов оно пошло на спад. А после распада СССР перестало быть массовым общественным явлением.

В развитии коммунарской методики мы выделяем 5 стадий, отражающих ее развитие:

1. Период рождения идей на базе нескольких школ и пионерских дружин Ленинграда (проектировочный период) — 1956-1959 года;

3. Период распространения методики — 1962-1966 года (превращения движения в ассоциацию);

4. Период раскола — 1966-1986 года;

5. Период затухания.

Попытки организации школы, живущей по методу И. П. Иванова, были, но успешными становились редко. Её внедрение требовало от школы пересмотра ключевых методов работы с учениками. И раньше и сейчас в школе согласны лишь на заимствование отдельных методов методики, но не всей её, целиком.

Сам Иванов писал, что с 1959 года он проводил экспериментальное исследование, целью

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим.

Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций.

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

В социальном аспекте советской педагогики были отличия от любой другой — она носила яркий политический окрас — стремление к коммунизму, к всеобщему равенству и братству. Это ставило перед педагогами и их подопечными задачу построения в будущем всеобщего счастья.

В развитии коммунарской методики мы выделяем 5 стадий, отражающих ее развитие:

3. Период распространения методики — 1962-1966 года (превращения движения в ассоциацию);

4. Период раскола — 1966-1986 года;

5. Период затухания.

Выводы

Общим для коммунаров и их предшественников является выход коллективной деятельности за рамки сугубо педагогических задач: социально-культурная деятельность не только самих педагогов, но и их воспитанников. И те, и другие транслируют в общество альтруистические и коллективистские ценности, организуя культурно-массовые мероприятия: выставки, концерты, просветительские лекции, театральные постановки и праздники.

Будучи созданной как часть пионерской организации, коммунарство быстро приобрело популярность и среди детей и подростков и среди учителей.

2. Соловейчик С. Л. Воспитание по Иванову. М.: Изд. Педагогика. 1989.

3. Шацкий С. Т. Пед. соч., т. 1, 1962-65; Избр. педагогические сочинения, М., 1958 С. 148.

9. Кордонский М. Б., Кожаринов М. Ю. Очерки неформальной социотехники (Учебное пособие для лидера молодёжной неформальной группы). (Серия: Технология группы), предисловие В.Хилтунена - М.: Net2Net, 2008. С. 27.

13. Иванов И. П. Звено в бесконечной цепи. - Рязань: Рязанское отделение Российского Фонда культуры, 1994. - 111 с.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

Коммунарское движение
и коммунарская методика
Основные даты и события

1958 год
Начало деятельности создателей методики в Доме пионеров и школьников Фрунзенского района Ленинграда. Сюда переходят Людмила Глебовна Борисова и Фаина Яковлевна Шапиро. Вместе с Ивановым, в то время сотрудником ЛГПИ, они начинают работать с районной Школой пионерского актива.

Март 1959 года
Школа пионерского актива Фрунзенского района Ленинграда преобразуется в Коммуну Юных Фрунзенцев (КЮФ). Создаются новые стиль отношений, способы организации коллективной деятельности, законы, атрибутика и ритуалы. Проходят первый общий и первый лагерный сборы коммунаров.

Лето 1963 года
В статье В. Малова и Л. Балашковой, опубликованной в журнале "Комсомольская жизнь", впервые употребляется термин "коммунарское движение".

Лето 1964 года
В Братске проходит первый Всесоюзный сбор коммунаров. В последующем состоятся еще десятки больших коммунарских сборов и тысячи маленьких.

Декабрь 1965 года
Лидеры коммунарского движения вступают в конфликт с ЦК ВЛКСМ, который пытается унифицировать и формализовать коммунарские объединения и распространить методику их работы на весь школьный комсомол. Возникает неблагоприятная для коммунарства атмосфера. Некоторые коммунарские объединения распускаются или переименовываются. В движении ощущается кризис.

Март 1971 года
В Ленинграде прошел первый слет Коммунарского макаренковского содружества – общественно-педагогического движения, которое объединяло добровольные педагогические отряды.

26 февраля 1991 года
В Кургане создана Лига учащихся: секретари школьных комсомольских организаций объединились на основе коммунарской методики. Руководитель – Светлана Валерьевна Никитина.

подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
по всем предметам 1-11 классов

Курс повышения квалификации

Охрана труда

Сейчас обучается 124 человека из 45 регионов

Курс профессиональной переподготовки

Охрана труда

Курс профессиональной переподготовки

Библиотечно-библиографические и информационные знания в педагогическом процессе

ЗП до 91 000 руб.
Гибкий график
Удаленная работа

Дистанционные курсы для педагогов

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 596 751 материал в базе

Самые массовые международные дистанционные

Школьные Инфоконкурсы 2022

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

15.09.2020 318
PPTX 1 мбайт
3 скачивания
Оцените материал:

Настоящий материал опубликован пользователем Разживина Ксения Павловна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Автор материала

40%

Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
Для учеников 1-11 классов

Московский институт профессиональной
переподготовки и повышения
квалификации педагогов

Дистанционные курсы
для педагогов

663 курса от 690 рублей

Выбрать курс со скидкой

Выдаём документы
установленного образца!

Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки

Время чтения: 11 минут

В Белгородской области отменяют занятия в школах и детсадах на границе с Украиной

Время чтения: 0 минут

Время чтения: 2 минуты

Инфоурок стал резидентом Сколково

Время чтения: 2 минуты

РДШ организовало сбор гуманитарной помощи для детей из ДНР

Время чтения: 1 минута

Минпросвещения России подготовит учителей для обучения детей из Донбасса

Время чтения: 1 минута

Академическая стипендия для вузов в 2023 году вырастет до 1 825 рублей

Время чтения: 1 минута

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Коммунарское движение родилось как неформальное, как альтернатива пионерской организации. Приоритет духовного единства над организационным – отличительная черта этого движения. Пионерская организация с течением времени утратила свой социальный пафос, а молодёжь хотела настоящих отношений и настоящего дела.

Исследователи коммунарского движения выделяют несколько периодов его становления.

Главное назначение идеологии коммунарской методики её организаторы видели в моделировании коммунистических отношений. Эпоха революционной романтики нашла отражение и в символике, и в атрибутике: коммунарская будёновка, галстуки, значки, песни о трубачах, о комиссарах в пыльных шлемах.

При организации общих дел стимулировалось творчество во всех проявлениях. Творческая импровизация проявлялась в коллективных творческих делах, где высвобождалась жизненная энергия, раскрывались жизненные силы. В этих коллективных творческих делах рождалась особая молодёжная субкультура.

При формализации отношений такие коллективы неизбежно разрушаются. Так было и с коммунарским движением. В конце 1980-х годов при попытке массового распространения методики коллективной творческой деятельности коммунарское движение пошло на спад. Создать коммунарский дух в школе – редкая удача. Такой уникальный опыт удалось осуществить Владимиру Абрамовичу Караковскому. В настоящее время коммунарские идеи успешно ассимилируются в деятельности различных общественных объединений и организаций.

В конце 1990-х годов начинается активный рост детских и молодёжных общественных объединений и организаций, которые создали широкое поле для проявления общественной инициативы и активности. При создании детских и молодёжных общественных объединений прослеживается общая тенденция: от массовости (широкого охвата учащихся) к разнообразию форм деятельности.

Общественные объединения и организации создаются, как правило, на основе местной инициативе и носят названия республик, союзов, отрядов, центров, ассоциаций. Площадкой для формирования молодёжных и детских общественных объединений являются учебные заведения всех типов и уровней, учреждения дополнительного воспитания и образования, клубы по месту жительства, центры и учреждения для молодёжи.

Читайте также: