Индивид реферат по социологии

Обновлено: 04.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

ЧЕЛОВЕК, ИНДИВИД, ЛИЧНОСТЬ-

ОБЩЕЕ И РАЗЛИЧНОЕ.

кадет гр.№ 61, к. II

Глава 1.Человек.

1.1. Первые учения о человеке.

1.2. Марксистское объяснение природы .

Глава 2. Индивид.

2.1. Общество и индивид.

Глава 3. Личность.

3.1. Социальные качества личности.

3.2. Субъективный мир личности.

Глава 4. Взаимосвязь понятий.

4.1. Человек, индивид, личность.

4.2. Взаимосвязь понятий.

В.П. Андрущенко, Н.И.Торлач, Социология: наука об обществе: учебное пособие для студентов вузов. – Харьков, 1996.

Р.А. Бурханов, В.И. Полищук. Философия и культура. Сб. научных трудов. – Екатеринбург: Издательство Уральского университета; Нижневартовск: Издательство Нижневартовского пединститута, 1996.

Т.В. Горбунова, Н.С. Гордиенко, В.А. Карпунин., Школьный философский словарь, - М.: Просвещение., 1995.

А.И. Кравченко, Введение в социологию: учебное пособие. – М.: Новая школа, 1995.

А.И. Кравченко, Социология: учебное пособие для студентов ВУЗов, - Екатеринбург: Деловая книга, 1998.

Р.С. Немов, Психология. Учеб. для студентов высших пед. учеб. заведений. В 3 кн. Кн. 2. Психология образования. – 2-е изд. – М.: Просвещение: ВЛАДОС, 1995.

Е.В. Тадевосян. Социология. Учебное пособие. - М.: Знание, 1995.

8.Лебедев В.И. Психология и управление. М.: Агропромиздат, 1990.

9.Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977.

10.Петровский А.В. Быть личностью. М.: Педагогика, 1990.

11.Розенталь М.М., Юдиг П.Ф. Философский словарь. М.: Политиздат, 1963.

1.1. Первые учения о человеке.

Второе отличительное свойство человека заключается в том , что он одарен речью , языком , благодаря чему он способен к чувственному восприятию и выражению таких понятий , как добро и зло , справедливость и несправедливость . Касаясь происхождения человека и государства и их взаимоотношения , Аристотель считает , что во всех случаях государство должно стоять впереди индивида , так как целое всегда должно предшествовать своей части . Аристотель впервые отмечает значение социальных факторов при определении сущности человека . В соответствии с современными достижениями науки имеются веские основания утверждать , что человек является продуктом эволюционного развития , в котором наряду с биологическими факторами важная роль принадлежит социальным . В этой связи решающее значение приобретает вопрос об основных отличиях людей от высокоорганизованных животных и научных объяснениях фактов и процессов , сделавших возможным эти отличия .

Homo sapiens ( человек разумный ) на определенном этапе эволюционного развития выделился из животного мира . Как долго шел этот процесс , каков был механизм подобного превращения - на эти вопросы с абсолютной точностью наука еще не может дать ответа . Возникли различные концепции о природе и сущности человека .

В самом общем виде , условно их можно разделить на рационалистические и иррационалистические . В основе иррационалистических взглядов , а сюда можно отнести экзистенциализм , неотомизм , фрейдизм , находится идея о том , что деятельность человека , а в более широком смысле , человеческое бытие анализируется с позиций проявления необъяснимых внутренних мотиваций , побуждений , желаний . При этом эти явления , как правило , только констатируются . На первый план выдвигается не объяснение того , чем обусловлена человеческая деятельность , какова ее природа и содержание , а описание , характеристика тех свойств , которые определяют сущность человека .

В целом иррационалистические ( то есть отрицающие возможности разума в познании ) концепции , хотя , порой , и раскрывают некоторые стороны и свойства человека , все же не дают сколько - нибудь логически разработанной теории или гипотезы о происхождении человека .

1.2. Марксистское объяснение природы.

Огромная роль в становлении человека и человеческой личности принадлежит языку . Как известно , язык - система знаков , с помощью которых люди общаются друг с другом , выражают свои мысли . Благодаря языку развивается человеческое мышление . Имеются веские основания утверждать , что язык появился и развивался одновременно с возникновением общества , благодаря совместной трудовой деятельности первобытных людей . Возникновение членораздельной речи сыграло огромную роль в становлении и развитии человека , формировании межчеловеческих отношений и образовании первых человеческих сообществ .

2.1. Общество и индивид.

Человек - не что иное , как понятие родовое , в котором отражаются общие черты , присущие всему человеческому роду . Можно анализировать человека с позиций его возникновения и как представителя человеческого рода , но можно рассмотреть с целью качественной характеристики . Для этого используются такие понятия , как индивид и личность .

Лишение индивида общения и возможности выбора , известной свободы действий также отрицательно сказывается на развитии личности и ее самочувствии . Не случайно изоляция человека от общества и общения всегда считалась одним из самых суровых наказаний , и это объяснимо , ибо постоянная изоляция и одиночество противоречат самой сущности личности . Но еще более отрицательное влияние на личность имеет навязывание ей чужой воли и мыслей . Человек , полностью подчиненный чужой воле и лишенный собственного мировоззрения , собственных мыслей и взглядов , - это уже не личность . Так же , как трудно назвать личностью индивида , лишенного разума и рассудка по каким - то другим причинам .

Конечно , каждый индивид , будучи представителем человеческого рода , носителем родовых качеств человека , в то же время является неповторимой индивидуальностью , которая ( в отличие от рода ) не вечна и исчезает вместе со смертью данного индивида . Но из этого вовсе не следует , что индивидуальное принципиально противоположно общественному , поскольку с точки зрения качества индивид и общество однотипны . Их нельзя противопоставлять , ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни является проявлением общественной жизни .

3.1. Социальные качества личности.

Личность представляет собой диалектическое единство общего , особенного и отдельного ( индивидуального ). В конкретно - исторических обстоятельствах она выступает как целостность , тип которой формируется определенной социальной системой . Личность - это действительность индивида как социального феномена и субъекта , реализующего себя в различных видах социального общения и действия .

Социальные качества личности проявляются в ее действиях , поступках , в ее отношении к другим людям . По этим проявляющимся вовне поступкам , а также посредством анкет , тестов и самонаблюдения можно в известной степени судить о внутреннем мире человека , его духовных и нравственных качествах ( как положительных , так и отрицательных ). Это создает возможность не только объективного познания социальных качеств личности , но и формирующего воздействия на них . Познание структуры личности возможно как в общетеоретическом плане , так и в плане эмпирических исследований тех или иных аспектов этой структуры отдельными науками - биологией , психологией , физиологией , социологией , педагогикой и другими .

3.2. Субъективный мир личности.

Внутреннее содержание личности , ее субъективный мир - это не результат механического внедрения в ее сознание многообразных внешних воздействий , а итог внутренней работы самой личности , в процессе которой внешнее , пройдя через субъективность личности , перерабатывается , осваивается и реализуется в практической деятельности . Сложившаяся таким образом система воспитанных и самостоятельно выработанных индивидом социальных качеств проявляется в субъективной форме ( идеи , ценности , интересы , направленности ), отражающей взаимодействие личности с окружающим объективным миром . В зависимости от характера общественных отношений , уровня знаний и силы воли индивид обретает возможность оказывать большее или меньшее влияние на факторы своего развития .

Социальная структура личности формируется как в производственной , так и в непроизводственной сферах : общественной деятельности , семье , быту . Степень развитости личности прямо зависит от богатства реальных общественных отношений , в которые она включена . Общество , человечество объективно заинтересовано в создании условий , обеспечивающих всестороннее развитие личности , формирование ярких , духовно и нравственно богатых индивидуальностей .

4.1. Человек, индивид, личность.

С понятием индивид тесно связано понятие индивидуальность . Индивидуальность - совокупность черт , отличающих одного индивида от другого .

С индивидом их объединяет то , что их основа в своей сути является биологической , природной . Однако у индивидуальности она является более сложной и разносторонней . Прежде всего , индивидуальность проявляет себя в природных и психических качествах человека , а если конкретизировать , то в памяти , темпераменте , характере , эмоциональности . Индивидуальные оттенки имеет осознанная деятельность человека , в частности , его суждения , поступки , культурные запросы . И хотя они , по большому счету , не очень сильно отличаются от тех , которые присущи другим людям , представителям одной и той же социальной группы , тем не менее , для индивидуальности характерно кое - что свое , отличное от других .

Например , один человек воспринимает полученное известие о происшедшем в обществе спокойно , другой - с усмешкой , а третий - со скепсисом .

Индивидуальность - это неповторимый , самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности , индивидуальная форма общественной жизни человека . Личность по своей сущности социальна , но по способу своего существования она индивидуальна . Индивидуальность выражает собственный мир индивида , его особый жизненный путь .

Индивидуальность раскрывается в самобытности конкретного индивида , его способности быть самим собой среди других . Важную роль в развитии индивидуальности играют природные задатки , врожденные особенности . Индивидуальность - это единство уникальных и универсальных свойств человека , формирующихся в процессе взаимодействия его качеств - общих , типических ( общечеловеческих природных и социальных признаков ), особенных ( конкретно - исторических , формационных ) и единичных ( неповторимых телесных и духовно - психических характеристик ). По мере исторического развития деятельности человека все более развивается индивидуализация человека и его отношений в различных областях жизнедеятельности . Формирование индивидуальностей - величайшая ценность , так как развитие многообразия индивидуальных способностей и талантов , их состязательности в историческом плане представляет собой одно из необходимых условий социального прогресса .

4.2. Взаимосвязь понятий.

Правомерно сказать так : каждая личность - человек , но не каждый человек является личностью . Это высказывание помогает выразить степень социального различия между человеком и личностью .

В понимании сущности личности возникает огромное количество вопросов , на которые сложно найти ответы . Основная причина в том , что , по большому счету , этой проблемой начали серьезно заниматься только в XX веке - срок совсем небольшой для досконального прояснения этой проблемы .

Одно можно сказать с уверенностью . В отличие от индивида и индивидуальности , сущность которых основывается преимущественно на биологической природе человека , сущность личности опирается главным образом на ее социальные качества .

Личность является предметом изучения многих наук - таких , как философия , социология , психология , физиология , изучающих их под различным углом зрения . С философской точки зрения можно так определить ее суть . Основу личности составляет устойчивая система социально - значимых черт , проявляющаяся в активном участии в общественно - экономической и культурной жизни общества и оказании определенного влияния на происходящие в обществе , а порой , и в мире событий .

Стоит обратить внимание на факторы , которые влияют на формирование личности , чтобы ответить на вопрос чем конкретно личность отличается от простых людей . Безусловно , таких факторов множество , но в настоящее время наука еще не может убедительно объяснить те из них , которые определяют восхождение человека к личности . Однако , с полной уверенностью можно отметить , что определяющая , но не единственная , роль в ее формировании принадлежит социальным условиям - воспитанию , образованию , окружающей социальной среде , родителям .

Труды русских мыслителей демонстрируют многообразие подходов к проблемам личности : от религиозно ориентированных до позитивистских , натуралистических и материалистических .

Размышляя над этой темой и пытаясь выставить логическую цепочку для себя, я пришёл выводу, что каждый из терминов является богатством, как для отдельного человека, так и для общества в целом.

Можно заметить, что появляясь на свет, человек уже предстаёт перед нами как индивид и только потом, со временем, в нём раскрывается его индивидуальность, а впоследствии формируется личность. По-моему мнению, это должно стать для каждого человека целью.

Индивидуальность - это наше богатство. Индивидуальность - это неповторимость и незаменимость. Именно своей индивидуальностью человек интересен и незабываем. И так как каждый человек является индивидом, можно смело утверждать, что неинтересных людей в мире не существует. У каждого есть что-то свое. То, что его выделяет.

Я считаю, что именно в этом заключается феномен. Имея много общего, мы продолжаем оставаться индивидуальностями. Именно поэтому жизнь интересна, мир разнообразен.

Никогда нельзя забывать, что все мы едины - все мы люди, но нельзя сливаться с толпой и забывать, что каждый из нас - Личность и Индивидуальность. Только оставаясь на этой грани, не вдаваясь ни в одну из крайностей, можно быть Человеком, Человеком с большой буквы.

Введение
Вся история мировой социальной мысли отражает главное в происходящих в обществе процессах: жизнедеятельность человека, вступающего во взаимоотношения с другими людьми с целью удовлетворения возникающих потребностей. Но не только жизнедеятельность человека характеризует качественную определённость общества, но и общество формирует человека как существо мыслящее, обладающее речью и способное к целенаправленной творческой деятельности формирует личность.
Особое место в социальной структуре общества занимает человек как основной, изначальный элемент этой структуры, без которого нет и быть не может ни социальных действий, связей и взаимодействий, ни социальных отношений, общностей и групп, ни социальных институтов и организаций. Человек одновременно и субъект и объект всех общественных отношений. Правильно говорят: каковы люди – таково и общество; но не менее верно и то, что каково общество - таковы и члены этого общества. Как справедливо замечает видный югославский социолог Эр. Лукач: “Человек есть продукт общества и его законов, но и общество является таким, каким оно есть, именно потому, что оно есть общество людей, потому что в нем объединены люди, а не другие существа”. Это не значит, отмечает он далее, что общество всецело определяется человеком или даже в первую очередь человеком; но это значит, что человек является одним из факторов, которые определяют общество.

2. Теории развития личности
“Как именно происходит развитие?
Почему дети развиваются и почему они не развиваются?
Откуда они знают, в каком направлении развиваются?
Почему их развитие отклоняется в сторону патологии?
В конце концов, понятия самоактуализации, развития и самости
- все это абстракции высшего уровня.
Нам же нужно подобраться ближе к реальным процессам,
голым фактам, конкретным жизненным ситуациям”. А.Маслоу
Сегодня мы находимся в процессе изменения представлений о способностях, потенциале и целях человека. Рождается новое видение возможностей и сути человечества в целом, формируется новый взгляд на человеческую природу как целостную, единую, сложную систему. А когда меняется философия человека, тогда меняется все: философия политики, экономики, истории, меняется и философия образования, личностного развития, теоретические представления о том, как помочь человеку стать тем, чем он может и чем ему следует стать. Образованность, понимаемая сегодня не как многознание и владение набором профессиональных навыков, а как развитость разнообразных способностей системного характера, высокая степень их продуктивности, предполагает моделирование такой системы образования, в которой главенствующую роль занимала бы не традиционная трансляция знаний, умений, ценностей, норм поведения и т.д., а создание условий для максимально возможной адаптации и развития конкретной личности.
Однако, даже, эмпирический анализ результатов деятельности системы образования говорит о том, что процесс развития и формирования адаптивных свойств личности носит в большей степени стихийный, бессистемный характер и практически не управляем со стороны педагогов.
Само же понятие "развитие" изначально сводится к некоторому развертыванию потенциально имеющегося. Однако, существующие теории развития личности: психосексуальная (З. Фрейд), психосоциальная (Э.Эриксон, Д.Б. Эльконин), когнитивная (Ж.Пиаже), теория нравственного развития (Л. Кольберг), теория поведения (Д. Уотсон, Б. Скиннер), гуманистически ориентированные теории (А.Маслоу, К.Роджерс), деятельностная (Л.С. Выготский, П.П. Блонский, А.Н. Леонтьев) - противоречивы и недостаточно разработаны.
Сегодня нет единой теории, способной дать системное представление о данной проблеме, имеющиеся же разрабатывают различные аспекты развития личности: биологические, психологические, социальные.
Так, З. Фрейд, выделяя, пять стадий развития и закономерности, соответствующие каждой стадии, сосредоточивает свое внимание на изучении влечений, эмоций и полоролевого поведения человека. По его мнению, именно эти факторы являются основополагающими при формировании и развитии личностных качеств.
Эрик Эриксон, в отличие от З.Фрейда, чаще употребляет понятие “социальное развитие”, подчеркивая в своих работах влияние на развитие человека социальных, исторических и культурных факторов. По Эриксону, на каждой стадии человека ждет разрешение определенного конфликта. Конфликты школьного периода жизни сводятся к преодолению противоречий между трудолюбием и чувством неполноценности, между пониманием принадлежности к определенному полу и непониманием форм поведения, соответствующих данному полу, между стремлением к интимным отношениям и ощущением изолированности от окружающих.
Совершенно иной аспект развития описывает когнитивная теория или теория интеллектуального развития (Ж. Пиаже). Здесь во главу ставится познавательная сфера личности. Развитие других сфер объясняется особенностями умственного развития. На каждой стадии формируются новые познавательные навыки, которые определяют пределы того, чему можно научить ребенка в данный период.
Опираясь на труды Ж. Пиаже, Л. Кольберг разработал теорию нравственного развития, показывающую взаимосвязь морального обоснования и умственного развития. Кольберг считает, что нравственное становление завершается в среднем к 25 годам и проходит путь от предконвенционального уровня (“Я должен сделать то, что обещал, иначе накажут”) до постконвенционального уровня (“Поступай с другими так, как ты бы хотел бы, чтобы они поступали с тобой”).
Нельзя оставить без внимания аспект, разработанный бихевиоризмом (теорией поведения). Представители данного направления основным в развитии считают расширение репертуара поведения, достигаемого путем научения (“человек учится вести себя всю жизнь”).
Гуманистическая теория развития А. Маслоу и педагогика К. Роджерса, опираясь на общефилософские и психологические концепции человека, формируют взгляд на ребенка как на самоценное, саморазвивающееся, естественное, а потому социально и биологически сложное, динамичное явление, обладающее своей собственной логикой развития, которую нельзя игнорировать или видоизменять, а можно лишь “вписаться в нее”.

3. Основные факторы формирования личности, ее социализации
Формирование личности, как объекта общественных отношений рассматривается в социологии в контексте двух взаимосвязанных процессов - социализации и идентификации.
Социализация – это процесс усвоения индивидом образцов поведения, ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.
Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек приобретает социальную природу и способность участвовать в социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружающее индивида: семья, соседи, сверстники в детских заведениях, школе, средства массовой информации и т. д. Для успешной социализации (становления личности), по Д. Смелзеру, необходимо действие трех факторов: ожидания, изменения поведения и стремление соответствовать этим ожиданиям.
Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям:
1) подражания и копирования детьми поведения взрослых;
2) игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли; 3) стадии групповых игр, на которых дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.
Многие социологи утверждают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами: социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время как социализация детей формирует ценностные ориентации.
Идентификация – это способ осознания принадлежности к той или иной общности. Через идентификацию дети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей и т.д. и их ценности, нормы, образцы поведения как свои собственные. Идентификация означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс социального учения.
Процесс социализации достигает определённой степени завершённости при достижении индивидуумом социальной зрелости, которая характеризуется обретением личности интегрального социального статуса.
В 20 веке в социологии запада утвердилось понимание социологии как той части процесса становления личности, в ходе которого формируются наиболее общие распространенные черты личности, проявляющиеся в социологически - организованной деятельности, регулируемой ролевой структурой общества.
Основным органом первичной социализации Толкот Парсонс считает семью, где закладываются фундаментальные мотивационные установки личности.
Социализация – сложный, многосторонний процесс общественного формирования и развития личности, происходящий под воздействием социальной среды и целенаправленной воспитательной деятельностью общества.
Процесс социализации личности - это процесс превращения индивида с его природными задатками и потенциальными возможностями социального развития в полноправного члена общества. В процессе социализации человек формируется как творец материальных благ, активный субъект социального отношения. Сущность социализации можно понять при условии, что личность рассматривается одновременно как объект и субъект социального воздействия.
На формирование личности человека огромное влияние имеет воспитательное воздействие окружающей социальной среды.
Воспитание - это процесс целенаправленного воздействия на человека со стороны других людей, взращивание личности.
Возникает вопрос. Что же играет определяющую роль в формировании личности, её социальной активности и сознания – внешне высшие сверхъестественные, природные силы или же социальная среда? В концепциях наибольшее значение придается нравственному воспитанию на основе принесения “вечных” идей человеческой морали осуществляемого в форме духовного общения.
Проблема воспитания – одна из вечных социальных проблем, окончательное решение которой в принципе не возможно. Воспитание остается не только одной из самых массовых форм человеческой деятельности, но и продолжает нести основную нагрузку по формированию человеческой социальности, поскольку основная задача воспитания – изменения человека в направлении, определенном общественными потребностями.
Воспитание – деятельность по передаче новым поколениям общественно – исторического опыта, планомерное и целенаправленное воздействие, обеспечивающее формирование личности, её подготовку к общественной жизни и производительному труду. Рассматривая воспитание как функцию общества, которая состоит в сознательном воздействии на индивида с целью подготовки выполнения им той или иной общественной роли путём передачи ему накопленного человечеством социального опыта, выработки определенных черт и качеств, можно определить специфичность предмета социологии воспитания.
Социология воспитания – формирование личности как конкретного носителя социальности с определенными мировоззренческими, нравственными, эстетическими установками и жизненными устремлениями в результате воспитания как целенаправленной деятельности общества. С одной стороны, воспитание личности направленно на приобщение человека к ценностям культуры, с другой стороны – воспитание состоит в индивидуализации, в обретении личностью собственного “Я”.

Заключение
Человек – существо деятельное. Включившись в систему общественных отношений и видоизменяясь в процессе деятельности, человек приобретает личностные качества и становится социальным субъектом.
Мы не говорим “личность новорожденного”, понимая его как индивида. Мы всерьез не говорим даже о личности двухлетнего ребёнка, хотя он многое приобрёл из общественного окружения. Поэтому личность не есть продукт перекрещивания биологических и социальных факторов.
В отличие от индивида, личность не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не рождаются, личностью становятся. Определенное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс становления социального “Я”.
Содержание процесса становления социального “Я” - это взаимодействие с себе подобными. Предназначение этого процесса - это поиск своего социального места в обществе. Результатом этого процесса является зрелая личность. Главными временными точками формирования личности является: осознание своего “Я” и осмысление своего “Я”. На этом завершается начальная социализация и формирование личности.
Становление социального “Я” возможно только как процесс усвоения мнения значимых людей для человека, то есть через понимание других ребенок приходит к формированию своего социального “Я” (впервые это процесс описал Ч.Кули). Можно сказать иначе: на социально – психологическом уровне становление социального “Я” происходит через интериоризацию культурных норм и социальных ценностей. Это процесс превращения внешних норм во внутренние правила поведения.
Личность формирует такие отношения, которых нет, и никогда не было, и в принципе не может существовать в природе, а именно – общественные. Она расширяется через совокупность общественных отношений, а, следовательно, динамический ансамбль людей, связанных взаимными узами. Поэтому личность не только существует, но и рождается, именно, как “узелок” завязывающийся в сети взаимных отношений.
Личностью человек станет, когда начнёт совершенствовать социальный фактор своей деятельности, то есть ту её сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности.
Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный путь (судьбу), человек становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу, которые позволяют отличить его от любой другой личности, выделить ее среди прочих.

Чтобы полностью ознакомиться с контрольной, скачайте файл!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Читайте также: