Историческая обусловленность формирования родоплеменной структуры казахов реферат

Обновлено: 20.05.2024

Казахи по антропологическому признаку относятся к южносибирской малой расе , переходной между монголоидами и европеоидами. Язык казахов входит в кыпчакско-ногайскую подгруппу кыпчакской группы тюркской языковой семьи.

Казахский народ как отдельный этнос сформировался в период существования Золотой Орды между XIII и XV веками на основе нескольких тюркских и монгольских племён. Консолидация племён на территории современного Казахстана усилилась при Касым-хане и столетней войне между Казахским и Джунгарским ханством.

В три казахских жуза входят более двадцати племен, около двухсот родов и тысячи подродов. Согласно казахским обычаям каждый казах обязан знать свою родословную до седьмого колена. Подобная память о своём далёком прошлом создаёт почву для сохранения племенной и родовой самоидентификации казахов.

Старший жуз казахского народа состоит из двенадцати родов исторического региона Семиречье и современного южного Казахстана.

До вхождения Семиречья в состав Казахского ханства земли Старшего жуза принадлежали средневековому тюрко-монгольскому государству Моголистан, образовавшемуся в середине XIV века в результате распада Чагатайского улуса.

Согласно генетическим исследованиям большинство родов южного Казахстана произошли от трёх основателей, которые жили около семисот лет назад и по этнической принадлежности относились к нирун-монголам.

Шесть казахских племен центрального, северного и восточного Казахстана объединены в Средний жуз. Больше половины казахов Среднего жуза относятся к племени аргын, чьи предки мигрировали из улуса Джучи в Тимуридское государство в начале XV века.

Согласно генетическому анализу непосредственным предком аргынов является золотоордынский эмир Караходжа, либо его непосредственные предки. Аргыны генетически близки к народам Иранского нагорья и современным монголам, но при формировании родоплеменной общности подверглись влиянию тюрок и перешли на их язык.

Казахи Младшего жуза на западе современного Казахстана относятся к трём племенным союзам: алимулы, байулы и жетыру. Казахский род байулы также входит в состав башкирского рода бурзян .

Согласно казахским легендам все западные казахи произошли от конкретного исторического персонажа – эмира Алау, жившего в XV веке. По данным генетических исследований алимулы и байулы имеют общего основателя по мужской линии, а представители племени жетыру, произошли от множества разных предков.

Дорогой, читатель! Мне важно твоё мнение о данной статье, здоровая критика в комментариях приветствуется. Спасибо за внимание.

Развитие древних родоплеменных отношений до уровня этноса, народа. Слово этнос дает понятие об определенном народе или стране. Этнический состав казахского народа образован из тюркоязычных родов и племен. Этнос, или народ, не возникает за один год или за одно столетие. Потомки любого народа до того, как стать этносом, проходят стадию формирования в течение нескольких тысячелетий.

Этнический процесс казахов начал формироваться в эпоху бронзы. Этот процесс получил дальнейшее развитие в железном веке среди саков, канлы, усуней. Особенно яркий след в историко-культурном развитии родов и племен на территории Казахстана оставило движение гуннов в западном направлении. Исследования последних лет доказывают, что народы этой империи были тюркоязычными. Эту мысль подтверждает и то, что саки, усуни и гунны не испытывали трудностей в разговоре между собой.

Историко-культурные сообщества этих племен сформировали форму и облик предков казахского народа в этническом и антропологическом отношениях. Антропологические исследования показали, что вторжение с востока монголоидных родов и племен оказало влияние на антропологический облик местных племен. Это положение еще более углубилось в средние века, когда тюркоязычные племена стали активно обживать территорию Казахстана.

Вместе с тем существует мнение, что в начальном периоде бронзового и железного веков исторические жители казахстанской земли общались между собой на тюркоязычной основе. Главное подтверждение этого — знаки на камнях, костях и керамике, которые являются знаками тюркского языка, оставленными нашими далекими предками.

Исторические периоды сложения основы казахской народности в раннем средневековье. Началом, или первым периодом, становления казахского народа считается ранний период тюркской эпохи. Важность этого периода состоит в том, что далекие предки казахов — племена усуней и канлы — смешались с племенами гуннов, вторгшихся с востока, и произошло взаимовлияние в антропологическом и языковом плане, повлекшее за собой и некоторые внешние изменения.

Древним населением Казахстана, вошедшим впоследствии в состав казахского народа, являются племена канлы из Южного Казахстана. Затем они постепенно сблизились и смешались с племенами сарматов из Северо-Западного Казахстана. Все они являлись первыми этнополитическими сообществами, образовавшими основу казахского народа.

Таким образом, вторым периодом в развитии казахского этноса нужно считать размещение на территории Казахстана тюркских племен и их полную ассимиляцию с местными этносами. Появились тюргепш, карлуки, дулаты, шигила, ягма, болаты и др., тем самым увеличился этнический состав населения на территории древнего Казахстана. Главным было то, что эти племена — саки, усуни, гунны — были с древних времен близки друг другу своими традициями, укладом жизни, верованиями, социально-экономическим развитием.

Третьим периодом сложения основы казахской народности нужно считать увеличение численности населения, которое приходится на период расцвета средних веков (X—XIII вв.). В это время из-за усиления Монгольского ханства на востоке нашей территории расположились племена найманов, кереев, меркитов, жалаиров. Найманы и жалаиры мигрировали и достигли Семиречья. Жалаиры стали главенствующим племенем в Старшем жузе, найманы и кереи — в Среднем жузе.

Последним периодом становления этнической структуры казахов следует считать XIII—XIV вв., когда в эпоху монгольских завоеваний на территории Казахстана появились новые этнические группы монгольских завоевателей. Этот период был особенно трудным. Одни племена были разгромлены, другие ушли в далекие края, третьи объединились между собой. В этих условиях шло постепенное сближение и становление местных тюркоязычных племен и родов в единый народ.

Очагами становления казахского этноса как народа считаются Центральный, Южный и Юго-Восточный Казахстан. До вторжения монголов на территорию Казахстана шло формирование народа в Восточном Депгг-и- Кыпчаке на основе кыпчакских племен, в Семиречье— на основе усуно-карлукских племен. На востоке Казахстана и на Алтае началось объединение племен и родов в единый тюркоязычный народ.

Однако завоевание Казахстана монголами остановило этот процесс и отбросило его на 150 лет назад. Оно внесло путаницу в географическое расселение народов. Появилась возможность возникновения в Казахстане новых тюркских и монгольских этносов. Таким образом, монгольское нашествие оказало влияние на становление этносов, вызвало изменение их антропологических форм с усилением монголоидного типа.

Система монгольского управления, делившая народ на "тысячи”, "тумены”, поделила этносы на улусы и уделы. Такое смешение активизировало процесс становления народа. Статусы этнических групп получили конраты, ногайцы, татары, толенгуты, подвергшиеся тюркизации монгольские племена, чингизиды. Среди них последние старались сохранить свои особенности. Со временем они вошли в состав казахского народа.

Таким образом, для сложения единого казахского этноса потребовалось почти четыре тысячи лет. За это время народ пережил в исторической хронологии периоды древнего, раннего среднего и средних веков. В древние века племена, населявшие Казахстан, по мнению некоторых специалистов, разговаривали на индоиранском языке. Тюркоязычные ученые считают, что они общались между собой на тюрко-казахском языке. В этническом отношении их можно отнести к индоиранским, тюрко-казахским схемам, в антропологическом — к монголоидно-европеоидной схеме.

Таким образом, в процессе формирования казахского этноса в народ Казахстан прошел долгий путь в языковом, этническом, антропологическом и культурно-историческом развитии. В начале XV в. казахский народ находился в стадии завершения своего становления.

Территория расселения тюркоязычных народов. Археологические исследования доказали, что в III в. до н.э. в Северной Азии, в северной части Монгольского плоскогорья, проживали тюркские народы. Пока изучена только одна из ветвей этого народа, проживавшая на востоке в III в. до н.э. Она стала известной благодаря китайским летописям. Ученые других стран историю тюрков начинают только с образования в 552 г. Тюркского каганата. Раскопки, произведенные в Центральной Азии, в Южной, Юго-Восточной и Западной Сибири, на западе Казахстана и находящейся рядом северной части Каспийского моря, показывают, что проживавшие в этих местах в 1 тысячелетии до н.э. племена имеют сходство с тюркскими народами. Если это так, то корни тюркоязычных народов, проживающих сегодня на одной трети земного шара, являются общими для всех и начали свое распространение с указанных выше территорий в 1 тысячелетии до н.э.

Ареал распространения тюркских народов в настоящее время. Тюркоязычные народы в основном занимались скотоводством и им приходилось постоянно кочевать со скотом в поисках сочных пастбищ. Чем многочисленнее становились стада, тем больше и дальше приходилось откочевывать. Скотоводство требовало расширения территорий. Внутриплеменная борьба заканчивалась тем, что победитель расширял свои пастбища за счет земель побежденных. Вторжение армии такого мощного соседнего государства, как Китай, разделение империи Тюркского каганата надвое ослабили силы кочевников. Вместе с тем переселение тюркоязычных племен во время продвижения гуннов на запад позволило им достигнуть Малой Азии и образовать там свое государство.

В настоящее время регионы тюркских народов, сформировавшихся как нация, можно разделить на шесть групп. Они, начиная с Востока и кончая Малой Азией, расположены в следующих регионах: 1) Волго- Уральский район (татары, башкиры, чуваши, крымские татары);

2) Кавказское предгорье (азербайджанцы, карачаевцы, балкары);

3) Туранская низменность (казахи, киргизы, узбеки, туркмены, каракалпаки); 4) Восточный Туркестан (уйгуры); 5) Сибирь и Восточная Азия (саха (якуты), шоры, хакасы, алтайские киргизы); 6) Малая Азия (тюрки). До того как стать народностью, они прошли три этнических, исторических периода. В эти времена им зачастую приходилось менять свои исторические места проживания.

Периоды становления тюркоязычных этносов. Формирование этносов — процесс сложный. Любая большая или малая народность в процессе своего формирования переживает целые тысячелетия. В состав

ООН входят шесть крупных тюркоязычных народностей. Это турки, казахи, узбеки, азербайджанцы, киргизы и туркмены, которые начали формироваться как народность во второй половине 1 тысячелетия до н.э. В последнее время ученые все больше склоняются к мысли, что родоначальниками тюркоязычных племен были гунны. Они образовали первую империю, захватили земли вплоть до Малой Азии и оказали влияние на превращение тюркских родов и племен в государства.

Вторым периодом формирования тюркоязычных этносов является вторая половина 1 тысячелетия н. э., когда была образована Тюркская империя. Завоевание этой империей огромных территорий — всей Евразии до Ближнего Востока — создало условия для становления больших и малых народностей, о которых мы говорили выше. Если в памятнике Кюльтегину Бильге каган называет свой народ тюркским, то других именует огузами, или тогуз-огузами. Однако после расшифровки орхоно-енисейских надписей было выяснено, что огузы и саки являлись тюрками, что они — всего лишь часть многих тюркоязычных народов. Так, на востоке жили тардуши, на западе — тюргеши, карлуки, киргизы, уйгуры и другие, и уже в начале средних веков сформировались некоторые тюркоязычные народы.

Третьим периодом становления тюркоязычных этносов считается развитое средневековье (XII—XIII вв.). Главной особенностью этого периода было то, что в это время окончательно сформировалась территория тюркоязычных племен. Тюркоязычные племена могли бы сформироваться как единая народность, если бы этому не помешало монгольское нашествие.

? Вопросы и задания

1. Расскажите о древних племенах и родах, составивших основу казахского этноса.

2. Какую роль в формировании казахского народа сыграли канлы и усуни?

3. Какие этнические изменения произошли в раннем средневековье?

4. Какие этнические изменения происходили в средние века?

5. Какие пути историко-культурного развития прошел казахский народ в своем становлении?

6. Назовите периоды становления современных тюркских народов.

* 7. Какая народность легла в основу Османской империи? Какие особенности она имеет?

Система родоплеменных отношений считается устаревшей и присущей лишь первобытному укладу жизни. Но на мой взгляд, её нельзя ставить в один ряд или сравнивать с феодальными или капиталистическими отношениями, поскольку при любой системе экономических и производственных отношений понятия "семья", "род", остаются неизменными и означают не хозяйственный уклад, а генетическое родство людей.
Я очень рада тому, что несмотря на все внешние влияния казахи сумели сохранить уникальную систему родоплеменных отношений, изучение которой - просто рог изобилия информации для историков, этнографов, генетиков.

Каждый казах знает свою принадлежность к роду, которая передаётся по мужской линии.

Название одних ру связано с именем героического предка, другие означают название народа, от которого произошло племя. Например, ру Кердери берет начало от древнего народа под названием кидариты. Это очень воинственное тюркское кочевое племя, от которого произошли курайшиты (племя, к которому принадлежал пророк Мухаммад).

Изучая своё генеалогическое древо, начинаешь отчётливо понимать, что нация - это весьма абстрактное понятие. Процесс этногенеза непрерывен, как поток воды в реке. Нации постоянно обновляются, как кровь в наших сосудах. Нет одинаковых казахов, нет одинаковых русских. Каждый человек имеет свою уникальную родословную, которая связывает его с другими народами в той или иной степени. И лишь единый язык, общие нравственные ценности и менталитет являются тем цементом, который скрепляет народ. Если же они отсутствуют, то ни общая территория, ни хозяйство, ни быт, ни даже культура не способны объединить людей в единый народ.

Государства и цивилизации могут исчезать с лица земли, но это не значит, что исчезают люди. Просто они образуют другие формы социальных отношений в поисках гармоничного социального устройства. Возникают новые народы, начинается новая история. И это удивительный природный феномен, участниками которого мы являемся.

Казахская система родоплеменных отношений является настолько естественной, природной и целостной, что может служить образцом построения гармоничного общества. В её основе лежит генетическое происхождение человека. Главной ценностью она провозглашает семейные и родственные отношения, преемственность поколений. Человек, знающий своё происхождение и чувствующий свою кровную связь со всеми другими людьми и народами, не может иметь искаженное мировоззрение, не может чувствовать себя одиноким и оторванным от природы. И вся хозяйственная, экономическая деятельность людей должна быть направлена на укрепление этих отношений, а не наоборот. Только тогда мы получим здоровое, умное и счастливое поколение, способное жить в ладу с собой, с окружающими и с природой.

С большим интересом прочитала о системе родоплеменных отношений у казахов.
Очень понравилась фраза:
"Человек, знающий своё происхождение и чувствующий свою кровную связь со всеми другими людьми и народами, не может иметь искаженное мировоззрение, не может чувствовать себя одиноким и оторванным от природы".
У чувашского народа есть культ Древа Жизни (Киреметь), связанный с природой, с землёй, со всем сущим и с почитанием предков.
Гульмира, благодарю за познавательную статью.
С уважением и самыми светлыми пожеланиями,

Спасибо, Анна!
У каждого народа есть традиции, связанные с почитанием предков и матери-природы. Просто некоторые забывают. А сегодня многие принимаются их возрождать и придавать им современное звучание. Я думаю, что совсем исчезнуть они не могут.

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Алма-Ата: Издательство "Наука" Казахской ССР. 1968. 255 стр.
Казахские жузы и их родоплеменной состав
Казахские жузы
Старший жуз
Средний жуз
Младший жуз
Расселение казахских племен и родов на территории Казахстана (конец XIX - начало XX в. )
Расселение казахов на территории Семиреченской области
Расселение казахов на территории Сыр-Дарьинской области
Расселение казахов на территории Семипалатинской области
Расселение казахов на территории Акмолинской области
Расселение казахов на территории Тургайской области

Бабаева Н.С. Древние верования горных таджиков Южного Таджикистана в похоронно-поминальной обрядности (конец XIX - начало XX вв.)

формат pdf
размер 51.32 МБ
добавлен 01 ноября 2010 г.

Душанбе, 1993. 156 с. Предлагаемая книга – первое обобщающее этнографическое исследование древних верований горных таджиков Южного Таджикистана по материалам погребального обряда. Показана общность духовной культуры горных таджиков Восточной Бухары, выявлены пережитки доисламских верований, их генезис и эволюция. В научный оборот вводятся новые данные в исследовании религиозных традиций, важного фактора культурной и общественной жизни народа. Ка.

Дзенискевич Г.И. Атапаски Аляски. Очерки материальной и духовной культуры. Конец XVIII - начало XX в

формат pdf
размер 11.19 МБ
добавлен 17 октября 2010 г.

Л. , 1987. 154 с. Монография содержит описание традиционной материальной и духовной культуры атапасков Аляски времени их первых контактов с европейцами. Работа построена на использовании широкого круга источников: архивных, музейных, литературных. Большое внимание в ней уделено проблеме древних этнических связей между Америкой и Азией. Содержание История изучения атапасков Хозяйство, материальная культура и социальная организация Духовная культ.

Золотова Т.Н. Русские календарные праздники в Западной Сибири (конец XIX-XX вв.)

формат djvu
размер 3.29 МБ
добавлен 31 июля 2011 г.

Омск, 2002. 234 с., илл. Монография посвящена традиционным календарным праздникам русского населения Западной Сибири. В книге на основе широкого круга источников реконструируется праздничный календарь, определяются локальные особенности западносибирских обрядов и их место в общерусской традиции, рассматриваются структура и функции праздников, анализируются основные тенденции развития праздничной культуры в XX в. Содержание Введение Глава I. И.

Зорин А.Н. Очерки городского быта дореволюционного Поволжья

формат pdf
размер 33.37 МБ
добавлен 01 февраля 2011 г.

Кадзи С., Хама Н., Райс Д. Эти странные японцы

формат rtf
размер 66.91 КБ
добавлен 18 июня 2009 г.

Мартынова Е.П. Очерки истории и культуры хантов

формат pdf
размер 1.81 МБ
добавлен 24 августа 2011 г.

М.: Издательство: Институт этнологии и антропологии РАН, 1998 - 235 с. ISBN: 5-201-00809-7 Монография - первое обобщающее исследование о формировании и культуре хантов. В книге на основе архивных, полевых материалов и данных литературы рассматриваются расселение и изменения численности хантов в XVII - XIX вв., их этнические взаимодействия, а также особенности хозяйственной деятельности, социальной организации, материальной и духовной культуры п.

Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев

формат pdf
размер 21.37 МБ
добавлен 13 июня 2011 г.

М.; Л. , 1953. 447 с. Книга представляет собой второе издание монографии выдающегося советского ученого Л. П. Потапова. Как пишет сам автор в предисловии, в текст второго издания внесены дополнения и исправления. Уточнен характер некоторых кратковременных государств азиатских кочевников и прежде всего государства так называемых тюркских каганатов VI?VIII вв. В этом же разделе книги высказаны некоторые соображения относительно роли и значения рабс.

Смирнова Т.Б. Лекции Современные этнические процессы в Западной Сибири

формат pdf
размер 2.2 МБ
добавлен 28 февраля 2011 г.

План лекций: 1. Общая характеристика народов Западной Сибири: численность и расселение. 2. Демографические процессы у русских Сибири в XVIII–XX вв. 3. Современное положение русских в Сибири: демографическая ситуация и миграционные процессы.

Томилов Н.А. (отв. ред.). От Урала до Енисея (народы Западной и Средней Сибири)

формат djvu
размер 19.41 МБ
добавлен 07 января 2012 г.

Туголуков В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири

формат pdf
размер 7.99 МБ
добавлен 07 июня 2011 г.

Изд-во "Наука" 1985. 286 С. В книге на основе архивных, полевых и литературных источников рассматриваются расселение и численность сибирских эвенков по отдельным регионам за период XVI I — начала XX в. , этносоциальная структура и взаимодействие эвенков с кетоязычными и самодийскими племенами, а также с якутами и русскими, активное участие эвенков в формировании новых этнических общностей на Северо-Западе Восточной Сибири — нганасанов, долгано в.

Читайте также: