Императивы научного этоса реферат
Обновлено: 05.07.2024
Целью данного реферата является изучение этических проблем современной науки и её влияние на этос науки, а так же изучение понятия экологической этики, проблемы экологической этики и рассмотрение основных аспектов этой науки.
Новые этические проблемы в науке XXI века исходят из крупнейших открытий в физике прошлого века, приведшие к созданию атомного оружия и других средств массового уничтожения, экологический кризис, исследования в области генной инженерии, успехи в клонировании организмов со всей остротой поставили проблемы ответственности ученых перед обществом. В связи с этим существенно изменился сам этос науки, то есть нравственные убеждения и моральные ограничения, связанные с научной деятельностью. Если раньше такие убеждения и ограничения относились к требованиям объективности результатов исследования, критического отношения к своим и чужим результатам и т.п., то теперь речь идет об ответственности ученых за исследования, которые могут нанести непоправимый вред обществу или поставить его перед катастрофой.
Содержание работы
2.1. Этические нормы и проблемы науки………………………………..………10
2.2. этос и этика науки…………………………………………………………….13
Экологическая этика и её философские основания………………….…………. 18
Экологическая этика и ее роль в обществе……………………………..…..18
Философия экологической этики Соловьева……………………………. 19
Проблемы экологической этики в современной западной
философии…………………………………………………………………..……..21
Роль экологической этики в современном обществе……………………. 23
Содержимое работы - 1 файл
реферат по философии.doc
В ХХ в. ученые и философы заговорили о том, что наука, лишенная нравственных императивов, может поставить человечество на грань катастрофы. Изобретение устрашающих орудий истребления, разрушение природной среды, создание технизированного мира рождают недоверие к науке. Она, по мнению многих философов, утратила пафос искания изначальной целостности, универсальности бытия. Она пытается все разъять, расчленить.
Этические проблемы науки рождались в связи с развитием физики, биологии, в частности генетики, психологии. Философы отмечали, что наука не располагает пока целостной картиной мира. Поэтому разумно ли, нравственно ли извлекать энергию из расщепления ядра, не имея развернутого описания универсума? Можно ли с помощью генной инженерии скрещивать гены, если развитие природы вообще может выйти из-под контроля человека? Этика науки предполагает наложение моратория на определенные исследования, если ученые понимают, что это чревато для человечества неожиданными последствиями. Нужно ли, к примеру, заниматься клонированием на нынешней стадии знаний? Ответственны ли ученые за технические приложения их исследований? Многочисленные этические проблемы вызваны сегодня проблемой эвтаназии.
Таким образом, тесное, непосредственное воздействие этических норм на научное познание является сегодня не прекраснодушным мечтанием, а повседневной реальностью, рутиной, с которой приходится иметь дело множеству людей.
2. Этос науки
По Р.Мертону - этос науки – это совокупность моральных императивов, принятых в научном сообществе и определяющих поведение ученого.
Под универсализмом, как важнейшей из норм, понимается то, что ученые в своем исследовании и в оценке исследований своих коллег должны руководствоваться не своими личными симпатиями и антипатиями, но исключительно общими критериями и правилами обоснованности и доказательности знания, что позволяет науке преодолевать различие и противоборство существующих в ней групп, школ и интеллектуальных традиций.
Всеобщность означает, что результаты научной деятельности рассматриваются как продукт социального сотрудничества и является общим достоянием научного сообщества, в котором доля индивидуальных творцов строго ограничена.
Незаинтересованность - это готовность ученого согласиться с любыми хорошо обоснованными аргументами и фактами, даже если они противоречат его собственным убеждениям.
Организованный скептицизм - установка на предельную самокритичность в оценке своих достижений и участие в рациональной критике имеющегося знания в целях его постоянного улучшения. Существенные отклонения от этих норм приводят к деградации научного сообщества, снижению качества производимого знания, появлению псевдонауки.
2.1. Этические нормы и проблемы науки
Этические нормы не только регулируют применение научных результатов, но и содержатся в самой научной деятельности.
Наличие определенных ценностей и норм, воспроизводящихся от поколения к поколению ученых и являющихся обязательными для человека науки, т.е. определенного этоса науки, очень важно для самоорганизации научного сообщества (при этом нормативно- ценностная структура науки не является жесткой). Отдельные нарушения этических норм науки в общем скорее чреваты большими неприятностями для самого нарушителя, чем для науки в целом. Однако если такие нарушения приобретают массовый характер, под угрозой уже оказывается сама наука.
В условиях, когда социальные функции науки быстро умножаются и разнообразятся, дать суммарную этическую оценку науке как целому оказывается недостаточно и неконструктивно вне зависимости от того, положительной или отрицательной будет эта оценка.
Этическая оценка науки сейчас должна быть дифференцированной, относящейся не к науке в целом, а к отдельным направлениям и областям научного знания. Такие морально-этические суждения играют очень конструктивную роль.
Современная наука включает в себя человеческие и социальные взаимодействия, в которые вступают люди по поводу научных знаний.
В 70-е годы XX века ученые впервые объявили мораторий на опасные исследования. В связи с результатами и перспективами биомедицинских и генетических исследований группа молекулярных биологов и генетиков во главе с П.Бергом (США) добровольно объявили мораторий на такие эксперименты в области генной инженерии, которые могут представлять опасность для генетической конституции живущих ныне организмов. Тогда впервые ученые по собственной инициативе решили приостановить исследования, сулившие им большие успехи. Социальная ответственность ученых стала органической составляющей научной деятельности, ощутимо влияющей на проблематику и направления исследований.
Прогресс науки расширяет диапазон проблемных ситуаций, для решения которых недостаточен весь накопленный человечеством нравственный опыт. Большое число таких ситуаций возникает в медицине. Например, в связи с успехами экспериментов по пересадке сердца и других органов остро встал вопрос об определении момента смерти донора. Этот же вопрос возникает и тогда, когда у необратимо коматозного пациента с помощью технических средств поддерживается дыхание и сердцебиение. В США такими вопросами занимается специальная Президентская комиссия по изучению этических проблем в медицине, биомедицинских и поведенческих исследованиях. Под воздействием экспериментов с человеческими эмбрионами острым становится вопрос о том, с какого момента развития существо следует считать ребенком со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Нельзя считать, что этические проблемы являются достоянием лишь некоторых областей науки. Ценностные и этические основания всегда были необходимы для научной деятельности. В современной науке они становятся весьма заметной и неотъемлемой стороной деятельности, что является следствием развития науки как социального института и роста ее роли в жизни общества.
2.2. этос и этика науки
Отличие этоса науки от этики науки заключается в том, что в первом случае – это стиль жизни какой-либо общественной группы, ориентацию её культуры, принятую в ней иерархия ценностей; и в этом смысле этос выходит за пределы морали, а во втором случае - по сути, это моральное поведение или нормы приличного поведения. Но для каждой конкретной ситуации свое объяснение.
Этика науки. Занятия наукой представляют собой довольно специфический род деятельности человека. Изучением специфики моральной регуляции в научной сфере занимается такая дисциплина, как этика науки. Предмет ее забот: отыскание и обоснование таких имеющих моральное измерение ценностей, норм и правил, которые бы способствовали,
во-первых, большей эффективности научного труда, а во-вторых, его безупречности с позиций общественного блага.
а) самоценность истины;
б) новизну научного знания как цель и решающее условие успеха ученого;
в) полную свободу научного творчества;
д) научные истины - всеобщее достояние;
е) исходный критицизм и др.
В краткой расшифровке эти принципы означают следующее.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
М инистерство просвещения Республики Молдова
Комратский государственный университет
Факультет национальной культуры
Кафедра Культуры и искусств
Специализация Музыкальное обучение
в поликультурной среде
СПЕЦИФИКА ОБЩЕНИЯ В НАУЧНОМ СООБЩЕСТВЕ.
ПРИНЦИПЫ НАУЧНОГО ЭТОСА ПО р.к.мЕРТОНА
Градинар Оксана
группа М МВ - 20
II . История формирования научной коммуникации………………………. …..……. …5
III . Особенности коммуникации в научной сфере……………………………………..….6
Ⅳ Принципы научного этоса по Р.К.Мертона …………………………………………..10
1. Понятие коммуникаций
2. История формирования научной коммуникации
История формирования процесса научных коммуникаций берет истоки в Средние века. Точнее сказать, именно тогда появилась сама процедура оформления взаимодействий между членами различных организаций, которая, по прошествии многих лет, на удивление, сохранила достаточно много первоначальных характерных черт. Так, например, в обязанности схоласта (талмудиста) ранее входило переписывание наиболее ценных материалов, университетских трактатов, научных дискуссий и отправление данной информации коллегам, выразившим свою заинтересованность исследуемой проблемой.
Научная коммуникация в начале ее появления обозначала приблизительно то же самое, что и сейчас — установление различного рода взаимодействий между научными и общественными деятелями, научным сообществом, с целью обмена имеющимися знаниями, их индивидуальной и коллективной оценки и, соответственно, их применения.
Несмотря на подобную схожесть научных коммуникаций различных лет, в настоящее время они выступают не столько и не только, как связующее звено членов научного сообщества, но и как один из основных действенных способов стимулирования развития научной деятельности, То, на каком уровне научные коммуникации развиты в той или иной организационной структуре, стране, части света сейчас говорит о жизнеспособности научного сообщества, о развитости исследовательской деятельности, практическом использовании данных исследовании в мире.
3. Особенности коммуникаций в научной сфере
4. Принципы научного этоса по Р.К.Мертона
Этика науки как сфера "должного" ученого, безусловно, соприкасается с методологией науки. Дело в том, что ученый, либо строго придерживаясь требованиям научного метода, либо же нарушая их, того не ведая, непременно вторгается в этико-научную сферу. Данное переплетение познавательных и этических норм подметил еще Аристотель своим знаменитым тезисом, ставшим афоризмом: "Платон мне дорог, а истина дороже". Этим тезисом Аристотель фактически выразил и обозначил главный принцип или аксиому этического поведения ученого.
Поэтому можно сказать, что существует профессиональная ответственность или профессиональная этика ученого, которую некоторые исследователи называют внутренней этикой науки. Она включает в себя ответственность ученого перед другими учеными и перед научным сообществом в целом. Главное ее требование от ученого - это стремление к истине и быть выше всех своих амбиций. В 1942 году Р.К.Мертон опубликовал свою книгу "Нормативная структура науки", где он формирует свою нормативную концепцию "этоса науки" (греч. ethos - обычай, характер). Под этосом науки обычно понимается система морально-этических норм, признанных научным сообществом в качестве нравственных императивов или регуляторов, определяющих поведение ученого. В этосе науки как бы скрещиваются и переплетаются познавательные и социальные моменты.
В своей нормативной концепции этоса науки Р.К.Мертон различает следующие четыре принципа или императива (регулятора),составляющие, по его мнению, содержание этоса науки: универса¬лизм, всеобщность, незаинтересованность и организационный скептицизм.
Согласно принципу универсализма ученый в своей научной деятельности должен освободиться от своих амбиций и других своих субъективных качеств и руководствоваться только критериям объ¬ективности и доказательности научного знания. Истинность этого знания не зависит и от таких качеств его творца, как пол, возраст, расовая или национальная принадлежность, авторитет и т.д.
Принцип всеобщности означает, что научные достижения следует рассматривать не как итог индивидуальных усилий отдельных ученых, а как результат совместной, коллективной деятельности ученых. Именно поэтому они составляют собой общее достояние научного сообщества и всего человечества в целом. Отсюда следует, что функционирование и развитие науки как важнейшего социального института не должно иметь классовых, национальных, религиозных, политических и им подобных барьеров и ограничений. Принцип незаинтересованности или, уже, бескорыстности означает признание истины в качестве наивысшей ценности научной деятельности. Поэтому любое отступление ученого от истины ради личной выгоды ставит его практически вне пределов науки. Руководствуясь данным высшим принципом, ученый должен тут же отказаться от своих прежних убеждений, как только он убедится в их противоречивости фактам. Следовательно, он должен без колебания и безоговорочно принять хорошо обоснованные новые научныеидеи, даже если они резко расходятся с его личными амбициями и его личными интересами вообще.
И, наконец, принцип организованного скептицизма объявляет разум и опыт высшими авторитетами. В соответствии с этим ученый должен подвергать сомнению все и отказаться от того, что противоречит этим высшим критериям научности. Именно на основе этих критериев он должен быть самокритичным в оценке своих научных убеждений и критически относиться к достижениям своих коллег. Это означает, что он, в известных пределах, обязан быть скептически настроен по отношению к себе и к другим ученым. В силу всего этого ученый не может быть освобожден от личной ответственности простой ссылкой на научные данные, полученные другими учеными. Он должен критически (т.е. скептически) относиться к этим данным и поэтому должен нести личную ответственность за их использование. Следовательно, он не должен слепо следовать авторитету своих предшественников или современников, а уважая и признавая их вклад в науку, ему следует критически его оценивать.
Мертоновская концепция этоса науки была подвергнута некоторыми исследователями достаточно серьезной критике, главным образом, из-за ее абстрактности. Подчеркивалось при этом, что ученый в своей реальной научной деятельности достаточно часто отступает и отходит от мертоновских норм или принципов этоса науки. Данное обстоятельство вынуждает Р.К.Мертона снова взяться за анализ и исследование вопроса этоса пауки в своей работе"Амбивалентность ученого" (1965 г.). В данной работе он вводит понятие "амбивалентность ученого", с помощью которого пытается внести коррективу и уточнение в свою нормативную концепцию этоса науки. Под "амбивалентностью ученого" I' К Мертон понимает противоположные нормы (так называемые нормы и контрнормы), которым вынужден придерживаться ученый. Так, например. он стремится как можно скорее дать огласке свои научные достижения, а с другой стороны, он должен самым тщательным образом проверить эти достижения до того, как предложит их на суд своих коллег, на суд научного сообщества. Следовательно амбивалентность ученого вынуждает его быть достаточно гибким, чтобы он мог найти сбалансированную линию споет поведения. Содержание этоса науки, обозначенное Р.К. Мертоном, было впоследствии несколько расширено путем добавления к мертоновским принципам еще ряда норм, таких как оригинальность, интеллектуальная скромность, эмоциональная нейтральность и т.д. Помимо профессиональной ответственности ученого, о которой говорилось выше, выделяют еще и его социальную ответственность. Под этой последней понимают в более широком плане именно ответственность науки перед обществом. Поэтому некоторые исследователи стали смотреть на социальную ответственность как ответственность внешнюю по отношению к науке, в силу чего ее стали называть внешней этикой науки, отличая ее, тем самым, от профессиональной ответственности ученого как внутренней этики науки.
В самом широком смысле коммуникация – это связь, взаимодействие, предполагающее некое положительное, взаимно связывающее посредством многообразных потоков отношение, которое в случае человеческой коммуникации осуществляется в форме обмена выражениями, в языковой среде (как вербально, так и невербально).
Коммуникация в научной сфере имеет достаточно важное значение, однако скорее выполняет вспомогательную и интегративную функцию, чем играет единственно ведущую роль. Несмотря на, казалось бы, вспомогательную роль коммуникации в сфере науки, ее значение огромно.
В современной ситуации влияние научных достижений на общественное развитие невозможно себе представить без обязательного звена – публичного представления результатов исследовательской деятельности (как в широких, так и в узких кругах; как в устной, так и в письменной форме).
Список литературы
1. Болотова А. К., Жуков Ю. М., Петровская Л. А. Социальные коммуникации: учебное пособие. — М.: Гардарики, 2015. — 279 с.
2. Бряник Н.В. Социальный статус и этические проблемы неклассической науки // Научный ежегодник института философии и права Уральского Отделения Российской Академии Наук. Т. 3. № 3. Екатеринбург, 2013. С. 5-19.
3. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. Москва: Прогресс, 1990. 808 с.
4. Гавра Д. П. Основы теории коммуникации. 1-е изд. - СПб.: Питер, 2011. - 288 с.
5. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? Москва: Академический проект, 2009.
Не случайно родство этого понятия с названием философской науки о морали — этики.
Функционирование научного сообщества осуществляется с помощью специфической системы внутренних ценностей, а также системы законодательных норм (патентное право, хозяйственное право, гражданское право и т.д.).
Этос науки(в современном смысле) — это эмоционально тонированный комплекс ценностей и норм, который объединяет людей науки.
Нормы этики Мертона (идеальные релулятивы)
Одна из концепций норм научного этоса была предложена в 30-х годах 20 века основоположником социологического изучения науки Р.Мертоном. Он считал, что наука как особая социальная структура опирается в своем функционировании на четыре императива:
- универсализм. Утверждается внеличностный, объективный характер научного знания. Надежность нового научного знания определяется только соответствием его наблюдениям и ранее удостоверенным научным знаниям. Обуславливает интернациональный и демократичный характер науки.
- коллективизм. Утверждает, что плоды научного познания принадлежат всему научному сообществу в целом. Они всегда являются результатом коллективного научного сотворчества, так как любой ученый всегда опирается на какие-то идеи (знания) своих предшественников и современников. Права частной собственности на знания в науке не должно существовать, хотя ученые, которые вносят наиболее существенный личный вклад, вправе требовать от коллег и общества справедливого материального и морального поощрения, адекватного профессионального признания. Такое признание является важнейшим стимулом научной деятельности.
- бескорыстность. Обозначает, что главной целью деятельности ученых должно быть служение Истине. Истина никогда в науке не должна быть средством для достижения личных выгод, а только - общественно-значимой целью.
- организованный скептицизм. Предполагает не только запрет на догматическое утверждение Истины в науке, но, напротив, вменяет в профессиональную обязанность ученому критиковать взгляды своих коллег, если на то имеются малейшие основания. Соответственно необходимо относиться и к критике в свой адрес как необходимому условию развития науки. Истинный ученый - скептик по натуре и призванию.
Позднее Б.Барбер добавил еще два императива:
- рационализм. Утверждает, что наука стремиться не просто к объективной истине, а к доказательному, логически организованному дискурсу, высшим арбитром истинности которого выступает научный разум.
- эмоциональная нейтральность. Запрещает людям науки использовать при решении научных проблем эмоции, личные симпатии, антипатии и т.п. ресурсы чувственной сферы сознания.
стремиться добывать такое знание, которое получит высокую оценку коллег, но при этом работать, не обращая внимания на оценки других;
защищать новые идеи, но не поддерживать опрометчивые заключения;
прилагать максимальные усилия, чтобы знать относящиеся к его области работы, но при этом помнить, что эрудиция иногда тормозит творчество;
быть крайне тщательным в формулировках и деталях, но не быть педантом, ибо это идет в ущерб содержанию;
всегда помнить, что знание интернационально, но не забывать, что всякое научное открытие делает честь той национальной науке, представителем которой оно совершено;
воспитывать новое поколение ученых, но не отдавать преподаванию слишком много
В последующие десятилетия концепция Мертона подвергалась серьёзной критике с точки зрения несоответствия реальной структуре исследовательского сообщества и ценностным ориентациям его членов. Наиболее известной системой норм-антинорм, противоположной мертоновской, является схема И.Митроффа.
Система норм Мертона по своему значению сравнима с той ролью, которую выполняла в классической науке геометрия Евклида, поскольку он задал аксиомы, базовые принципы последующего конструирования ценностно-нормативной системы функционирования науки. Сам Мертон полагал, что устранение субъективного, случайного в типологии ценностных ориентаций, устойчивость и очевидность описываемых принципов поведения усиливают его парадигму.
Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Понятие этоса науки по Р. Мертону и его институциональные императивы. Презентация на заданную тему содержит 16 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!
ПОНЯТИЕ ЭТОСА НАУКИ, ПО Р. МЕРТОНУ, И ЕГО ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ИМПЕРАТИВЫ. Выполнила студентка 1 курса магистратуры Герасименко Анастасия
Наука как социальный институт Производит достоверное знание Каждый ученый стремится к профессиональному признанию Совокупность правил (норм), действующих в научном сообществе, регулирует профессиональную деятельность ученых [2, c. 11]
Императив универсализма Независимость результатов научной деятельности от личностных характеристик ученого; Равные права на научную карьеру для людей любой национальности и любого общественного положения; Интернациональный и демократический характер науки. [1, c. 70]
Императив бескорыстности Ученый должен строить свою деятельность так, как будто у него нет других интересов кроме постижения истины; Предостерегает от поступков, совершаемых учеными ради того, чтобы затмить соперников или получить личную выгоду. [1, c. 73]
Организованный скептицизм Требует детального объективного анализа по отношению к любому предмету, т.к. никакой вклад в знание не может быть допущен без тщательной, всесторонней проверки; Ученый обязан подвергать сомнению как свои, так и чужие открытия и публично критиковать любую работу при обнаружении ее ошибочности. [1, c. 75]
Критика С начала 70-х годов концепция Мертона начала подвергаться критике – оппоненты анализировали выделенные Мертоном основные нормы научной деятельности и на наглядных примерах показывали их несоответствие реальной практике в науке. Мертоновские нормы являются терминами идеологии, которая не превращается в рекомендации к определенному поведению [2, c. 18]
Заключение Как считает известный исследователь в области социологии науки д.соц.наук Е.З.Мирская, «подавляющее большинство сегодняшних ученых не только не знают классических формулировок этоса науки, но, вероятно, никогда даже
Литература Merton R.K. The Institutional Imperatives of Science // Sociology of Science / Ed. B.Barnes. - L.: Penguin Books, 1972. - P. 65–79. Мирская Е.З. Р.К.Мертон и этос классической науки // Философия науки. Вып. 11: Этос науки на рубеже веков. М.: ИФ РАН, 2005.– С. 11-27. Мирский Э.М. Развитие мертоновской парадигмы в 60-е и 70-е годы // Современная западная социология науки. - С. 61–80.
Читайте также: