Ханы султаны представители наследственной власти чингизидов реферат

Обновлено: 30.06.2024

Именно от основателя империи монголов берёт начало правящая династия, определившая жизнь народов Средней Азии, Кавказа, Поволжья и Ближнего Востока – Чингизиды.

Чингисхан и ислам

Став во главе единого монгольского государства в 1206 г., Чингисхан взял курс на активную внешнюю политику, а именно – на завоевание соседних территорий, включая ханства Средней Азии, исповедовавшие ислам. После захвата мусульманских территорий Чингисхан не пытался навязывать собственные убеждения местному населению и с уважением относился к духовной составляющей покорённых народов. Кроме того, немалое число его приближенных были мусульманами, хотя сам он оставался верным религии предков, которые поклонялись небу, земле, огню, душам умерших родственников и божеству Тенгри.

Верующие так же относились с уважением к завоевателю, поскольку он не посягал на их права и уважал чужие интересы. Именно этот факт сыграл немаловажную роль в том, что Чингизиды будут почитаемы в некогда покорённых их предком государствах на протяжении столетий.

Справедливости ради, стоит отметить, что некоторые историки в разные времена выдвигали версию о том, что сам Чингисхан принял ислам. Однако согласно официальной версии, мусульманская религия была принята в качестве государственной несколько позже.

Потомки великого завоевателя

Несмотря на то, что у Чингисхана было несколько жён, чингизидами считаются лишь потомки его первой жены – Бортэ, от которой у Чингисхана было 4 сына: Джучи, Чагатай, Угэдей и Толуй.

В последние годы правления Чингисхана начался длительный процесс распада Монгольской империи. Это привело к образованию самостоятельных государств, в каждом из которых закрепились потомки одного из сыновей Чингисхана. Так начался процесс разветвления Чингизидов на самостоятельные династии.

Улус Джучи

Старший сын Чингисхана – Джучи стал правителем государства Улус Джучи, которое более известно как Золотая Орда. Формально она находилась под покровительством Каракорума – столицы Монгольской империи. Со временем Улус Джучи начинает обретать всё большую самостоятельность и в конце XIII века становится независимым.

Среди первых потомков Джучи самым известным считается хан Бату (Батый), вошедший в историю как завоеватель Киевской Руси. Кроме того, другой сын Джучи – Берке принял ислам за полстолетия до провозглашения его государственной религией при Узбек-хане.

На протяжении всей истории Золотой Орды империю сотрясали постоянные междоусобные войны между потомками Джучи, что впоследствии привело к распаду единого государства и образованию новых: Сибирского, Узбекского, Казанского, Астраханского, Крымского, Казахского, Касимовского ханств и Ногайской Орды.

Во всех частях Золотой Орды обосновались Чингизиды, ставшие родоначальниками новых династий. Основоположник рода казанских ханов – Улу-Мухаммад и его сын Касим (основоположник Касимовского ханства) были потомкам 13-го сына Джучи – Тукай-Тимура. Сибирские и узбекские ханы были представителями рода Шибанидов – потомками пятого сына Джучи, Шибана. Крымская правящая династия Гиреев так же вела свою родословную от сына Джучи – Тукай-Тимура.

Важность происхождения от Чингисхана подкреплялась также и тем, что лишь чингизиды в среднеазиатских государствах имели право носить титул хана. Именно по этой причине легендарный полководец Тамерлан, несмотря на завоевание больших территорий, носил титул лишь эмира. И только после того, как породнился с чингизидами, он стал полноправным правителем.

Чагатайский улус

Второй сын Чингисхана получил от своего отца Среднюю Азию, а также некоторые близлежащие территории. Чагатайский улус включал в себя земли современной Киргизии, части Казахстана, Самарканд, Бухару, Худжанд, Хиву, северо-запад Китая, восточную часть Туркменистана, а также ряд других территорий.

Чагатайский улус также раздирала междоусобная война братьев, в которой принимали участие и представители других чингизидских династий (в частности, потомки Угэдея и Джучи). Отсутствие централизованной власти привело к тому, что Чагатайский улус просуществовал лишь немногим более ста лет.

Правители улуса пытались создать единое государство, но даже принятие единой религии – ислама на официальном уровне в 1326 г. не поспособствовало этому. В результате, к середине XIV столетия Чагатайское государство распалось на ряд ханств, крупнейшими из которых стали Могулистан и Мавераннахр, которые спустя пару столетий были порабощены джучидами. Так, чагатайские правящие династии утратили свой контроль над Средней Азией.

Хулагуиды

Появление нового государства на Ближнем Востоке стало возможным благодаря разгрому Аббасидского халифата в 1258 г. монгольской армией. Центральные районы халифата, включая столицу – Багдад перешли под контроль монголов. Именно эти земли и получил Хулагу. Ильханидское государство включало в себя территории современных Ирана, Ирака, Азербайджана, часть Афганистана, Курдистан и часть Турции.

Однако новое государство просуществовало порядка 80 лет, после чего распалось на мелкие государственные образования, в которых чингизиды продолжали играть значимую роль и занимали высокие государственные посты.

Знаменитые потомки Чингисхана

1. Сулейман Великолепный

В эпоху правления Сулеймана Великолепного Османская империя достигла пика своего могущества, в её состав вошли такие территории как: Родос, Белград, Венгрия, Босния, Герцеговина, Иранский Азербайджан, Ирак, Южная Аравия, Ереван, Нахичевань, Грузия и так далее.

В историю Сулейман вошёл также и как кровожадный правитель, который казнил двух своих сыновей, один из которых – шехзаде Мустафа был особо любим народом и именно на него возлагали большие надежды жители империи.

2. Иван Грозный (?)

Существует версия, что русский царь Иван IV был потомком хана Батыя – внука Чингисхана. Сторонники этого мнения утверждают, что внук хана Мамая, участника Куликовской битвы, – Алекса принял христианство в 1390 г. и был наречён именем Александр. Его сын, Иоанн служил при дворе Великого княжества Литовского, за что ему в 1399 г. был жалован титул князя Глинского. Иоанн Глинский, управлявший городами Глинск и Полтава, приходился прадедом Елене Глинской, жене Василия III и матери Ивана Грозного. Ещё одним аргументом в пользу этой версии служит внешность русского царя, которую трудно назвать славянской. Чёрные волосы, слегка зауженные и карие глаза, а также сходства с легендарным предком в некоторых чертах лица дают повод утверждать, что Иван Васильевич был потомком Чингисхана.

3. Симеон Бекбулатович

Современник Ивана IV – Саин-Булат хан (великий князь Симеон Бекбулатович) был правнуком хана Золотой Орды Ахмата. Его отец – Бек-Булат после падения Астраханского ханства занимал должность местного царевича. Сам же Саин-Булат был назначен Иваном Грозным ханом Касимова, а в 1573 г. по его же настоянию он был крещён и стал носить новое имя.

4. Мухаммад Шейбани

Родословная правителя Бухарского ханства и основателя династии шейбанидов восходит к одному из сыновей Джучи – Шибану. Главной его заслугой стало создание единого государства в Средней Азии путём объединения Мавераннахра, Хорасана и государства Тимуридов. Кроме того, его правление стало эпохой расцвета Бухарского ханства и, в частности, его столицы – Самарканда.

5. Касым-хан

Не менее успешным правителем стал хан Казахского ханства Касым, при котором его государство достигает наивысшего расцвета. Его родословная также восходила к старшему сыну Чингисхана – Джучи. Правил он всего лишь 10 лет, что по рамкам мировой истории – незначительный срок. Однако это десятилетие стало периодом возрождения Казахского ханства, расширения его территории, роста населения. Именно при Касым-хане государство стало считаться весомым игроком в регионе, а европейцы признали его влияние.

6. Таджетдин Ялчыгол

7. Ахмед Тевфик-паша

Одним из самых известных чингизидов в истории Турции стал Ахмед Тевфик-паша – последний великий визирь Османской империи, который возглавлял правительство трижды. Он считается потомком крымского ханского рода Гиреев, ведущих родословную от Чингисхана. Каждое из его пребываний на посту великого визиря не продлилось более 2 лет, а сам он стал свидетелем ликвидации Османской империи.

8. Чокан Валиханов

Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!

Я — патриот каждого обиженного народа.

Мое кредо — возвысить степь, не унижая горы.

Казахское ханство имеет богатую предысторию. Оно является наследником более десятка государств и двух империй — древнетюркского и Еке Монгол улуса. На протяжении двух тысячелетий, начиная от эпохи саков кончая Золотой Ордой, народы этих государств оказывали активное влияние на мировое историческое движение.

Султаны-чингизиды составляли высшее сословие социальной иерархии — ак-суйек (белая кость). Казахские султаны вели свое происхождение от старшей линии потомков Чингиз-хана (джучидов), что находит прямое подтверждение в письменных генеалогических материалах среднеазиатских хронистов-историков и казахских авторов ХҮІ — середины ХІХ в. [8].

Знатное происхождение торе (султанов) признавалось не только внутри казахского общества, но и среди многих других тюркоязычных народов Евразии, куда их неоднократно приглашали на ханский престол [9].

Сословие торе играло огромное роль в социальной, политической и военной жизни казахов. Принадлежность к сословию султанов по праву рождения означала фактическую принадлежность индивидов к господствующему классу и давало ему исключительное право осуществлять регулирование и регламентацию общественных отношений. Султаны имели право осуществлять общее государственное управление, местное управление, улусно-вотчинное управление. Вполне закономерно, что именно из этой привилегированной прослойки тюркоязычных номадов казахское население избирало своих верховных правителей-ханов.

В настоящее время достаточно проработаны вопросы развития традиционных институтов власти в истории Казахстана ханского периода [13].Имеется ряд интересных работ, рассматривающих в том числе и имперские органы власти в Казахстане [14].

Во втором разделе классического труда С. Г. Кляшторного и Т. И. Султанова [15] освещаются вопросы внутренней истории Казахского ханства ХҮ-ХҮІІ вв., в том числе законы хана Тауке, хозяйство и быт, социальная стратификация общества. Авторы показывают, что казахское общество ханского периода представляло собой иерархическо организованную социальную структуру сословных групп и прослоек, находившихся между собой в тесных и неоднозначных связях. Вершину всей социальной иерархии представляло лицо, облеченное титулом хана.

В книге показан механизм передачи и наследования ханской власти у казахов. Согласно обычаю преимущественное право на ханское достоинство имел старший в роде, так, дядя, брат, хана считался старше своих племянников, сыновей хана. Но этот обычай часто нарушался. В действительности, верховная власть переходила от отца к сыну. Но и этот порядок не всегда столь строго соблюдался. Из-за отсутствия строго фиксированных правил о порядке престолонаследия частым явлением была борьба за верховную власть между несколькими султанами, что было причиной смутных времен.

Определены основные права и функции ханской власти:

Хан как глава царствующего рода и верховный сюзерен всех казахских племен имел верховное право распоряжаться всей территорией ханства, право, которое было следствием его основной функции — вооруженная охрана страны от внешних врагов.
Хану принадлежало право объявления войны и заключения мира, бывшее следствием его функции верховного руководителя войск.
Хану принадлежало верховное право ведения переговоров с иностранными государствами, что являлось следствием его функции определять внешнеполитический курс государства.
Хану принадлежало право убить или помиловать своего подчиненного — право, бывшее следствием его функции верховного судьи.
Наконец, хану принадлежало право издавать законы и обязательные для всех членов общества указы — право, бывшее следствием его функции сохранять существующее общественное устройство и порядок.

На основе анализа и сопоставления письменных источников, авторы делают вывод, что власть степного хана не соответствовала европейскому представлению о правителе. Эта власть лишь в редких случаях достигала той полноты, которая не допускает разделения ее с другими политическими силами внутри государства. Таким редким случаем авторы называют период правления Касым-хана (ум. в 1518 году).

Глубокий анализ природы, структуры и особенностей властных институтов Казахского ханства дан в трудах известного исследователя дореволюционной отечественной истории И. В. Ерофеевой [16].

На основе анализа письменных источников ХІХ в. И. В. Ерофеева делает вывод о непрочности социального статуса ханов и султанов в системе традиционных властных отношений у номадов. Исследователь отмечает персонифицированную форму связей между разными структурами политической системы их в некотором роде свободный и необязательный характер. Вследствие этого относительная стабильность высших структур политической власти у казахов определялась степенью согласованности потребностей хана-патрона с интересами влиятельных персон (султанов, старшин, биев, батыров). При попытках верховного правителя изменить этот баланс интересов с целью повышения статуса хана в кочевом обществе казахов усиливались сепаратистские тенденции и затем происходило очередное рассеивание власти.

На основе данных источников авторы монографии показали традиционность и преемственность политических институтов, представленных государствами древности или средневековья, существовавших на территории Казахстана и сопредельных с ним областях Центральной Азии.

Самым главным элементом древней и средневековой государственной структуры кочевников представлена ханская власть. Система ханской власти состояла из семи ступеней: жузами правили младшие ханы, улусами — султаны, племенами — бии, родами — главы родов, аймаками — аксакалы, аулами — их главы. При объединении трех жузов главенствовал старший хан, который единолично руководил страной, обладал военно-административной и третейско-судебной властью. Церемония избрания хана у казахов схожа с традициями тюрков и монголов. Наличие тюркских элементов в казахской государственности объясняется тюркским происхождением казахов, а сохранение компонентов системы монгольского улуса — избранием казахских ханов по наследственности из династии Чингизидов [20].

В монографии отмечено отсутствие строго регламентированного принципа престолонаследия в Казахстане. В государстве сосуществовали и боролись две тенденции престолонаследия: родовая и династийная. Согласно первой преимущественное право быть избранным ханом имел старший в роду Чингизидов. Эта тенденция считалась традиционной. Однако в истории Казахского ханства известно немало случаев, когда верховным правителем становился не самый старший в роду, а сын прежнего правителя.

Авторы показали особенности ханской власти. Хан был верховным правителем и первым лицом в государстве, главным политическим, судебным и военным руководителем. Теоретически хан обладал неограниченной властью, но в действительности прочность его власти от внутреннего и внешнего положения государства. Это четко показывает история правления казахских ханов Бурундука и Тахира. Положение правителей, прочность их власти основывалась на ресурсах их личных владений, в которые входили земли, люди и скот. Также имели свои владения его ближайшие родственники — султаны. Именно они гласно и негласно ограничивали его власть. Тем не менее, во многом авторитет ханской власти зависел от личных качеств хана, его способностей на политическом и военном поприще.

Указаны внешние атрибуты ханской власти — чтение хутбы, специальной молитвы за царствующего повелителя, и чеканка ханом монет.

На основе немногочисленных сведений источников освещена фискальная политика Казахского ханства. Налоговая система для кочевой части населения определялась натуральными видами поставок и взаимных расчетов, а также основывалась на отработочных рентах.

В книге дана характеристика политико-правовых институтов, отмечены законодательные инициативы казахских ханов: законы ханов Касыма, Есима и Тауке.

Авторы коллективной монографии делают вывод, что по характеру Казахское ханство является продолжением древней тюркской государственности, дополненной монгольской улусной государственностью.

Подводя итог краткому историографическому обзору по проблеме института ханской власти, мы пришли к следующим выводам.

Вопросы формирования, эволюции и сущности института ханской власти в Казахстане активно изучаются в отечественной и российской историографии. В полном соответствии с учением о государстве в современной политологии исследователи изучают главные компоненты института ханской власти: систему ее органов и учреждений, систему признанных большинством народа законов, налоговую политику, чеканку монет, роль городов и т. д. [21].

Несмотря на некоторые различия в трактовке отдельных вопросов проблемы, вышеназванные авторы сделали схожие выводы.

Казахское государство появилось не в один момент и не на пустом месте. Оно является усовершенствованным видом государства в казахской степи, созданным путем реформации и трансформации древнетюркских и монгольских улусных систем. Самым главным элементом государственной структуры кочевников является ханская власть. Основными функциями ханской власти в Казахстане являлись координация внеэкономических отношений, регулирование системы землепользования, разрешение межродовых противоречий, военно-политическая и судебная деятельность. Главными функциями ханской власти были вооруженная защита населения и организация военных набегов в сопредельные регионы. В этой ситуации хану по традиции принадлежали роли верховного командующего казахскими военными дружинами, а также право объявления войны, заключения мира, ведения переговоров с соседями и т. д.

Говоря об исключительных правах и полномочиях хана по отношению к подданным, необходимо отметить, что осуществлявшаяся ими регламентация системы кочевания, судебный арбитраж и контроль имели в целом ограниченный потенциал проникновения в структуру общественных отношений кочевников в силу рассредоточенности последних по географическому пространству региона. Отсюда распределительные, контрольные и судебные функции политической системы номадов фактически рассеивались между разными субъектами властных отношений (султанами, старшинами, биями и батырами), в результате чего вся структура власти в кочевом обществе носила поверхностный, лабильный и дискретный характер [22].

Тотальный контроль верховных правителей кочевников над территорией Казахского ханства фактически отсутствовал, а власть казахских ханов над зависимыми родоплеменными группами номадов также отличалась определенной сезонной изменчивостью.

В немалой степени слабость верховной власти и ограниченность мобилизационного потенциала казахских ханов обусловливались отсутствием в кочевом обществе сколько-нибудь развитых институтов политического управления и принуждения: налоговой системы, регулярной армии, городов внутри степей, чиновничества и принудительно-карательного аппарата.

Интеграционные возможности казахских ханов были локальными во времени и социально-территориальном пространстве Казахского ханства и в целом не увенчались успехами в укреплении властной вертикали. Иными словами, концентрация властных полномочий на уровне верховной власти имела у казахов во времени дискретный, пульсирующий и обратимый характер, а потому ханская власть выступала в социально-политической жизни кочевников как переменная величина.

Введение новых источников позволит в дальнейшем более системно и адекватно осветить политический строй Казахского ханства.

Основные термины (генерируются автоматически): ханская власть, Казахское ханство, хан, верховная власть, верховный правитель, Казахстан, султан, белая кость, государство, черная кость.

Источнники

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.–Л., 1952–1966. Т. 1–2.

Кононов А.Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази, хана хивинского. М.–Л., 1958.

Литература

Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. Саранск, 1960.

Фёдоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973.

Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в.: Проблема исторической преемственности. М., 1993.

Больше авторитета – больше полномочий

— Что входило в круг властных полномочий хана? Какие вопросы он мог решать самостоятельно, без оглядки на кого бы то ни было?

— Хан обладал всей полнотой верховной власти в государстве, включая внутреннюю и внешнюю политику. Можно выделить пять его основных полномочий.

Первое – только он имел право управлять всей территорией страны, всеми землями и пастбищными угодьями, кочевками, определять места летовок и зимовок, границ подвластных родов и племен.

Второе – ему как главнокомандующему армией принадлежало право объявлять войну и заключать мир.

Третье – именно он определял внешнеполитический курс государства и вел переговоры с правителями других стран.

Четвертое – ему принадлежала роль верховного судьи: он разбирал жалобы и имел право вынесения смертного приговора или помилования виновного.

Пятое – только он мог издавать законы и иные правовые акты, обязательные для исполнения всеми членами общества.

— То есть власть хана была, по сути, неограниченной?

— Он делил власть с главами улусов, султанами, биями, крупными родоправителями и наместниками в городах. Хотя в форс-мажорных обстоятельствах ханы нередко поступали по своему усмотрению, ни с кем не советуясь. Так, хан Абулхаир в 1730 году самолично решил, что Младший жуз примет российское подданство, не поставив в известность родоправителей. Тем самым он превысил свои полномочия, в чем его позже упрекали старшины, но пошел на этот шаг ради спасения народа и в сложившейся на тот момент ситуации был прав.

То, какой властью обладал тот или иной хан, зависело и от его личных качеств, авторитета. Например, Чокан Валиханов писал о своем прадеде Абылае, что казахи считали его воплотившимся духом (аруақ), ниспосланным для свершения великих дел, что уважение к нему среди народа имело буквально мистический характер, что ни один другой хан не имел такой неограниченной власти, как он. В частности, Абылай первым наделил себя правом назначать смертную казнь, хотя раньше такой приговор выносило только народное собрание. Такой же харизмой обладал и его внук Кенесары Касымов. Кстати, у Абылая был 71 сын от многих жен и наложниц, в основном калмычек, и это обстоятельство еще больше поднимало его авторитет в глазах подданных.

— Но даже самому великому монарху иногда нужно с кем-то посоветоваться…

— При верховном правителе Казахского государства существовал ханский совет — высший совещательный орган, в состав которого входили близкие родственники хана. На этом совете обсуждались наиболее важные вопросы государственной жизни, а выполнение принятых решений и указаний поручалось специальным жасаулам (есаулам) из числа ханских туленгутов. В период войн создавался военный совет во главе с самим правителем. Его членами становились известные военачальники, батыры, дипломаты, другие авторитетные лица.

Кто мог возразить монарху?

— То есть наш предок, живший, скажем, четыре-пять веков назад, был более свободным человеком, чем его современник-европеец?

— Специфика кочевого политогенеза заключается в том, что жесткая централизованная власть в обществе возникает лишь в экстремальных случаях – таких, как война, отражение агрессии врага, массовая эпидемия, перекочевка на огромные расстояния и т.п. В мирное время кочевник не нуждается в сильной власти монарха, он выполняет лишь предписанные ему правила повседневной жизни и быта. У него больше свободы передвижения, участия в собраниях и дискуссиях, выражения своего мнения, невзирая на лица. Со своей жалобой рядовой кочевник мог дойти до самого хана, который поручал туленгутам разобраться в сути его претензий. В этом смысле у номадов было больше демократии, чем в оседлых обществах земледельцев, ремесленников и торговцев.

Также стоит сказать об огромной роли в жизни кочевого социума родовых и племенных вождей: биев, батыров, тарханов и других. Они служили опорой ханов и султанов-чингизидов, возглавляли крупные родоплеменные объединения, и вся повседневная жизнь кочевников проходила под их контролем. Одновременно они в какой-то мере ограничивали всевластие и произвол ханско-султанской верхушки, поскольку опирались на народ. Из их среды вышло немало ярких народных вождей – например, батыры Сырым Датов, Жоламан Тленшин, Исатай Тайманов, Жанхожа Нурмухаммедов и другие. Будучи представителями среднего класса кочевников, они являлись выразителями и защитниками интересов основной массы общинников. Если ханами и султанами становились по самому факту рождения (передача титулов по наследству), то статус народных вождей приобретался в силу личных заслуг, военных способностей и человеческих качеств. Иначе говоря, последние воплощали в себе не наследственный, а харизматический тип правления.

— Кто конкретно в казахской степи был, так сказать, субъектом права?

Кстати, женщины в казахской степи тоже обладали достаточной свободой – возможно, даже большей, чем их европейские современницы, жившие в городах (имеются в виду ХVI – ХVIII века). Они никогда не носили паранджу или хиджаб , не закрывали лицо, но при этом, разумеется, соблюдали правила приличия. Что касается обычая левирата, когда вдова становилась женой одного из братьев погибшего мужа, то он позволял спасти ее семью от голодной смерти – в те жестокие времена это было проявлением гуманности.

В целом можно сказать, что многие демократические традиции казахов были заложены еще в эпоху ранних номадов Евразии: саков, сарматов, алан, гуннов, усуней, канглы, затем тюрков, кыпчаков, кимаков, огузов и других жителей степи.

Опыт предков и современное общество

— Можно ли говорить о том, что у рядовых казахов в ту эпоху были достаточно широкие права и свободы?

— У казахов-кочевников, в отличие от представителей оседлых народов, никогда не было рабства в классическом его понимании. Каждый из них являлся свободным общинником, членом какого-либо рода, племени, поколения, общины и находился под коллективной защитой сородичей. Даже самый бедный аульный байгуш оставался свободным человеком и имел больше прав, чем крепостной русский крестьянин или городской житель Европы. Другое дело, что родственными узами он был тесно связан с соплеменниками — оставить их и уйти означало для него если не голодную смерть и унижения, то разные невзгоды.

У казахов были домашние рабы – пленные или купленные на рынках Бухары, Хивы, Ташкента и других среднеазиатских городов. Их труд использовался лишь в домашнем хозяйстве. С течением времени они забывали свое прошлое, принимали ислам, получали свободу, могли завести семьи и становились такими же равноправными сородичами. Например, после похода Абылая в северную Киргизию оттуда вывезли немало кыргызов. Они обосновались среди казахов-аргынов, со временем образовали поколения бай-кыргыз и жана-кыргыз, которые благополучно существуют по сей день, давно став полноценными казахами. Были среди казахов и ассимилированные туркмены, башкиры, татары, каракалпаки, ногаи, сибирские татары. То есть кочевое общество было открыто всему миру, вбирало в себя всех желающих, в том числе и беглых солдат и прочих мигрантов из соседних государств. Бескрайняя степь давала укрытие всем желающим.

— Сложно сказать, ведь сегодня мы живем в совершенно иных условиях. Могу только отметить два-три момента.

Нормы нашей Конституции в свое время были разработаны на основе мирового опыта развития демократии, они соответствуют принципам Всемирной декларации прав человека от 1948 года. Однако позже был принят ряд законодательных решений, которые создали искусственные ограничения для граждан в реализации их прав. Например, почему президентом страны может быть лишь человек, имеющий пятилетний стаж работы в госаппарате? Тем более что авторитет чиновников в нашем обществе очень низок. А как же тогда быть бизнесменам, ученым, да и вообще людям, заслужившим уважение народа, но не имеющим такого стажа? Ведь Конституция гарантирует всем гражданам равные права, не допускает сословного превосходства, а здесь, получается, госчиновники по статусу поставлены выше всех остальных. Со временем это может привести к тому, что пост главы государства будет приватизирован узкой группой правящей элиты, каким-то одним кланом, а, возможно, даже будет передаваться по наследству, как в средние века. Что в современном обществе недопустимо.

Кроме того, было бы правильно, если бы все важные решения, касающиеся жизни государства, принимались после совета с народом. Значит, нужно не бояться проводить референдумы. Руководителям страны стоило бы регулярно отчитываться перед населением, чаще посещать самые отдаленные аулы, вникать в насущные проблемы людей. А то некоторые высокопоставленные чиновники возомнили себя чуть ли не наследственными султанами-чингизидами (хотя сами родом из аульных пастухов).

Единственным источником государственной власти является народ. Об этом крепко помнили ханы и султаны в ту далекую историческую эпоху. А если забывали, то им об этом напоминали народ и его храбрые батыры…

Читайте также: