Идеология и культура ссср реферат
Обновлено: 02.07.2024
Политическая идеология - "система идей, представлений, понятий, выраженная в различных формах общественного сознания (в философии, политических взглядах, праве, морали, искусстве, религии). Идеология является отражением общественного бытия в сознании людей и, раз возникнув, в свою очередь активно воздействует на развитие общества, способствуя ему (прогрессивная идеология) или препятствуя ему (реакционная идеология). В классовом обществе идеология всегда является классовой. Идеологическая борьба является одной из основных форм классовой борьбы наряду с борьбой политической и экономической."*)
1. Кризис советской политической идеологии.
Уже в хрущевскне годы наметился кризис советской политической идеологии. Но это был еще кризис лишь той формы идеологии, какая сложилась в сталинские годы и была связана с сочинениями самого Сталина. В брежневские годы мощный идеологический механизм, созданный и работавший под руководством Суслова, предпринял усилия преодолеть этот кризис. И он многого добился. Началась критика сталинской вульгаризации философии. Достижения науки хлынули в идеологию. Стала доступной западная философия и культура. Все это способствовало улучшению репутации идеологии. Но вместе с тем, это вело к снижению авторитета марксизма-ленинизма, оттеснение его на задний план в рамках самой идеологии. В какой-то мере преодолев недостатки сталинском формы идеологии, сусловский идеологический аппарат одновременно способствовал подготовке более, обширного идеологического кризиса - кризиса марксизма-ленинизма как идеологии коммунизма вообще.
В брежневские годы стало открыто осознаваться резкое расхождение между идеологической картиной реальности и самой реальностью, между идеалами коммунизма и объективнымн тенденциями эволюции реального коммунизма, между интеллектуальным уровнем образованной части общества и идеологией. Идеология фактически перестала быть руководством к действию для властей. Хотя они прикрывались фразами из идеологии, практически они поступали совсем иначе. Идеологический цинизм уничтожил остатки идеологической веры.
В сталинские годы доминировала убежденность в том, что коммунистический социальный строй несет с собою освобождение трудящихся от зол капитализма и что трудящиеся поддадутся обаянию коммунистического земного рая. В брежневские годы активная часть советского населения, включая представителей власти, которые начали делать карьеру в хрущевские годы, сделала для себя открытие огромного исторического значения. Она на своем опыте почувствовала то, что коммунистический социальный строй не является тем земным раем, каким его изображают в советской идеологии и пропаганде. На смену убежденности в истинности идеологии пришло чисто прагматическое отношение к ней как к необходимому средству обработки и организации общественного сознания. На смену идеологически опосредованному отношению к реальности пришло непосредственное, лишенное субъективных иллюзий и лишь маскируемое идеологией.
Горбачевская политика гласности углубила и расширила идеологический кризис. Началось безудержное и бесконтрольное словоблудие, саморазоблачение, оплевывнние всех святынь советской истории, очернение советскои реальности. Все истины марксизма-ленинизма были подвержены сомнению и осмеянию. Всякая защита "истин" его рассматривалась как признак реакционности н отсталости. Стало неприличным произносить само слово "коммунизм". Было отменено обязательное изучение марксизма-ленинизма во многих учебных заведениях, сокращено время на него, сокращены или ликвидированы совсем соответствующие семинары, школы, курсы. Короче говоря, с марксизмом-ленинизмом обошлись чуть ли не как с враждебным идеологическим учением. Одновременно началось столь же безудержное заимствование идей из западной идеологии. Стремление выглядеть западнообразно и заслужить похвалу на Западе стало определяющим в речах и в реформаторской суете самого Горбачева, а также всех прочих реформаторов и идеологов перестройки.
Важнейшей особенностью идеологического кризиса является то, что неверие в марксистские идеалы и отказ от марксизма-ленинизма как от руководства к действию захватил самые верхи правящего слоя. Дискредитация идеологии стала стимулироваться сверху, такого советская история еще не знала. Причем марксизм-ленинизм при этом не был осмыслен и преодолен на научной основе, а просто отодвинут как нечто уже непригодное ни для пропаганды, ни для принятия важных решений. И это несмотря на то, что положения марксизма-ленинизма могли бы как никогда послужить путеводной звездой в современной запутанной ситуации в мире. Коммунисты предали марксизм-ленинизм именно тогда, когда на нем стоило настаивать особенно упорно.
Характерным примером варварского обращения со своей же, марксистско-ленинской идеологией может служить то, что что горбачевцы стали рассматривать свои реформы как революцию, причем - как революцию, осуществляемую сверху, по инициативе высшего руководства, можно сказать - по инициативе лично Горбачева и под его контролем. Инициатива сверху лишь дала толчок кризису - власть потеряла контроль за ходом событии. Сейчас речь идет об идеологическом осмыслении проишедшего. Употребление выражения "революция" в применении к ситуациям такого рода, как была в Советском Союзе, простительно западным деятелям культуры, журналистам и политикам, не имеющим строгих ограничений в словоупотреблении.
Некогда поднаторевшие в марксизме советские партийные аппаратчики и оправдывающие их активность марксистско-ленинские теоретики начинают так легко обращаться с важнейшими категориями государственной советской идеологии, то невольно закрадывается сомнение: а в своем ли уме эти люди?! Давно ли они, сдавая экзамены по марксизму-ленинизму, сами настаивали на том, что революционный путь принципиально отличается от реформаторского, что социальная революция есть способ перехода от изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной. Конечно, как говорится, своя рука владыка. Высшая советская власть является высшей властью и в идеологии. Она может позволить себе иногда пококетничать фундаментальными понятиями подвластной идеологии. Тем более это так лестно - войти в историю в качестве революционера, причем - революционера особого рода, совершившего переворот, можно сказать, в одиночку. Что за человечище! Маркс, Ленин и Сталин вместе взятые были неспособны на такое. А о Хрущеве и говорить нечего: мелочь! лочь!
Но дело в том, что и идеология имеет свои законы, неподвластные даже таким "революционерам", как Горбачев. И нарушение этих законов не может пройти безнаказанно даже тем, кто хозяйничает в идеологии. Легкомысленное обращение с фундаментальными понятиями и положениями идеологии на самой вершине власти послужило заразительным примером, и массы людей, как-то причастных к идеологии, ринулись в антимарксизм. И впереди всех бежали дезертиры марксизма, которые, по идее, должны были бы защищать его до последнего слова. Новое мышление горбачевцев переросло в бездумную и безответственную болтовню, чреватую тяжелыми последствиями.
Впечатление такое, будто огромная историческая бомба попала в руки шалунов и недоумков, и те принялись колотить по ней чем попало и ковыряться в ней с намерением полюбоваться на предполагаемый фейерверк.йерверк.
Отказавшись от марксистско-ленинской идеологии как от руководства к действию, горбачевское руководство, однако, не сделало таким руководством науку. Это не значит, что оно не привлекло к себе на помощь профессиональных ученых. Наоборот, оно привлекло их в огромном количестве, освободив их от всяких идеологических пут и позволив писать и говорить все, что им придет в голову. Но беда в том, что у этих ученых помощников и советников Горбачева просто не оказдлось необходимой науки, которая могла бы быть надежным наставником действий власти. Бесчисленные советские ученые за много десятков лет существования "коммунизма" оказались неспособными создать науку об этом типе общества, отвечающую критериям современной науки. Важнейшим препятствием на пути создания такой науки была все та же государственная идеология. Всякие попытки идти по этому пути рессматривались как враждебная клевета на советское общество не преследовались. И теперь, когда это препятствие отпало, советские ученые стали в спешке высказывать свои кустарные и скороспелые суждения, включая в них заимствованные на Западе идеи, что породило чудовищный интеллектуальный хаос в горбачевском окружении. В кратчайшие сроки было сочинено огромное количество всяческой чепухи. Бесчисленные шарлатаны и безответственные болтуны, включая титулованных советских академиков, бывших советских диссидентов, удравших на Запад за славой и комфортом, и западных советологов, настолько засорили и замутили интеллектуальную атмосферу в обществе, что только полное игнорирование производимой ими галиматьи и доверие к простому здравому смыслу еще могло бы наставить руководство на путь истинный. Но, увы, всякие здравые суждения стали рассматриваться как проявления консерватизма, брежневизма и даже сталинизма.
Только ничем неограниченная чушь, облекаемая в наукообразную форму, имела какие-то шансы быть замеченной.
2. Современная политическая идеология.
Итак, советская официальная идеология обнаружила полную неспособность отстаивать положительные достижения своего общественного строя и критиковать дефекты западного, оказалась неподготовленной к массированной идеологической атаке со стороны Запада. В стране началась идеологическая паника. Появились идеологические дезертиры, предатели, перевертыши. Идеологические генералы начали перебегать к противнику. Началась беспримерная оргня очернения всего, что касалось советской истории, советского социального строя и коммунизма вообще.
Идеологический перелом не ограничился сферой сознаний. Новая идеология ("новое мышление") стала внедряться в практику. Начав с серии бессмысленных насильственных реформ и потерпев на этом пути банкротство, советское руководство встало в конце концов на путь насильственной "западнизации"**) страны - стало насаждать западные политические формы и социальные отношения. В языке пропаганды их назвали рыночной экономикой и демократией. Подчеркиваю искусственый и насильственный характер этих преобразований.
В Советском Союзе до этого не созрели и не могли созреть в принципе никакие предпосылки для перехода к капиталистическим социальным отношениям и к соответствующим им политическим формам. В массе населения не было никакой потребности в переходе к капитализму. Об этом мечтали лишь преступники из "теневой экономики", отдельные диссиденты, скрытые враги и часть представителей привилегированных слоев, накопившая богатства и хотевшая их легализации.
Начавшийся позднее энтузиазм по поводу ломки всего советского был результатом новой, антисоветской и антикоммунистнческой пропаганды и массового помутнения умов, а в верхах власти - просто желанием угодить западным хозяевам, без поддержки которых они давно были бы выброшены на помойку истории.
Результаты насильственной западнизацин Советского Союза не замедлили сказаться. Начался стремительный распад всех основ советского общества. Стала разваливаться экономика, деградировать культура, разлагаться моральное и психологическое состояние широких слоев населения.
Под предлогом борьбы против якобы преступного коммунизма и роспуска КПСС была буквально разгромлена вся система государственности. Распался Советский Союз. Страна покрылась сетью кровавых конфликтов. Расцвела преступность. Разрушены все лучшие достижения советской истории, доставшиеся ценой неимоверных усилий миллионов людей в течение многих десятилетий. Началось такое разграбление богатств страны, какого не позволяли себе победители в войнах прошлого с побежденной страной. "Холодная" война вступила в завершающую фазу - в фазу превращения России в "колониальную демократию"***).
"Западнизация" есть особая форма колонизации, в результате которой в колонизируемой стране создается социально-политический строй колониальной демократии. По ряду признаков это есть продолжение той прежней колониальной стратегии западноевропейских стран, особенно Великобритании. Но в целом это есть новое явление, характерное для современности. Изобретателем его можно с полным правом считать США.
Колониальная демократия не есть результат естественной эволюции колонизируемой страны в силу внутренних условий и закономерностей ее социально-политического строя. Она есть нечто искусственное, навязанное этой стране извне и вопреки ее исторически сложившимся тенденциям эволюции. Она поддерживается методами колониализма. При этом колонизируемая страна вырывается из ее прежних международных связей. Это достигается путем разрушения блоков страны, а также путем дезинтеграции больших стран, как это имело место с советским блоком, Советским Союзом и Югославией.
За вырванной из прежних связей страной сохраняется видимость суверенитета. С ней устанавливаются отношения как с якобы равноправным партнером. Для значительной части населения сохраняются какие-то элементы предшествующих догм жизни. Создаются очаги экономики якобы западного образца под контролем западных банков и концернов, а также - как явно западные или совместные предприятия. Я выше употребил слово "якобы", так как эти очаги экономики суть лишь имитация современной западной экономики.
Стране навязываются внешние атрибуты западной политической системы - многопартийность, парламент, свободные выборы, президент и т.п. Но они тут являются лишь прикрытием режима совсем не демократического, а скорее диктаторского (авторитарного). Эксплуатация страны в интересах Запада осуществляется силами незначительной части населения, наживающейся за счет этой ее функции.
Эти люди имеют высокий жизненный стандарт, сопоставимый с таковым самых богатых слоев Запада.
Колонизируемая страна доводится до такого состояния, что становится неспособной на самостоятельное существование. В военном отношении она деморализуется настолько, что ни о каком сопротивлении и речи быть не может. Вооруженные силы сохраняются лишь для того, чтобы сдерживать протесты населения и попытки оппозиции изменить ситуацию.
До жалкого уровня низводится национальная культура. Место ее занимают самые примитивные образцы западной культуры, вернее псевдокультуры Запада. Массам населения предоставляется суррогат демократии в виде распущенности, ослабленного контроля со стороны властей, доступные развлечения, система ценностей, избавляющая людей от усилий над собой и от моральных ограничений.
Нужно быть слепым, чтобы не замечать, что Россию нынешние ее правители усиленно толкают на путь колониальной демократии. И нужно быть врагом своего народа и предателем Родины, чтобы изображать этот процесс как благо для народа. Россия никогда и ни при каких обстоятельствах не превратится в страну, аналогичную странам Запада и равноценную им в этом качестве, - не станет частью Запада. Это исключено в силу ее географических, исторических и современных международных условий, а также в силу характера образующих ее народов.
Утверждая это, я не становлюсь на сторону проповедников теории исключительности судьбы России. Я утверждаю, что исключительной является историческая судьба Запада, а не России. Западный тип общественного устройства (капитализм и демократия) дал положительные результаты лишь в немногих странах мира, а именно - лищь в странах Запада с определенным человеческим материалом. Для подавляющего большинства народов планеты он оказался либо гибельным, либо обрек их на роль придатков и сферы колонизации Запада.
Россия уже сыграла исключительную роль в истории человечества, создав коммунистический социальный строй, который на некоторое времи позволил ей сохранить независимость от Запада к вдохновил другие народы на это. Теперь Россия эту роль утратила, возможно - навсегда. Теперь Запад просто не допустит, чтобы в мире появился мощный западно-образный конкурент на мировых рынках в лице России. Россия нужна Западу не как партнер в дележе мира, а лишь как зона дележа. Русским в планах Запада уготована судьба, аналогичная судьбе незападных народов, т.е. судьба заурядная и позорная для бывшей великой страны и второй сверхдержавы планеты.
Может ли Россия избежать такой участи? Возможности у нее для этого не велики, но исключать их полностью было бы ошибочно. И главное, на мой взгляд, условие для этого - осознать с полной не беспощадной ясностью то, в каком положении она оказалась и по какой причине. В России же ощущается страх перед такой ясностью.
Ничем не сдерживаемое словоблудие заполнило всю интеллектуальную сферу общества. Люди боятся признаться себе в том, что совершили беспрецедентную в истории глупость, поддавшись добровольно влиянию реформаторов и их западных наставников, н боятся это высказать вслух. В этом страхе кроется, на мой взгляд, главное препятствие для реализации возможности, о которой я сказал выше.
1) Словарь иностранных слов, указ. лит., с.239.
2) Зиновьев А.А., указ. лит., с.487.
Список используемой литературы:
1) Зиновьев А.А. Кризис коммунизма.- М.:Центполиграф, 1994.
2) Волкогонов Д.А. Триумф и трагедия.- М.:Изд-во АПН, 1989.
3) Словарь иностранных слов. / Под ред. И.В.Лехина и др.- М.: "Советская энциклопедия", 1964.
Общая оценка состояния и развития советской культуры. Изучение направлений цивилизованной политики Советской России и СССР. Идеология советской культуры в довоенный и послевоенный период. Развитие художественного искусства, театра, музыки и науки СССР.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.11.2012 |
| Размер файла | 30,7 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
Содержание
- Введение
- 1. Культурная политика в Советской России и СССР
- 1.1. Общая оценка советской культуры
- 1.2. Советская культурная политика
- 1.3. Культурная политика послевоенного периода
- Заключение
- Список используемых источников
Введение
Целью контрольной работы является изучение культурной политики в Советской России и СССР.
Достижение поставленной цели обусловлено решением следующих задач:
1. Дать общую оценку советской культуры.
2. Рассмотреть культурную политику
3. Раскрыть особенности культурной политики послевоенного периода.
Объектом контрольной работы является культурная политика.
Предметом - культурная политика советского периода.
Теоретическую базу для написания контрольной работы составили учебные материалы таких авторов, как Радугин А.А., Кравченко А.И., Шишова Н.В. и др.
1. Культурная политика в Советской России и СССР
1.1 Общая оценка советской культуры
идеология политика наука советская культура
XX в. дал Отечеству гениальных ученых и исследователей, талантливых художников, писателей, музыкантов, режиссеров. Он стал датой рождения многочисленных творческих сообществ, художественных школ, направлений, течений, стилей. Однако именно в XX в. в России была создана тотализированная социокультурная мифология, сопровождавшаяся догматизацией, манипулированием сознания, уничтожением инакомыслия, примитивизацией художественных оценок и физическим уничтожением цвета российской научной и художественной интеллигенции.
Культура СССР -- это сложное, противоречивое явление, обладающее внутренним единством. Октябрь 1917 г. выдвинул задачу осуществления культурной революции, включающую задачи создания нового типа культуры, социалистической по содержанию; приобщения миллионов людей к азам культуры; освоения мировой культуры, пропустив ее через цензуру. Это были реальные и демократические задачи, во многом выполненные Советским государством. В кратчайшие сроки были ликвидированы неграмотность, создана система образования, которой можно гордиться. Широкие народные массы приобщились к достижениям мировой культуры. Успехи советских ученых обеспечили многим отраслям науки передовые позиции. Художественная культура создала блестящие образцы литературы и искусства, признанные во всем мире.
Культуре советского общества присущи своеобразные черты, к которым можно отнести следующие: господство в культуре официальной идеологии марксизма-ленинизма; тотальный контроль государства над культурными учреждениями, творческими союзами; госбюджетное, остаточное содержание культуры.
1.2 Советская культурная политика
Октябрьская революция 1917 года оказалась великим переломом в судьбе русской культуры. Переломом в буквальном смысле слова: развивавшаяся по восходящей линии отечественная культура, достигшая в период Серебряного века высочайшей точки и всемирного признания, была остановлена и ее движение пошло резко вниз. Перелом был совершен сознательно, строился по заранее составленному плану и не пред ставлял собой стихийной катастрофы захвата одной страной другой и надругательства над ее культурой которые встречаются в мировой истории. Ничего подобного в России в то время не происходило. Большевики были плоть от плоти русского народа, но поступили с его культурой так, как поступил бы завоеватель, которому не понравились прежние порядки и он решил заменить их на новые.
С победой Октябрьской революции советская власть сразу приступила к осуществлению новой культурной политики. Под этим подразумевалось создание невиданного в истории -- пролетарского -- типа культуры, опирающегося на самую революционную и передовую, как тогда считали, идеологию марксизма, воспитание нового типа человека, распространение всеобщей грамотности и просвещения, создание монументальных художественных произведений, воспевающих трудовые подвиги простых людей и т. д. Как мыслилось, пролетарская культура должна была прийти на смену дворянской и буржуазной культурам. Российской дворянской культуре не исполнилось и 150 лет, а возраст буржуазной был еще меньше, поскольку капитализм в России, если считать по формальным критериям, существовал всего 57 лет (1861 --1917). В Западной Европе, где возраст первой измерялся многими столетиями, а возраст второй перевалил за 150 лет, революционные передряги им угрожали в гораздо меньшей степени.
К особенностям культуры того времени, отражающим идеологический и практический опыт социалистического строительства, а также своеобразные культурные нормы, образцы и формы творческой деятельности, можно отнести следующие:
- утверждение в качестве первоосновы формирования новых социокультурных ценностей учения марксизма-ленинизма и научной концепции дарвинизма. Марксизм стал духовным стержнем советской цивилизационной системы и служил теоретическим инструментом для формулирования доктрины, которая отражала проблемы российской действительности;
Этот принцип еще в большей степени и жесткой форме распространялся и на творчество представителей интеллигенции. Утверждается политический монополизм в науке, искусстве, философии, во всех сферах духовной жизни общества, преследование представителей так называемой дворянской и буржуазной интеллигенции. Выдворение сотен тысяч образованных людей из страны нанесло невосполнимый урон элитарной культуре, привело к неизбежному снижению ее общего уровня.
Новая культура напрямую связывалась с героями революции. Именем власти народа на прежних постаментах воздвигались памятники новым героям. Новая революционная символика рассматривалась как обязательное условие продолжения революции. Такая позиция явилась основой и для смены исторических названий на имена живущих.
В абсолютизации классового аспекта в художественной культуре особо выделялись две творческие организации - Пролеткульт и РАПП.
Пролеткульт - это культурно-просветительная и литературно-художественная организация, возникшая накануне Октябрьской революции и прекратившая свое существование в 1932 г. Теоретики Пролеткульта А.А. Богданов, В.Ф. Плетнев, Ф.И. Калинин утверждали, что пролетарская культура может быть создаваема только представителями рабочего класса. В пролеткультовских концепциях отрицалось классическое культурное наследие, за исключением тех художественных произведений, в которых обнаруживалась связь с национально-освободительным движением. На основании классового подхода все писатели и художники прошлого
1.3 Культурная политика послевоенного периода
Культура военных лет сплотила народ, она смогла стать цементирующим началом, позволившим противопоставить истинно гуманные ценности человечества фашизму.
Первые послевоенные годы были наполнены надеждой на лучшее будущее, поскольку победа в столь великом и неравном противостоянии внушала оптимизм. Многие взгляды людей базировались на том, что главное -- это мирная жизнь, а в ней все зависит только от собственных рук и усилий. Оптимизм победителей рождал некоторую эйфорию и ожидание устройства лучшей жизни, чем та, которая была до войны. Не всем из этих надежд суждено было сбыться.
Сталин и его послушный аппарат начинают вновь разрушать национальное единство, которое помогло выстоять в войне, и вносить раскол в общество. Снова разрабатываются вопросы идеологии. Теперь главный акцент делается на борьбу с космополитизмом, низкопоклонством перед Западом и -- как и прежде -- вредительством, что привело к еще большей травле талантливых ученых, художников, деятелей культуры.
Конец сороковых--начало пятидесятых годов, пожалуй, самое тяжелое время для советской культуры. Снова появились официальные установки для искусства. На этот раз они требовали воспевать “пафос восстановления”, подчеркивая только положительные моменты действительности. Все, что в действительности не соответствовало желаемому, объявлялось случайными отклонениями. Непременным условием для искусства считалось отражение в нем роли партии практически в любом сюжете.
Во второй половине 40-х-начале 50-х годов власть провела ряд идеологических кампаний, в ходе которых насаждался национализм, подтверждался приоритет России во всех областях знаний и культуры. Русские были объявлены авторами всех научных открытий и изобретений, а русская музыка, живопись, архитектура, театр - лучшими в мире.
В 60--70-е годы по-новому зазвучала тема Великой Отечественной войны в прозе и кинематографе. Художественные произведения тех лет не только более смело раскрывали конфликты и события минувшей войны, но и заостряли свое внимание на судьбе отдельно взятого человека на войне.
Проблема взаимоотношения человека и природы, одна из самых острых глобальных проблем XX века, получила свое особое художественное звучание также в 60--70-е годы. Нерациональное использование природных богатств, загрязнение рек и озер, уничтожение лесов явились тяжелейшими последствиями научно-технического прогресса.
Культура восьмидесятых годов отличается наметившейся тенденцией дать новую концепцию человека и мира, где общечеловеческое, гуманистическое значимее, чем социально-историческое. По многообразию творческих стилей, эстетических концепций, пристрастий к той или иной художественной традиции культура конца 80-х -- начала 90-х годов напоминает начало XX века в русской культуре. Отечественная культура как бы добирает несостоявшийся естественный момент своего развития (спокойно пройденный западноевропейской культурой XX века) и насильственно остановленный известными социально-политическими событиями у нас в стране.
Таким образом, ключевая проблема художественной культуры восьмидесятых годов, связанная с самосознанием личности в ее отношениях с миром природы и миром людей, в стилевом выражении обозначилась движением от психологизма к публицистичности, а затем к мифу, синтезирующему стили разных эстетических ориентации.
Заключение
Итак, можно сделать следующие выводы.
Советский период - это сложное и противоречивое явление в развитии не только нашей истории, но и всей отечественной культуры. С позиции сегодняшнего дня достаточно трудно дать объективный анализ истории культуры СССР - явления, еще не раскрывшего в полной мере свои первоисточники и движущие силы развития. Отсюда неоднозначность и полярность научных оценок сущности истории культуры СССР: то негативная - это примитивная культура тоталитаризма, то положительная - это культура единения и развития советского народа и государства.
Важнейшей особенностью советской культуры стал жесткий контроль над ней со стороны партии и государства. С победой Октябрьской революции советская власть сразу приступила к осуществлению новой культурной политики. Под этим подразумевалось создание пролетарского -- типа культуры, опирающегося на самую революционную и передовую, как тогда считали, идеологию марксизма, воспитание нового типа человека, распространение всеобщей грамотности и просвещения, создание монументальных художественных произведений, воспевающих трудовые подвиги простых людей и т. д.
К особенностям культуры того времени можно отнести следующие: утверждение в качестве первоосновы формирования новых социокультурных ценностей учения марксизма-ленинизма и научной концепции дарвинизма; активное использование культуры в уничтожении социального неравенства. В годы войны, впервые после революции, происходит освоение более глубоких пластов культуры. Однако позитивные сдвиги в культурной жизни были прерваны после войны. Теперь главный акцент делается на борьбу с космополитизмом, низкопоклонством перед Западом и -- как и прежде -- вредительством, что привело к еще большей травле талантливых ученых, художников, деятелей культуры.
Список используемых источников
1. Быстрова, А.Н. Мир культуры (Основы культурологии)./ А.Н. Быстрова. - М.: Издательство Фёдора Конюхова; Новосибирск: ООО “Издательство ЮКЭА”, 2003. -712 с.
2. Кравченко, А.И. Культурология./ А.И. Кравченко. -- 4-е изд -- М.: Академический Проект, Трикста, 2003. -- 496 с.
3. Маркова, А.Н. Культурология. История мировой культуры./ А. Н. Маркова. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: ЮНИТИ, 2002. -- 600 с.
4. Радугин, А.А. Культурология./ А.А. Радугин. -- М.: Центр, 2004. -- 304 с.
Союз Советских Социалистических Республик - СССР - это аббревиатуру знают не только в России и странах СНГ, но и во всем мире. Это государство, которое просуществовало всего 69 лет, однако о его военной мощи, величии, выдающихся ученых помнят и по сей день. А имя первого и единственного Генералиссимуса Советского Союза до сих пор наводит ужас на каждого. Что же это за государство? Какова идеология СССР? Почему сегодня не существует такой страны? Каковы особенности ее культуры, выдающиеся общественные деятели, ученые, артисты? Много и других вопросов возникает, если вспомнить историю этой страны. Однако объектами данной статьи являются идеология и культура СССР.
Союз Советских Социалистических Республик
В результате октябрьской революции 1917 года на территории России (тогда она называлась Российской Империей) началась Гражданская война, свержение Временного правительства. Эту историю знают все. Декабрь 1922 года (30.12) ознаменовался объединением Российской, Украинской, Белорусской и Закавказской Республик, в результате чего образовалось одно большое государство, по занимаемой площади земель несравнимое ни с одной другой страной мира. В декабре 1991 года (а именно 26 декабря) СССР перестал существовать. Интересным вопросом этого удивительного государства является идеология. СССР был государством, в котором официально не провозглашали никакую идеологию государственной, однако негласно был общепринят марксизм-ленинизм (коммунизм).
Марксизм-ленинизм
Начать стоит с определения коммунизма. Теоретически возможный общественный и экономический строй, который был бы основан на равенстве (т. е. не только перед законом равенство, но и социальное), общественной собственности на средства производства (т. е. ни у кого нет своего бизнеса, своих предприятий частных и т. п.) называется коммунизмом. В практическом смысле такого государства, в котором был бы такой строй, не существовало никогда. Однако идеология СССР называлась на Западе именно коммунизмом. Марксизм-ленинизм - это не только идеология, это учение о построении коммунистического общества посредством борьбы за уничтожение капиталистического строя.
Первые десятилетия в культурной жизни СССР
Эти времена ознаменованы многими изменениями в культурном аспекте государства. В первую очередь начались преобразования в области просвещения - были созданы комиссия по просвещению и комиссия по контролю за культурой (государственные органы), отделы народного образования. Посредством совещаний наркомов просвещения республик осуществлялся контроль за этой сферой. Возникло такое понятие, как культурная революция. Это политические действия правительства Советского союза, направленные на создание истинно социалистической (исконно народной) культуры, искоренение безграмотности населения, создание новой и универсальной системы образования, обязательное обучение на родных языках народов России (для достижения всеобщего обучения), обеспечение условий для научного развития и искусства.
Послевоенные годы (1945-1953) в Советском Союзе
Идеология и культура СССР в 1945-1953 годы (послевоенный период) подверглись ужесточению влияния власти. Именно в этот период возникло такое пугающее понятие, как железный занавес - стремление правительства оградить свою страну, свой народ от влияния других государств.
Это явление касалось не только культурного развития в стране, но и всех остальных областей в жизни государства. В первую очередь был нанесен удар по литературе. Многие писатели и поэты подверглись жесткой критике. Среди них и Анна Ахматова, и Михаил Зощенко, и Александр Фадеев, и Самуил Маршак, и многие другие. Театр и кино не стали исключением в плане изоляции от влияния западных государств: активно критиковались не только фильмы, но и сами режиссеры. Театральный репертуар претерпевал просто жесточайшую критику в свой адрес, вплоть до удаления постановок иностранных (а значит, капиталистических) авторов. Под пресс идеологии СССР в 1945-1953 годах попала и музыка. Особое негодование вызвали работы Сергея Прокофьева, Арама Хачатуряна, Вано Мурадели, которые были созданы к юбилею Октябрьской революции. Критике подвергались и другие композиторы, среди которых Дмитрий Шостакович и Николай Мясковский.
Иосиф Виссарионович Сталин (Джугашвили)
Самым кровавым диктатором Советского Союза общепризнан Иосиф Виссарионович Сталин. Когда власть была в его руках, проводились массовые репрессии, политические расследования, создавались расстрельные списки, были преследования за неугодные правительству политические взгляды и тому подобные страшные вещи. Идеология СССР напрямую зависела именно от этой весьма противоречивой личности. Его вклад в жизнь государства, с одной стороны, просто ужасающий, однако именно в период сталинизма Советский Союз стал победителем во Второй мировой войне, а также получил звание одной из сверхдержав.
В данный момент вы не можете посмотреть или раздать видеоурок ученикам
Чтобы получить доступ к этому и другим видеоурокам комплекта, вам нужно добавить его в личный кабинет, приобретя в каталоге.
Получите невероятные возможности
Конспект урока "Идеология и культура СССР"
В ходе урока вам предстоит узнать о борьбе с космополитизмом в СССР, её влиянии на литературу, театр, кинематограф и музыку, о развитии науки и образования в послевоенный период.
В годы Великой Отечественной войны смягчился контроль партии за культурной жизнью общества. На тот момент перед правительством стояла задача победы в борьбе с нацистской Германией. У советской интеллигенции укрепились контакты с западными культурными деятелями, а заграничный военный поход их развил.
Одновременно с этим росли патриотические настроения. Партийные идеологи насаждали идею избранности советского народа, его великой роли в победе над Германией.
Одной из её составляющих была борьба с космополитизмом. Космополитами называли людей, которые признавали весь мир своим отечеством и не были приверженцами только своей национальной культуры. В СССР это было невозможно. Сторонники космополитизма обвинялись во враждебности государству, увольнялись с занимаемых должностей, подвергались арестам.
Ужесточение цензуры в первую очередь коснулось литературы, ведь именно она является зеркалом времени и настроений общества.
Зощенко и Ахматова были исключены из союза писателей, лишены права на получение хлебных карточек. Их книги были изъяты из библиотек и книжных магазинов. Некоторые знакомые при встрече переходили на другую сторону улицы, чтобы их не обвинили в дружбе с врагами.
ЦК ставил следующие задачи перед Комитетом по делам искусств:
создать яркие произведения о жизни советского общества;
изображать жизнь людей в постоянном движении вперёд;
воспитывать молодое поколение бодрым и жизнерадостным.
Кино также подверглось жёсткой критике. Режиссёры и сценаристы обвинялись в легкомысленном отношении к делу, беспечности и беззаботности относительно идейно-политического содержания картин.
Постановление призывало развивать музыку в реалистическом направлении и создавать произведения, достойные советского народа.
Таким образом, из-за усилившейся цензуры были утеряны или переработаны выдающиеся произведения. Жители СССР были изолированы от лучших западных культурных достижения. Однако, многие советские фильмы, спектакли и литературные произведения стали образцами творчества на долгие годы.
Рассмотрим, как в послевоенные годы развивалась система образования. После окончания войны было необходимо в срочном порядке восстанавливать экономику государства, а для этого были нужны квалифицированные кадры. Поэтому правительство обратило пристальное внимание на образование.
Велось массовое строительство школ. В период с 1946 по 1950 год были построены 18,5 тысяч новых зданий. Для молодых людей, которые из-за войны не смогли учиться, вводилась система вечернего обучения. Всеобщим стало семилетнее образование.
В высших учебных заведениях появилась вечерняя и заочная форма обучения. С 1949 по 1953 год велось строительство нового здания Московского Государственного университета. В одном здании размещались аудитории, жилая зона для преподавателей. Здесь же находились кинотеатр, столовые, магазины, поликлиника, спортивный центр.
Только представьте себе, количество студентов в советских высших учебных заведениях превышало количество студентов во всех ВУЗах Европы и Азии.
Таким образом, образование охватывало максимальное количество населения СССР.
Осталось узнать, как развивалась научная мысль.
Наука была необходима государству, поэтому поощрялись различные дискуссии. Однако в большинстве своём они были нацелены на укрепление партийной идеологии, либо борьбу с неугодными оппонентами.
Одной из самых известных стала дискуссия о биологии. Она была инициирована Трофимом Лысенко. В ходе этой дискуссии критике подверглась наука генетика. Лысенко утверждал, что гены – выдумка, их никто не видел, поэтому они не существуют. Растения и животных надо воспитывать и только тогда произойдут изменения, не нужно ждать миллионы лет, чтобы их заметить. Сторонники Лысенко говорили, что советские люди не могут иметь наследственных болезней и обвиняли сторонников генетики в расизме.
В ходе этих споров наука о генетике оказалась под запретом, несмотря на явные успехи в ней в довоенный период.
Дискуссия об истории должна была оправдать тот режим, который сложился в Советском союзе. В качестве примера приводилась неизбежность террора якобинцев и Великой французской революции. Иван Грозный представлялся как прогрессивный деятель, были одобрены его методы управления государством.
Давайте подведём итоги.
После Великой Отечественной войны началась борьба с космополитизмом.
Читайте также: