Харизматичные лидеры в политике реферат

Обновлено: 04.07.2024

Пример готовой курсовой работы по предмету: Юриспруденция

Содержание

1. Понятие харизматического лидерства 7

1.1. Понятие харизмы..7

1.2. Харизматическое лидерство в политике..11

2. Харизматические лидеры в политике..16

2.1. Типы харизматических лидеров в политике…16

2.2. Формирование харизмы и имиджа политических лидеров 19

2.3. Участие харизматических лидеров в политическом процессе..24

Список литературы 31

Выдержка из текста

Бурные социальные трансформации, коснувшиеся всех без исключения сфер жизнедеятельности российского общества в конце XX -начале XXI века, заставили ученых и практиков по-новому взглянуть на место и роль политического лидерства. Радикальные преобразования объективно потребовали становления нового типа политического лидера, способного ориентироваться в условиях социальных трансформаций, умеющего адаптироваться к новациям, противодействовать деструкции, кризису, упадку, разрешать напряжённые конфликты. Весомость роли лидера в истории важных событиях и процессах не вызывает сомнений. Политический лидер — это человек, способный сплотить вокруг себя людей, добиться признания своего авторитета у своих последователей и других участников политического процесса. В условиях глубоких социальных трансформаций роль политического лидера многократно возрастает. Для российского общества, ставшего немногим более двадцати лет назад на путь демократизации всех сфер общественной жизни, фактор личности лидера отнюдь не оказывается затерянным на фоне сложных институциональных механизмов, регулирующих политические отношения. И сегодня, в связи с изменившимися реалиями в нашей стране, эта тема приобретает новую окраску и наполняется новым содержанием, вследствие чего проблема изучения личностного компонента лидерства стоит особенно остро.

Актуальность исследования проблем харизматического политического лидерства в условиях четко ориентированного курса российского общества на демократию обусловлена следующими обстоятельствами.

Во-первых, неуклонным возрастанием внимания к личностной природе политики, усилением в политическом процессе личностных начал в принятии ответственных решений. Изучение харизматической личности исключительно важно для политического анализа лидерства, поскольку, с одной стороны, харизматическая личность выступает как нечто уникальное в сравнении с массово-процедурной стороной политического процесса, а в ряде случаев является единственным гарантом принятия эффективных решений, что подтверждается практическим опытом политического процесса и результатами исследований общественного мнения в постсоветской России. С другой стороны, активное участие масс в политической жизни изменяет характер взаимодействия публичной власти и общества, одной из персонифицированных форм выражения которого и выступает харизматическое политическое лидерство.

Во-вторых, необычайной сложностью соотношения фактора полимотивированности политического действия с требованием принципа профессионализма и компетентности в области политики, обусловливающих принятие оптимальных политических решений. Процессы профессионализации субъектов политической власти остро ставят проблему компетентности избранных в высшие эшелоны власти политических лидеров, которые, нередко, оказываются неспособными решать поставленные перед ними государственные задачи. Налицо понижение планки политической элитарности, недостаток политических кадров — прежде всего, грамотных управленцев с устоявшимся политическим имиджем и соответствующим политическим опытом. В таких условиях исследования конструктивной составляющей харизматического лидерства могут оказать неоценимую помощь в определении соотношения между желанием властвовать и реальными способностями человека результативно осуществлять власть.

Объект исследования – харизматические лидеры в политике.

Предмет исследования – факторы, способствующие становлению харизматического лидерства в политике.

Цель работы – исследование харизматического лидерства в политике.

Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Раскрыть понятие харизмы.

3. Рассмотреть типы харизматических лидеров в политике.

4. Изучить процесс формирования харизмы и имиджа политических лидеров.

5. Проанализировать участие харизматических лидеров в политическом процессе

1. Понятие харизматического лидерства

1.1. Понятие харизмы

Существуют религиозный, историко-философский, функциональный, мессианский, культурологический, психологический, коммуникативный, плюралистический и социально-политический подходы к объяснению феномена харизмы.

Список использованной литературы

1.Башкирова Е. Имидж политика: особенности восприятия // Власть. 2000. № 8.

2.Гаджиев К.С. Политология. Учебное пособие для вузов. М., 2009.

3.Гобозов И.А. Харизматический лидер. Культ личности. М., 2006.

4.Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник. М., 2002.

5.Коломийцев В.Ф. Элита и лидер в гражданском обществе // Гражданин и право. 2009. № 8.

6.Курьянов М.А., Наумова М.Д. Политология в вопросах и ответах: Учебное пособие. Тамбов. М., 2005.

7.Мельвиль А.Ю. и др. Политология. Учебник. М., 2008.

8.Павлов А.А. Феномен харизматического лидерства. М., 2005.

9.Панарин А.С. Политология. Учебник. М., 2008.

10. Пищулин Н.П. Социология лидерства. М., 1997.

11. Политология: Учебник для вузов / Отв. Ред. В.Д. Перевалов. М., 2003.

12. Пронин Э.А. Политология. Конспект лекций. М., 2005.

13. Ротман Д.Г. Белорусский вариант харизмы // Социс. 2003. № 3.

14. Сосланд А.И. Идеология и харизма (Харизматические стратегии).

15. Тинт Ю.С. Политология. Учебное пособие. М., 2008.

16. Трунов Д.Г. Феномен харизматического лидерства // Философия социальных коммуникаций. 2009. № 2.

17. Туманов С.В., Гаспаришвили А.Т., Митева Л.Д. Политическое харизматическое лидерство в России: мифы и реалии. М., 2003.

18. Фреик Н.В. Политическая харизма: версии и проблемы // Социологические исследования. 2003. № 12.

19. Шапкина Е. В. Формирование харизмы и имиджа региональных политических лидеров // Факультетские исследования. Выпуск

4. Кемерово, 2007.

20. Шапкина Е.В. Критерии построения типологий харизматического лидерства // Факультетские исслеования. Выпуск

3. Региональная политика и социальные отношения. Кемерово, 2006.

21. Шапкина Е.В. Функции харизматического лидера в политике // Факультетские исследования. Выпуск

3. Региональная политика и социальные отношения. Кемерово, 2006.

22. Шапкина Е.В. О понятии и истоках харизматического лидерства // Факультетские исследования. Выпуск

Харизматическое лидерство – основанное на вере в исключительные способности вождя, который обладает харизмой (от греч. – божественный дар, благодать).

Харизматический лидер – это обаятельный человек, способный внушать благоговение подчиненным, его точку зрения другие люди находят неоспоримой, он способен собрать группу людей, которые разделяют эту точку зрения, и посредством взаимоотношений с командой развивается вместе с ее членами.

Содержание работы

Содержимое работы - 1 файл

реферат.docx

Реферат на тему:

Содержание:

Введение………………………………………………………… ………….3
Основная часть……………………………………………………………5
Заключение…………………………………………………… ………….11
Список использованных ресурсов……………………………………. 12

1) При общении с ними появляется впечатление, что они наполняют все окружающее своей энергией, каждого человека касается частичка этой энергии.

2) Особенная внешность. Харизматический лидер не обязательно должен быть красив. Однако он практически всегда обладает хорошей осанкой, необычной, запоминающейся внешностью, умением прекрасно держаться.

3) Независимость и непосредственность характера. В своем стремлении к благополучию и уважению харизматичные личности всегда рассчитывают только на себя. Они никогда не рассчитывают на других.

4) Отличные риторические способности. У них обязательно есть умение говорить. Также они обладают способностью к общению с другими личностями.

5) Восприятие и ожидание похвалы и восхищения своей личности. Они чувствуют себя превосходно, когда окружающие восхищаются ими, их это нисколько не смущает. Харизматики воспринимают это как должное.

6) Достойная и очень уверенная манера держаться. Они выглядят исключительно собранными, всегда владеющими ситуацией. Как известно, люди намного чаще испытывают влияние тех, кто в из глазах достоин восхищения и похвалы, кого они считают идеалом, на кого они мечтают быть похожими.

Основная часть.

Путин — это большой водянистый огурец, выращенный методом гидропоники.

(Александр Проханов).

Александр Вешняков отправился в США понаблюдать за выборами американского президента. На следующий день СМИ сообщили: на выборах в США с большим отрывом лидирует Владимир Путин. (Анекдот)

Немало времени было уделено и освещению выигрышных личных качеств Владимира Путина: он не курит, почти не пьёт, активно занимается спортом (причём не шахматами и даже не теннисом, а боевым самбо и дзюдо — подходящее занятие для лидера великой державы), опускается в глубины океана на подводной лодке, летает на сверхзвуковых истребителях. Согласно соцопросам, значительное число российских женщин весьма положительно оценили имидж Путина как сексуального партнёра и мужа. И так далее, и так далее.

Что касается Путина, то он не просто новый. Он являет собой новый тип политика, строящего карьеру не на полемической риторике, а на реальном ответе на большой и болезненный вызов.
На публике держится достойно, без истерики, с чувством собственного достоинства, доселе невиданном у наших политиков. При этом и с риторикой у него дела обстоят совсем неплохо. Говорит порой без особого блеска, но умеет удивительно хорошо смешать в верной пропорции мысль и чувство. Вообще сочетание теплоты, тихости и упоминавшейся уже определенной инфернальности должно действовать безотказно.

Харизматичные лидеры и их место в Российской политике ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Путин во многом был человеком переходного периода. В своем мышлении и в понимании мира он связан с той Россией, которая перестала существовать в 1991 году. И он принял радикальное решение — назначить на пост президента человека гораздо более молодого, чтобы с ним пришла молодая элита, которая не жила во взрослом возрасте в советское время. Это шанс для России использовать свой потенциал без стереотипов, без багажа прошлого — шанс жить сегодняшним днем, а не прошлым. Думаю, это была одна идея. А во-вторых, сам Путин понимал, что будет трудно выдвигать на пост президента очередного силовика — человека, который инстинктивно будет желать контролировать, а не созидать.

Полагаю, что в новых условиях Медведев будет встроен в партийную систему или, по крайней мере, будет соблюдать партийную дисциплину и проводить скорее партийную, нежели свою собственную программу. Во власти он будет не соперничать, а помогать и поддерживать, а руководить процессом в чем-то будут и другие люди, такие как Сергей Иванов, Дмитрий Козак и другие достаточно опытные теперь политики, пришедшие во власть вместе с Владимиром Путиным и выстраивавшие с ним Россию в последние годы.

Социально-экономические и политические трансформации в постсоветской России коренным образом изменили политическую и государственную системы, ликвидировали монополию одной партии, привели к созданию президентской республики западного типа, начали общую демократизацию общественных отношений. Генеральная метафизическая основа политической философии нынешнего руководства страны проста: Россия была, есть и должна остаться крупнейшей европейской державой. Для России демократическая традиция не есть нечто привнесенное извне, а естественным путем возникшая в ней самой ценность, выраженная в понятиях свободы (независимости, суверенности российского государства и нации) и справедливости. В этом смысле молодая (новая) российская демократия есть продолжение российской государственности. Для ее утверждения необходим новый курс — курс новой демократизации как механизма общественной гармонизации и защиты прав суверенного человека.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Андриенко, Е. В. Социальная психология [Текст] / Е. В. Андриенко — М.: Academa, 2001 — 224с Блондель Ж. Политическое лидерство //Психология и психоанализ власти. В 2-х томах. Т.

Верт Н. История советской России М/Весь мир/ 2005 558с Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли [Текст] / Л. Н.

Гумилев. — Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1989. — 562с Третьяков В. Суверенная демократия. О политической философии Владимира Путина //PRO суверенную демократию. -

М.: Изд-во Европа, 2007. -93с

Блондель Ж. Политическое лидерство //Психология и психоанализ власти. В 2-х томах. Т.

См., напр.: Емельянов Ю. Н. Руководство коллективом как проблема социальной психологии (По материалам зарубежных исследований). — Л.: Судостроение, 1971. — 68 с.; Кузьмин Е. С. , Волков И. П. , Емельянов Ю. Н. Руководитель и коллектив. Социально-психологический очерк. — Л.: Лениздат, 1974.

Ашин Г. К. Критика современных буржуазных концепций лидерства. — М.: Политиздат, 1978. — 385 с.; Кудряшова Е. В. Лидер и лидерство: исследования лидерства в современной западной общественно-политической мысли. -

Архангельск: Изд-во Помор. междунар. пед. ун-та им. М. В. Ломоносова , 1996. — 254 с.

См. напр.: Баталов Э. Перестройка остро нуждается в политических лидерах //Общественные науки. — 1989. — № 4; Бурлацкий Ф.

Сталин-Хрущёв-Брежнев. Проблема политического лидерства в советском обществе //Общественные науки. — 1989.

— № 1. — С.23−38; Злобин И. В. Культ личности, культ должности, культ корпорации //Вестник Моск. гос. ун-та. — Сер.

Теория научного коммунизма. — 1990. — № 1. — С.16−27; Маслов В. Политический лидер — не должность, а долг //Коммунист. -

1990. — № 4. — С.11−23.

См. напр.: Андреев С. С. Политический авторитет и политическое лидерство //Социально-политический журнал. — 1993. — № 1−2. — С.24−37; Ильин М. В. , Коваль Б. И. Личность в политике: кто играет короля?

// Политические исследования. — 1991. — № 6. — С.127−138; Шимов Я. Человек на вершине власти //Свободная мысль.

— 1992. — № 14. — С.54−60.

Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли [Текст] / Л. Н. Гумилев . — Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1989. -

Андриенко, Е. В. Социальная психология [Текст] / Е. В. Андриенко — М.: Academa, 2001 — С. 143.

Верт Н. История советской России М/Весь мир/ 2005 С.362

См.: Третьяков В. Суверенная демократия. О политической философии Владимира Путина //PRO суверенную демократию. — М.: Изд-во Европа, 2007. — С.

Целью данной работы является наиболее объективная характеристика харизмы в политике, ее роли в ней как таковой. Раскрытие понятий харизматичного лидера, концепций харизмы. Выявление значимости харизмы для лидера. Для того, чтобы достаточно полно раскрыть значение этого понятия необходимо знать, что такое харизма.

Содержание

Работа содержит 1 файл

Контрольная политология.docx

Введение---------------------- -------------------------- 2
Харизма как политический феномен ---------- 3
Концепции харизмы ------------------------------ -- 5
Роль харизмы в политике ------------------------- 10
Заключение ------------------------------ --------------- 14
Список используемой литературы -------------- 15

Что же такое харизма? Природный дар или умение, которое может развить в себе каждый? Какова ее роль в политике? На эти вопросы я и попытаюсь ответить в своей работе. При раскрытии этих вопросов я буду пользоваться наиболее объективными концепциями харизмы для наиболее полного их раскрытия. Начну с концепции Вебера.

Большая часть объяснительных моделей феномена харизмы так или иначе основывается на подходе М. Вебера. В его трактовке понятие харизмы тесно соотносится с проблемой создания новых социальных образований, а также проблемой свободы, творчества, человеческой ответственности. Эта тема обсуждается им во многих работах (в частности, в ряде глав фундаментального труда "Хозяйство и общество", "Политика как призвание и профессия", "Социология религии", "Хозяйственная этика мировых религий", "Древний иудаизм" и др.), поэтому в зависимости от контекста несколько различаются и трактовки феномена харизмы. В работе "Хозяйство и общество" дано следующее определение: данное понятие "применяется к определенному качеству личности индивида, благодаря которому он отличается от обычных людей и воспринимается как обладатель сверхъестественных, сверхчеловеческих или исключительных способностей". Здесь же Вебер поясняет, что "эти качества не свойственны обычному человеку, они приписываются божественному происхождению или воспринимаются как образцовые, благодаря чему индивид считается вождем". При этом абсолютно неважно, по Веберу, являются ли квалифицируемые харизматические качества действительными, мнимыми или предположительными. Следуя принципу свободы от ценностных суждений, Вебер безразличен и к ценностям, вносимым в мир харизматической личностью. Харизматиком для него является всякий, кто способен воздействовать на массу с большой эмоциональной силой. Однако в концепции Вебера харизма фундаментально социальна и не отождествляется с историко-психологической традицией "Великого человека".

Принципиально важно то, что как бы внеобыденна она ни была, для признания и сохранения своей харизмы вождь должен постоянно представлять доказательства харизматической легитимности - знаки "благодатности", реальные "успехи" правления и т.п. Это обстоятельство объясняет ее нестабильность и подводит нас к выводу о принципиальном значении "организационного", "бюрократического" аспекта проблемы политической харизмы. Массовый энтузиазм, связанный с этим феноменом, предполагает использование различных формально-рациональных процедур, необходимость привлечения и управления большим числом людей и структур для формирования подобного эффекта. Иными словами, политическая харизма зависит от деятельности огромной бюрократической "машины". Далее, любой энтузиазм, особенно массовый, непостоянен, никогда полностью не предсказуем и не контролируем, но при этом требует все новых и новых стимулов. Наличие "массового движения", выражающего поддержку курса лидера, уже предполагает, что это движение кто-то и как-то организовал. Более того, чтобы удерживать в состоянии мобилизации население большой страны, недостаточно одного лишь массового энтузиазма и возбуждения, необходимо также постоянно демонстрировать успешность действий властей. Таким образом, в современном мире для установления и поддержания господства одной лишь "благодатной" харизмы явно недостаточно.

Данное обстоятельство актуализирует комплекс вопросов, касающихся взаимоотношений харизматического вождя и управленческого аппарата, их слаженных, солидарных действий или конфликта их интересов. Первоначальным базисом рекрутирования "свиты" вождя является личная харизма. Однако члены штаба заинтересованы в сохранении и укреплении позиции вождя, поскольку все, что угрожает легитимности главы, в той же мере угрожает легитимности их форм дохода, властных позиций и престижа, что сопровождает членство в штабе. Сохранение позиций штаба зависит также от укрепления сообщества в целом и установления такого социального порядка, при котором собственная позиция членов штаба получила бы стабильную повседневную основу. По Веберу, власть конфликтна по своей сути. Существует постоянный, по большей части латентный, конфликт между вождями и их управленческими штабами за то, чтобы владеть инициативой в борьбе за власть, экономические преимущества и социальный статус. При явном отсутствии успеха лидера, неудовлетворенности интересов штаба, наличии альтернативного харизматического лидера и множестве других причин весьма вероятна борьба управленческого штаба против наличного вождя во имя нового.

Профессионализация и рационализация политического пространства, превращение его в " предприятие", приводит к углублению разделения на массу и профессионалов. Индивиды, не являющиеся профессионалами в политике, не способны, по Веберу, действовать рационально в этой сфере, т.е. осознанно и самостоятельно ставить политические цели и столь же сознательно избирать адекватные им средства. "Массой" становятся все те, кто не включен в политику как предприятие, кто рационально действует в других "космосах". В этом смысле каждый такой индивид, вне зависимости от его умственного уровня, статуса или нравственных принципов, потенциально или фактически является членом массы.

Таким образом, по Веберу, несмотря на рационализацию, характерную для современного мира, отношение масс к вождю и к политике в целом по-прежнему остается преимущественно эмоциональным и иррациональным. Данные неизменные психологические черты масс особенно усиливаются в экстраординарных ситуациях. Традиционное и легальное господство, несмотря на ряд различий, характеризуются общей чертой - постоянством, они выступают структурами повседневной жизни. Харизматическое правление в чистом виде появляется из коллективного возбуждения, произведенного необычной ситуацией и/или в условиях экстраординарных психических состояний. При этом ситуация экстраординарна с точки зрения вовлеченных в нее людей. Соответственно, для сохранения своего господства вождь и его "свита" вынуждены постоянно поддерживать среди последователей некоторое состояние "тревожности". Поскольку экстраординарные ситуации не могут быть полностью исключены из жизни и истории, можно предположить неискоренимость феномена политической харизмы.

Как утверждает Э. Вилнер, фундаментальные изменения осуществляют люди, способные прочесть "знаки времени" и найти "чувствительные струнки" масс, благодаря которым возможна их мобилизация на создание нового порядка. Согласно У. Фридланду , вероятность, с которой появляются "харизматики", есть функция культурной системы, способствующая или препятствующая появлению сильных, инновационных личностей. При этом харизматическое господство появляется только тогда, когда миссия, выраженная харизматиком, релевантна и значима в социальном контексте. Соответственно, анализу подлежит характер миссии харизматика, средства, используемые лидером для получения "харизматической реакции", а также благоприятствующие этому условия, природа социальной ситуации.

Причем, харизматик не восстанавливает нарушенный порядок, а выступает как демиург, создатель новой гармонии ("задание образца для подражания"). Из мифа заимствуется и ряд иных элементов - чувство ответственности, которое отличает харизматического вождя, надежда населения на "избавление от страданий". Мессианская окрашенность феномена политической харизмы обусловливает особую эмоциональную напряженность харизматической реакции, потребность последователей в периодической демонстрации харизматиком доказательств своих экстраординарных способностей, добровольное следование масс за своим вождем, пренебрежение материальным вознаграждением, склонность окружать лидера культом личности и пр.

В рамках второй разновидности "мессианского" подхода данный феномен помещается в русло проблематики трансформационного / трансакционного стилей лидерства. Предполагается, что трансакционный тип достаточно эффективен для стабильных периодов, когда отношения между лидером и его последователями основаны на рациональных мотивах - на серии обменов и неявных сделок. В кризисной же ситуации договорные отношения становятся недостаточными, возникает потребность в трансформационном (харизматическом) типе лидерства, когда выстраиваются эмоциональные взаимоотношения лидера и последователей, задействуется более высокий уровень мотивации последователей. Подобным образом Р. Итвел подразделяет харизматическое и "иконное" лидерство. Данное исследовательское направление получило разработку с 1980-х гг. и к настоящему моменту подкреплено значительным количеством эмпирических и теоретических исследований (Дж. Берне, Б. Басе, Дж. Конгер, Р. Канунго и др.). В основном речь идет о поиске (воспитании) руководителя (политика), способного решать различные проблемы и кризисы за счет своих экстраординарных организационных способностей.

Такой харизматический лидер заражает последователей своими идеями, формулирует разумный способ решения проблемы и живописует последователям привлекательную картину возможных результатов их усилий. Вдохновленные последователи, имея ясное представление о том, что необходимо сделать для реализации поставленной высокой цели, прилагают экстраординарные усилия для приближения "светлого будущего" - самоотверженно и беспрекословно выполняют указания лидера, демонстрируют преданность и стремление к самопожертвованию ради групповых целей и т.п. Иными словами, харизматическим качествам можно и полезно научить (в первую очередь, способам установления доверительных отношений между руководителем и подчиненными, различным риторическим приемам, способам решения организационных проблем и т.п.), благодаря чему политические массы будут доверять правящей власти, одобрять и поддерживать ее политику и действия, а также будут склонны к актам самопожертвования в пользу политического сообщества.

Читайте также: