Идея народности в педагогике к д ушинского реферат

Обновлено: 04.07.2024

Общая характеристика: статья (62 страницы) состоит из 8 глав: Общие исторические основы европейского воспитания; Характеристические черты германского общественнного воспитания; Общественное воспитание в Англии; Общественное воспитание во Франции и два слова о методе Жакото; Общественное образование в Северо-Американских Штатах; Народный идеал воспитания и его теория в Германии: ее защитники и противники; Характер. Его элементы. Наследственность темпераментов. Влияние жизни и воспитания на характер. Элемент народности в характере человека; Воспитание и характер. Какую роль играет народность в воспитании?

Работа содержит 1 файл

19. Идеи К. Д. Ушинского о народности в воспитании..doc

Аргументы Ушинского против этого метода: "лучше писать неловко, тяжело, да по-своему, чем чужими готовыми фразами. из собственного своего тяжелого слога вырабатывался слог великих писателей и даже просто дельных людей, а из чужих готовых фраз выйдут только фразы, которыми так обильна французская литература, и более ничего не выйдет" [с.216].

ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СЕВЕРО- АМЕРИКАНСКИХ ШТАТАХ:

общественное образование рассматривается на примере главнейших свободных штатов так называемой Новой Англии (историческая область США, образованная английскими эмигрантами-протестантами, штаты: Вермонт, Ньюгемпшир, Массачусетс, Коннектикут, Род-Айленд).

систему общественных учебных заведений американцы начали строить снизу, а не сверху, в противоположность историческому ходу европейского образования.

североамериканское общественное образование является дальнейшим развитием английского, происшедшим вследствие освобождения американского общества от тех исторических традиций, которые упорно соблюдает Англия. Вследствие чего в основе североамериканского общественного образования лежит мысль, совершенно чуждая Англии: государственная система общественных школ. Протестантское правило, по которому образование признавалось обязательным для членов общины и каждый отец семейства должен посылать своих детей в школу, было развито пуританами Новой Англии в государственную систему общего образования.

Характерные черты североамериканского общественного образования:

". отказавшись от английского понятия об общественном образовании как о деле частном, североамериканцы нашли средство примирить строгость принудительного образования пуритан с отвращением североамериканских консерваторов от централизации. Обязанность заводить школы признана за каждой общиной, которая только имеет сто семейств или хозяйств, но зато и все управление школой, ее хозяйственная и педагогическая часть находится в руках самой общины" [с.220].

децентрализация школ: если в Германии и Франции устройство, управление и вся учебная программа школ определена самыми подробными законами, то в Америке закон ставит только несколько основных условий, все остальное предоставив самим общинам. Новые меры проводятся особенным правительственным органом, через убеждение членов общин публичными лекциями, брошурами, примером. Такой образ действия до сих пор был весьма успешен: новая педагогическая мера, полезность которой перешла в убеждение публики, быстрее распространяется, активнее проводится в жизнь, обладает значительной устойчивостью.

в Америке, в отличие от Германии, духовенство не принимает никакого участия в публичных школах, потому что религиозное воспитание отделено от светского. Единственное, что требуется - чтобы преподавание было основано на христианских началах.

право инспекции точно так же, как и в Англии, покупается правительством штатов у общинных школ за определенную сумму финансирования.

роль частной инициативы и добровольных пожертвований для организации общественных высших учебных заведений очень высока в Америке.

наличие большого числа учительниц, преподающих как в низших и средних, так и в высших учебных заведениях - чисто американское явление.

американская педагогика носит английский характер, хотя и сильно измененный демократизмом. Развитие характера также составляет одну из главнейших целей американского воспитания: патриотизм, привычка участвовать в политической жизни общины и общинное самоуправление рано развиваются у американских школьников.

Градация образовательной системы: обязанность общин учреждать школы не ограничивается лишь элементарными (как, например, в Германии). Несколько общин вместе составляют учебный округ, который обязан содержать школу более высокой ступени - английскую или латинскую, а также высшую школу (high school). В градации этих школ соблюдается постепенность: где останавливается курс элементарной школы, там начинаются курсы латинской или английской, для которых в свою очередь служит продолжением курс высшей школы. Эта градация не соблюдается в Германии или Англии, где разные школы предназначены для разных сословий.

"Судя по общему характеру американцев, мы думаем, что эта печать новизны и какой-то временности никогда не сотрется с их установлений. Они все спешат вперед и строят новое с уверенностью, что следующее за ними поколение опять все будет перестраивать. Здесь нет той английской прочности, которая рассчитывается на века и бережно сохраняет наследия столетий" [с.227].

НАРОДНЫЙ ИДЕАЛ ВОСПИТАНИЯ И ЕГО ТЕОРИЯ В ГЕРМАНИИ

Народный идеал человека:

в основании особенной идеи воспитания у каждого народа лежит особенная идея о человеке, о том, каков должен быть человек по понятиям народа в определенный период народного развития. "Каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием, и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы" [с.228].

"Народный идеал человека, к какому бы веку он ни принадлежал, всегда хорош относительно этого века. Немногие в обществе бывают выше его (это исключения), большинство ниже его, но в глубине души каждого шевелятся его черты. Сознавая всю недоступность этого идеала для себя лично, человек тем не менее берет его за образец, когда начинает судить о других людях (на этом основана возможность общественного мнения). Естественно, таким образом, что эти требования должны различаться по народам и изменяться в одном и том же народе с его историческим развитием" [с.229].

Притязания германской педагогики на общечеловеческую универсальность: германская педагогика думает строить свою теорию воспитания на основании общих свойств и потребностей человека, таким образом, превратив ее в универсальную, пригодную для любого абстрактного человека вообще. Нам не составляет никакого труда увидеть, что эта цель продиктована именно германским народным идеалом. Мы "видим в этих стремлениях к универсальности конкретнейшее выражение чисто германского характера, в этой универсальной науке - чисто немецкую систему воспитания, соответствующую как нельзя более немецкому характеру и совершенно противоречащую характерам других народов" [с.230]. Т.о., германская педагогическая теория напрасно претендует на звание универсальной.

Народные черты германского характера, отражающиеся в его педагогике:

"Раннее стремление к отвлечениям и общим выводам, занимающим в Германии место фактов, над наблюдением которых изощряется ум англичанина, действует, по замечанию г. Визе и других, чрезвычайно вредно на молодых людей и убивает в них охоту к дельному изучению, развивая привычку пользоваться скороспелыми плодами" [с.236-237].

Вредоносный элемент немецкой спекулятивности - "Философское направление общественного образования в этой стране. отражается в недоученой толпе пустейшей страстью к системе, которой не из чего выстроить, стремлением все подводить под одно отвлеченное и пустое начало и все объяснять этим спекулятивным началом, не принимая на себя труда основательного изучения" [с.239].

Беда германской педагогики в том, что она слишком много копается в душе ребенка. "Творец не без намерения скрыл везде процессы жизни. Желая видеть растение, мы прячем семя его в землю, подготовленную для него заранее, и предоставляем природе, которая начинает свою тайную работу. Германская же педагогика с своими облегчающими методами хочет подглядывать действия природы и управлять ими: она не выпускает семени из рук и постоянно вытаскивает его наружу. Мудрено ли, что растение будет вяло, и если даст плод, то самый тощий. Такое наблюдение над развитием души полезно для науки (психологии), но вредно в деле практическом, каково воспитание" [с.240].

Русская и германская педагогика: зарождающаяся во времена Ушинского русская педагогика обратилась за материалом к педагогике германской. Здесь ее подстерегает опасность, увеличенная "необыкновенной восприимчивостью славянской натуры". Однако другие свойства нашей натуры - "наша славянская беспечность и наше богатство верных природных инстинктов не дадут у нас укорениться спекулятивной болезни, как укоренилась и распространилась она в философской Германии. Как бы ни прельстились мы немецкой системой, как бы ни овладела она нашим мышлением, мы никогда не перенесем ее в наш характер и в нашу жизнь. Наша славянская непоследовательность, основания которой иногда чрезвычайно глубоки, спасет нас" [с.241].

Роль народного характера в общественном воспитании:

Основания, формы и цель воспитания определяются у каждого народа его уникальным народным идеалом человека, поэтому всюду они различны. Но педагогические частности могут свободно переходить от одного народа к другому. Можно и должно заимствовать методы, средства изобретения, но нельзя заимствовать чужой характер и ту систему, в которой выражается этот характер.

"Система общественного образования у каждого народа запечатлена его характером и отражает достоинства и недостатки этого характера, которые иногда так соединены между собой, что их разделить невозможно. Одно и то же народное свойство является то достоинством, то недостатком, смотря по той сфере, в которой оно отражается" [с.244].

Типичный вопрос: "может быть, возможно, заимствуя из каждой народной системы воспитания то, что достойно в ней подражания, составить одну, общую, совершеннейшую?" Ответ: нет, потому что "школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа. Религия, природа, семейство, предания, поэзия, законы, промышленность, литература - все, из чего слагается историческая жизнь народа, составляет его действительную школу, перед силой которых сила учебных заведений, особенно построенных на началах искусственных, совершенно ничтожна. Невозможно так изолировать воспитание, чтобы окружающая его со всех сторон жизнь не имела на него влияния. Она постоянно будет вносить свои убеждения и в учителей, и в учеников, придавать особенный оттенок лекциям первых и давать направление восприимчивости вторых" [с.244-245].

ХАРАКТЕР. ЭЛЕМЕНТ НАРОДНОСТИ В ХАРАКТЕРЕ ЧЕЛОВЕКА

Характер человека: состоит из двух взаимодействующих между собой элементов:

природные задатки, темперамент, коренящийся в телесном организме человека. Влияет на образование характера человека.

духовная сторона, вырабатывающаяся в жизни, под влиянием воспитания и обстоятельств: приобритаемые убеждения и привычки, образ мыслей и действий. Отражается в телесной стороне человека, т.о. идея характера начертывается во внешности человека.

Элемент народности в характере человека: "Но как ни разнообразны человеческие типы у образованных народов вследствие бесконечного разнообразия типов родовых, семейных и личных, природа всегда успевает в бесчисленном множестве характеристических черт в наружности человека выдвинуть на первый план черту народности. Эта черта по большей части бывает так ясна, что небольшого навыка достаточно, чтобы угадать по первому взгляду француза, англичанина, итальянца, немца или русского, хотя у всех этих народов царствует бесконечное разнообразие физиономий" [с.250].

ВОСПИТАНИЕ И ХАРАКТЕР. РОЛЬ НАРОДНОСТИ В ВОСПИТАНИИ

Два концептуальных подхода к воспитанию: "должно ли воспитание, изучив вверенный ему характер, принять его природные особенности в основание своих действий, или оно может, не обращая внимания на природные задатки, создавать по своему собственному образцу вторую природу для человека?" [с.250].

"Выполнение первой задачи весьма трудно, а для общественного воспитания, о котором мы говорим здесь, и вовсе невозможно. Оно требует такого глубокого изучения характера каждого воспитанника и такого умения пользоваться природными наклонностями, которого никто, конечно, не станет требовать от воспитателя в общественном заведении. Лучший воспитатель, посвятивший себя всего на свое дело (а много ли таких?), подметит только немногие, более выдающиеся черты и редко доберется до их корня. Обыкновенно же практика образует в голове вопитателя несколько рубрик, под которые он будет потом подводить все представляющиеся ему детские характеры. Но каждая из этих черт - тупость, леность, злость и пр. - может в двух различных натурах иметь совершенно различные корни и требовать от воспитателя совершенно различных мер" [с.250-251].

Цель исследования – раскрыть сущность идеи народности К.Д.Ушинского и показать ее реализацию в современной образовательной практике.
В ходе исследования были поставлены следующие задачи:
Рассмотреть идею народности в трудах К.Д. Ушинского.
Охарактеризовать элементы принципа народности в теории К.Д. Ушинского.
Описать основные средства народного воспитания.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………….. 3
1. Идея народности воспитания – центральная идея в педагогической теории К.Д. Ушинского…………………………………………………………………….. 6
2. Элементы принципа народности воспитания по учению К.Д. Ушинского….. 16
3. Родной язык как средство народного воспитания………………………. …… 20
4. Средства народной педагогики…………………………………………………. 23
Заключение………………………………………………………………………….. 28
Список использованной литературы……………………………………………… 30

Прикрепленные файлы: 1 файл

КУРСОВАЯ РАБОТА (2).docx

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

(ПГУ имени М.В. Ломоносова)

кафедра педагогики и психологии

Идея народности в трудах отечественного педагога К.Д. Ушинского

Шмакова Татьяна Витальевна,

студентка 2 курса гуманитарно- экономического факультета

канд.пед.наук, доцент кафедры

Шкильменская Наталья Анатольевна

Защищена с отметкой _________

Научный руководитель ________

1. Идея народности воспитания – центральная идея в педагогической теории К.Д. Ушинского……………………… ……………………………………………..

2. Элементы принципа народности воспитания по учению К.Д. Ушинского…..

3. Родной язык как средство народного воспитания………………………. ……

4. Средства народной педагогики…… …………………………………………….

Список использованной литературы………………………………………………

Актуальность исследования. В связи с актуализацией национальных ценностей в сфере воспитания, переосмыслением концептуальных основ педагогики представляется значимым изучение творческого наследия К.Д Ушинского.

Современная духовная ситуация в России характеризуется напряженным поиском национально-культурной идентичности различных народов, новых ориентиров развития культуры и образования. Возрастает интерес к отечественной истории, народной культуре, национальным традициям, фольклору.

В связи с активизацией процесса возрождения культурно-исторического наследия различных этносов в России становится весьма актуальным изучение народной педагогики с ее богатым опытом воспитания. Это связано с расширением и углублением исторически сложившихся межкультурных связей народов многонациональной России, а также многовековым взаимодействием русской культуры с культурами других народов.

На этом фоне весьма актуальным становится развитие в отечественном образовании идеи народности, обращенной к истокам народной культуры и опирающейся на ее национальное своеобразие и особенности менталитета русского народа

На сегодняшний день данная проблема актуальна не только в педагогическом смысле, но имеет в некоторой степени и политическое звучание. Возникновение различных националистических течений в обществе, межэтнические войны и конфликты, приведшие к человеческим трагедиям и многочисленным жертвам, побуждают более глубоко осмыслить необходимость сочетания национальных и общечеловеческих ценностей в образовании. Народной педагогике необходима четкая гуманистическая направленность, обеспечивающая воспитание толерантности и уважения к другим народам и культурам и исключающая различные формы этноцентризма и этнической нетерпимости.

В психолого-педагогической литературе представлены исследования отдельных аспектов развития народности, народной культуры и народной педагогики. Так, истоки идеи народности в образовании отражены в трудах классиков русской педагогики М.В. Ломоносова, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого. Свое развитие освещение данной проблемы получило в работах В.Г.Белинского, А.Н. Радищева, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, Н.Ф. Бунакова, В.И. Водовозова, В.Н. Сороки-Росинского, Д.О. Лорки и др.

В современной литературе философско-педагогический аспект развития идеи народности раскрывается в исследованиях А.И. Вдовина, Б.С. Гершунского, Г.Д. Марциновской, Н.И. Шириповой, О.Г.Усенко, Н.Г. Ломакиной, А.Я. Зарипова, П.И. Гнатенко и др.

Таким образом, в научно-теоретическом плане актуальность исследования обусловлена необходимостью определения сущности идеи народности, выявления источников, критериев, условий ее развития в отечественном образовании.

Имя К.Д.Ушинского занимает особое место в русской мировой педагогике. По глубине проникновения в сущность процессов воспитания, обучения, формирования нравственных убеждений, по силе влияния на последующее развитие отечественной школы и педагогической мысли, по степени научной обоснованности его концепция не имела себе равных.

Цель исследования – раскрыть сущность идеи народности К.Д.Ушинского и показать ее реализацию в современной образовательной практике.

В ходе исследования были поставлены следующие задачи:

Рассмотреть идею народности в трудах К.Д. Ушинского.
Охарактеризовать элементы принципа народности в теории К.Д. Ушинского.
Описать основные средства народного воспитания.

Основными методами исследования были: теоретический анализ литературы, конспектирование, цитирование, реферирование.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, одной главы, заключения, списка использованной литературы. Список литературы составляет 21 наименований.

ИДЕЯ НАРОДНОСТИ ВОСПИТАНИЯ – ЦЕНТРАЛЬНАЯ ИДЕЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ К.Д. УШИНСКОГО.

Важными задачами нравственного воспитания являются:

1. Формирование мировоззрения, моральных знаний, правильных взглядов на жизнь и формирование системы убеждений, которую Ушинский считает главнейшей дорогой человеческого поведения;

Само воспитание, считал он, если оно желает счастья человеку, должно способствовать тому, чтобы дети были умственно развиты, морально (нравственно) совершенны, эстетически развиты, физически здоровы. Все эти качества, по его мнению, необходимо воспитывать и развивать на основе принципа народности.

Воспитание должно быть самобытным, национальным, делом народного образования должно находиться в руках самого народа, который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой, народ определяет содержание и характер воспитания, все население должно быть охвачено просвещением, общественным воспитанием, подлинная народность выражается, прежде всего, в родном языке. Принцип народности связан и с задачами формирования личности, и с воспитанием у детей любви к родине, своему отечеству, гуманности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями, помогают формировать национальное самосознание народа, принцип народности должен быть реализован через преподавание в школе отечествоведения: истории своей страны, географии, изучение русских писателей и поэтов (литература), природы России.

Считая народность источником деятельности и развития, выражением стремлений народа сохранить свои национальные черты, К.Д. Ушинский утверждал, что народность соединяет отжившие и грядущие поколения, давая народу историческое существование.

Введение 3
Идея народности воспитания – центральная идея педагогической теории К.Д. Ушинского. Единство общечеловеческого и национального воспитания. 5
Элементы принципа народности воспитания по учению К. Д. Ушинского. 15
Труд — основа воспитания 15
Родной язык как средство воспитания 19
Построения начальной школы на принципах народности 21
Женскоеобразование 25
Заключение 27
Список литературы 28

Качественно новый этап педагогической мысли в России, современного образования, имеющий направление на формирование разносторонне образованной, гуманной и нравственной личности, начавшийся в 90-е годы XX века, обусловилнеобходимость обращения к истокам отечественной педагогики с целью осмысление ее идеалов, духовных и культурных ценностей, их использование в современных социокультурных и психолого-педагогических процессах с поправками на время, уточнения, углубления и пересмотра вклада в ее развитие прогрессивных деятелей второй половины XIX века, в том числе основателя русской национальной педагогики и реформатора народнойшколы К.Д. Ушинского (1824-1871). Следует иметь в виду тот факт, что в большинстве исследований, выполненных в годы советской власти, анализ педагогической системы Ушинского дан односторонне, тенденциозно, с позиций партийности науки и установок коммунистической идеологии. При этом игнорировались гуманные общечеловеческие ценности. Принижалась духовно-воспитательная значимость разработанныхУшинским основ воспитания личности. При раскрытии содержания образования и методов обучения, воспитания учащихся предпринимались попытки сопоставлять его положения с теорией и практикой коммунистического воспитания. Не признавалась ведущая тенденция развития мировой педагогической мысли – тенденция движения к гуманной педагогике. В свете сказанного актуальным становится новое прочтение трудов Ушинского сточки зрения гуманистических ценностей, народной культуры и активное внедрения его идей в практику духовного, нравственного, патриотического воспитания.
Значительный педагогический опыт К.Д. Ушинского по вопросам воспитания ребенка на основе традиций народной культуры, удачное обоснование системы образования в соответствии с культурно-историческими национальными ценностями создали условия дляобъективного и всестороннего изучения наследия К.Д. Ушинского.
Всестороннему анализу педагогической системы К.Д. Ушинского посвящены многочисленные работы дореволюционных и советских исследователей. В изучение и внедрение в практику наследия Ушинского большой вклад внесли такие видные педагогики дооктябрьского периода, как Н.Ф. Бунаков, В.И. Водовозов, М.И. Демков, К.В. Ельпицкий, В.Е.Ермилов, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Модзалевский, В.П. Острогорский, Д.Д. Семенов, Д.И. Тихомиров, В.И. Чернышев, а также советские исследователи Г.П. Белозерцев, Н.К. Гончаров, М.А. Данилов, Н.К. Крупская, Д.О. Лордкипанидзе, Е.Н. Медынский, В.Я. Струминский, Н.А. Константинов. Возросший интерес к педагогическому наследию прошлого обусловил возрождение и целенаправленное изучение идей К.Д. Ушинского в конце XX века.Изучению различных аспектов наследия великого педагога, в частности идеи народного воспитания, послужившую основой для создания оригинальной русской педагогики, учения о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, посвящены труды Е.П. Белозерцева, С.Б. Каменецкой, Н.И. Лифинцевой, В.М. Меньшикова, Л.И. Мищенко, Л.С. Подымовой, Л.В.Черновой, Ю.И. Юдина и других.
С учетом вышеизложенного цель реферата следующая: раскрыть, обосновать актуальность основных положений учения К.Д. Ушинского об идеи народности воспитания, ее элементах, о единстве общечеловеческого и национального воспитания.
В соответствии с целью реферата поставлены следующие задачи:
1.Раскрыть идею народности воспитания как.

Статья посвящена педагогическим идеям К. Д. Ушинского. Обсуждается вопрос о народном воспитании и реформировании народной школы. Автор рассматривает основные взгляды великого педагога на связь теории и практики, отмечает, что труд — основа воспитания. С цель уточнения роли педагогики в воспитании, автор обращает внимание на идеи Ушинского о личности педагога. В статье отмечается, что родной язык-средство воспитания. Поднимаются проблемы воспитания с целом, воспитания нравственности и женского образования с точки зрения великого педагога.

Ключевые слова: Константин Дмитриевич Ушинский, народная педагогика, педагогические идеи Ушинского

The article deals with the pedagogical ideas of K. D. Ushinsky. The debate about national education reform and public schools. The author examines the main views of the great teacher on the relationship of theory and practice, notes that work — based education. With the aim of clarifying the role of pedagogy in education, the author draws attention to the ideas Ushinsky about the personality of the teacher. The article notes that native language is a means of education. The problems of education in General, education of morality and female education from the perspective of the great teacher.

Key words: Konstantin Dmitrievich Ushinsky, folk pedagogy, pedagogical ideas Ushinsky

Реформирование современной системы образования, принятие ФГОС заставляют нас ответы на вопросы воспитания. Если обратиться к педагогическим мыслям прошлого, можно найти много мудрости и подсказок для решения современных проблем в воспитании детей. В галерее ярких исторических личностей хочу выделить и остановиться на выдающемся лице Ушинском Константине Дмитриевиче.

$C:\Users\Михаил\Desktop\статья в журнал\укд — копия.jpg$

Среди основных педагогических идей Ушинского, конечно же, нужно назвать идеи народности воспитания; реформирования народной школы. В своих трудах Константин Дмитриевич пишет о труде, как основе воспитания; о роли родного языка в воспитании; о связи теории и практики; о педагогике и ее связи с другими науками; о воспитании в целом, о воспитании нравственности; о женском образовании; о личности педагога.

4. Традиции и родной язык. Воспитание и образование должно учитывать своеобразие каждого народа, т. е. традиции, географию, исторические особенности. Народность — изучение и уважение родного языка и родной истории. Такое воспитание развивает у детей патриотизм, чувство долга перед Отечеством и чувство национальной гордости.

Идеи Ушинского вдохновляли замечательных педагогов прошлого и не утратили своей значимости в современной системе образования.

Основные труды и статьи великого русского педагога:

Основные термины (генерируются автоматически): воспитание нравственности, основа воспитания, воспитание, женское образование, Труд, великий педагог, идея, народная школа, родной язык, воспитательная сила.

Идея народности в педагогике к д ушинского реферат

Работа содержит 1 файл

19. Идеи К. Д. Ушинского о народности в воспитании..doc

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

КУРСОВАЯ РАБОТА (2).docx

Ключевые слова

Похожие статьи

Нравственное воспитание как основа становления личности

Выдающиеся идеи основоположников народной педагогики

Педагогические идеи К. Д. Ушинского и современность

Народная педагогика — основа формирование личности

Опыт народной педагогики в социально-нравственном.

Вклад отечественных ученых в развитие проблемы.

Нравственное воспитание: понятие, сущность, задачи

Духовно-нравственное воспитание на уроках русского языка.

Духовно-нравственное воспитание младших школьников.