Гуманистическое содержание поликультурного образования реферат

Обновлено: 05.07.2024

3. Критерии (когнитивный, ценностный, конативный), показатели и уровни (низкий, средний, высокий) сформированности гуманистического мировоззрения студенческой молодежи в процессе поликультурного образования. Когнитивный критерий основан на содержании и знании сущности гуманизма, его трансформации в различные исторические периоды, проявлениях на различных уровнях общественной жизни и в поликультурном мире, знании о свободе как ведущей антропологической константе гуманистического мировоззрения. Эмоционально-ценностный критерий характеризует систему ценностных идеалов, в контексте которых человек представляет, каким должен быть мир в своем идеальном развитии, определяет свое отношение к культурам различных этнических, расовых, социальных, религиозных, и других групп в современном поликультурном обществе. Конативный критерий характеризует социальную активность личности, проявляющуюся в эмоционально-волевой целеустремленности, в направленности деятельности личности на достижение гуманистических идеалов в современном поликультурном мире, характеризует степень и характер влияния мировоззрения на осмысление человеком действительности и своих поступков.

4. Организационно-педагогические условия формирования гуманистического мировоззрения студентов в процессе поликультурного образования:

- включение в гуманитарные дисциплины (в частности, иностранный язык) знаний о сущности и исторических формах проявлений гуманизма; об уважении человеческого достоинства, о признании прав и индивидуальной исключительности каждого человека независимо от его расовой, религиозной, национальной, этнической, социальной принадлежности;

- формирование эмоционально-ценностного отношения к знаниям о гуманизме в поликультурном обществе (описание собственных чувств, переоценка ценностей);

- использование диалоговых форм обучения, межкультурных тренингов, культурологической драматизации, средств массовой информации, информационных образовательных ресурсов (сети Интернет) и международного обмена для формирования навыков межкультурной коммуникации студенческой молодежи;

- освоение практической общественной деятельности, связанной с гуманистической направленностью, например, волонтерская деятельность и др.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику осуществлялись в процессе участия автора в научных конференциях, разработке учебных программ и учебных пособий.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка использованной литературы. Список литературы включает 218 источников. В работе имеются 5 таблиц, 3 диаграммы, 3 приложения.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются актуальность проблемы, цель, объект, предмет, гипотеза, задачи, определяются методологические и теоретические основы исследования, методы, этапы организации исследования, основные положения, выносимые на защиту, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, апробация и внедрение полученных результатов.

Этимология данного термина непосредственно связана с понятием гуманизма. В философских словарях гуманизм определяется, в широком смысле, как мировоззрение, включающее в себя все высшие общечеловеческие ценности, выработанные человечеством в ходе своего развития: человеколюбие, справедливость и свобода, равенство и братство, толерантность, достоинство личности, доброжелательность, отзывчивость, сострадание и т.д., признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общества, в узком смысле - как прогрессивное движение, оформившееся в эпоху Возрождения, провозгласившее принцип свободного развития личности человека.

По мнению О.С. Газмана, свобода является ведущей антропологической константой гуманистического мировоззрения и определяется как возможность и способность человека мыслить, действовать, совершать поступки, исходя из собственных побуждений, интересов и целей.

Гуманистическое мировоззрение предполагает формирование такого качества личности как гуманность, т.е. человечность, человеколюбие, уважение к людям, к человеческому достоинству (Котова И.Б., Шиянов Е.Н).

Анализ философской и педагогической литературы по проблеме исследования (А.В. Баталовой, М.Н. Берулавы, И.М. Борзенко, Л.П. Буевой, И.Б. Котовой, В.А. Кувакина, А.А. Кудишиной., Н.Б. Ромаевой, Е.Н. Шиянова) позволил определить содержательный аспект современной трактовки гуманистического мировоззрения личности, который включает:

представление о человеке как о высшей ценности, главном носителе всей системы ценностей и его благо есть мера всех вещей;

потребность человека в позитивной свободе, открытости, способность к свободному самопроявлению в поликультурном социуме;

усвоение общечеловеческих норм гуманистической морали, их диапазона и конкретного содержания (доброты, взаимопонимания, милосердия, сочувствия, толерантности и др.) и культивирование гуманности как значимого личностного параметра;

планетарное сознание, глобализм, уважение достоинств и прав человека, независимо от его расовой, религиозной, национальной и социальной принадлежности;

гуманные отношения между людьми, позволяющие им сохранять человеческое достоинство, реализовывать собственный личностный потенциал, не ущемляя при этом интересов другого человека.

На основе анализа соответствующей литературы была сформулирована общую цель поликультурного образования в России: подготовка молодежи к жизни в условиях могонациональной и поликультурной среды (В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова). Анализ теоретических работ, посвященных проблеме поликультурного образования (Н.В. Барышников, 2001; Власов В.А., 2002; В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова, 1999; П.В. Сысоев и др.) позволил выделить задачи поликультурного образования современной студенческой молодежи:

формирование у обучающихся представлений о многообразии различных типов культур (расового, этнического, социального, гендерного, религиозного) как в России, так и зарубежом;
формирование умений общаться и сотрудничать с представителями разных национальностей, рас, вероисповеданий, социальных групп;
создание условий для интеграции в культуру других народов;
воспитание позитивного отношения к культурным различиям, понимание равенства культур;
воспитание в духе мира, терпимости, гуманного общения, т.е. формирование гуманистического мировоззрения;
содействие активной деятельности, направленной на разрешение существующих культурных конфликтов, минимизацию культурной дискриминации, культурной агрессии и культурного вандализма.

Одной из важных задач любого учебного заведения является приобщение молодежи к универсальным, глобальным ценностям, формирование у студентов умений общаться и взаимодействовать с представителями различных культур как в собственном Отечестве, так и в мировом пространстве. Особое внимание в последние годы уделяется языковому поликультурному образованию, то есть образованию средствами иностранного языка, предусматривающему тематическое и дидактическое наполнение культуроведческого обогащения обучающихся средствами иностранного языка.

Геополитическая ситуация в мире постоянно меняется: с одной стороны, общество становится все более открытым, расширяются деловые и культурные контакты, с другой - возникают глобальные проблемы как внутри стран, так и внутри мирового сообщества, что ставит проблему поликультурного образования молодежи на ведущее место в мировой образовательной практике.

В формировании опыта межкультурной коммуникации в процессе поликультурного образования студентов педагогических специальностей зарубежные авторы С. Финни и Дж. Орр выделяют следующие значимые моменты:

- опыт должен включать в себя такие ситуации, которые давали бы возможность продемонстрировать положительные качества людей и позитивные аспекты различных культур, для того, чтобы можно было изменить стереотипы мышления, оправдывающие неравенство культур;

- во время подготовки преподаватели должны иметь возможность взаимодействовать с людьми, принадлежащими к так называемым меньшинствам, как с равными. Это важно и для минимизации возможности того, что студенты будут свысока относиться к людям, принадлежащим к меньшинству и увеличения вероятности того, что они поставят под сомнение свои устоявшиеся убеждения;

- первоначальный поликультурный опыт должен иметь место не в рабочей, а в свободной обстановке, носить неофициальный характер, для того, чтобы обеспечить возможность возникновения неформальных межличностных отношений, а также располагать большим временем для приобретения первоначальных знаний для дальнейшего их осмысления;

- формирование поликультурного опыта студентов не должно ограничиваться стенами учебного заведения, а носить открытый характер.

Следует отметить еще одну форму поликультурного образования в США – межкультурные тренинги (Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.п. Садохин), целью которого является формирование межкультурной компетенции, то есть общих лингвистических, социальных и психических способностей и умений, дающих возможность принадлежать к группе людей определенной культуры и успешно общаться с ними.

Детальное изучение и описание зарубежного опыта привело диссертанта к выводу о том, что в зарубежной педагогике при проведении подобного рода курсов акцент смещается с содержательного компонента мировоззрения на эмоционально-ценностный (описание собственных чувств, переживаний, переоценка ценностей).

В процессе поликультурного образования студенческой молодежи особую роль начинают играть средства массовой информации, информационные технологии и международный обмен.

Интернет можно назвать огромным культурным информационным ресурсом, где преподаватели иностранного языка могут находить новые материалы для занятий (А.Б. Бушев, П.В. Сысоев и др.). Занятия на этих сайтах спланированы с учетом современных методик обучения, хорошо подобраны по уровням владения учащимися языком, включают в себя:

материалы по культуре и обычаям различных стран;

Интернет-справочники и словари, в которых можно найти любое объяснение слова или реалии иностранного языка.

Сущность поликультурного образования Экспериментальная модель поликультурного образования и ее воспитательная эффективность. Поликультурное содержание общеобразовательных дисциплин. Диагностика воспитательной эффективности поликультурного образования.

Рубрика	Педагогика
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	16.06.2009
Размер файла	743,4 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Глава 2. Экспериментальная модель поликультурного образования и ее воспитательная эффективность.

2.1 Поликультурное содержание общеобразовательных дисциплин

Сегодня недостаточно внимания уделяется воспитательному потенциалу учебного процесса, между тем его реализация призвана повысить эффективность решения воспитательных задач на разных уровнях образования. Усиление воспитывающей функции дисциплин общеобразовательного цикла согласуется со стратегией модернизации образования, соответствует приоритетам современной государственной политики в области образования.

Необходимость мер, направленных на повышение воспитательного потенциала образовательного процесса на разных уровнях образования обусловлено как позитивными, так и негативными тенденциями развития российского общества.

Реализация основных направлений развития воспитания в системе образования призвана способствовать решению ряда важнейших задач:

сохранение исторической преемственности поколений; развитие национально культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России;

· формирование духовно- нравственных качеств личности;

воспитание патриотов России, граждан правового демократического государства, уважающих права и свободы личности, проявляющих национальную и религиозную терпимость; развитие культуры межэтнических отношений;

· формирование социальной и коммуникативной компетентности студентов, средствами всех учебных дисциплин.

Воспитание является одной из важнейших составляющих образовательного процесса наряду с обучением.

Определяющее значение в разработке современного содержания образования, целей и методов воспитания имеет гуманистическая идеология, обуславливающая общую направленность воспитательной деятельности на гармоничное развитие личности.

Содержание современных учебных программ обладает значительным воспитательным потенциалом. Его реализация зависит от продуманной организации воспитывающей среды, содержания и форм взаимодействий детей и взрослых как в рамках классно- урочной системы, так и во внеурочное время.

Учебно-воспитательное пространство должно обеспечивать реализацию на практике принципа свободы, которая диктует предоставление студентам реальной возможности самостоятельного выбора форм и видов деятельности, формирование чувства ответственности за ее результаты.

Организационные формы учебной деятельности студентов должны обеспечивать разнообразные способы коммуникации участников образовательного процесса в целях расширения предоставляемых обучающимся возможностей реализации собственной социально- нравственной позиции, выбора форм и видов учебной, творческой, практической деятельности.

Принципы гумманизации и гумманитаризации напрямую связаны с воспитательным потенциалом всех учебных предметов, способствуют правильной ориентации обучающихся в системе ценностей и содействуют включению молодежи в диалог разных культур.

Построение школьных курсов с учетом принципа экологизации способствует развитию у ребенка чувства ответственности за окружающий мир.

Современная школа должна выявлять и активно реализовывать воспитательный потенциал всех образовательных областей и предметов.

Так, филологическое образование обладает особым потенциалом в духовно-нравственном воспитании личности, развитии ее моральных качеств, гражданского сознания, коммуникативных способностей, эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, эстетической культуры. В процессе освоения школьниками системы теоретико-литературных понятий, языковых и речевых умений, анализа литературных произведений следует учитывать возможности формирования гуманистического мировоззрения школьников, этической культуры, способности к межличностному и межкультурному диалогу. Предметы этого цикла предоставляют школьникам образцы нравственного поведения, духовной культуры личности, расширяют позитивный социальный опыт детей и подростков.

Осваивая общественные науки, школьники получают историческую, социальную, географическую информацию, которая позволяет учащимся обогатить их знания о человеке, об основных этапах истории человечества, о закономерностях исторического развития России, о географической среде, об основных областях общественной жизни. Дисциплины этого цикла позволяют обеспечить личностно-эмоциональное осмысление школьниками опыта взаимодействия людей в настоящем и прошлом, формировать у них понимание ценностей демократического общества, важнейших качеств личности: толерантности, гражданской позиции, патриотизма. Воспитательный потенциал обществоведческих дисциплин связан с задачами социальной адаптации учащихся, с обеспечением их социальной мобильностью в быстро меняющихся жизненных условиях на примере широкого спектра проигрываемых ими в процессе обучения социальных ролей. Наиболее полному решению задач воспитания способствует реализация учащимися собственной гражданской позиции.

Представляется необходимым включение детей и подростков в деятельность органов школьного самоуправления, проигрывание модели социально-экономического взаимодействия людей, предоставление школьникам опыта политических дискуссий, личное участие в социально значимой деятельности школьных историко-краеведческих объединений, школьных музеев, взаимодействие с детскими общественными объединениями и организациями гуманистической направленности, социальными институтами, государственными учреждениями и других формах социальной практики.

Одной из ведущих идей модернизации естественнонаучного образования является усиление его общекультурного значения, что способствует повышению воспитательного потенциала содержания учебных программ. В процессе формирования у школьников физических, химических, биологических, географических и экологических знаний, при освоении учащимися естественнонаучного метода познания необходим акцент на воспитании эмоционально-ценностного отношения к природе, чувства ответственности за развитие биосферы, за экологическое благополучие планеты. На уроках естественнонаучного цикла можно развивать у учащихся эстетическое отношение к объектам природной среды, расширять опыт практической экологически значимой деятельности, в том числе во внеурочное время - в результате включения учащихся в работу школьных лесничеств, детских экологических центров, игровые экологически ориентированные программы детских общественных объединений и т.д.

Предметы области "Искусство" помогают реализовывать целый комплекс воспитательных задач. Дисциплины этого цикла направлены на развитие у учащихся способности эмоционально реагировать на культурно-эстетические достижения народов разных стран, умение понимать и оценивать творения художников разных эпох. Воспитание учащихся в контексте лучших традиций отечественной и мировой культуры позволяет приобщать их к духовно-нравственным ценностям. Знания по философии, религии, искусствоведению помогают ученику формировать собственное мировоззрение. Знакомство школьников с разными видами искусств, живописью, музыкой, архитектурой содействует воспитанию личности, готовой участвовать в диалоге культур, бережно относящейся к богатствам цивилизации, к собственной национальной культуре.

Физическая культура является одной из составляющих общей культуры человека, во многом определяет его отношение к учебе, поведение в быту, в общении. Участие детей и подростков в разнообразных спортивных объединениях, секциях, создание в школе необходимых условий для занятий спортом - один из способов профилактики наркомании, алкоголизма, табакокурения и правонарушений среди подростков. Особое внимание в настоящее время уделяется внедрению в практику школы здоровьесберегающих технологий, пропаганде здорового образа жизни. Занятие физической культурой и спортом необходимо рассматривать как эффективное средство решения задач нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения.

Важной частью деятельности современной школы является осуществление мониторинга воспитательного процесса, культурных ценностей разных групп детей и молодежи, влияния воспитательных воздействий на интеллектуальное, эмоционально-чувственное, деятельностное развитие личности, ее духовно-нравственное становление.

При подготовке и переподготовке педагогических кадров следует направлять усилия на формирование у педагогов позиции воспитателя, которая заключается, но внутренней психологической установке на решение воспитательных задач, на формирование представлений о воспитывающем влиянии собственной личности на социально-нравственное становление ученика. Учителю необходимы знания о сущности, содержании, критериях эффективности воспитательного процесса, методах воспитания и навыков практической реализации воспитательных технологий.

Современная школа призвана сохранять и развивать многообразие содержания и форм воспитательной деятельности в общеобразовательном учреждении, формировать ценностно-идеологическую общность участников образовательного процесса, основанную на гармоничном сочетании общечеловеческих ценностей и нравственных ориентиров, характерных для российской культуры. В работе с детьми и подростками важно преодолевать декларативность общечеловеческих ценностей и обеспечивать поэтапное освоение их детьми - от привития им любви к своей малой Родине - до формирования планетарного сознания, чувства ответственности за будущее страны, человечества, Земли.

Реализация воспитательного потенциала образовательного процесса позволит создать в образовательном учреждении благоприятную воспитывающую среду, оформить целостную воспитательную систему и качественно повысить уровень готовности выпускников школы к жизненному самоопределению.

2.2 Реализация поликультурной программы в дополнительной системе образования

Программа проведение внеклассных мероприятий.

· Приобщение детей к языку, литературе, истории своего этносоциума направленного на сохранение национальных культур народов России

· Гармоничное включение процесса передачи новому поколению этнокультурного наследия в систему освоения личностью общечеловеческих ценностей;

· Формирование культуры межнациональных отношений учащихся в полиэтническом коллективе, что призвано стать важным звеном в процессе гармонизации межнациональных отношений в полиэтническом и поликультурном мегаполисе.

Реализуя поликультурную направленность дополнительного обучения, лицей решает следующие задачи:

1.Ознокомление с этнокультуроведческим материалом (поликультурное просвещение), интегрированным во все учебные дисциплины общеобразовательного цикла.

2. Обучение общению (основанном на взаимопонимании и взаимоуважении, знании этнических особенностей - психологии, этикета, традиций - того или иного народа) в многонациональном коллективе.

Овладевая знанием культуры своего этноса и получая четкие представления об этнокультуры, особенностях психологии других народов, студенты учатся на практике, в процессе общения, осознанно ментальности каждого из народов, корректно относиться к их этническому своеобразию.

Реализация поликультурного компонента в условиях лицея осуществляется через:

· Поликультурный компонент дополнительного образования;

· Реализацию воспитательной программы.

Реализация поликультурной программы обучения в процессе дополнительного образования происходит:

· путем проведения классных часов;

· путем проведения национальных вечеров;

Изучение указанного материала преследует цели:

· расширение кругозора учащихся;

· выработка умения видеть взаимосвязь взаимопонимание культур, определять общность и различия в историческом, культурном развитии разных народов; осознание ценности самобытности этнокультур;

· воспитание личности в духе мира, взаимопонимания и взаимоуважения между представителями различных этносоциумов.

Дополнительное образование.

Дополнительное образование, реализуя объективно существующую взаимосвязь с основным образованием, органично включает в себя вариативный компонент поликультурной направленности.

Содержание дополнительного образования определено с учетом следующих факторов:

· свободный выбор учащимися области знаний в соответствии с его склонностями и интересами;

· необходимость гармоничного процесса передачи уникального этнокультурного наследия в систему освоения личностью общечеловеческих нравственных, эстетических и культурных ценностей, обусловленного открытостью культур и обеспечивающего выход за рамки национальной замкнутости в интересах гармонизации и гумманизации межнациональных отношений;

· создание условий для развития творческих способностей учащихся.

Дополнительное образование в поликультурной программе представлено в следующими направлениями:

· изобразительное искусство (живопись, декоративно-прикладное);

· хореография (национальные танцы);

· дни национальных культур;

· фестивали народных искусств;

По каждому из указанных направлений разработаны экспериментальные программ

Самостоятельная форма обучения предусмотрена для решения следующих задач:

· углубление и расширение знаний учащихся учебно-воспитательного поликультурного центра по предметам этноцикла (включая различные виды народного творчества);

Воспитание.

Процесс воспитания учащихся охватывает все сферы жизнедеятельности лицея и направлен на формирование, высоконравственной личности, способной к осуществлению собственной оценочной деятельности, самостоятельной выработке жизненной позиции, основанной на твердых нравственных убеждениях.

управляющим и координирующим органом по реализации программы поликультурного образования является научно-методический совет лицея.

· Разрабатывает перспективный план развития лицея;

· Руководит разработкой методических рекомендаций по реализации поликультурной программы образования;

· Подготовкой к научно-практическим конференциям;

· Созданием системы переподготовки и повышения квалификации преподавателей (с учетом поликультурной направленности обучения);

· Анализирует и обобщает опыт работы педагогов.

Наша экспериментальная работа велась на протяжении всего учебного года. Она включает в себя несколько этапов: диагностический, экспериментальный и заключительный.

2.3 Диагностика воспитательной эффективности поликультурного образования

Решить проблему формирования толерантности у студентов возможно при условии целенаправленной работы учителей.

Мы взяли для исследования две группы: экспериментальная 223АЭС и контрольная 223ФС. В экспериментальной группе 21 человек из них девочек 12, мальчиков 9. а в контрольной группе 20 человек, из них 5 мальчиков, 15 девочек.

Любая воспитательная работа начинается с целепологания и планирования, нами были изучены планы воспитательной работы кураторов экспериментальной и контрольной группы. В них мы анализировали качества написания характеристики группы, постановку воспитательных задач, воспитательные мероприятия.

В характеристике группы куратор пишет общее количество учащихся, количество девочек и мальчиков. Описывается так же тип семьи, в котором воспитывается учащийся. Отражено состояние здоровья студентов, успеваемость и качество знаний. В раскрытии уровня воспитанности учащихся не имеется сведений об овладении учащимися терпимостью, чуткостью, доброжелательностью, способностью к самопожертвованию. Говорится в основном об успеваемости учащихся, пишет, что группа нацелена на учебу, серьезно относится к предметам.

Из всего выше сказанного можно сделать вывод что проблеме формирования толерантности в характеристике группы не уделяется должного внимания. Точно такая же картина наблюдается и в характеристике куратора контрольной группы.

Далее мы изучали задачи воспитательной работы кураторов экспериментальной и контрольной группы.

Так как предмет нашего исследования процесс формирования толерантности у учащихся, то мы наблюдаем за тем, как куратор экспериментальной группы реализует соответствующие задачи, а именно как воспитывают в духе гуманности и толерантности, как учат уважать мнение других людей, вести дискуссии, умению слушать, способности сопереживать.

Наблюдали за тем, как куратор контрольной группы реализует соответствующие задачи.

После того как мы ознакомились с задачами, которые ставят перед собой кураторы, нами были проанализированы мероприятия, которые проводятся в экспериментальной и контрольной группе. Все мероприятия направлены на воспитание терпимости к чужой культуре и вере.

Так как и экспериментальная и контрольная группы многонациональные группы, и мы видели на переменах их взаимоотношение в процессе учебы, через некоторое время провели анкетирование .(Приложение 1)

1.Предстоит ролевая игра. Что вас устраивает:

2. Вы спокойно встречаете жизненные неурядицы?

3. В твоей группе есть ребята другой национальности. Ты
относишься к ним:

4. Вызывают ли у вас неприязнь однокурсники, которые нарушают, правила общественного поведения:

5. Можете ли вы легко найти контакт с однокурсниками, которые
имеют иные, чем у вас верования, обычаи, намерения?

6. Как вы реагируете на шутку, объектом, которого становитесь:

7 .Согласны ли вы с бытующим в обиходе мнением, что многие однокурсники пытаются делать "не своё дело", стремятся казаться "лучше, чем есть":

8 Вы приводите в компанию знакомого, который становится объектом общего внимания. Ваша реакция:

90 3ащитишь ли ты своего однокурсника, если о нем говорят плохо в твоем присутствий:

10. Вы поймали золотую рыбку, но она исполнит только одно ваше желание. Что вы выберете?

Итак, проследим результаты входного диагностического исследования учащихся. Результаты были сведены в приложений 2 и 3. На основе полученных индивидуальных результатов была составлена таблица 1

Кол-во учащихся экспериментальной группы (всего 20 учащихся)

Кол-во учащихся контрольной группы (всего 21 учащихся)

Поликультурная педагогика – сравнительно молодая отрасль научного знания, которая привлекает внимание не только специалистов, но и широких слоев общественности, так как является весьма адекватной педагогической реакцией на столь острые проблемы, как глобализация в современном мире, межличностные, межгрупповые и межэтнические конфликты, различные дискриминационные явления, классовые, политические и религиозные противоречия. Развитие этого направления современной педагогической науки и образовательной практики обусловлено самой сутью процессов демократизации и гуманизации социальной жизни, стремлением создать общество, в котором культивируются уважительное отношение к личности, защита достоинства и прав каждого человека.

Поликультурное воспитание – демократический педагогический ответ многокультурных и полиэтнических обществ, одна из приоритетных педагогических проблем, стоящих перед мировой цивилизацией.

Поликультурная педагогика может быть оценена как непременный инструмент выхода из кризиса воспитания и образования, способствующий гармонизации отношений представителей различных цивилизаций и культур.

В условиях экономической и политической интеграции все большее значение придается сохранению национальной специфики, в том числе и в воспитании. Поликультурное воспитание призвано поддерживать многообразие больших и малых наций в условиях глобализации современного мира. Оно оказывается средством сохранения и развития этнических культур, включения их ценностей в практику воспитания и обучения и тем самым решения актуальных проблем педагогики.

Интерес к поликультурному воспитанию обусловлен расширением международного сотрудничества, усилением борьбы этнических и расовых меньшинств за свои права в сообществах с полиэтническим составом.

Страны, где в той или иной степени предусмотрена политика поликультурного воспитания, можно разделить на несколько групп:

· с исторически давними и глубокими национальными и культурными различиями (Россия, Испания);

· сделавшиеся поликультурными вследствие своего прошлого как колониальных метрополий (Великобритания, Франция, Голландия);

· ставшие поликультурными в результате массовой добровольной иммиграции (США, Канада, Австралия).

Основными направлениями, в русле которых развивается поликультурное воспитание в ведущих странах мира, являются:

· педагогическая поддержка представителей этнических меньшинств;

· многокультурное воспитание, сопровождающееся мерами против этноцентризма.

Все эти направления отражаются в специальных учебных программах.

Поликультурное воспитание фокусируется на нескольких педагогических принципах:

· воспитание человеческого достоинства и высоких нравственных качеств;

· воспитание для сосуществования социальных групп различных рас, религий, этносов;

· воспитание толерантности, готовности к взаимному сотрудничеству.

К числу функций поликультурного воспитания можно отнести:

· формирование представлений о многообразии культур и их взаимосвязи;

· осознание важности культурного многообразия для самореализации личности;

· воспитание позитивного отношения к культурным различиям;

· развитие умений и навыков взаимодействия носителей разных культур на основе толерантности и взаимопонимания.

· уважение и сохранение культурного многообразия;

· поддержка равных прав на образование и воспитание;

· формирование и развитие в духе общенациональных, политических, экономических, духовных ценностей.

Таким образом, содержание поликультурного воспитания строится вокруг следующих ориентиров:

o социокультурной идентификации личности;

o освоения системы понятий и представлений о поликультурной среде;

· воспитания положительного отношения к культурному окружению;

· развития навыков социального общения.

Существенной становится проблема организации поликультурного воспитания. Одним из главных способов такой организации является соответствующее изучение тех или иных учебных дисциплин. Наличие поликультурного компонента в учебных дисциплинах позволяет решать двойную задачу: стимулировать интерес обучающихся к новому знанию и одновременно предлагать различные точки зрения на окружающий мир.

ГЛАВА 1. ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ

Поликультурное воспитание предлагает учет культурных и воспитательных интересов разных национальных и этнических меньшинств и предусматривает:

1. адаптацию человека к различным ценностям в ситуации существования множества разнородных культур; взаимодействие между людьми с разными традициями;

2. ориентацию на диалог культур;

3. отказ на культурно-образовательную монополию в отношении других наций народов.

Поликультурное воспитание культивирует в человеке дух солидарности и взаимопонимания во имя мира и сохранения культурной идентичности различных народов.

В мировом сообществе наметилась тенденция к самовоспитанию и воспитанию человека на протяжении всей жизни. Она означает:

1. преемственность между дошкольными, внешкольными, школьными учреждениями и вузом в решении воспитательных задач;

2. процесс непрерывного самовоспитания человека в течение жизни;

3. реализацию потребности человека в постоянном обогащении опыта социальных отношений, способов общения и взаимодействия с людьми, техникой, природой, Вселенной.

Такое воспитание ориентировано на развитие у каждого человека планетарного мышления и осознание принадлежности к человеческому сообществу в прошлом, настоящем и будущем.

Система воспитания — это совокупность взаимосвязанных целей и принципов организации воспитательного процесса, методов и приемов их поэтапной реализации в рамках определенной социальной структуры (семьи, школы, вуза, государства) и логике выполнения социального заказа.

Любая система воспитания востребована конкретным обществом и существует до тех пор, пока сохраняет свою значимость. Поэтому она имеет конкретно-исторический характер.
ГЛАВА 2.

2.1 ИСТОРИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

Человечеству известно педагогическое наследие древних цивилизаций, эпохи Античности, Средневековья, Возрождения, XVIII-XIX веков и современного периода развития человечества — XX и начала XXI века.

Наиболее известные системы воспитания в мире:

Спартанская система воспитания преследовала, по преимуществу, цель подготовить воина — члена военной общины. До 7 лет ребенок воспитывался в семье няньками-кормилицами. С 7 лет полис (город-государство) брал на себя воспитание и обучение подраставших спартиатов.

Этот процесс проходил в три этапа.

- На первом этапе (7-15 лет) дети приобретали навыки письма и чтения, но главным оставалось физическое закаливание, которое было чрезвычайно разнообразным (ходили босиком, спали на тонких соломенных подстилках). С 12 лет возрастала суровость воспитания мальчиков, которых приучали не только к аскетическому образу жизни, но и к немногословию. В 14 лет мальчика, пропуская через жестокие физические испытания, посвящали в эйрены — члена общины с предоставлением определенных гражданских прав. В течение последующего года эйренов проверяли на стойкость в военных отрядах спартиатов.

- На втором этапе воспитания (15-20 лет) к минимальному обучению грамоте добавлялось обучение пению и музыке. Однако способы воспитания ужесточались. Подростков держали в голоде и приучали самих добывать себе еду, физически наказывая тех из них, которые терпели неудачу. К 20 годам эйрены посвящались в воины и получали полное вооружение.

- В течение третьего этапа (20-30 лет) они постепенно приобретали статус полноправного члена военной общины.

В результате всех вышеперечисленных этапов воспитания воины свободно владели копьем, мечом, дротиком и другим оружием того времени. Однако спартанская культура воспитания оказалась гипертрофированной военной подготовкой при фактическом невежестве молодого поколения. Воспитательная традиция Спарты периода VI-IV вв. до н. э. в итоге свелась к физическим упражнениям и испытаниям. Именно эти элементы стали предметом подражания в последующие эпохи.

Афинская система воспитания. Она явилась образцом воспитания человека Древней Греции, основная задача которого сводилась к всестороннему и гармоничному развитию личности. Главным принципом была соревновательность в гимнастике, танцах, музыке, словесных спорах.

- Система организованного воспитания реализовывалась поэтапно.
До 7 лет мальчиков воспитывали дома. С 7 до 16 лет они посещали одновременно мусическую и гимнастическую школы, в которых получали преимущественно литературное, музыкальное и военно-спортивное образование и воспитание.

В Европе VI-XV веков большое влияние в мире имела религиозная традиция воспитания человека, в особенности христианская. Основная задача такого воспитания определялась как приведение человека к гармонии между земным и небесным существованием через усвоение и выполнение религиозно установленных нравственных норм (православной, мусульманской, буддистской).

В разных странах и у разных народов идеи религиозного воспитания воплотились в конкретные формы, многообразие которых наблюдается и в современном мире.

В отличие от большинства средневековых государств, в Византии сложилась своя система образования и воспитания человека, которая повлияла на развитие европейской и российской педагогической традиции.
Именно в этот период в западной цивилизации определились три основные стадии образования человека: элементарное, среднее и высшее. Однако достаточно ясные очертания трехступенчатой системы образования в истории Китая отмечаются намного раньше — в период династии Хань (II в. до н. э. — II в. н. э.).

Истории известны разные примеры сословного воспитания и образования. В наиболее организованном виде сословное домашнее (или семейное) воспитание и образование представлено в системе рыцарского воспитания и в системе воспитания джентльмена (Дж. Локк) 1 .

Идеал воспитания по Локку — джентльмен — высокообразованный и

деловой человек. Как правило, это был выходец из высшего общества,

получивший воспитание образование на дому с помощью приглашенных учителей и воспитателей. Джентльмен — человек, отличавшийся утонченностью в обращении с людьми и обладавший качествами дельца и предпринимателя. Именно эти особенности легли в основу западной воспитательно-образовательной традиции XVIII-XX веков.

Процесс воспитания джентльмена также имел поэтапный характер и главными составляющими его системы были:

· физическое воспитание, выработка характера, развитие воли;

· нравственное воспитание и обучение хорошим манерам;

· развитие любознательности и интереса к учению, которое должно было иметь как теоретическую направленность, так и практический характер.

В качестве главных воспитательных средств использовались пример, труд, среда и окружение растущего человека. Данная система была ориентирована на учет индивидуальных особенностей воспитанника и на развитие его личности, становление человека как индивидуальности.

2.2 Важнейшие принципы педагогической теории и практики А. С. Макаренко

А. С. Макаренко считал, что четкое знание педагогом целей воспитания — самое непременное условие успешной педагогической деятельности. В условиях советского общества целью воспитания должно быть, указывал он, воспитание активного участника социалистического строительства, человека, преданного идеям коммунизма. Макаренко доказывал, что достижение этой цели вполне возможно. “. Воспитание нового человека — дело счастливое и посильное для педагогики”,— говорил он, имея в виду марксистско-ленинскую педагогику.

Уважение к личности ребенка, благожелательный взгляд на его потенциальные возможности воспринимать хорошее, становиться лучше и проявлять активное отношение к окружающему неизменно являлись основой новаторской педагогической деятельности А. С. Макаренко. К своим воспитанникам он подходил с горьковским призывом “Как можно больше уважения к человеку и как можно больше требования к нему”. К распространенному в 20-е годы призыву к всепрощающей, терпеливой любви к детям Макаренко добавил свой: любовь и уважение к детям обязательно должны сочетаться с требованиями к ним; детям нужна “требовательная любовь”, говорил он. Социалистический гуманизм, выраженный в этих

1 Антон Семёнович Макаренко (1 (13) марта 1888, — 1 апреля 1939) — советский педагог и писатель.

словах и проходящий через всю педагогическую систему Макаренко, является одним из ее основных принципов. А. С. Макаренко глубоко верил в творческие силы человека, в его возможности. Он стремился “проектировать в человеке лучшее.

Сторонники “свободного воспитания возражали против каких бы то ни было наказаний детей, заявляя, что “наказание воспитывает раба”.

Макаренко справедливо возражал им, говоря, что “безнаказанность воспитывает хулигана”, и считал, что разумно выбранные, умело и редко применяемые наказания, кроме, конечно, телесных, вполне допустимы.

2.3 СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА В КОЛЛЕКТИВЕ И ЧЕРЕЗ КОЛЛЕКТИВ

Центральная проблема педагогической практики и теории А. С. Макаренко — организация и воспитание детского коллектива.

Октябрьская революция выдвинула актуальную задачу коммунистического воспитания коллективиста, и естественно, что идея воспитания в коллективе занимала умы советских педагогов 20-х годов.

Большая заслуга А. С. Макаренко заключалась в том, что он разработал законченную теорию организации и воспитания детского коллектива и личности в коллективе и через коллектив. Макаренко видел главную задачу воспитательной работы в правильной организации коллектива. “Марксизм, — писал он, — учит нас, что нельзя рассматривать личность вне общества, вне коллектива”. Важнейшим качеством советского человека является его умение жить в коллективе, вступать в постоянное общение с людьми, трудиться и творить, подчинять свои личные интересы интересам коллектива.

А. С. Макаренко настойчиво искал формы организации детских учреждений, которые соответствовали бы гуманным целям советской педагогики и способствовали формированию творческой целеустремленной личности. “Нам нужны, — писал он, — новые формы жизни детского общества, способные давать положительные искомые величины в области воспитания. Только большое напряжение педагогической мысли, только пристальный и стройный анализ, только изобретение и проверка могут привести нас к этим формам”. Коллективные формы воспитания отличают советскую педагогику от буржуазной. “Может быть,— писал Макаренко,— главное отличие нашей воспитательной системы от буржуазной в том и лежит, что у нас детский коллектив обязательно должен расти и богатеть, впереди должен видеть лучший завтрашний день и стремиться к нему в радостном общем напряжении, в настойчивой радостной мечте. Может быть, в этом и заключается истинная педагогическая диалектика”. Необходимо создать, считал Макаренко, совершенную систему крупных и небольших коллективных единиц, выработать систему их взаимоотношений и взаимозависимостей, систему воздействия на каждого воспитанника, а также установить коллективные и личные отношения между педагогами, воспитанниками и руководителем учреждения. Важнейшим “механизмом”, педагогическим средством является “параллельное воздействие”— одновременное воздействие воспитателя на коллектив, а через него и на каждого воспитанника.

Выясняя воспитательную сущность коллектива, А. С. Макаренко подчеркнул, что настоящий коллектив должен иметь общую цель, заниматься разносторонней деятельностью, в нем должны быть органы, направляющие его жизнь и работу.

Важнейшим условием, обеспечивающим сплоченность и развитие коллектива, он считал наличие у его членов осознанной перспективы движения вперед. По достижении поставленной цели необходимо выдвигать другую, еще более радостную и многообещающую, но обязательно находящуюся в сфере общих перспективных целей, которые стоят перед советским обществом, строящим социализм.

А. С. Макаренко впервые сформулировал и научно обосновал требования, которым должен отвечать педагогический коллектив воспитательного учреждения, и правила его взаимоотношений с коллективом воспитанников.

Искусство руководства коллективом заключается, по мнению Макаренко, в том, чтобы увлечь его определенной целью, требующей общих усилий, труда, напряжения. В этом случае достижение цели дает большое удовлетворение. Для детского коллектива необходима бодрая, радостная, мажорная атмосфера.

В ходе истории и процессе развития самой педагогической науки понимание теории и практики воспитания претерпело существенные изменения. Начинали исследовать феномен воспитания прежде всего с позиций социальной функции, порой даже отождествляли с социализацией, что неправомерно.

Сегодня воспитание понимают как:

· передачу социального опыта и мировой культуры;

· воспитательное воздействие на человека, группу людей или коллектив (прямое и косвенное, опосредованное);

· организацию образа жизни и деятельности воспитанника;

· воспитательное взаимодействие воспитателя и воспитанника;

· создание условий для развития личности воспитанника, то есть оказание ему помощи и поддержки в случае семейных проблем, трудностей в учебе, общении или профессиональной деятельности.

Разные подходы к определению сущности воспитания подчеркивают практическую сложность и многогранность этого явления.
В целом воспитание представляет собой воспитательный акт, основными составляющими которого являются воспитатель (группа воспитателей) и воспитанник (группа воспитанников), вышеозначенный процесс и условия его протекания.

Структура воспитательного процесса раскрывается через единство цели содержания способов достижения результата.

Организация воспитательного процесса и реализация его целей могут осуществляться в условиях семьи, школы, вуза, музея, партийной фракции, уличной среды, предприятия, зоны заключения.

Историческая и мировая практика показывают, что главная цель воспитания определяется как формирование всесторонне и гармонично развитого человека, подготовленного к самостоятельной жизни и деятельности в современном обществе, способного разделять и приумножать ценности последнего в будущем.

В целях гармоничного и всестороннего развития человека осуществляют умственное, нравственное, трудовое, эстетическое, физическое, правовое, гражданское, экономическое, экологическое воспитание.

Воспитание может быть реализовано на социетарном, институциональном, социально-психологическом, межличностном и интраперсональном уровнях.

История развития и становления воспитательных традиций связана с определенными воспитательными системами сложившимися в процессе развития общества.

Главным для каждой из воспитательных систем является ориентация на воспитание человека, готового и способного жить в современном для него обществе.

В течение многих веков в мире развивается и по-разному воплощается идея воспитания человека на протяжении всей его жизни.

1. Реан А., Бордовская Н. Психология и педагогика, - 2007.

2. Борисенков В.П. Вызовы современной эпохи и приоритетные задачи педагогической науки // Педагогика. – 2004.

3. Тайчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе // Педагогика. – 1999.

4. Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование - актуальная проблема современной школы // Педагогика. – 1999.

ГОСТ

Понятие поликультурного образования

Образование – это процесс и результат воспитания и обучения, который осуществляется в системе специализированных социальных институтов в интересах людей, государства, общества.

Образование является основным способом формирования и развития человеческой личности, а также главным механизмом становления человека в качестве полноценной гармоничной личности.

это достаточно длительный процесс, оно часто занимает всю жизнь;
образование является результатом, подтвержденным наличием документа. Для получения документа, необходимо получение целевого образования;
это ценность и для государства, и для общества. Ценность образования для каждой личности превосходит все остальные ценности;
образование является системой. Оно состоит из стандартов, программ, образовательных учреждений, а также реализующих их субъектов образовательного процесса, в том числе учителей и родителей учеников, органов контроля и надзора в сфере образования и пр.

Поликультурное образование – это уникальное явление в обществе, особенно актуальное в государствах, являющихся многонациональными и многоконфессиональными, поликультурными.

В условиях открытости стран усиливается явление глобализации – объединения государств с целью осуществления совместной деятельности.

Выделяют несколько аспектов глобализации:

политический – объединение в несколько коалиций;
экономический (ЕЭС);
образовательный;
информационный;
лингвистический;
культурологический.

Иными словами, формируется поликультурный социум.

Поликультурный социум – это образовательное пространство, внутри которого проживают и обучаются представители разной этнолингвистической, религиозной и социально-экономической принадлежности.

Современным образованием должны обеспечиваться преемственность поколений, развитие и сохранение родного языка и этнокультурных традиций.

Готовые работы на аналогичную тему

В мировой педагогике наиболее распространены следующие подходы к сущности поликультурного образования:

Аккультурационный – поликультурное образование ориентировано на культуру переселенцев. Поликультурное образование должно включать процесс изучения традиционной родной культуры, процесса переработки этих традиций в новой культуре, так как конфронтация с изменившимися жизненными условиями вызывает необходимость выработать новые культурные ориентиры.
Диалоговый – рассмотрение поликультурного образования в качестве способа приобщения учеников к разным культурам, чтобы сформировать общепланетарное сознание, которое позволяет тесному взаимодействию с представителями разными стран и народов, а также интегрируется в мировое и общеевропейское культурно-образовательное пространство.
Социально-психологический – рассмотрение поликультурного образования в качестве особого способа сформировать определенные социально-установочные и ценностно-ориентационные предрасположенности, коммуникативные и эмпатические умения, позволяющие выпускнику школы осуществлять интенсивное межкультурное взаимодействие.

Цели и задачи поликультурного образования

К целям поликультурного образования относят:

формировать осознанные позитивные ценностные ориентации личности относительно своей собственной культуры;
создать поликультурную среду в качестве основы взаимодействия личности и элементов других культур;
формировать способности индивидов к культурному личному самоопределению.

К специфическим целям поликультурного образования относят:

сформировать всесторонне и гармонически развитую личность, способную к творческому саморазвитию и осуществляющую этнокультурное и гражданское самоопределение на основе национальных традиций, ценностей российской и мировой культуры;
воспроизводить и развивать национальные культуры и родной язык народов России в качестве необходимого инструмента социализации подрастающего поколения и важнейшей основы становления и функционирования российской гражданской нации на ее этнокультурном и национально-территориальном уровнях;
сформировать российскую гражданскую идентичность в социально-политических неоднородных условиях регионов России, а также поликультурности и полилингвальности многонациональной России;
создать условия для сохранения и развития комплиментарного сотрудничества каждой этнокультурной группы в едином экономическом, социальном, политическом и культурном обществе, которое называют российской гражданской нацией;
эффективно подготавливать выпускников школ и вузов к реальной жизни в условиях федеративного государства и современной цивилизации, расширять возможности самореализации, социального роста и повышать качество жизни;
развивать образовательный и профессиональный потенциал России, воспитывать молодежь, готовую осуществлять ответственную и продуктивную интеллектуальную, организаторскую, производственную деятельность в открытом поликультурном и полилингвальном мире.

Цели влекут за собой несколько основных задач поликультурного образования:

Читайте также: