Истоки феминизма христианская оценка феминизма реферат
Обновлено: 02.07.2024
С точки зрения феминизма, церковь испокон веков посягала на женские права — с помощью религии патриархальное общество подавляло женщин и утверждало мужское господство. В связи с этим, кто-то предлагает полное отрицание авторитета Библии и основанных на ней религий, а кто-то все же видит возможность феминистской интерпретации Священного текста и его канонов.
Христианство состоит из трех основных направлений: православия, католицизма и протестантизма. Мы поговорили со священнослужителями разных церквей, чтобы узнать, действительно ли понятия о феминизме и религии исключают друг друга или между ними есть что-то общее.
В Библии записаны преимущественно мужские имена и деяния, женщины же остаются на заднем плане (например, в генеалогиях редко упоминают жён и матерей). С чем это связано?
Православный священник Николай Дубинин: Я, как историк, могу сказать, что вся древневосточная литература, к которой относится и Библия, все памятники исторической письменности не содержат в себе подробностей касаемо женщин и детей. Даже во время переписей, если мы обратимся к вавилонской и шумерской цивилизациям, не учитывались женщины и дети. Это реалии тех времен, в которые писалась Библия, и в этом нет никакого подчеркнутого подтекста.
Католический священник Петрос Есаян: Мы действительно говорим о патриархальной культуре, когда говорим о Священном Писании, потому что оно выросло на базе Ветхого Завета. Но там есть и имена женщин, которые были для истории израильского, божьего народа, очень важными.
Феминистки часто отмечают мизогинное (женоненавистническое) наполнение священного текста и считают, что все религии, основанные на Библии, организованы по патриархальному типу. Справедливо ли это утверждение?
Пастор Андрей Лукьянов: В Библии не вижу ничего женоненавистнического. Но христиане и Христианство это не всегда одно и то же. Среди христиан немало женоненавистников — это правда. Патриархат в прежние века сложился не из-за Библии. Люди были заняты выживанием, каждый делал то, что лучше получается. Отсутствие контрацепции и неспособность мужчин рожать определило роль женщин. Сейчас кое-что изменилось, поэтому женщина может уже и не быть хранительницей очага. Согласно Библии, женщина сотворена из ребра мужчины. Она прекрасно знает, как проявлять мужское. Мужчина же рождается от женщины и знает, что такое женственность.
Католический священник Петрос Есаян: Я бы не сказал, что Священные тексты не уважают женщин. В Ветхом Завете существует книга Руфи, посвященная женщине, отношениям между невесткой и свекровью, преданности. Упомянута царица Исфирь, которая спасла от убийства и геноцида весь израильский народ. В Новом Завете нам представлена Богородица. Мы почитаем ее выше всех ангелов и святых.
Одно из направлений феминистской теологии (ревизионистское) настаивает на очищении Слова от мизогинии — это даст женщинам возможность развивать женский опыт духовности. Является ли это суждение разумным?
Пастор Александр Неретин: Я не согласен, что Священное Писание несет в себе идеи женоненавистничества. Следовательно, ревизионизм в данном контексте неуместен — трудно очищать от того, что отсутствует. Библия дает женщине равные права с мужчиной: Апостол Павел пишет, что во Христе больше нет ни мужчины, ни женщины, другими словами — они уравниваются в правах и ценности. Однако ни Библия, ни обычный здравый смысл не могут отрицать разные социальные роли у мужчины и женщины в обществе и семье. И физиология, и психология четко видят различия между мужчиной и женщиной на разных уровнях — от ДНК до эмоциональной жизни и образа мыслей. Эта разность не делает никого из нас более важным или более ценным, но помогает жить в гармонии со своей личностью и планом Творца.
Возможно ли одновременно быть сторонником феминистского движения и исповедовать христианскую религию?
Пастор Александр Неретин: Смотря, какой феминизм и какое христианство. Есть агрессивный феминизм крайне левых взглядов, такой вряд ли совместим с традиционным христианством. Но если это движение за права женщин в странах, где они культурно или религиозно угнетены, то очень даже возможно. Наша церковь организовала несколько центров в одной из стран Ближнего Востока, наиболее пострадавших от действий сторонников ИГИЛ (запрещённая террористическая организация), специально для женщин, подвергшихся насилию. Они получают образование, с ними работают психологи, помогая восстановиться и обрести новый смысл в жизни через веру в Христа. Есть богатый опыт подобной работы в Индии, где наша христианская миссия помогала девочкам спастись из сексуального рабства, получить шанс на новую, лучшую жизнь, которой они достойны. Женщина не менее образ Божий, чем мужчина. И женщина, и мужчина отражают славу Творца в равной степени.
Весомым результатом влияния западного стандарта является стремление светского общества в России пересмотреть внутрисемейные отношения супругов, в том числе и роль женщины в семье. Речь идёт о таком явлении, как феминизм, с его стремлением к механическому нивелированию различий между мужчиной и женщиной.
Это движение возникло во второй половине 18 века в Англии и позднее получило распространение в США, Германии, и многих других странах мира. В русскую культуру феминистические идеи проникли в 40‑х годах 19 века под непосредственным воздействием творчества французской писательницы Жорж Санд. В настоящее время уже невозможно говорить о феминизме в каком-то одном смысле1. Феминизм, и как теория и как практика, представляет собой множество различных и часто противоречащих друг другу подходов. Тем не менее, точкой соприкосновения всех феминистских исследований является стремление проанализировать место женщины, отведенное ей патриархальными структурами, и способствовать устранению или изменению этих структур. Те функции, которые ранее в семье и обществе считались исключительно мужскими, сторонники феминистического стандарта объявили общими для обоих полов.
Взаимодополнение мужчины и женщины возможно только потому, что они разные. И христианство утверждает, что высочайшей формой такого взаимодополнения является единство, обретаемое в браке. Здесь реально и полно один человек соединяется с другим на душевном, на духовном и на физическом уровне.
Такое сочетание — равенства, но уникальности природы полов — является наилучшим залогом гармонизации взаимоотношений внутри семьи, где у каждого из супругов свои обязанности и своя уникальная роль.
К сожалению, либерализация современного общества совсем не способствует усвоению такого естественного, богозаповедного отношению к вопросу равенства полов.
Во всём этом нет ничего дискриминирующего женщину, и именно такие взаимоотношения в семье, где муж глава, а не жена, являются устойчивыми и жизнеспособными. Многие, и вполне справедливо, главенство мужа воспринимают как обстоятельство более тяжёлое для него, а не для жены. Но мужчина ни при каких обстоятельствах не должен уклоняться от ответственности, которую накладывает на него супружество. Через преодоление этих трудностей не просто проявляется его любовь к семье, через преодоление этих трудностей любовь в семье укрепляется и возрастает.
При нарушении же этой установленной Богом системы координат происходит обвал этой самой системы, что приводит к серьёзному кризису внутрисемейных взаимоотношений. В условиях современной жизни, не являясь опорой для своей семьи, мужчина часто фактически становится иждивенцем у своих домочадцев и, в первую очередь у жены, которая, помимо своих (и без того нелёгких) обязанностей, вынуждена взвалить на свои плечи функции главы семьи. Стоит ли много говорить о том, что ни к чему хорошему такое положение вещей привести не может. Во многом именно этим объясняется непрочность и малодетность современных семей. Зачем супружеской паре заводить детей, если они не уверены в будущем своих отношений? Зачем женщине рожать ребёнка от мужчины (даже очень ею любимого), если предполагается, что завтра он может оставить её, взвалив на плечи своей бывшей половины весь нелёгкий груз воспитания детей. Таким образом, осуждая феминизм, христианство не перестаёт указывать и на причины, которые нередко провоцируют его появление. Одной из таких причин является неподобающее поведение супруга в семье, нежелание им нести ответственность за жену и детей.
Быть матерью — значит проявить себя в том, что преимущественно отличает женщину от мужчины, что выделяет и делает её выше мужчины. Пренебрегая же даром материнства ради тех ценностей, которые объявляются сторонниками феминизма, женщина ранит себя и обрекает на несчастье.
Все мои предыдущие статьи на самом деле хотели проиллюстрировать одну простую мысль, которую я по своей бесталанности передал слишком многословно и косноязычно – назовем её богословием прямого действия*.
В слабой форме эту мысль можно сформулировать так: все, что происходит последние две тысячи лет, происходит не без христианства. Это тривиально: влияние христианства слишком очевидно, чтобы кто-то его отрицал. Как мы уже писали: связь между историей христианских народов и собственно христианством, очевидно, должна существовать.
Но я хочу ввести этот принцип в сильной форме. По крайней мере основные линии того, что происходит в истории (пост)христианских обществ – это прямое следствие христианства; (пост)христианская культура суть продукт богословия прямого действия: слова Писания и Предания реализуются в нашей истории.
Христианство действует повсюду
Куда движется история?
Но зачем вообще христианину анализировать историю и современность? — затем, что так реализуется библейское мышление. Для язычников божественное открывается в природе, для библейских религий — в истории. Господь говорит в Евангелии:
Дабы не быть лицемерами, христиане должны различать знамения времени. Принципы богословия прямого действия и эсхатологической суперпозиции и пытаются дать методологию различения знамений времени. И главное в нашем времени, как мне кажется — конец модерна и наступление постмодерна. В постмодерне достижения модерна подвешены: мы или узнаем в них плоды богословия прямого действия или потеряем их. Поэтому христиане должны воспринять современность как свою (что всегда делала Библия с описываемыми ею событиями), а секуляристы должны признать ее христианское происхождение.
Отцы о дочерях
Христианство, как нам говорят и многие консерваторы, и многие феминистки, поддерживает, благословляет патриархат. Как нам это проверить? Конечно, обратившись к Отцам Церкви.
Святые девы, мозаика в Sant’Apollinare Nuovo
Оба святителя апеллируют к Писанию. Посмотрим, что оно говорит на нашу тему.
Порядок века сего — мужской порядок
Как мы уже видели у двух Отцов, это место означает простую вещь: оба пола обладают равным достоинством. Как было нарушено равенство? — через грехопадение, метастазы которого охватили все наше существование:
Как видим, угнетение женщин встроено в целую систему зла. Введение в мир патриархата это одновременно и введение в мир власти и угнетения: господство мужа над женой — первое господство. С грехопадением в мир пришло угнетение, райское равенство сменилось мирскими иерархиями власти. А это значит, что христианству по необходимости вменен феминизм, а христианский феминизм по необходимости феминизм интерсекциональный: он понимает, что угнетение женщин пересекается с прочими видами угнетения — расовым, социальным, политическим и т. д. Что, конечно, прекрасно понимал апостол Павел, описывая как во Христе разрывается вся сеть дискриминаций, описывая пересоздание человечества во Христе:
Против отцов и мужей
Надо ли вообще говорить о евангельских женщинах, об их многочисленности и значительности? В частности о блудницах? Блудницы в веке сем, обслуживающие страсти грешных мужчин, в новом веке, со Христом они — свободные, чистые, вырванные из мирской грязи.
Надо ли говорить, что враги Христа — мужчины: священники, фарисеи, книжники, чиновники. Мужчины, властвующие политически, религиозно, интеллектуально; мужчины, не допускающие к власти женщин; мужчины, распинающие Бога. Но врагов-женщин у Христа просто нет!
И конечно — Та, кто родила Спасение мира; Та, кто превыше серафимов и херувимов.
Объективация, феминитивы, активизм
Либерастия
Мы сказали, что половое различие — перворазличие, образец и начало всех остальных и тем самым — фундамент всей культуры. Если с этим перворазличием что-то сделать, то вся антропологическая реальность дисбалансируется. Именно это и произошло с нашей современностью из-за вмешательства христианства. Сломав традиционную гендерную систему, освободив женщин, христианство сломало мирской порядок.
В пресловутых псевдофеминистскаих спорах вокруг придерживания дверей, уступания места, платы за счет и прочего надо заметить следующее — всем нам, и мужчинам и женщинам, удобно, когда эти правила четко определены. Систему этих правил мы пошатнули — и вот нам стало непонятно, как себя друг с другом вести. Самые основы повседневности пошатнулись. Возвращаясь к словам Христа о семи злейших духах — мы выгнали нечистый дух патриархата, но если комната останется пустой — придут семь духов, злейших его. Определенное понимание того, что значит быть мужчиной, составляет стержень того, кто я есть. Предположим, осознав, что это понимание — ошибочное, дурное, злое, мне удалось этот стержень вынуть из себя. И что? Я останусь без стержня, весь мой мир разрушится. Иными словами, необходимо не просто убить старый гендерный порядок, но и создать новый.
Микеланджело. Сикстинская капелла. Дельфийская сивилла
После революции
Современная женщина такая не от природы, равно как и мужчина. Их поведение — продукт социальных отношений, именно господства-рабства. Женщина сформирована как раба, мужчина — как господин. Не знаю, возможно так уже делают, но мне кажется, что следует привнести методы и находки постколониальных исследований в исследования гендерные. Так же как постколониальный субъект формально освобожден от колониального гнета, однако весь он сформирован опытом колониального угнетения, и все равно продолжает управляться, но в более гибких схемах, своими прежними хозяевами, так же и женщина — формально освобожденная, она определена многотысячелетним мужским угнетением и продолжает формироваться, но в более гибких схемах, мужчинами.
Бык с Уолл-стрит — один из главных символов капитализма. 7 марта 2017 года перед ним установили статую девочки.
КНИГИ О ЖЕНЩИНАХ
У нас было три подборки о женщинах:
Подписаться на свежие материалы Предания
— Фонд учрежден в 2009 году для сбора средств и помощи нуждающимся.
Феминизм – но с евангельских позиций
Для кого-то это станет откровением, но первые феминистки вообще во многом выступали именно с христианских, евангельских позиций. Например, они последовательно отрицали аборты, активно участвовали в движении за трезвость, осуждали колониальные войны. Но как тогда так получилось, что феминизм со временем принял совсем другие формы?
Сейчас все эти истины кажутся хрестоматийными, но для того времени они были по-настоящему революционными. Для людей, выросших в античной греко-римской традиции, женщина была, в общем-то, бесправным придатком сначала к отцу, а потом – к мужу. А для иудеев того времени было нормой многоженство, притом с надоевшей женой можно было запросто развестись в одностороннем порядке. И как раз Христос призывает мужчин увидеть в женщине равную себе.
Интересное наблюдение: слушая многих девушек и женщин, считающих себя феминистками, понимаешь, что толчком к их мировоззренческому сдвигу стал негативный личный опыт. Пьющий (или гулящий отец), рано бросивший жену и детей, неполная семья, испорченный из-за мужского рукоприкладства (инфантилизма, лени или, опять же, выпивки) собственный брак (или просто романтические отношения)…
Поэтому лучшим оружием против такого феминизма у христианина должна оставаться любовь. Любовь к своим ближним, к домочадцам, ко всем мужчинам и женщинам вокруг, даже к тем, кто мыслит совсем не так, как ты. Только так накопившееся зло перестанет жить между людьми, только так можно всерьез покончить с любым антихристианским мировоззрением.
Читайте также: