Ислам и права человека реферат
Обновлено: 05.07.2024
С окончанием Второй мировой войны западные международные политики, похоже, пришли к тому, чтобы сфокусировать свою деятельность на обеспечении прав человека во всём мире. Вместе с тем реальность оказалась такова, что грань между обеспечением этих прав и сохранением государственного суверенитета остаётся размытой. Непомерно растущая власть и исходящая от неё политика, вовлечённая в дело защиты прав человека, векторно направлена в пользу западных идеалов, которые не годятся быть признанными в качестве универсальных. В результате сложившаяся доктрина прав человека стала сопутствующим элементом в распространении западной империалистической морали.
Сегодня вряд ли кто-нибудь осмелится отрицать, что есть определённые неотъемлемые права человека, которые и становятся часто объектом ожесточённых споров. Если некоторые культуры сосредоточены на соблюдении индивидуальных прав и свобод, то другие – на тех, что обеспечивают выживание сообществ. Мир населён самыми разнообразными народами и племенами, так что имеет смысл, чтобы все законы и декларации, созданные человечеством, не были формально общепринятыми, независимо от того, какой морали они придерживаются и какие благие намерения в них заложены. Тенденция нынешнего периода истории диктует не нивелированные под общую гребёнку документы, а гибкие и общечеловеческие.
Эти слова призывают сделать взаимодействие между народами нормальным и желательным, несмотря на то, что частью человеческой натуры всё ещё остаётся зависть, а порой и корысть. Ислам принимает во внимание эти капризы природы человека и поэтому руководствуется заветами Всевышнего. Исламом бережно чтутся права человека и ответственность, которые являются сутью Шариата.
Несомненно, часто некоторые нарушения прав человека в мире совершаются от имени религии, в том числе Ислама. Важно признать и то, что если страна является исламской, это не означает, что она автоматически подчиняется только законам, ниспосланным Богом. Важно и то, что не все жители в этих странах являются мусульманами. Конечно, то же самое относится и ко всем другим государствам и религиям. Многое в них зависит и от общего уровня культуры общества.
Более 1400 лет назад Бог ниспослал Коран – руководство для всего человечества. Он также выбрал Мухаммада (мир ему и благословение) в качестве последнего Пророка, призванного привести человечество в новую эру толерантности, уважения и справедливости. Слова Корана и личный пример Мухаммада (мир ему и благословение) содержат все права и обязанности, данные человечеству Богом. Они не зависят от прихотей и желаний мужчин и женщин, и они неизменны в отличие от государственных границ и действий правительств.
ООН в 1948 году провозгласила Декларацию прав человека. В последующие 60 лет появились на свет многие другие декларации, договоры, способствующие усилиям по обеспечению прав различных групп в разнообразных сообществах. Однако большинство заложенных в них благих намерений так и остались на бумаге.
Ислам включает базовый набор правил, направленных на защиту прав и свобод личности, однако индивидуальные права здесь не ставятся выше прав общины. Ислам является учением, основанным на уважении, терпимости, справедливости, равенстве и исламской концепции свободы и прав человека, пропитанной верой в Единого Бога. Человечество живёт в мире и безопасности тогда, когда руководствуется Богом.
Мусульмане верят, что Бог является единственным Творцом и Опорой человечества и Вселенной. Он даровал каждому человеку честь и достоинство, права и неприкосновенность. Один человек не является более достойным защиты, чем другой. Если некоторые люди лишены данных Богом прав, то остальная часть человечества несёт ответственность за их восстановление.
Разговоры в защиту прав человека вошли у властей в привычку. Беззубые законы и договоры не в силах защитить отдельные униженные и угнетённые островки человечества. Ислам же провозглашает, что Бог в равной степени относится к каждому человеку и истинные права человека могут быть достигнуты только через следование законам Творца.
Ислам является религией, открытой всему человечеству. Это образ жизни, который гарантирует человечеству доступ ко всем правам. Имеет смысл задуматься о том, что Создатель знает, что для нас лучше, и Он дал нам доступ ко всем знаниям, необходимым для того, чтобы жить счастливой жизнью, не опасаясь никого и ничего.
Мусульмане верят, что это знание доступно через Коран и подлинные традиции Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), гарантируемые Шариатом. Ислам устанавливает правовую основу и воплощает в себе этический кодекс, направленный на защиту прав личности, включая её право жить в безопасном обществе.
Права человека в исламе. Ислам поднял проблему прав человека и указал на пути её практического решения задолго до того, как этот вопрос стал занимать умы европейских мыслителей. Мусульманские общества пользовались политическими и религиозными свободами тогда, когда в остальных частях света царили политический гнёт и социальная несправедливость.
Полноценная жизнь немыслима без свободы, и поскольку отсутствие последней означает духовную смерть, ислам признаёт за человеком гражданские и политические права: право на жизнь и безопасность, на свободу перемещения, на равенство и недопущение дискриминации, на справедливость и защиту чести, на участие в управлении делами общества, на свободу мысли и слова, на свободу вероисповедания, на образование и социальное обеспечение, на частную жизнь, создание семьи и т. д.
Признание перечисленных свобод не означает того, что каждый имеет право поступать в обществе, как ему заблагорассудится, поскольку такая абсолютная и ничем не ограниченная свобода близка к анархии. Она порождает социальную несправедливость, а последовательная реализация принципов социальной справедливости требует ограничения свободы.
Поэтому индивидуальные и коллективные свободы в исламе имеют ограничения, предусмотренные для защиты прав и достоинства людей, обеспечения государственной безопасности, общественного порядка, физического и духовного здоровья народа. Шариат не допускает пользование индивидуальными свободами за счёт прав общества и не расширяет коллективные свободы в ущерб правам отдельной личности. Иными словами, индивидуальные и коллективные права в исламе гармонично сочетаются, и ограничение свобод допускается лишь в трёх случаях:
а) для обеспечения общественной и государственной безопасности;
б) если пользование ими влечёт за собой нарушение более важных по значимости и результатам прав;
в) если пользование ими подразумевает ущемление равноценных прав других людей или групп.
Исламская концепция прав человека опирается на Коран и Сунну. Основные права и свободы были декларированы Пророком Мухаммадом во время прощальной проповеди. В новейшее время мусульманские теологи уделяют большое внимание научному осмыслению прав человека в исламе. 19 сентября 1981 г. Исламский совет Европы опубликовал Всеобщую исламскую декларацию прав человека. Она была принята на Международной конференции, посвящённой Пророку Мухаммаду, состоявшейся в Лондоне 12–15 апреля 1980 г.
Между исламским и либеральным (индивидуалистским) подходом к идее прав человека существуют определённые различия. В контексте либеральных ценностей призыв к защите гражданских и политических прав звучит как спекулятивный, поскольку является продуктом антропоцентрического мышления, которое последовательно обесценивалось с тех пор, как открытие Коперника лишило человека права считать себя центром мироздания. В исламе же права человека рассматриваются как истинная ценность, закреплённая авторитетом Откровения.
Личные свободы в исламе. Каждый человек имеет право самостоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не имеет права покушаться на жизнь, честь или имущество другого, если только он не совершил преступление, заслужив соответствующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил человека разумом, сделал его наместником на земле и возвысил над многими другими существами. Признание человеческого достоинства означает, что все люди без исключения заслуживают уважения и гуманного обращения уже потому, что являются людьми. Презрение к людям расценивается в исламе как высокомерие и пережиток времён невежества. Ислам призывает уважать человека как при жизни, так и после смерти, и поэтому мусульмане тщательно готовят тело покойного к похоронам. Шариат запрещает грубое обращение с телом покойного и вскрытие его, за исключением тех случаев, которые предусмотрены законом.
Согласно Шариату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести жильё и свободно исповедовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он является, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями.
Согласно исламу, государство обязано заботиться о людях и создавать условия для того, чтобы каждый мог реализовать свой творческий и интеллектуальный потенциал, внести наибольший вклад в экономическое развитие общества. Безработица унижает человека, порождает в нём ощущение собственной несостоятельности, зависть и ненависть к окружающим. Труд, напротив, организует его жизнь, мобилизует его внутреннюю энергию, направляет её на достижение различных целей, вселяет в человека уверенность в себе и удовлетворяет здоровую потребность быть полезным и признанным.
Реализовывать право на труд разрешается только в установленной Шариатом форме: запрещаются любые виды деятельности, наносящие физический, материальный или душевный урон людям. Так, ислам запрещает заниматься ростовщичеством, изготовлением или реализацией алкогольных напитков и контрафактной продукции.
Наряду с частной собственностью ислам признаёт собственность общественную. Все, люди обладают правом пользоваться ею, и никому не дозволено ограничивать это право. К общественной собственности относятся мечети, общественные больницы, дороги, реки, водоёмы и т. п. Согласно Шариату, если источник питьевой воды находится в частных владениях, то хозяева должны разрешить людям пить оттуда и поить скотину. Государственная собственность тоже считается разновидностью общественной собственности, и ответственность за её справедливое распределение и использование несёт руководство страны.
Свобода слова и мысли в исламе. Каждый человек имеет право свободно выражать свои мысли, независимо от его политических взглядов и религиозной принадлежности, если при этом он не ущемляет права других людей. Свобода слова и мысли является необходимым фактором интеллектуального и культурного развития общества. В обществах, уважающих права человека на открытое изъявление своих убеждений, легче защищать истину и отстаивать справедливость, бороться с заблуждениями и несправедливостью.
Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что Пророку и его сподвижникам пришлось пройти через многочисленные испытания, прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после того, как власть мусульман распространилась практически на весь Аравийский полуостров, Пророк продолжал оберегать свободу слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным высказываниям лицемеров, которые пытались посеять раздор между мусульманами и подорвать их единство.
Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вредит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и воздерживаться от любых высказываний, содержащих клевету или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную информацию, порочащую чьё-либо доброе имя.
Место церковного права в системе права
Место церковного права в системе права Церковное право занимает в системе права определенное место. Какое именно? В своих ответах на этот вопрос юристы значительно расходятся между собой. Еще в Древнем Риме существовало деление права на две ветви: jus publicum (публичное
§ 124. Необходимость Божественной помощи для восстановления человека при возможности к тому со стороны человека.
§ 124. Необходимость Божественной помощи для восстановления человека при возможности к тому со стороны человека. 1) Три великих зла совершил человек, не устояв в первобытном завете с Богом: а) бесконечно оскорбил грехом своего бесконечно–благого, но и
Нравственная природа человека. Первобытное совершенство мира и человека
Нравственная природа человека. Первобытное совершенство мира и человека По оптимистическому воззрению, мир и человек находятся в нормальном состоянии; они в сущности чисты и добры. Зло есть случайное пятно, тень, легко устранимая силами и средствами самого человека, его
Права человека и ответственность перед миром
Права человека и ответственность перед миром В то время, как наш мир все более сближается, а отдельные его части становятся все более взаимозависимыми, когда население Земли увеличивается, а контакты между народами и их правительствами учащаются, необходимо рассмотреть
Религия сильного человека: христианство или ислам?[159]
Религия сильного человека: христианство или ислам?[159] Некогда, на заре VII века по Рождестве Христовом, средь аравийских пустынь, вдали от цивилизованного мира случилось примечательное событие. В ночной темноте под низкими сводами пещеры горы Хира сорокалетнему арабу,
4) Грехи смертные, то есть делающие человека повинным погибели, если смерть настигнет человека в этих грехах.
Права человека, гарантируемые исламом
Права человека, гарантируемые исламом В исламе права человека не являются самоцелью, они служат средством исполнения жизненных обязанностей. Для истинного мусульманина важно не только экономическое и научное развитие, но и развитие нравственное, духовное.Право на
Глава IX. Павел истинный Апостол и его права как Апостола (1-14). Ап. добровольно отказался от права получать вознаграждение за свою проповедническую деятельность в силу усвоенного им принципа самоотречения (15-22). Какие опасности предстояло испытать Апостолу Павлу если бы он отказался идти дорогою
Глава IX. Павел истинный Апостол и его права как Апостола (1-14). Ап. добровольно отказался от права получать вознаграждение за свою проповедническую деятельность в силу усвоенного им принципа самоотречения (15-22). Какие опасности предстояло испытать Апостолу Павлу если бы он
Права человека, гарантируемые исламом
Права человека, гарантируемые исламом В исламе права человека не являются самоцелью, они служат средством исполнения жизненных обязанностей. Для истинного мусульманина важно не только экономическое и научное развитие, но и развитие нравственное, духовное.Право на
Права человека, гарантируемые исламом
Права человека, гарантируемые исламом В исламе права человека не являются самоцелью, они служат средством исполнения жизненных обязанностей. Для истинного мусульманина важно не только экономическое и научное развитие, но и развитие нравственное, духовное.Право на
Глава 6. Дистанционное взаимодействие живого человека с духом физически умершего человека
Глава 1560: О том, кто стремится убить человека, не имея на это права.
Глава 1560: О том, кто стремится убить человека, не имея на это права. 2077 (6882). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми ненавистными для Аллаха людьми являются трое: отклонившийся от
Права человека
Права человека – А вот и Костя из школы пришёл! Мы с Мишуткой тебя уже заждались! – Ласковый голос мамы, радостное сопение трёхлетнего братика, аромат маминых шанежек…Как хорошо с мороза вбежать домой, бросить в прихожей заснеженный портфель и пальтишко, погреть
Общественное мнение и представления об Исламе как религии и многоликом мире Ислама формируются главным образом публикациями о пресловутом "исламском фундаментализме", создающих тенденциозное представление о самих последователях этой второй в мире по числу последователей религии, а также и о системе духовных, моральных и нравственных ценностей исламского общества. Бирюков П.Н. Международное право: Учебное пособие. М.: Юристъ,2008.-416 с.
Между тем юридические, социальные и экономические нормы общественной жизни, в том числе и по правам человека, так детально описаны в Коране и основанном на нем мусульманском праве, что могут быть сопоставлены с известными Декларациями и Хартиями. Однако, в силу разных, прежде всего социально-экономических проблем, эти и другие положения мусульманского права не всегда известны рядовым членам общества, даже и в традиционно мусульманских странах. В этом смысле не приходится и говорить о государствах Центральной Азии, где в совсем еще недавнем прошлом всеобщая правовая безграмотность населения искусственно культивировалась и вытекала из правового нигилизма и произвола тоталитарного государства. Тенденция эта, к великому сожалению и поныне не изжита в странах региона, где религия Ислам стала одним из факторов политической жизни. Сохраняющийся контроль госструктур за информационными процессами, низкая политическая активность населения, в массе своей не знающего и не интересующегося даже и своими конституционными правами, делают возможными неблаговидные спекуляции на тему Ислама как официальной пропаганды, так и различных экстремистских группировок, прикрывающихся исламскими лозунгами ради достижения своекорыстных и от религии далеких, целей. Отчасти и этим вызвано намерение редакции поднять на своих страницах тему прав человека в Исламе.
ВСЕОБЩАЯ ИСЛАМСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
Принята по иициативе Исламского Совета Европы и зачитана 19 сентября 1981 года в Париже, в штаб-квартире ЮНЕСКО генеральным секретарем Исламского Совета г-ном Салемом Онан Э.С. Ислам и конституционное строительство в странах Востока // Мусульманское право. М., 2009. - С. 102
Делись добром ;)
Похожие главы из других работ:
1. Общие положения об Исламе
1.1 Понятия в Исламе
1.2 Гарантии права человека на жизнь и государственное обеспечение защиты жизни человека
Право на жизнь является главным, основным правом каждого человека. Это право относится к категории неотчуждаемых прав. Важнейшие международно-правовые документы, конституции современных государств содержат нормы, касающиеся данного права.
2.3 Концепция войны и мира в исламе
2.1 Структура права и юридическая техника в исламе
До настоящего времени классификация отраслей мусульманского права не имеет завершенной единообразной формы.
1. Классификация преступлений и наказаний в исламе
Разрабатывая теорию правонарушения, мусульманские юристы исходили из двух основополагающих философско-богословских начал. Прежде всего, они считали, что все поступки и даже мысли людей гак или иначе предопределяются волей Аллаха. Однако.
3. Классификация преступлений и наказаний в исламе.
3. Классификация преступлений и наказаний в исламе
5. Политическое мышление в современном исламе
В конце ХХ столетия на фоне глобальной политики ворвалась новая сила мирового масштаба - исламизм, или политический ислам. Ислам практически во всех странах, где его исповедуют.
1.2 Личные права и свободы человека и гражданина в системе правового статуса человека
Я считаю, что сущность личных прав человека и гражданина состоит, прежде всего, в его конституционных правах и свободе.
3.1 Права человека в Китае: реальное положение вопроса о правах человека в Китае. Демократическая оппозиция официальным заявлениям
Официальный документ, подробно разбирающий вопрос о правах человека в Китае, был опубликован в ноябре 1991 г. с тех пор правительство Китая неоднократно возвращается к этому сюжету, давая отпор "вражеской" пропаганде, особенно американской.
1.1 Положение и права женщин в исламе
Духовный аспект. Коран четко свидетельствует о том, что женщина полностью уравнена с мужчиной перед лицом Аллаха в своих правах и обязанностях. В Коране говорится: Всякая душа - заложница того, что она приобрела (Коран, 74:38). Женщина по Корану.
Глава 1. Теоретико-правовые характеристики основных прав и свобод человека. Информационные права человека
Глава I. Теоретический аспект прав человека в исламе
1.3 Особенности прав и свобод человека в исламе
В международном праве существуют различные концепции прав человека, а также различные подходы к их изучению. Российская правовая мысль.
К сожалению, предрассудки и несправедливость, которые преследовали человечество на протяжении всей истории, продолжают существовать и ведут к невыносимым человеческим страданиям. Именно в этом контексте вопрос прав человека особенно уместен.
Что представляют собой права человека? Можем ли мы прийти к общему пониманию этих прав и свобод и тем самым обеспечить их универсальное гарантированное соблюдение для каждого члена общества? Эти вопросы стали предметным содержанием исторических документов, таких как Великая хартия вольностей, Французская декларация прав человека, Американский билль о правах и Женевская конвенция.
Также эти вопросы адресованы человечеству различными религиозными традициями. Исламская модель прав человека в особенности поражает своей строгостью, своим видением и релевантностью нашему времени.
Ценность сделанного Исламом вклада в развитие прав человек лучше всего заметна в масштабах мировой истории, но особенно актуально это в наше время. Социальное, расовое, гендерное и религиозное неравенство продолжают существовать. Экономические и социальные диспропорции привели к угнетению низших классов; расовые предрассудки были причиной покорения и порабощения людей с более темной кожей; положение женщин было отягощено шовинистическими взглядами, а распространявшиеся все шире взгляды о религиозном превосходстве привели к масштабным преследованиям людей различных вероубеждений.
Рассматривая вопрос о правах человека и Исламе, важно отличать божественно предписанные права человека в Исламе от возможных неправильно истолкованных и, как следствие, неправильно реализуемых прав и практик, применяемых несовершенными людьми. Подобно тому, как западные общества по-прежнему борются против расизма и дискриминации, многие мусульманские общества борются за полное осуществление прав, предписанных в Исламе.
Права человека в Исламе — это Божественный порядок
Отличительной чертой прав человека в Исламе является их естественная реализация в случае широкой религиозной практики, отражающейся на поступках и социальном поведении людей, так как, по мнению мусульман, законы Ислама являются божественными. Благородный Коран говорит:
Достоинство и равенство
Права человека в Исламе опираются на два основополагающих принципа: достоинство и равенство. Достоинство — это фундаментальное право каждого человека, присущее уже в силу его или ее принадлежности к человеческому роду. Благородный Коран говорит:
Что касается равенства, Коран ясно говорит:
Поэтому, одного человека от другого в глазах Аллаха отличает лишь его благочестие и страх перед Ним.
Разнообразие человечества, выраженное во множестве рас и этнических групп, является свидетельством величия и мудрости Бога. Поэтому расовое превосходство и дискриминация запрещены в Исламе и противоречат его сущности. Эта концепция проиллюстрирована в следующей пророческой традиции:
Равенство женщин
Как творение Бога женщина имеет те же духовные права, что и мужчина; она вознаграждается за ее молитвенные и благотворительные акты, и её деяния в этой жизни, будь они хорошие или плохие, также учитываются. Благородный Коран говорит:
И мужчины, и женщины несут ответственность перед своими семьями и сообществами, как ясно вытекает из следующего аята:
В соответствии с законами Ислама женщины имеют право владеть имуществом и предприятиями, заниматься финансовыми операциями, голосовать, получать наследство, получать образование и участвовать в юридических и политических делах. Тот факт, что некоторые мусульманские общества не всегда предоставляют женщинам все эти свободы, является примером того, как люди могут не полностью реализовать Божественную Волю.
Право на жизнь и безопасность
Основное право, которое должно быть обеспечено каждому человеку, — это право на жизнь. Благородный Коран признает это право, как указано в следующем аяте:
В Исламе жизнь — это святое доверение Бога и самое основное право человека. Никому не разрешается брать жизнь другого, если только это не относится к правосудию, находящемуся в ведении компетентного суда в соответствии с надлежащей правовой процедурой.
Люди не только имеют право не пострадать, но имеют право на защиту от вреда, физического или иного. Например, согласно Исламскому праву, люди несут юридическую ответственность за то, что они не защитили слепого человека от смерти в результате опасного падения, если были в состоянии спасти его.
Даже во время войны Ислам предписывает воину хорошо относится к врагу на поле битвы. В любом случае вражеские солдаты и военнопленные не должны подвергаться пыткам или искалечению. Ислам также проводит четкую линию различия между держащими оружие воинами и не участвующим в битве мирным населением. Что касается гражданских лиц, будь то женщины, дети, пожилые люди, больные и т.д., указания Пророка ﷺ следующие:
Поэтому гражданское население имеет право на жизнь, даже если их страна воюет с исламской страной.
Свобода вероисповедания
Вопреки распространенным заблуждениям, подлинное исламское правление обязано не только дозволять, но и уважать разнообразие в обществе. Таким образом, немусульманам на исламской территории разрешается совершать свои богослужения в соответствии с их религией.
Пока Испания находилась под властью мусульман, город Кордова считался интеллектуальным центром Европы, куда студенты отправлялись изучать философию, науку и медицину под руководством мусульманских, еврейских и христианских ученых.
Мусульманин имеет цельный характер и справедливо относится к каждому человеку, независимо от его этнического, национального или религиозного происхождения; другом он является или врагом. Благородный Коран говорит:
Права и взаимная ответственность
Из вышеприведенного обсуждения становится ясно, что исламское право наделило людей полномочиями в выполнении их конкретных ролей в качестве супругов, родителей, детей, родственников, соседей, друзей и даже врагов.
Распределяя права и обязанности, Ислам учитывает социальные, расовые, гендерные и религиозные аспекты, беспокоящие наше глобальное сообщество. Действительно, модель прав и взаимных обязанностей, закрепленная в исламе, обладает огромным потенциалом для индивидуальных и социальных реформ в мире.
К сожалению, предрассудки и несправедливость, которые преследовали человечество на протяжении всей истории, продолжают существовать и ведут к невыносимым человеческим страданиям. Именно в этом контексте вопрос прав человека особенно уместен.
Что представляют собой права человека? Можем ли мы прийти к общему пониманию этих прав и свобод и тем самым обеспечить их универсальное гарантированное соблюдение для каждого члена общества? Эти вопросы стали предметным содержанием исторических документов, таких как Великая хартия вольностей, Французская декларация прав человека, Американский билль о правах и Женевская конвенция.
Также эти вопросы адресованы человечеству различными религиозными традициями. Исламская модель прав человека в особенности поражает своей строгостью, своим видением и релевантностью нашему времени.
Ценность сделанного Исламом вклада в развитие прав человек лучше всего заметна в масштабах мировой истории, но особенно актуально это в наше время. Социальное, расовое, гендерное и религиозное неравенство продолжают существовать. Экономические и социальные диспропорции привели к угнетению низших классов; расовые предрассудки были причиной покорения и порабощения людей с более темной кожей; положение женщин было отягощено шовинистическими взглядами, а распространявшиеся все шире взгляды о религиозном превосходстве привели к масштабным преследованиям людей различных вероубеждений.
Рассматривая вопрос о правах человека и Исламе, важно отличать божественно предписанные права человека в Исламе от возможных неправильно истолкованных и, как следствие, неправильно реализуемых прав и практик, применяемых несовершенными людьми. Подобно тому, как западные общества по-прежнему борются против расизма и дискриминации, многие мусульманские общества борются за полное осуществление прав, предписанных в Исламе.
Права человека в Исламе — это Божественный порядок
Отличительной чертой прав человека в Исламе является их естественная реализация в случае широкой религиозной практики, отражающейся на поступках и социальном поведении людей, так как, по мнению мусульман, законы Ислама являются божественными. Благородный Коран говорит:
Достоинство и равенство
Права человека в Исламе опираются на два основополагающих принципа: достоинство и равенство. Достоинство — это фундаментальное право каждого человека, присущее уже в силу его или ее принадлежности к человеческому роду. Благородный Коран говорит:
Что касается равенства, Коран ясно говорит:
Поэтому, одного человека от другого в глазах Аллаха отличает лишь его благочестие и страх перед Ним.
Разнообразие человечества, выраженное во множестве рас и этнических групп, является свидетельством величия и мудрости Бога. Поэтому расовое превосходство и дискриминация запрещены в Исламе и противоречат его сущности. Эта концепция проиллюстрирована в следующей пророческой традиции:
Равенство женщин
Как творение Бога женщина имеет те же духовные права, что и мужчина; она вознаграждается за ее молитвенные и благотворительные акты, и её деяния в этой жизни, будь они хорошие или плохие, также учитываются. Благородный Коран говорит:
И мужчины, и женщины несут ответственность перед своими семьями и сообществами, как ясно вытекает из следующего аята:
В соответствии с законами Ислама женщины имеют право владеть имуществом и предприятиями, заниматься финансовыми операциями, голосовать, получать наследство, получать образование и участвовать в юридических и политических делах. Тот факт, что некоторые мусульманские общества не всегда предоставляют женщинам все эти свободы, является примером того, как люди могут не полностью реализовать Божественную Волю.
Право на жизнь и безопасность
Основное право, которое должно быть обеспечено каждому человеку, — это право на жизнь. Благородный Коран признает это право, как указано в следующем аяте:
В Исламе жизнь — это святое доверение Бога и самое основное право человека. Никому не разрешается брать жизнь другого, если только это не относится к правосудию, находящемуся в ведении компетентного суда в соответствии с надлежащей правовой процедурой.
Люди не только имеют право не пострадать, но имеют право на защиту от вреда, физического или иного. Например, согласно Исламскому праву, люди несут юридическую ответственность за то, что они не защитили слепого человека от смерти в результате опасного падения, если были в состоянии спасти его.
Даже во время войны Ислам предписывает воину хорошо относится к врагу на поле битвы. В любом случае вражеские солдаты и военнопленные не должны подвергаться пыткам или искалечению. Ислам также проводит четкую линию различия между держащими оружие воинами и не участвующим в битве мирным населением. Что касается гражданских лиц, будь то женщины, дети, пожилые люди, больные и т.д., указания Пророка ﷺ следующие:
Поэтому гражданское население имеет право на жизнь, даже если их страна воюет с исламской страной.
Свобода вероисповедания
Вопреки распространенным заблуждениям, подлинное исламское правление обязано не только дозволять, но и уважать разнообразие в обществе. Таким образом, немусульманам на исламской территории разрешается совершать свои богослужения в соответствии с их религией.
Пока Испания находилась под властью мусульман, город Кордова считался интеллектуальным центром Европы, куда студенты отправлялись изучать философию, науку и медицину под руководством мусульманских, еврейских и христианских ученых.
Мусульманин имеет цельный характер и справедливо относится к каждому человеку, независимо от его этнического, национального или религиозного происхождения; другом он является или врагом. Благородный Коран говорит:
Права и взаимная ответственность
Из вышеприведенного обсуждения становится ясно, что исламское право наделило людей полномочиями в выполнении их конкретных ролей в качестве супругов, родителей, детей, родственников, соседей, друзей и даже врагов.
Распределяя права и обязанности, Ислам учитывает социальные, расовые, гендерные и религиозные аспекты, беспокоящие наше глобальное сообщество. Действительно, модель прав и взаимных обязанностей, закрепленная в исламе, обладает огромным потенциалом для индивидуальных и социальных реформ в мире.
Читайте также: