Иконография иисуса христа реферат

Обновлено: 05.07.2024

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

«Мир тонул в грехах, в печали…Где спасенье? – вот вопрос.
А пророки предвещали, что рождается Христос.

И Спаситель к нам явился – знал, что мир лежит во зле.
По смирению родился Царь Небесный на земле.

Цель работы: найти ответ на вопрос: знаем ли мы, как выглядел Иисус Христос и соответствует ли его облик общепринятому каноническому?

образовательная: изучить иконографию Иисуса Христа в историческом развитии, побудить моих одноклассников заинтересоваться данной темой;

воспитательная: воспитывать нравственные качества на примере образа Спасителя, понимание взаимосвязи идеалов красоты и нравственности;

развивающая: формировать умения и навыки поиска информации, выделения основных идей при исследовательской работе с текстом, анализа и обобщения.

Предмет исследования: изображения Иисуса Христа в российских и зарубежных храмах и музеях, литературные и богословские источники по теме.

Практическая значимость работы: материал можно использовать на уроках истории и искусства, на классных часах и во внеклассной работе для приобщения гимназистов к традициям христианской культуры.

Основная часть

Глава I . Символические изображения Иисуса Христа.

Сейчас изображение Господа нашего Иисуса Христа знакомо каждому. Но так было не всегда. Давайте проследим, как сложился Его облик на протяжении истории от Рождества Христова.

Во всех катакомбах можно встретить изображение Орфея. Для непосвященных он оставался мифологическим героем, а для христиан – олицетворял Господа. Орфей привлекал игрой на лире зверей и птиц, Христос – души людей. Орфей спускался в царство мёртвых, что соответствовало сошествию Христа во ад.

Необычная культура первых христианских храмов вдохновляла многих поэтов. Но, пожалуй, лучше всех о ней сказал Александр Блок, в строках которого отражаются суть и дух искусства того времени:

Всё, что минутно, всё, что бренно,

Похоронила ты в веках.

Ты, как младенец, спишь, Равенна,

У сонной вечности в руках.

Рабы сквозь римские ворота

Уже не ввозят мозаик.

И догорает позолота

В стенах прохладных базилик.

Глава II . Прообразы икон.

П ервые попытки изобразить Спасителя в облике человека были предприняты в IV веке, когда гонения прекратились, и христианство стало государственной религией. Аллегорические изображения Христа некоторое время ещё встречались, и были запрещены Постановлениями Пято-Шестого (Трулльского) собора в 692 г. С IV века римских катакомбах и храмах стали появляться изображения Христа в образе человека. На мозаике мавзолея Санта Констанца в Риме Христос – Правитель мира, ещё безбородый и юный, стоит на вершине горы, из которой вытекают четыре райские реки (4 Евангелия). На фресках можно увидеть и сцены из жизни Христа, например, Крещение Господне.

В Британском музее хранится пластинка из слоновой кости с распятием, сделанная в Риме в V веке. Предполагают, что на ней впервые изображена фигура распятого Христа. На панно вырезана и фигура повесившегося Иуды, а под ним мешок с рассыпанными сребрениками, которые он получил за свое предательство.

Глава III . Основные типы и виды изображения Христа

Когда появилась первая икона Спасителя? Церковь утверждает, что во время Его земной жизни. Это образ, который мы знаем как Нерукотворный Спас. По преданию, лик Богочеловека чудесным образом отпечатался на полотенце, когда Иисус умылся и приложил убрус к Своему лицу.

Образ Спаса Нерукотворного с давних времен являлся покровителем русского воинства. На знаменах наших предков Спас Нерукотворный появился очень рано, вероятнее всего, ещё при равноапостольном князе Владимире Крестителе. Его изображение присутствует на церковных и воинских знаменах. Русские войска под предводительством Александра Невского, Дмитрия Донского, Ивана III , Дмитрия Пожарского сражались под стягом Спаса Нерукотворного.

С ражалась Русская земля

За жизнь московского Кремля,

И Церковь Русская молилась,

И битва долго ещё длилась.

На алом знамени – Нерукотворный Спас!

"О, Боже наш! Помилуй нас".

(Е. Аленина. Фрагмент стихотворения "Димитрий Донской")

Р ассмотрим другие изображения Христа. По преданию на Туринской плащанице, в которую было завернуто тело Иисуса после Его смерти, как и на убрусе Нерукотворного Спаса, чудесным образом отразился Его лик. В настоящее время эта реликвия хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине (Франция). Однако подлинность её не доказана. Ученые проводят многочисленные исследования, а богословы ведут на эту тему бесконечные споры. Но истина пока остаётся непознанной.

С амый распространенный вид икон Спасителя – Спас Вседержитель, или Пантократор. На нем Иисус Христос изображается по пояс, левой рукой он держит Евангелие, а правой благословляет всех верующих. Первые изображения Пантократора датируются еще VI веком. По многовековой традиции Спас Вседержитель помещается в куполе церкви.

Узнать Иисуса на иконах, фресках и мозаиках не составляет труда, ведь иконописцы используют особые правила и символы в Его изображении.

В течение веков постепенно сложились основные типы изображения Иисуса Христа:

Богомладенец Спас Спас Спас

с Богоматерью Еммануил Нерукотворный Вседержитель

Изображения на иконах бывают 4-х видов:

Оглавное Оплечное Поясное Во весь рост.

Глава IV . Причины отсутствия документальных свидетельств об облике Иисуса Христа.

Иконы… Мозаики… Фрески… Иисус Христос такой узнаваемый и в то же время такой разный. Как же он выглядел, наш Спаситель?

В разных странах Христа изображают по-разному. На японских иконах Он предстаёт перед нами с узкими глазами и безбородым, на эфиопских – чернокожим, у индейцев Мексики – в головном уборе из перьев и с характерными чертами коренных жителей Америки. Эти иконы каноничны и по-своему красивы, а главное – позволяют японцам, африканцам, индейцам возносить молитвы, обращаясь к похожему, а, значит, к близкому их душе образу Спасителя.

Введение.
1.Специфика русской иконописи.
1.1 Истоки древнерусской иконописи.
1.2 Понятие и особенности христианской иконографии.
2.Облик Христа.
3.Основные Иконографические типы Христа.
Заключение.
Список литературы.

Это искусство, отдалённое от наших дней столетиями, возникло в среде с общественными условиями и мировоззрением, отличными от современных, и обладает особенностями, без знания которых невозможно его полноценно воспринять. Мастер-иконописец отвечал себеи своим современникам на самые насущные и важные вопросы, пытался проникнуть в тайны прошлого и будущего мироздания, разделить добро и зло, найти своё место в мире, смысл собственного существования. По учению отцов церкви, иконный образ восходил к первообразу, то есть представлял собой не личное восприятие каким-либо художником ветхозаветных и евангельских лиц, событий и откровений, а как бызапечатленную духовную истину; обладал (в доступных человеку пределах) такой же полнотой знания о сверхъестественном, Божественном мире, как и тексты Священного писания. А это значило, что художник должен был следовать приёмам иконографии, то есть он не мог изменять композиционные схемы и облик персонажей по своему усмотрению. Именно иконография гарантировала верность.

Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.

Связанные рефераты

Великая миссия Иисуса Христа

. РЕФЕРАТ По предмету: Жизнь Иисуса Христа На тему: Великая Миссия.

Дыхание по методике Иисуса Христа

. методике Иисуса Христа (целительская деятельность Иисуса.

Историчность Иисуса Христа

. 3 1. ИСТОРИЯ КРИТИКИ В ОТНОШЕНИИ ИСТОРИЧНОСТИ ИИСУСА ХРИСТА.

12 Стр. 20 Просмотры

Родословие Иисуса Христа

. Начало формы 1 1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына.

Искупительное значение страданий Господа Иисуса

. Введение Глава 1. Предвидение страданий Господа Иисуса Христа в Священном.

Презентация на тему: " Реферат на тему: Иконография Иисуса Христа Реферат на тему: Иконография Иисуса Христа Выполнила Комарова Екатерина Учитель Галюзина Анна Александровна." — Транскрипт:

1 Реферат на тему: Иконография Иисуса Христа Реферат на тему: Иконография Иисуса Христа Выполнила Комарова Екатерина Учитель Галюзина Анна Александровна г. Старый Оскол 2010

4 Иконографические типы 1. Спас Нерукотворный. 1. Спас Нерукотворный.Спас Нерукотворный Спас Нерукотворный 2. Спас Вседержитель (Пантократор). 2. Спас Вседержитель (Пантократор).Спас Вседержитель (Пантократор)Спас Вседержитель (Пантократор) 3. Спас Эммануил. 3. Спас Эммануил.Спас Эммануил Спас Эммануил 4. Царь царем. 4. Царь царем.Царь царем Царь царем 5. Великий Архиерей. 5. Великий Архиерей.Великий Архиерей Великий Архиерей 6. Не рыдай Мене, Мати. 6. Не рыдай Мене, Мати.Не рыдай Мене, Мати Не рыдай Мене, Мати 7. Благое Молчание. 7. Благое Молчание.Благое Молчание Благое Молчание 8. Добрый Пастырь 8. Добрый Пастырь Добрый Пастырь Добрый Пастырь 9. Лоза истинная 9. Лоза истинная Лоза истинная Лоза истинная 10. Недреманное Око 10. Недреманное Око Недреманное Око Недреманное Око

7 Спас Эммануил Спас Эммануил. Спас Эммануил Спас Эммануил, Еммануил иконографический тип, представляющий Христа в отроческом возрасте. Наименование образа связано с пророчеством Исаии, исполнившемся в Рождестве Христовом (Мф. 1, 21-23). Имя Эммануил присваивается любым изображениям Христа- отрока как самостоятельным, так и в составе композиций икон Богородицы с Младенцем, Отечества, Собора Архангелов и др.

8 Царь царем Царь царем. Царь царем Царь царем, Царь царей - особый эпитет Христа, заимствованный из Апокалипсиса (Откр.19:11-17), а также иконографический тип, изображающий Иисуса Христа как "Царя царствующих и Господа господствующих" (Тим 6:15). Самостоятельные иконы Царя царем встречаются редко, чаще подобные изображения входят в состав особой деисусной композиции. Обычно Христос изображается в окружении мандорлы, в царском одеянии, со множеством диадем на голове, образующих тиару, со скипетром, завершающимся крестом, в левой руке, от левого плеча в сторону ("из уст") направлен меч. Иногда символические атрибуты Царя Царей изображаются и на образе смешанной иконографии "Архиерей Великий - Царь Царей". Апокалипсиса мандорлыдиадем

9 Великий Архиерей Великий Архиерей Великий Архиерей - одно из символических именований Христа, раскрывающее его в образе новозаветного первосвященника, приносящего в жертву самого себя. Формулируется на основе ветхозаветного пророчества (Пс CIX, 4), комментарии к которому принадлежат апостолу Павлу (Евр V, 6). Послужило источником для особого типа изображения Христа в архиерейском одеянии, которое встречается как самостоятельно, так и в сочетании с другим символическим изображением, представляющим Христа как Небесного Царя

10 Не рыдай Мене, Мати Не рыдай Мене, Мати Не рыдай Мене, Мати. (Пьета) иконографическая композиция, представляющая Христа во гробе: обнаженное тело Спасителя наполовину погружено в гроб, голова при опущена, глаза закрыты, руки сложены крест-накрест. За спиной Христа крест, часто с орудиями страстей.

11 Благое Молчание Благое Молчание. Благое Молчание Изображение Христа до прихода к людям (воплощения) в виде крылатого юноши с восьмиконечным нимбом.

12 Добрый Пастырь Добрый Пастырь Спаситель изображен в виде пастуха, окруженного овцами, либо с заблудшей овцой за плечами

13 Лоза истинная Лоза истинная. Лоза истинная Христос окружен лозой, в ветвях которой изображены апостолы и другие персонажи. В другом варианте Христос выжимает в потир гроздь с лозы, вырастающей из Него.

14 Недреманное Око Недреманное Око Спаситель изображается в виде отрока, возлежащего на ложе с открытыми глазами Спас иерей - Христос в облике священника. Царь Иудейский - Спаситель в терновом венце и багрянице

Сегодня в нашей школе снова урок церковного искусства, мы вновь говорим об иконах. Среди множества православных икон особое место занимают образы Господа нашего Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1, 18),— читаем мы в Священном Писании. Сущность Божества непознаваема, но Бог становится человеком, чтобы спасти нас от греха. Потому так распространены иконы Христа. И каждая из них имеет свои особенности, призванные раскрыть молящимся одну из граней образа Спасителя. Об этом нам расскажет иконописец Елена Вячеславовна Купцова.

В настоящее время существует два типа изображений Спасителя: в виде Вседержителя и Судии — Царя Царствующих — и в том виде, в каком Он был среди людей и совершал Свое служение (в том числе в виде Младенца или Отрока). Иногда можно встретить также изображения Христа в виде Ангела.

Обычно Христа изображают облаченным в красный хитон (одежда в виде рубахи) и синий гиматий (плащ, накидка). Красный цвет символизирует земную и человеческую, синий — небесную и Божественную природы Спасителя. Часто на правом плече хитона можно увидеть еще нашивную темную полосу — это клав, в античном мире — знак патрицианского достоинства. На иконах он является символом чистоты и совершенства земной природы Спасителя и признаком Его особой мессианской роли.

Спас Нерукотворный

Согласно Преданию, во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен страшной болезнью — проказой. Услышав о Христе, Авгарь написал письмо Спасителю с просьбой об исцелении. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Христа.

Анания не мог подойти к Христу из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Тогда он стал на высоком камне и попытался издали написать образ Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу.

Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много лет, и жители забыли о святыне.

Но вот, когда в 545 году персидский царь Хозрой I осадил Едессу и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, отпечаталось такое же изображение.

Пантократор

Спас на престоле

Изображение Христа-Пантократора на престоле имеет другую трактовку — здесь Он воспринимается как Царь Небесный и как Судия. Такие композиции весьма широко распространены в монументальной живописи. Особенно любили такие изображения в Византии, где рядом со Спасителем изображали императоров и императриц, выражая тем самым идею сакральности императорской власти.

Спас в силах

В этом типе иконографии даются различные аспекты трактовки образа Христа: эсхатологический аспект (второе пришествие Спасителя и Страшный Суд), апокалиптический (образ Царя царей, Небесного Владыки и Агнца) и софийный (Бог Творящий).

Христос, восседающий на престоле, изображен на фоне красного квадрата, на который последовательно наложены синий круг (овал) и красный ромб. Собственно, на сочетании двух основных цветов, красного и синего, и строится вся композиция. Это символизирует соединение во Христе антиномических начал — милости и истины, Божественной и человеческой Его природы и т. д.

Красный нижний квадрат означает землю. В четыре конца земли проповедуется Евангелие Царства, и потому в четырех уголках квадрата изображаются символы евангелистов. Ангел символизирует евангелиста Матфея, телец — Луку, лев — Марка, орел — Иоанна. Впервые подобное прочтение тетраморфа было предпринято святым Иринеем Лионским, который видел за этим раскрытие различных аспектов образа Христа в Евангелиях: ангел, вернее, животное с человеческим лицом, означает пришествие Христа в мир, к людям, телец символизирует Жертву Христа, лев — Царство, орел — обладание Духом и духовное видение.

И наконец фигура Самого Христа, окруженного изображением красного ромба. В отличие от нижнего квадрата, также красного, этот верхний ромб обозначает огонь, сходящий с Небес, огненную природу Божества. Иногда Спаситель облачен в одежды золотого цвета, что обозначает сияние Его славы. Правой рукой Христос благословляет, левой придерживает раскрытую Книгу.

Христос Великий Архиерей

На иконах этого типа Спаситель представлен в царской или священнической одежде, изукрашенной золотом, и в венце в виде то ли короны, то ли тиары. Этот иконографический тип западного происхождения и вошел в русскую иконографию только в конце XVII века. Образ имеет апокалиптическую трактовку, здесь иконописцы пытались запечатлеть явление Господа Иисуса Христа так, как оно написано в книге Откровения Иоанна Богослова: сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Откр. 19, 11).

Иконография Господских и Богородичных праздников

Спас Эммануил

Спас Благое Молчание

На иконах этого типа Христос изображается в виде Ангела Великого Совета, в ангельском чине, до воплощения, в виде юноши с крыльями за спиной, в белой далматике с широкими рукавами. Руки сложены крест-накрест и прижаты к груди. Нимб не крестчатый, а восьмиконечный (единственный иконографический тип изображения Христа с нимбом данного вида) — нимб Господа Саваофа.

Читайте также: