Государство платон книга 7 реферат

Обновлено: 05.07.2024

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Платон оказал большое влияние на развитие философской мысли. Его теории фундаментальны для философской науки. Его идеи могут быть доказаны не только в философии, но и в мировой культуре. Важными были открытия Платона, которые характеризовали дуализм человека. Он видел сущность человека в двойственности души и тела, идеальных и материальных принципах.

Важность философских открытий Платона подтверждается его плодотворной интерпретацией в более поздней истории культуры. В этом случае образ Платона и его учение меняются в зависимости от интереса к нему.

Целью работы является изучение философии Платона в свете дальнейшего развития философии.

Достичь поставленной цели можно путем достижения следующих целей:

изучать биографию Платона;
рассмотреть основные учения и теории Платона:
идею идеального человека;
учение души — это ее отношение к человеческому телу, ее способность знать.
Политическая доктрина — мысли о строительстве государства;
проанализировать значение философии Платона для развития философской мысли.

Работа состоит из введения, основной части, состоящей из двух глав, и заключения.

Работа была написана из источников: Учебники по философии, статьи, монографии, журналы.

Биография Платона и его вклад в философские науки

Платон жил 427-347 гг. до н.э., был величайшим философом Древней Греции и учеником Сократа. Великий философ родился в Афинах. Он принадлежал к древним дворянским семьям, как по линии матери (близость к законодателю Солону), так и по линии отца (близость к последнему чердаку, царю Кодру). Поэтому его происхождение подразумевало неизбежное политическое участие в Афинах, чему также способствовало образование Платона и его личные наклонности. Однако его знакомство с Сократом изменило эту точку зрения. Сначала Платон изучал политологию у Сократа, затем увлекся философией, после чего у него появилось желание радикально изменить существующий порядок. После того, как его учитель был казнен в 399 году до нашей эры. Платон покинул Афины и вернулся в город только навсегда в 360 году до нашей эры. За это время он отправился (с длительным пребыванием и учебными визитами со священниками и учеными) в Египет, Кирену, Италию. Трижды за этот период он пытался на Сицилии, в Сиракузах, провести политический эксперимент по созданию государственного строя во главе с правителем-философами, но все три попытки не увенчались успехом. После возвращения из Сиракуз в Афины Платон (387 г. до н.э.) основал школу философии, которая быстро стала известна и собрала множество талантливых мыслителей. Основание философской школы — Академии — является большим вкладом в развитие философских учений.

Платон — основатель идеалистического направления в философии.

Его фундаментальные идеи находятся в центре философской науки:

Древний философ Платон является основоположником идеалистического направления в философии. Своими идеями он оказал большое влияние на развитие философской мысли.

Основные идеи и учения Платона

По словам Взвода, в человеке есть три вещи:

Идеальный человек, думал Платон, это человек с разумным началом, который победит. Платон верил, что люди могут знать правду, но только избранные, идеальные люди могут быть носителями правды.

Учение души

Платон подчеркивает три начала души.

Разумное начало — переход к знаниям и полностью осознанной деятельности.

Циклическая улика. Существует взаимная обусловленность всех противоположностей. Поскольку противоположности предполагают друг друга, смерть предполагает бессмертие. Живые приходят из мертвых, и только живые могут умереть, тогда этот факт может послужить аргументом для преображения душ. Души умерших должны оставаться в бессмертном состоянии, которое отличает их от природы тела и предполагает дуальность духа и тела.

Доказательство гетерогенности души и тела Есть два вида вещей. Первое — это все, что видимо и разложено, второе — все, что невидимо, т.е. недоступно и неотделимо для чувств. Тело — это то, что видимо и постоянно меняется. Поэтому тело по своей природе сложное, и в нем нет ничего простого и нераздельного. Поэтому тело смертельно. А душа невидима и притягивается к познанию вечных и неизменных вещей.

Платон вводит этические и религиозные моменты в свое учение о бессмертии души.

Платоническое идеальное состояние

Платон считал Аттик-Сити-Полис идеальным состоянием. Идеальное государство находится в определенном политическом времени и пространстве. Уже во времена Платона такое государство принадлежало прошлому. Идеальное государство является противоположностью индивидуалистического греческого государства.

Целью такого государства является единство и добродетель всего государства и добродетель личности. Политическое правление осуществляется в соответствии с четырьмя добродетелями идеального государства, которыми являются мудрость (философы — хранители законов), благоразумие (единство взглядов правителей и подданных), мужество (способность правителей постоянно поддерживать привитое воспитательное представление об опасности) и справедливость. В таком состоянии три различных класса (разделенных в соответствии с их природными склонностями) выполняют различные виды деятельности. Правители, представляющие разум, обеспечивают правильную реализацию идеи идеального государства. Они принадлежат законникам, которым больше 50 лет. Воины, воплощающие гнев, защищают государство от врагов, они являются стражами закона. Фермеры, ремесленники и купцы представляют собой похоть. Их задача — поддерживать экономическую основу государства. Но у них нет политических прав. Платон считает это разделение справедливым, и абсолютная несправедливость заключается в вмешательстве этих сословий в дела друг друга.

Платон отметил, что только хранители закона обладают политической властью, а проблема сохранения единства государства — это, прежде всего, проблема сохранения внутреннего единства хранителей. Поэтому Платон разрушил их семью — иначе это было бы началом индивидуализма, разделения интересов. Кроме того, охранники не должны владеть материальными благами, быть активными в торговле или сельском хозяйстве.

При осуществлении власти нет никаких институциональных средств контроля над правителями, единственное, что удерживает их вместе, это их внутреннее убеждение в необходимости соблюдения закона, который является разумным.

Платон отмечает, что политическая элита является результатом хорошего образования. Образование — это приобщение детей к образу мышления, который определяется законом как правильный, и который убежден в своей истинной правильности опытом самых старых и уважаемых людей. Цель закона, неписаный обычай, искусство — заставить людей добровольно выполнять действия, определяемые как справедливые теми, кто у власти.

Платон не отрицает неравенства. Он утверждает, что неравенство лежит в самой природе, так что в идеальном состоянии его невозможно избежать. В неидеальных государствах правосудие — это договор между людьми. Государство является результатом народного завета, который был заключен для того, чтобы не терпеть несправедливости. В таких государствах нет естественной справедливости (но она существует в идеальном состоянии). Естественная справедливость заключается в том, что государство является договором, который соответствует естественному базису: социальная жизнь начинается с естественного неравенства.

Для Платона политический упадок является результатом морального упадка (и невежества). Платон считает, что распад начинается с изменения детских игр, нравственности, привычек, деловых отношений граждан. Поэтому необходимо запретить все изменения — они приведут к худшему, государство должно контролировать нравственность, чтобы предотвратить моральные изменения.

Заключение

Результат — понимание и осознание теоретических основ философии Платона и важности идей и теорий великого древнего философа для развития философской мысли.

Платон был первым философом, покинувшим собрание фундаментальных произведений. На основе этих трудов были воспитаны многие поколения философов. И сейчас произведения Платона используются для изучения истории философии.

Платон был первым философом, глубоко разобравшимся в проблемах природы, общества, государства и человека. Он впервые связал все теории после того, как тщательно исследовал эти проблемы. Впервые Платон предложил идею идеального государства — идею, которая была высоко оценена Марксом. Несмотря на утопический характер политической теории, сам факт появления стремления к реформированию мира является большим достижением философской науки.

Платон заложил основы определений и концепций, пытаясь сформировать концептуальное мышление. Он выделил философские категории: Бытие — образование, вечное — временное, дремлющее — подвижное, неделимое — делимое и т.д.

Платон основал серьезную школу философии (академию), которая просуществовала около 1000 лет и в которой росли многие выдающиеся последователи Платона.

Список литературы

Образовательный сайт для студентов и школьников

Платон - древнегреческий философ, классик философской традиции. В истории мировой культуры Платон - великое явление. Он жил в древнегреческом обществе, но как деятель - философ, учёный, писатель - принадлежит всему человечеству. Учение, созданное Платоном многогранно и обширно. Многогранность его дарования удивительна. Учение Платона пронизывает не только мировую философию, но и мировую культуру.

Одна из основных тем учения Платона - справедливое (идеальное) государство. Она претерпевала изменения от момента несправедливого осуждения Сократа в Афинах и до конца жизни Платона. Теория идеального государства наиболее полно представлена Платоном в труде "Государство" и развита в "Законах".

Убежденный в том, что достойную жизнь можно вести только в совершенном государстве, Платон создает в афинской школе для своих учеников условия идеального государства.

Как вспоминает сам Платон в Седьмом письме, еще молодым он готовился к активному участию в политической жизни своего города. Несправедливое осуждение Сократа вызвало у Платона разочарование в политике Афин и стало поворотным моментом в его жизни.

В 28 лет, после кончины Сократа, Платон вместе с другими учениками великого философа покинул Афины и переехал в Мегары, где жил один из известных учеников Сократа - Эвклид, В 40 лет он посетил Италию, где познакомился с пифагорейцем Архитом. Он знакомится с Дионисием, тираном Сиракуз, и мечтает воплотить в жизнь свой идеал правителя-философа. Однако очень скоро возникли неприязненные отношения с тираном Дионисием Старшим, зато завязалась дружба с Дионом, племянником тирана. В Дионе Платон надеялся найти достойного ученика и в будущем - философа на троне. Платон оскорбил правителя своими рассуждениями о тиранической власти, сказав, что не все то к лучшему, что на пользу лишь тирану, если тот не отличается добродетелью. За это Платон был продан в рабство на Эгину, из которого его выкупил и освободил Анникерид, философ мегарской школы.

Впоследствии Платон хотел вернуть эти деньги Анникериду, а когда тот отказался их взять, купил на них сад в пригороде Афин, названный в честь местного героя Академа Академией. В этом саду Платон в 387 г. до н.э. основал свою школу, знаменитую платоновскую Академию, которая существовала в Афинах 1000 лет, вплоть до 529 года, пока не была закрыта императором Юстинианом.

Еще дважды он ездил в Сиракузы по настоянию Диона, надеясь осуществить свою мечту об идеальном государстве на землях, которые ему обещал выделить Дионисий Младший. И хотя эти попытки едва не стоили Платону жизни, настойчивость его является примером высокого служения идеалу.
В 360 году Платон вернулся в Афины и не расставался с Академией до своей смерти, наступившей в 347 г. до н.э.

Платон - один из учителей человечества. О Платоне можно писать трактаты - настолько интересным всеохватывающим является его творчество. Я же в своей работе попытаюсь охватить основные аспекты философии Платона в учении о государстве в котором мы видим уникальность взглядов Платона-мыслителя в истории человечества.

Содержание работы

Введение 3
1. Жизнь Платона и его философия 4
2. Идеальное государство Платона 6
Заключение 12
Список литературы 14

Файлы: 1 файл

Реферат.doc

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Коломенский институт (филиал)

Государственного образовательного учреждения высшего

Выполнил: студент гр. Э-21 Кузнецова С.Н.

Проверил: доц., к.ф.н. Высотина В.А.

Введение

В истории мировой культуры Платон – великое явление. Он жил в древнегреческом обществе, но как деятель – философ, учёный, писатель – принадлежит всему человечеству. Платон один из учителей философии. Учителем его делает не только то, что в начале IV в. до н. э. он учредил в окрестностях Афин школу, названную потом Академией и просуществовавшую несколько веков. Платон – один из учителей человечества. Не будь его книг, мы не только хуже понимали бы, кем были древние греки, что они дали миру, - мы хуже понимали бы, что такое философия, наука, искусство, поэзия, вдохновение, что такое человек, в чём трудности его исканий и свершений, в чём их завлекающая сила.

Платон был первым философом, уделявшим внимание всем основным сторонам философии и объединившим их в единую систему. Личность Платона многогранна. Платона нельзя изучать только с точки зрения литературы или философии. И в той и в другой области он сумел проявить свое мастерство, кроме того, философия и литература неразрывно связаны между собой и органично сочетаются в его произведениях. Диалоги Платона стали важным методом представления его философии. Он часто внедряет в них мифы им самим созданные, которые несут символический смысл и служат выражением его философских концепций. Платон использует различные поэтические приемы и порой даже превосходит лучших ораторов древности. Стилю произведений Платона в равной мере свойственны высокий драматизм повествования и комические ситуации.

1. Жизнь Платона и его философия

Жизнь Платона, умеренной в пределах Академии. Он не участвовал в политической жизни государства, соблюдая идеологическую осторожность.

Почти все сочинения Платона написаны в форме диалогов (беседу в большей части ведёт Сократ), язык и композиция которых отличаются высокими художественными достоинствами.

2. Идеальное государство Платона

Именно Платону принадлежит первая в истории мысли систематически разработанная концепция социально-политического, государственного устройства, чьё влияние на последующее развитие социально-политической теории трудно переоценить.

Таким образом, Платон акцентирует несамодостаточность
индивида, невозможность для него жить вне общества. Полисное, государственное устройство человеческой жизни – не вопрос договора, а естественно-природная необходимость, обусловленная потребностями самого человека. Столь же необходимо и неизбежно распределение функций, разделение труда при любой форме общественной организации.

В силу этого Платон убежден, что полисное устройство не может принимать произвольные формы. Обязательность его структурной дифференциации вытекает (принципиально, конечно, а не в деталях) из эффективности и неизбежности известной специализации в исполнении жизненно важных социальных функций, собственно, в процессе удовлетворения потребностей индивида как разумного общественного существа.

В связи с этим перед государством встает важнейшая социальная, нравственная задача – произвести разделение труда, распределение обязанностей между своими жителями таким образом, чтобы оно в наибольшей степени соответствовало их природным задаткам и склонностям, чтобы каждый имел возможность заниматься определенным делом, обеспечивая свои реальные потребности посредством взаимообслуживания в рамках государственного целого.

Именно такое распределение является для Платона показателем справедливого государственного устройства, а также необходимым условием справедливой счастливой жизни граждан 2 .

Вместе с тем Платон показывает, что степень и принципы участия государства в осуществлении разделения труда, при том или ином государственном строе, различны. Поэтому различны эффективность и адекватность этого разделения для общества. Именно различие в степени адекватности выполнения государством своей важнейшей функции при различных государственных устройствах и служит для Платона важнейшим критерием для оценки последних.

Так как тиран заботится только о собственных вожделениях, он не останавливается перед их удовлетворением за счет государства, растрачивая государственные средства и непомерно повышая налоги. Для того чтобы оправдывать необходимость своей власти, тиран постоянно затевает войны, держит общество в напряжении. Заканчивается тираническое правление тем, что народ попадает в рабство к тирану.

Таким образом, можно увидеть, что важнейшим основанием для платоновской классификации существующих государственных устройств, в полном соответствии с его пониманием справедливости, является способность государства осуществлять разделение и соподчинение сословий, то есть иерархию в обществе. По Платону, чем более последовательно, конкретно и четко проведено деление на сословия, чем строже и неукоснительнее соблюдается иерархия сословий, тем ближе государство к совершенному типу.

Вместе с тем необходимо отметить, что сколь бы важным ни было вышеуказанное основание деления, оно не является единственным в платоновской классификации, поскольку она с возможной полнотой характеризует справедливость того или иного государственного устройства.

Дело в том, что в понимании Платона справедливость есть то главное, что объединяет людей. Именно благодаря ей, люди живут совместно, помогают друг другу, и в следовании справедливости получают возможность счастливой жизни.

Платон считал, что основными причинами, нарушающими единство государства, порождающими конфронтацию между людьми, аморальные поступки, являются желание обладать чрезмерным количеством материальных благ, вызываемое наличием частной собственности, и неправильное воспитание. Именно поэтому в идеальном справедливом государстве не существует частной собственности, по крайней мере, для двух высших сословий и вводится исключительно государственное воспитание и контроль над произведениями искусства.

Строя свое образцовое государство, Платон исходит, прежде всего, из двух посылок: естественного неравенства людей и необходимости для них совместной жизни. В силу этого сословное деление должно осуществляться таким образом, чтобы общественное положение человека в максимальной степени соответствовало его личностным, прежде всего, нравственно-интеллектуальным достоинствам, и с другой стороны – так, чтобы наиболее эффективно удовлетворять потребности людей и общественных слоев во взаимообслуживании, соответствовать принципу взаимодополнительности сословий. Совершенное государство устроено таким образом, что оно служит не меньшинству или большинству, выражает не интересы того или иного слоя, сословия, а все их ставит на службу целому.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Реферат по дисциплине

философия
на тему

Платон — выдающийся философ Древней Греции. Он основатель целого направления в философии, оказавшего и продолжающего оказывать свое влияние на все последующие поколения философов.

Платон с редким в истории мысли талантом создает учение объективного идеализма, которое не только направляется против достижений материалистических мыслителей и ученых, но также используется для обоснования реакционной социальной и политической системы взглядов. Платоновский идеализм потому и называется объективным, что он признаёт существование вполне реального, независимого от сознания человека, то есть объективного идеального бытия.

Линия Платона в Философии

Изложение философии Платона следует начать с описания метода его философствования, который представляет собой развитый до совершенства метод сократовских бесед в виде диалогов, в которых Сократ – центральное действующее лицо. Этим методом выступает диалектика, выражающаяся в том, чтобы правильно ставить вопросы, получать на них ответы и благодаря этому приходить к истинным определениям и выяснению сущности рассматриваемого предмета.

По Форме и достоинствам изложения диалоги неоднородны. Часть из них написана в драматической форме. Это сцены из умственной жизни Афин, изображение борющихся философских воззрений. Другую часть сочинений Платона составляют диалоги-трактаты, в которых исследуются труднейшие и отвлеченнейшие проблемы диалектики. Их значение не в художественном воплощении философских воззрений, а в их диалектическом развитии и обосновании.

Есть и такие диалоги, в которых перемежаются образ, миф, и отвлеченный анализ философских проблем.

Одним из существенных, необходимых элементов диалогов Платона является миф, причем не просто заимствованный из богатейшего общегреческого наследия, а созданный самим философом как некое поэтическое слово, завораживающее человека. Миф и логос дополняют у Платона друг друга. Строжайший аналитизм, присущий рассуждающему логосу, слит у Платона с вымыслом мифа и его беспредельной изобретательностью.

По представлениям Платона, Космос полон божественного смысла, являющего собой царство идей (эйдосов), вечных, нетленных и пребывающих в своей лучезарной красоте. Мир по природе двойствен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Так, отдельные деревья появляются и исчезают, а идея дерева остается неизменной. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи — нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии.

Идея – центральная категория в философии Платона. Идея – это смысл, сущность вещи. В платоновских идеях обобщена вся космическая жизнь: они обладают регулятивной энергией и управляют Вселенной, они – вечные образцы, парадигмы (от греч. Paradigma – образец), по которым из бесформенной и текучей материи организуется все множество реальных вещей. Между идеями существуют отношения координации и подчинения. Высшая идея – это идея абсолютного добра. Существенной составляющей мировоззрения Платона является вера в богов. Платон считал ее важнейшим условием устойчивости общественного миропорядка.

Платон подходил к познанию с позиций диалектики. Особенно подробно он разрабатывал диалектику единого и многого, тождественного и иного, движения и покоя и других.

Ранняя греческая мысль в качестве философских категорий рассматривала стихии: землю, воду, огонь, воздух, эфир. Затем категории приобретают вид обобщенных, отвлеченных понятий. Так они выглядят и поныне. Первая система из пяти основных категорий предложена Платоном: сущее, движение, покой, тождество, различие. Мы видим здесь вместе и категории бытия (сущее, движение) и логические категории (тождество, различие). Платон трактовал категории как последовательно вытекающие друг из друга.

Платон о государстве

Чтобы нарисовать картины наилучшего государственного строя, необходимо представлять себе недостатки государства существующего, современного. Платон рисует отрицательные типы государственного устройства. Во всех отрицательных формах государства вместо единомыслия налицо раздор, вместо справедливого распределения обязанностей - насилие и принуждение, вместо стремления к высшим целям общежития - стремление к власти ради низких целей, вместо отречения от материальных интересов и их ограничения - алчность, погоня за деньгами.

Первой из отрицательных форм должна быть рассмотрена, по Платону, тимократия . Это власть, основанная на господстве честолюбцев. В тимократии первоначально сохранялись черты древнего совершенного строя: в государство этого типа правители пользуются почетом, воины свободны от земледельческих и ремесленных работ и от всех материальных забот, трапезы общие, процветают постоянные упражнения в военном деле и гимнастике. Первыми признаками начинающегося упадка оказываются страсть к обогащению и стремление к стяжанию. Со временем охотники до драгоценных металлов начинают втайне собирать и хранить золото и серебро в стенах своих жилищ, и при немалом участии в этом деле жен прежний скромный образ жизни меняется на роскошный.

Дальнейшее развитие олигархии приводит, по Платону, к последовательному развитию, точнее, к вырождению ее в еще худшую форму государственного устройства — демократию. Ф ормально это власть и правление свободных граждан общества (т.е. не рабов). Но в демократическом государстве противоположность между богатыми и бедными обостряется еще сильнее, чем при олигархии. Развитие роскошного образа жизни, начавшееся еще в олигархии, неудержимая потребность в деньгах приводят молодых людей в лапы ростовщиков, а быстрое разорение и превращение богатых в бедняков способствуют возникновению зависти, злобы бедных против богатых и злоумышленных действий против всего государственного строя, обеспечивающего богатым господство над бедными. В то же время сами условия демократического общества делают неизбежными не только частые встречи бедных с богатыми, но даже совместные действия: в играх, в состязаниях, на войне. Рост возмущения бедных против богатых приводит к восстанию. Если восстание заканчивается победой бедняков, то они часть богачей уничтожают, другую часть изгоняют, а государственную власть и функции управления разделяют между всеми оставшимися членами общества.

В противовес всем отрицательным формам государства Платон выдвигает свой проект идеального государства, который явился первой социальной утопией в истории общества.

Платон о человеке и обществе

Согласно Платону, идеальное государство должно быть основано на принципе справедливости. Исходя из справедливости, каждый гражданин в этом государстве должен занимать свое особое положение в соответствии с разделением труда, хотя различие между отдельными группами людей у Платона определяется нравственными задатками. Низший общественный класс составляют производители — это земледельцы, ремесленники, купцы, затем идут воины-стражи и правители-философы.

Низший общественный класс, по Платону, обладает и более низким нравственным характером. Эти три сословия соответствуют трем частям души человека. Для правителей характерна разумная часть души, для воинов — воля и благородная страсть, для производителей — чувственность и влечения. Таким образом, нравственные качества воинов и правителей Платон ставит выше нравственных качеств производителей.

Идеальная государственная система, согласно Платону, обладает чертами нравственной и политической организации и направлена на решение важных государственных задач. К ним он относит следующие задачи: защита государства от врагов, осуществление систематического снабжения граждан, развитие духовной культуры общества. В выполнении этих задач состоит, по Платону, осуществление идеи блага как идеи, правящей миром.

Характерная черта отрицательных типов государства, по Платону, — это наличие материальных интересов. Поэтому Платон выдвигает на первый план в своем идеальном государстве нравственный принцип, который должен выражаться в правильном образе жизни всех граждан этого общества. В проекте идеального государства Платона жизнь его граждан во многом регламентирована. Для высших сословий Платон не допускает частной собственности, она возможна только для низшего, производительного класса. Для высших сословий Платон также не допускает существования семьи. Он полагает, что браки возможны только под наблюдением государства и только для рождения детей. Дети отбираются у родителей и воспитываются в специальных учреждениях. Мальчики и девочки получают одно и то же воспитание, так как, по Платону, женщина вполне способна выполнять те же самые социальные функции, что и мужчина. Социальная утопия Платона, направленная на то, чтобы сделать счастливым все государство, приносит в конце концов в жертву отдельного человека. По Платону, идеальное государство состоит из людей, которые выполняют свои социальные функции без учета своих личных интересов и потребностей. Таким образом, сплоченность государства обеспечивается за счет жесткого ограничения и обеднения личной жизни людей, полного подчинения личности государству.

Философское наследие Платона современные исследователи оценивают по-разному, но все согласны с тем, что Платон один из самых влиятельных из всех древних, средневековых и современных философов.

Наличие общественного воспитания детей и общей собственности у управляющего класса позволит, по Платону, решить главную проблему политического управления — проблему сочетания личных и общественных интересов и тем самым сделает государство устойчивым и стабильным.

В заключение можно отметить, что в философии Платона есть ряд черт, которые кажутся современными. Это отрицание личной собственности для класса воинов-стражей, организация их снабжения и питания, критика страсти к стяжанию денег, золота и вообще ценностей, критика торговых спекуляций, мысль о необходимости единства общества и единомыслия всех его членов, мысль о необходимости воспитания в гражданах нравственных качеств, способных привести их к этому единству и единомыслию.

Библиографический список

1. Асмус В.Ф. Античная философия: учебное издание. – М.: Высш. шк., 2001.

3. Зорина Е.В. и др. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Из-во Проспект, 2007.

4. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 3 /Пер. с древнегреч. – М.: Мысль, 1994.

5. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 4 /Пер. с древнегреч. – М.: Мысль, 1994.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М.: Гардарики, 2003.

7. Философия.: Учебник для вузов /Под ред. проф. В.Ф. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: юнити-дана , 2003.

Читайте также: