Идеализм о природе сознания реферат

Обновлено: 04.07.2024

Проблема сознания играет ключевую роль в философии, потому что непосредственно определяет понимание места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с ним. Она затрагивает исходные мировоззренческие и методологические принципы любого философского учения, ибо предполагает постановку и решение центрального философского вопроса об отношении сознания к бытию. В настоящее время актуальные вопросы общественного развития (информационные технологии, искусственный интеллект, генная инженерия, образование, воспитание и т.д.) оказываются органически связанными с изучением природы и возможностей сознания.

Трудности решения проблемы сознания вытекают из того обстоятельства, что сознание не существует как отдельный предмет, вещь или процесс, его нельзя описать с помощью методов познания, используемых в естествознании.

Сознание – это реальность, которая существует одновременно и только в рамках содержательной связи и с миром, и с человеком. Сложности постижения загадки сознания продиктовано и тем обстоятельством, что разделение материального и духовного, физического и психического не является непосредственно данным и самоочевидным, фиксируемым на уровне чувств.

Философский подход к сознанию, в отличие от других наук, является мировоззренческим. Отвлекаясь от конкретных характеристик психических процессов, философия стремится определить онтологический статус сознания (духовного), его сущность и происхождение. Эволюция философских представлений о сознании была тесно связана с господствующими в обществе той или иной исторической эпохи мировоззренческими установками, которые формировали различное понимание сознания.

В Новое время принцип антропоцентризма обусловливал истолкование сознания как состояние субъекта, личности, человека. Сознание – это некое вместилище идей и образов предметов и явлений до того, как оно включится в отношения с миром. Сознание отождествляется с мышлением, его содержание сводится к предметному содержанию – логическим операциям мышления со свойствами предметов, при этом только таким операциям, которые могут быть рационально воспроизведены, развернуты в логические положения (Декарт, Лейбниц). Все эмоции, переживания внутреннего опыта человека выносятся за рамки анализа сознания.

Новоевропейская философия делала акцент на таком аспекте сознания, как воображение, которое конструирует окружающую действительность. Она утверждала, что научное познание становится возможным не на основе описания того, что дано в опыте, а на основе искусственного конструирования в эксперименте (а это предполагает использование математики) того, что исследуется. Согласно суждениям И. Канта, поток ощущений, вызванных внешним воздействием на наши органы чувств, опредмечивается действием слепой бессознательной силы продуктивного воображения. Носителем этой силы является надындивидуальный (трансцендентальный) субъект, благодаря чему люди созерцают пространственно-временной мир, общий для всех. Сознание выступает в качестве условия возможности познать и творить внешний мир вещей и явлений, определяемый его структурами.

В философской традиции большой вклад в понимание фундаментальных признаков сознания внесли представители идеалистических учений (Платон, Аристотель, Дж. Беркли, И. Кант, Г. Гегель и др.). Они выявили социальный характер мышления, общественную и индивидуальную природу сознания, активно-творческую сущность сознания, обосновали принципиальную несводимость духовных явлений к физическим процессам. Но идеализм не смог до конца раскрыть действительную природу сознания, специфические отличия идеальных явлений от материальных, а главное, ответить на вопрос о происхождении сознания, постулируя его вечное существование.

Отстаивая субстанциональный характер сознания, философы-идеалисты абсолютизировали противопоставление материи и духа. Логика субъективно-идеалистического подхода приводила к позиции солипсизма(от лат. единственный и сам),признающей в качестве несомненно данного лишь собственный субъективный опыт, а все существующее (тело, физические предметы, другие люди) – частью этого опыта. Позиция солипсизма явно противоречит фактам обыденного опыта и принципам научного познания, поэтому она никогда не проводилась последовательно сторонниками субъективного идеализма. Например, Р. Декарт и Дж. Беркли прибегают к понятию Бога для доказательства существования внешнего мира, а Д. Юм – к понятию веры для обоснования реальности внешнего предметов и других людей.

В противоположность идеалистическим воззрениям, метафизический материализм (Б. Спиноза, П. Гольбах, Л. Фейербах) опирался на идеи гилозоизма(отгр. вещество и жизнь) и панпсихизма(от гр. все и душа), согласно которым вся материя одушевлена и обладает определенным набором психических свойств, при этом человеческое сознание трактовалось как особая сложная и высшая форма живой материи. Нередко игнорирование диалектической связи между материей и сознанием приводило к вульгарно-мате-
риалистическому истолкованию сознания – полному отождествлению идеальных и материальных процессов, игнорированию особенностей психического (Л. Бюхнер, К. Фогт).

Сущность диалектико-материалистического подхода к сознанию заключается в рассмотрении любых его феноменов как обусловленных реальными формами жизнедеятельности людей. Признавая содержательное единство бытия, создатели диалектического материализма (К. Маркс, Ф. Энгельс) приоритет отдавали бытию (социальным связям и условиям, в которых живет человек). Сознание как процесс определяется не столько субъективными, психологическими характеристиками отдельных индивидов (даже выдающихся), сколько положением человека в системе общественных отношений, всеобщими формами социальной деятельности.

Диалектико-материалистическая философия, исходя из принципа материального единства мира, рассматривает сознание как свойство высокоорганизованной материи. Человек сознает при помощи мозга, но сознание не функция самого по себе мозга, а функция определенного типа взаимоотношений человека с миром – коллективной, практически-преобразовательной деятельности людей. Сознание есть особая форма регуляции и управления отношением людей к окружающей действительности и самим себе.

Последовательное проведение принципа материалистического монизма требует выявления генетических истоков сознания в тех формах организации материи, которые предшествуют человеку в ходе ее эволюции. Связывающим материю и сознание звеном в диалектико-материалистической концепции выступает отражение– всеобщее свойство материи, способность материальных предметов и систем воспроизводить в своих изменениях особенности других предметов и систем в процессе взаимодействия с ними. Всеобщность отражения как фундаментального свойства всей материи определяется универсальностью материального взаимодействия.

Исходной формой в живой природе выступает раздражимость – способность организма к простейшим реакциям в ответ на действие определенных раздражителей. Например, растение открывает и закрывает свои лепестки под влиянием света и тени. Следующая форма отражения в живой природе – чувствительность (способность к ощущению). Она специфична для животного мира и предполагает способность реагировать не только на факторы внешней среды, имеющие биологическое значение для организма, но и на нейтральные для организма факторы, которые несут жизненно важную для него информацию, выступая в качестве сигнала. Так, амеба, реагируя на свет и двигаясь к нему, получает доступ к пище, находящейся в освещенной части бассейна и отсутствующей в затемненной.

Следует подчеркнуть, что в ходе развития форм отражения в живой природе возрастает роль внутренней работы организма по переработке информации внешнего воздействия (мобилизация, настройка организма на решение жизненных задач). Такая тенденция эволюции отражения в живой природе привела к формированию особой материальной структуры – нервной ткани, развивающейся в сложные нервные системы. Нервная система стала основой нейрофизиологического отражения,которое обеспечивает осуществление сложных схем оповещения, включающих систему организованной последовательности действий организма, лишь, в конечном счете, направленную на достижение жизненно значимой цели. Данные современной науки свидетельствуют, что наличие нервной системы позволяет живому существу быть не просто пассивным регистратором внешних воздействий, а активно строить свое поведение и реализовывать его в окружающей среде, адекватно как ее требованиям, так и внутренним целям и потребностям организма.

Свойственная любому отражению в живой природе диалектика внутренней активности организма и внешнего воздействия среды получает наиболее полное выражение на стадии психического отражения. Основой психических форм отражения служит ориентировочная деятельность живого существа по обследованию реальной объективной ситуации. Результатом психического отражения является психический образ, который строится благодаря прослеживанию живым существом новых для него связей и отношений между предметами внешнего мира. Содержанием образа выступает схема действия, траектория движения, программа поведения организма в окружающей среде, которая позволяет ему решить стоящие перед ним задачи. Важно отметить, что психический образ заключает в себе не только чисто познавательный аспект, но всегда предполагает эмоциональные процессы (оценку ситуации), деятельность памяти и активность волевых усилий живого существа.

Идеалисты и богословы отстаивали мысль о первичности сознания по отношению к материи. Идеализм (Платон, Августин, Гегель и др.) вырывает сознание из материального мира и считает его самостоятельной и созидающей сущностью всех вещей. Дуализм (Р.Декарт), рассматривая душу и тело как не зависящие друг от друга субстанции, не может объяснить взаимосвязи психических и физиологических процессов в организме. Основным свойством материи Декарт считал протяженность, а основным свойством духа — способность мыслить. Отсюда он делал вывод, что подобно тому, как идея не имеет протяженности, так и тело не может мыслить.

Сознание и мозг. Общественно-культурный характер сознания. Идеальность сознания.

Активность и избирательность сознания. Сознание и язык.

Структура сознания. Сознание и самосознание. Понятие рефлексии

Самосознание – один из критериев человеческого бытия.
Структура сознания:
Структуру сознания можно представить в виде триады: разум, чувства, воля.
Разум – логическая составляющая сознания, человеческая способность оперировать понятиями, строить умозаключения.
Разум – это абстрактное мышление.
Чувства – это, во-первых, эмоции, страсти; во-вторых – это чувственный опыт (эмпирический опыт), т.е. способность непосредственного созерцания вещей.
Формы чувственности: ощущения, восприятия, представления.
Воля – это энергетическая составляющая сознания, способность реализовывать свободный выбор, доводить начатое дело до конца Но далеко не всегда сознание обладает прозрачностью, ясностью. Не всегда оно доступно для рефлексии.

Проблема бессознательного Философские основы психоанализа

Отличительная особенность психоанализа состоит в том, что он обращен к человеку, ориентирован на постижение человеческой психики во всем ее многообразии.

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд — врач-психиатр, продолжатели его философских традиций Карл Густав Юнг, Карен Хорни и Эрих Фромм.

Диалектическое и недиалектическое (метафизическое) понимание мира

2. Как особая философская наука - онтология, учение о бытии как таковом, независимо от его частных видов и в отвлечении от проблем гносеологии и логики.

Проблема познания в философии. Субъект и объект познания. Познание и практика. Скептицизм и гносеологический оптимизм о результативности познания

детерминирующая функция, т.е. практика является движущей силой познания, от нее исходят импульсы, в значительной мере обусловливающие возникновение нового знания и его преобразование;

критериальная функция, т.е. практика является главным критерием истины;

целеполагающая функция, т.е. практика – цель познания, в конечном счете, что включает в себя и те варианты, при которых она выступает и непосредственной целью познания.
Познание, в свою очередь, имеет ряд функций по отношению к практике:

информативно-отражательная функция, т.е. познание перерабатывает исходные данные, полученных от практики и производит понятия, гипотезы, теории, методы; познание является средством практической деятельности;

проектно-конструктивная функция, т.е. познание вырабатывает идеальные планы таких новых типов человеческой деятельности, которые не могут возникнуть без науки, вне ее;

регулятивная функция, т.е. познание регулирует практику, обеспечивает управление практикой, практическими действиями.

Практика и познание, практика и теория взаимосвязаны и воздействуют друг на друга. Их взаимоотношение содержит в себе противоречие.

Споры о сущности сознания длятся уже много веков и не утихают по сей день.
В идеализме сознание идеальное и истолковывается как первичная субстанция, будто бы стоящая над материальным миром и его порождающая.
Для материалистов сознание - способность идеального воспроизведения действительности.

1. сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;
2. сознание присуще всем живым организмам;
3. сознание - свойство исключительно человеческое.

активность и
способность к целеполагающей деятельности (а не просто приспособительные реакции как у животных).

1) отражает мир целенаправленно и избирательно;
2) конструирует теоретические модели, объясняющие закономерности окружающего мира;
3) разрабатывает прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов;
4) служит основой преобразовательной деятельности человека.

1) телесно-перцептивные способности и получаемые на их основе первичные знания об окружающем мире и о самом себе;
2) логико-понятийные способности и знания, получаемые на их основе; они дают возможность выйти за пределы непосредственно чувственно данного, достичь сущностного понимания объектов, закономерностей связей между ними;
3) эмоциональные составляющие сознания, они не связаны непосредственным образом с внешним миром; это сфера личностных переживаний, воспоминаний, предчувствий и т.п.;
4) ценностно-смысловые составляющие содержат в себе высшие мотивы деятельности, ее духовные идеалы, способности к их формированию и пониманию (воображение, интуиция).

отражение в неживой природе,
на биологическом уровне и
социальное.

В неживой природе отражение проявляется виде физикохимических взаимодействий (нагревание проводника, химические реакции).
В живой природе оно выступает в формах раздражимости, чувствительности, восприятия представлений. У высокоразвитых животных появляется нервная система, которая регулирует и контролирует все функции организма в его постоянном взаимодействии с внешней средой. Появляются рефлексы - ответные приспособительные реакции организма на внешние воздействия - безусловные и условные (инстинкты - половой, пищевой, оборонный и т.д.). Системы условнорефлекторных связей, формирующихся в коре больших полушарий головного мозга при поступлении в нее импульсов от внешних и внутренних раздражителей, образует первую сигнальную систему (сами предметы) и вторую - слова-понятия (это уже возникновение сознания).
Высшая форма отражения - социальная (сознание).

Представители концепцииабиогенеза настаивают на спонтанном возникновении жизни из неживой природы вследствие разных причин - теплового стресса, сильного геомагнитного излучения и т.д.
Сторонники концепциипанспермии полагают, что жизнь зародилась не на Земле, а привнесена из Космоса - то ли случайно, то ли после посещения земли инопланетянами.
Согласно теистической концепции происхождения человека в акте божественного творения.
Материалистическая теория происхождения человека - эволюционная. Здесь тоже есть расхождения и деления:

Согласно трудовой теории, изменение климатических условий на планете (резкое похолодание) привело к необходимости приспособления теплолюбивых и травоядных приматов к новым условиям существования. Произошел переход на мясную пищу, что потребовало от них изготовления и использования орудий труда (и убийства), коллективный характер охоты привел к возникновению системы речевых знаков (сначала в виде жестов и звуков, а потом - к языку). С приматами стали происходить и морфологические изменения: они выпрямились, что позволило освободить передние конечности для более активных действий с предметами; изменилось строения кисти; объем мозга увеличился.
Именно трудовая деятельность (орудийная) приводит к качественному изменению приматов. Активно действующая рука учила голову думать, и совершенствующаяся орудийная деятельность людей вела к совершенствованию их сознания. Для формирования сознания важны два момента, характерные для создания орудий труда:
1) в конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении (в голове) человека, т.е идеально;
2) регулярное использование орудий труда и с их систематическое изготовление предполагает аккумуляцию (сохранение) опыта, способов их изготовления, работы с ними, и соответственно, передачи этого опыта от поколения к поколению. Т.о., труд, речь, коллективная деятельность приводит к возникновению сознания и человека.

Итак, сознание есть продукт общественно-исторического развития, функциональное свойство мозга, идеальное отображение действительности, регулятор деятельности человека. В этой, далеко не единственной, дефиниции фиксируются все четыре аспекта отношения сознания к материи - исторический, онтологический, гносеологический и праксиологический, деятельностный.

1. сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;
2. сознание присуще всем живым организмам;
3. сознание - свойство исключительно человеческое.

активность и
способность к целеполагающей деятельности (а не просто приспособительные реакции как у животных).

1) отражает мир целенаправленно и избирательно;
2) конструирует теоретические модели, объясняющие закономерности окружающего мира;
3) разрабатывает прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов;
4) служит основой преобразовательной деятельности человека.

1) телесно-перцептивные способности и получаемые на их основе первичные знания об окружающем мире и о самом себе;
2) логико-понятийные способности и знания, получаемые на их основе; они дают возможность выйти за пределы непосредственно чувственно данного, достичь сущностного понимания объектов, закономерностей связей между ними;
3) эмоциональные составляющие сознания, они не связаны непосредственным образом с внешним миром; это сфера личностных переживаний, воспоминаний, предчувствий и т.п.;
4) ценностно-смысловые составляющие содержат в себе высшие мотивы деятельности, ее духовные идеалы, способности к их формированию и пониманию (воображение, интуиция).

отражение в неживой природе,
на биологическом уровне и
социальное.

В неживой природе отражение проявляется виде физикохимических взаимодействий (нагревание проводника, химические реакции).
В живой природе оно выступает в формах раздражимости, чувствительности, восприятия представлений. У высокоразвитых животных появляется нервная система, которая регулирует и контролирует все функции организма в его постоянном взаимодействии с внешней средой. Появляются рефлексы - ответные приспособительные реакции организма на внешние воздействия - безусловные и условные (инстинкты - половой, пищевой, оборонный и т.д.). Системы условнорефлекторных связей, формирующихся в коре больших полушарий головного мозга при поступлении в нее импульсов от внешних и внутренних раздражителей, образует первую сигнальную систему (сами предметы) и вторую - слова-понятия (это уже возникновение сознания).
Высшая форма отражения - социальная (сознание).

Представители концепцииабиогенеза настаивают на спонтанном возникновении жизни из неживой природы вследствие разных причин - теплового стресса, сильного геомагнитного излучения и т.д.
Сторонники концепциипанспермии полагают, что жизнь зародилась не на Земле, а привнесена из Космоса - то ли случайно, то ли после посещения земли инопланетянами.
Согласно теистической концепции происхождения человека в акте божественного творения.
Материалистическая теория происхождения человека - эволюционная. Здесь тоже есть расхождения и деления:

Читайте также: