Христианизация белорусских земель 6 класс реферат

Обновлено: 05.07.2024

Первые попытки первобытного человека проникнуть на территорию Европы датируются 40-35тыс. лет назад. Людей того времени называют кроманьонцами (остатки человека того типа обнаружены в пещере Кро-Маньон во Франции). Кроманьонцы начали расселяться на юге Беларуси. Самые древние поселения(стоянки) найдены на Беларуси 26-23 тыс.лет назад в дер. Юровичи, Бердыж Гомел.обл. Три периода (границы определ.по данным археол.раскоп):

-каменный век (закончился приблизительно в конце 3-его тысячелетия до н.э.). Наиболее важными достижениями первобытных людей были освоение огня, изобретение остроконечных орудий, которые рубят, режут и колют. Люди брали от природы всё вготовом виде – такой вид хоз-ва называют присваивающим. После отступления последнего ледника началось потепление. Первобытные люди стали заниматься индивидуальной охотой. Собака – первое прирученное человеком животное. Люди начали изготавливать остродонную глиняную посуду(втыкалась в земной пол жилища). Незаменимым материалом для изгот.орудий стал кремень. Матриархат – женщина играла определяющую роль в жизни первобытн. общества.

1)палеолит(100-10тыс.лет до н.э.): ручное рубило, нако-неч.стрел,костяные горпуны, преоблад. охота. Формир.родовая община

2)мезолит(9-5тыс.ет до н.э.): кремн.и костян.орудия труда,охота, рыбалка, собир-во;

3)неолит(5-3тыс.лет до н.э.):глиняная посуда, зарожд. земледелие и животноводство.

-бронзовый век (на гран.3 и 2-го тысяч.до н.э.-конец 8в.до н.э): на смену матриархату пришёл патриархат (большая патриархальная семья), переход от присваивающ. к производящему.хоз-ву, металлургия, использ. бронзы, производ.хоз-во, распростр. ткачество, бронза поступала из Кавказа, Скандинавии. Животноводство(свинья стала первым домашним животным).Земледелие – мотыжное, потом подсечно-огневое. На территорию Беларуси начали проникать индоевропейцы – племена животноводов-кочевников, Балтские племена начали осваивать территорию Беларуси.

-железный век(7в до н.э.-5в н.э.):научились добыв. железн.руду, железные орудия труда. Земледелие- пахотное(деревян.рало и соха с железным наконечни-ком). Родовая община переходит в соседско-родовую. Появл .имуществ-ая неравность между людьми и возник. укреп.городища.Анимизим-душа способная жить отдельно от тела.фетишизм-душа вселялась в неодушевлённые предм.тотемизм-вера в связь между людьми и животным (растением)

2.Происхождение белорусов.

4тыс. лет назад-переселение народов (появл.балтских племен). 6 век до н.э. – появление славян существует несколько концепций этногенеза белорусов:

- светлая кожа, русые волосы, светлые глаза

- носили белые льняные одежды

- много берёзовых рощ и лесов

- в период феодализма было холоднее – обилие снегов

- религиозное вероисповедание: православная вера – чистая, светлая, в отличие от язычества.

Полоцкое и Туровское княжества - первые государственные образования на территории Беларуси

Усиление княжества при Брячиславе (сын Изяслава). Он захватил волоки, которые соединяли Зап. Двину с Днепром, вскоре войско Брячислава было разгромлено его дядей-киев. Князем - Ярославом Мудрым.

Всеслав Чародей управлял Полоцкой землёй с 1044 по 1101г.

В 1066г. ВсеслЧар. захватил и разграбил Новгород. В ответ трое сыновей Ярослава Мудрого напали на Менск. 3 марта1067-битва на р. Немиге. Сист. управл-княжеско-вечевой строй. Вече-общее собрание взрослых мужчин (которое могло назначать/снимать князя; решало наиболее важные обществ. и гос. дела; заключ. договор. с др. городами)

.Князь (организация и командование войском, сбор дани с местного населения).

Первое упоминание о Турове в 980г. Перв князем в Турове был старш. сын Владимира Святополк. До конца Х в. Туровск. княж. развив. как самостоят. 1054-1119-Туровск.княж. владели князь Изяслав и его сыновья. С 1113г. княжество перешло к наследникам В.Мономаха. В 50-е годы 12ст. Туровским княжеством овладел Юрий Ярославович. Особенность обществ-политич. строя - наличие в городе и князя, и посадника. В конце 12-начале 14в. Туровская земля была целиком присоединена к ВКЛ.

Принятие и распространение христианства на землях Беларуси

На земли современной Беларуси христианство приходило разными путями. В Полесье, вотчину дреговичей, новую религию удалось принести мирным путем. Существует легенда о каменных крестах, приплывших по Днепру и Припяти прямо от Киева, и обагривших кровью воды в районах Турова и Пинска. Пораженные таким зрелищем полищуки приняли новую веру. Тех кто не принял, убеждали военные формирования из Киева.

Несколько по - другому процесс христианизации пошел в землях кривичей. Кривичи никогда не были абсолютно подчинены Киеву. А столица их Полоцк старался вести обособленную политику. У Киева не было достаточно военных сил для силового решения вопроса.

Однако, в Полоцке понимали, что принятие христианства неизбежно. К тому же оно несет определенные выгоды. Развитие культуры и письменности, поддержание отношений с соседними, уже христианскими странами. Ведь на тот момент все соседи кривичей, кроме Литвы, уже хрестились.

Первыми известными христианами Полоцка были княгиня Рогнеда (в крещении Анастасия), и ее сын Изяслав. Изяслав был человеком набожным и сделал немало для развития письменности и наук в Полоцке.

В 992 году была создана Полоцкая епархия на землях кривичей. Несколько позже в Турове была создана епархия для дреговичей. Дольше всех процессу христианизации сопротивлялись радимичи. В их земле, Смоленском княжестве, епархия организована была только в 12 веке.

Через христианскую культуру Беларусь вошла в европейскую цивилизацию. Постепенно искоренялись такие пережитки язычества, как многоженство, кровная месть, языческие жертвоприношения. На землях Беларуси стали появляться каменные архитектурные сооружения, наиболее величественным из которых, бесспорно, является храм Святой Софии в Полоцке над Двиной. При церквях и монастырях были школы. Там же переписывались книги. Образованные монахи были советниками князей в государственных делах.

Религиозная ситуация на восточнославянских землях перед принятием христианства, духовная и культурная жызнь наших предков была тесно связана со стародавними верованиями и культами. В этот период наши предки имели языческое мировозрение, так как каждый камень, молния и т.п. имели свое значение. Вокруг человека действовали необъяснимые силы, с которыми необходимо было жить в мирном соседстве.

Содержание

1 религиозная ситуация на восточнославянских землях перед принятием христианства
2 причины принятия христианства
3 крещение восточнославянских земель: формы и методы; создание первых епархий на белорусских землях
4 двухверье и его проявления в духовной жизни славянского общества
5 последствия принятия христианства восточными славянами.

Работа содержит 1 файл

Двухверье..doc

Частное учреждение образования

Кафедра гуманитарных дисциплин

ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ

Распространение христианства на белорусских землях.

Студентка 1 курса

Распространение христианства на белорусских землях. Двухверье.

религиозная ситуация на восточнославянских землях перед принятием христианства

причины принятия христианства

крещение восточнославянских земель: формы и методы; создание первых епархий на белорусских землях

двухверье и его проявления в духовной жизни славянского общества

5 последствия принятия христианства восточными славянами.

Религиозная ситуация на восточнославянских

землях перед принятием христианства.

Немало причин существовало для принятия христианства. Одной из них можно считать необходимость укрепления и территориального единения государства. Новая вера, безусловно, положительно влияла на этот процесс. В отличии от язычества, христианство - вера в единственного Бога. Единый Бог для всех людей, следовательно, единый князь для всего народа. Только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единой княжеской власти, стать надежной опорой. Принятие христианства могло сделать страну единой, более сильной, а главное прекратить кровопролитие между братьями , отцами и детьми, одним словом прекратить междоусобные войны , которые делали страну уязвимой.

Еще одной причиной является международный фактор. Оставаться языческой страной в мире христианства означало изоляцию от других стран и гибель. Без принятия христианства взаимоотношения были невозможны, потому что нас считали на ступень ниже. Принятие христианства вводило наших предков в семью европейских народов, способствовало становлению в один уровень с другими странами. А язычество обрекало на враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. Язычество не позволяло использовать все возможности, не позволяло ускорить развитие страны, и без того почти стоящей на месте, исключало династические браки с соседними европейскими государствами, затрудняло торговые отношения.

Также немаловажной причиной принятие христианства являлось то, что оно могло помочь в развитии культуры и духовной жизни страны. Языческие боги стали утрачивать свои силы, перестали помогать людям, в то время как христианского Бога восхваляли, и говорили, что он творит чудеса. Язычество просто начало терять свою репутацию, а христианство набирало ее все больше и больше. Христианство способствовало культурному росту, распространению письменности, стала развиваться литература. Принятие христианства также способствовало развитию архитектуры, искусства, появлению первых летописей, школ, созданию крупных литературных и художественных ценностей.

Крещение восточнославянских земель: формы и методы; создание первых епархий на белорусских землях.

Значительную роль в выборе веры сыграло использование константинопольскими миссионерами для богослужения славянского языка. В месте с христианством славяне обрели общие догмы, общее литургическое предание, общий церковный язык и литературу, социальные реформы, основанные на общих заповедях человеколюбия. Единство политического и церковного управления во главе с Великим князем и митрополитом способствовали единению русского народа.

После придания христианству статуса государственной религии церковь предприняла меры по развитию и укреплению организационных структур. Церковь на Руси была организована так: во главе ее стоял киевский митрополит, а в крупных городах находились епископы, ведавшие всеми церковными делами большой округи – епархии. Для укрепления новокрещеного населения в вере, для организации церковной жизни и дальнейшего распространения христианства в крупнейших княжеских центрах древней Беларуси были учреждены епископства, которые, как правило, совпадали с границами княжеств. Летописи называют такие древние центры как Полоцская и Туровская епархии. Временем основания Полоцкой епархии считается 992 г, Туровской – 1003.

Двухверье и его проявления в духовной жизни

славянского общества.

Таким образом и создавалось то двухверье, которое существовало на территории Белоруссии со старинных времен и позволяло славянскому язычеству мирно уживаться с восточным и западным христианством. Сегодня в памяти народа живут различные мифологические представления о происхождении живой и неживой природы, передаются истории про русалок, леших, чертей, ведьм. Существуют всевозможные заговоры, проклятия, защитные действия от стихийных невзгод и катаклизмов.

Последствия принятия христианства восточными

Значение перехода к христианству было огромным и проявилось во всем – от повседневного пищевого рациона и приемов землевладения до международного положения страны. Принятие христианства стало значительным шагом в развитии восточнославянской цивилизации, привело к повышению международного уровня государства. Были установлены широкие политические контакты. Вчерашняя варварская держава вошла теперь на равных в семью европейских христианских народов. Учение христианства о едином Боге, освещающем всласть одного государя, несомненно, помогло укрепить влияние и значимость единой, центральной власти. Духовенство внушало населению и самим князьям, что на престол их сажает сам Бог. В этническом плане принятие христианства ускорило консолидацию древнерусской народности, общего предка современных русских, украинцев и белорусов. Следует отметить роль христианства в возникновении и укреплении земельной собственности, в становлении основ феодализма. Православие определило сущность средневековой культуры Беларуси, связав ее с культурным миром всего славянства и других христианских народов Востока и Запада. Принятие христианства повлияло на развитие ремесла. Каменное зодчество, иконопись, фресковая живопись возникли именно благодаря христианству. Огромную роль сыграло принятие христианства прежде всего в возникновении, точнее распространении письменности и литературы. В свою очередь письменность способствовала распространению грамотности. И в этом распространении славянского письма и появлении древнерусской литературы, несомненно, ведущая роль христианства и ранних деятелей русской церкви, о чем свидетельствует то, что первые произведения принадлежат перу русских духовных лиц. Таким образом, возникновение и распространение христианства всесторонне влияло и вело к культурному, политическому и социально-экономическому преобразованию региона.

Основные задачи:
- исследовать причины и характер принятия христианства и распространения письменности на Беларуси.
- определить историческое значение принятия христианства.
- изучить истоки христианства на Руси.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

история.docx

Министерство образования Республики Беларусь

Кафедра мировой литературы и культурологии

по дисциплине: История Беларуси

на тему: Принятие христианства и распространение письменности.

и всеобщей истории:

Цель и основные задачи реферата. . . 3

Язычество славян. Первый этап религиозной реформы Владимира. . 5-6

Распространение и развитие христианства на белорусских землях. . 7

Список используемых источников. . . 11

Изучить процесс принятия Русью христианства и влияние этого события на историческую судьбу Беларуси.

- исследовать причины и характер принятия христианства и распространения письменности на Беларуси.

- определить историческое значение принятия христианства.

- изучить истоки христианства на Руси.

Христианство существовало еще задолго до придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо распространенным и конечно, не могло конкурировать с язычеством.

Язычество славян. Первый этап религиозной реформы Владимира

Следует подчеркнуть многоплемённый характер древнерусской языческой религии. Наличие различных названий для бога солнца , говорит о том, что племена по-своему называли бога солнца и, возможно по-своему поклонялись ему. Кроме того, были и другие многочисленные боги, разнообразные по происхождению и функциям, игравшие в языческой религии далеко не первую роль.

Язычество на Руси не имело специальных служителей и жрецов, а были только волхвы, чьё религиозное и общественное служение состояло в прорицании будущего и практиковании различного рода сверхъестественных явлений.

Разумеется, такая пёстрая и многослойная религия не могла отвечать потребностям быстро развивающегося классового общества и государства.Всё это и заставило Владимира приняться за религиозную реформу. Она проходила в два этапа. Первый являлся ни чем иным как модернизацией самой языческой религии. Прежде всего, Владимир превращает культ Перуна, бога грома и молнии, покровителя дружины в культ всей земли русской, а также из всей массы богов выделяет пять наиболее главных: Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симарьгла и Мокошь. так был создан пантеон богов Владимира в Киеве. То, что Владимир превращает свой княжеско-дружинный культ, культ Рюриковичей, в религию всей русской земли, напрямую указывает на изменения, произошедшие в государственном строе - установление единой прочной, могущественной княжеской власти.

Есть одна особенность языческой реформы Владимира - она была национальной, в той мере, в которой этот термин может быть применён по отношению к древней Руси. Она не ставила Русь в какую-либо зависимость от другой страны. Для системы религиозных преобразований, отражающих изменения во внутренней жизни страны, было бы достаточно трансформировать языческую религию. Но для укрепления международного положения Руси было необходимо более решительное преобразование и включение Руси в религиозную систему одного из центров тогдашнего цивилизованного мира. При сохранении языческой религии вообще, а с ней вместе языческого многобожия, трудно было добиться распространения культа того пантеона, который создал Владимир. Нужны были решительные меры по искоренению язычества, так как только таким путём можно было добиться религиозного единообразия.

Языческий культ - страшное сатанинское по своей сути явление, при Владимире приобрело ещё более свирепый характер: помимо ужасающих варварских ритуалов стали применяться доселе почти неизвестные славянам человеческие жертвоприношения. Так после победы над ятвягами были убиты Феодор и Иоанн, два варяга-христианина, которые стали первыми мучениками веры на Руси.

В то время русские считали себя вполне принадлежащими к семейству европейских народов. Но все европейские народы, за исключением венгров и русских, были уже христианами и начали жить новой государственной жизнью, которая решительно отдалила их от языческих народов, как особый нравственный мир.

Русь, выйдя на просторы мировой истории, не могла уже оставаться языческой державой; она должна была примкнуть к одному из трёх центров цивилизованного мира того времени. Нужны были новые представления о мире, мироздании, о морали, этике, праве и.т.д., соответствующие изменениям, господствующим в стране.

Распространение и развитие христианства на белорусских землях

Возникновение христианства на земли восточных славян началось в 9 веке. Крещение Руси соответствовало интересам господствующего класса и укрепление княжеской власти. В начале христианство затронуло только Княжеско-боярскую верхушку. На Беларуси христианство укреплялось без насилия на протяжении нескольких столетий. Поэтому некоторое время у нас существовало 2 веры.

Поскольку точной даты принятия христианства не существует принята дата основания Полоцкой епархии (992г). Несмотря на принятие христианства, языческие пережитки существовали очень долго и не изжиты до сих пор.

Принятие христианства явилось прогрессивным явлением для Беларуси. Новая религия содействовала объединению наших земель, укреплению государственности, способствовала расширению письменности, каменной архитектуры, храмов и монастырей, книг, иконописей и т.д. Монастыри стали первыми культурными центрами, в которых были собраны библиотеки, основаны школы, писались летописи и книги. Именно из деятелей церкви в это период вышли наши первые образованные люди.

Принятие христианства имело также и отрицательные черты, которые выразились прежде всего в полном вычеркивании языческого прошлого славян (жестокая борьба против языческих обычаев, обрядов, уничтожение языческой культуры и т.д.)

Христианство пришло на белорусскую землю вместе с крещением всей Руси в конце X века. Это были начало сложного и долговременного процесса христианизации огромного Древнерусского государства, государственного объединения восточнославянских племен. “В лето 990…, - говорится в Густынской летописи, - Владимир раздели Русскую землю на 12 княжений, сынам своим дванадесятим; во-первых, посади на великом княжении Новгородском старейшего сына своего Вышеслава, в Полоцке - Изяслава… Посла же сними и священники, заповедая сыном своим, да каждо по всей области своей повелевает учити и крестити людей, и церкви ставити; еже и бысть”.

Однако традиция древнерусских преданий связывает начало распространения слова Божия на Руси, в том числе и Белой, с апостолом Андреем. Не исключено, что задолго до официального принятия новой религии уже во второй половине IX - середине X века христианство было известно на белорусских землях. Участвуя вместе с дружинами русских князей в походах на Константинополь, ее воины не только знакомились с результатами византийской цивилизации, но и усваивали вместе с ними основы Православия. Источником знакомства населения древней Беларуси с христианством могла быть и Скандинавия, с которой она находилась в оживленных сношениях. Вполне вероятно, что полоцкий князь Рогволод и его семья с сочувствием относились к христианской вере, а в столице княжества имелись христианские храмы.

Развитие и распространение письменности на белорусских землях

Согласно летописям, в XI—XIII вв. на территории Беларуси существовало 35 городов. Их рост, развитие ремесел и торговли требовали грамотных людей. На развитие письменности и просвещения большое влияние оказало принятие христианства. Центрами культуры были монастыри и княжеские дворы, при которых основывались школы, библиотеки, велась переписка книг. Письменность распространяется не только среди князей, но и среди простых людей. Свидетельством этого являются летописи, берестяные грамоты, найденные в Витебске и Мстиславле, рукописное Туровское Евангелие XI века, сохранившиеся надписи на архитектурных памятниках. В рассматриваемый период наиболее высокого уровня развития достигло Полоцкое княжество, которое имело тесные торговые и культурные связи со странами Запада и Византией. Крупный вклад в развитие культуры и просвещения на восточнославянских землях в XII в. внесли белорусские просветители.

Одной из ярких представительниц белорусской культуры является Ефросинья Полоцкая (1110—1173). Дочь полоцкого князя Святослава Всеславича, Предслава получила основательное образование при княжеском дворе. С детства выделялась своими способностями, твердым характером, любовью к книгам и широким кругозором. Решив посвятить себя служению богу, вопреки воле родителей в ранней юности ушла в монастырь, в стенах которого была наречена Ефросиньей. С позволения полоцкого епископа она поселилась в Софийском соборе и занялась перепиской книг. Это занятие требовало огромного труда, умения, грамотности, поэтому им занимались исключительно мужчины. Ефросинья не только переписывала религиозные тексты, византийские и отечественные хроники, природоведческие трактаты, но и сама писала литературные произведения, принимала участие в создании местной летописи.

§ 19. Религиозная ситуация на белорусских землях в конце X — середине XIII в

1. Причины принятия и процесс распространения христианства

Долгое время ученые считали, что введение христианства на землях Беларуси произошло одновременно с Киевом и Новгородом во времена правления киевского князя Владимира, поскольку прямые сведения о крещении Беларуси отсутствуют.

Современные белорусские историки обращают внимание на то, что принятие христианства в Беларуси происходило иначе, чем на территории Киевской Руси (988 г.). Христианизация белорусских земель прошла более спокойно, чем в других восточнославянских землях. Здесь не было массовых выступлений населения в защиту язычества. На страницах летописей нет сведений о том, как приняла новую религию Полоцкая земля. Возможно, крещение Беларуси не было насильственным, так как обойти такое событие тогдашние летописцы не могли. Христианство распространялось естественным образом на всем пространстве княжества. Причем происходило это постепенно, и некоторое время оно мирно сосуществовало с язычеством. Новая религия нужна была для объединения разноэтнических земель вокруг Полоцка, чтобы образовать сильное государство.

Историки полагают, что христианство могло быть известно на белорусских землях до его официального принятия в Киеве, и считают, что христианские взгляды проникали в сознание белорусов постепенно, мирным путем. Этому могло способствовать то, что князья проводили самостоятельную политику не только в политической, но и в духовной жизни. Еще одним источником знакомства населения древней Беларуси с христианством историки называют скандинавов (варягов).

Вместе с христианизацией происходило формирование церковной организации. Во главе духовенства стоял митрополит, который находился в Киеве. Правом назначения митрополита пользовался константинопольский патриарх. Киевская митрополия состояла из епархий (церковных округов) во главе с епископами. Епархии делились на приходы. На белорусских землях образовались две епархии: Полоцкая в 992 г. и Туровская — в 1005 г. Первым известным полоцким епископом стал Мина, назначенный на кафедру в 1105 г. Первым руководителем Туровской епархии называют епископа Фому.

В XII в. около Полоцка возникли первые монастыри. Один — Борисоглебский — был построен на берегу реки Бельчицы, второй — Спасский — в Сельце. По косвенным данным, на территории Туровской земли также были основаны монастыри. Так, мужской монастырь в Турове являлся резиденцией Кирилла Туровского.

На белорусские земли христианство проникало не только по греко-византийскому образцу (из Византии). Попытка проникновения христианства с запада (по латинскому (римскому) образцу) зафиксирована в начале XI в., когда туровский князь Святополк женился на дочери польского князя Болеслава и пригласил в Туров епископа Рейберна, который пытался создать западную епархию в Турове. Но эта попытка закончилась неудачей.

Читайте также: