Глобальные революции и типы научной рациональности реферат

Обновлено: 30.06.2024

В развитии науки можно выделить такие периоды, когда преобразовывались все ее компоненты: картины мира, нормы исследования и ее философские основания. Это — глобальные научные революции.

В истории естествознания есть четыре таких революции.

В XVII-XVIII вв. эти идеалы и нормативы исследования были соединены с целым рядом конкретных положений механического понимания природы. Научное объяснение стало синонимом поиска механических причин и носителей сил, определяющих то или иное наблюдаемое. В соответствии с этими установками строилась и развивалась механическая картина природы. Механическая картина природы была одновременно физической картиной реальности и общенаучной картиной мира.

► Радикальные перемены в этой целостной и относительно устойчивой системе оснований естествознания произошли в конце XVIII — первой половине XIX вв. Их можно расценить как вторую глобальную научную революцию, определившую переход к новому состоянию естествознания — дисциплинарно организованной науке.

В это время механическая картина мира утрачивает статус общенаучной. В биологии, химии и других областях знания формируются специфические картины реальности, не сводимые к механической.

Одновременно происходит появление новых идеалов и норм исследования. Например, в биологии и геологии возникают идеалы эволюционного объяснения, в то время как физика продолжает строить свои знания, абстрагируясь от идеи развития.

Все эти изменения затрагивали главным образом идеалы и нормы исследования, которые выражают специфику изучаемых объектов. В целом же сохраняются общие познавательные установки классической науки. В теории познания центральной становится проблема соотношения разнообразных методов науки, синтеза знаний и классификации наук. Выдвижение подобной проблемы на первый план связано с утратой прежней целостности научной картины мира и появлением новых методов в новых науках. Поиск путей единства наук, проблема дифференциации и интеграции знания превращаются в одну из фундаментальных философских проблем, сохраняя свою остроту на протяжении всего последующего развития науки.

Первая и вторая глобальные революции в естествознании протекали как формирование и развитие классической науки и ее стиля мышления.

► Третья глобальная научная революция была связана с преобразованием классического стиля и становлением нового, неклассического естествознания. Она охватывает период с конца XIX до середины XX столетия. В эту эпоху происходит своеобразная цепная реакция революционных перемен в различных областях знания: в физике (открытие делимости атома, становление релятивистской и квантовой теории), в космологии (концепция нестационарной Вселенной), в химии (квантовая химия), в биологии (становление генетики). Возникает кибернетика и теория систем, сыгравшие важнейшую роль в развитии современной научной картины мира.

В процессе всех этих революционных преобразований формировались идеалы и нормы новой, неклассической науки. Они характеризовались отказом от прямолинейного отождествления теории с реальностью, пониманием относительной истинности наших картин природы. Вместо идеала единственно истинной теории, которая как бы фотографирует исследуемые объекты допускается истинность нескольких отличающихся друг от друга конкретных теоретических описаний одной и той же реальности, т. к. в каждом из них может содержаться момент объективно-истинного знания.

Наука переходит к познанию новых уровней мира: сложных саморегулирующихся систем. Включение таких объектов в процесс научного исследования вызвало перестройку картин реальности в ведущих областях естествознания. Этому способствовало открытие специфики законов микро-, макро- и мегамира в физике и космологии, интенсивное исследование механизмов наследственности, обнаружение кибернетикой общих законов управления и обратной связи. Тем самым создавались предпосылки для построения целостной картины природы, в которой прослеживалась иерархическая организованность Вселенной как сложного динамического единства. Сформировались и новые философские основания науки.

В основе теперь лежали идеи: об исторической изменчивости научного знания, об относительной истинности теорий, о социокультурной обусловленности средств и методов познания. В мышлении появляется новый образ объекта — сложной системы, находящегося в состоянии процесса. В нем состояния целого несводимы к сумме состояний его частей. Важную роль при описании поведения подобных объектов начинают играть категории случайности, потенциально возможного и действительного.

► В настоящее время мы являемся свидетелями новых радикальных изменений в основаниях науки. Эти изменения можно охарактеризовать как четвертую глобальную научную революцию, в ходе которой рождается новая постнеклассическая наука.

Изменяется характер научной деятельности в результате революции в средствах хранения и получения знаний: компьютеризация науки, появление сложных и дорогостоящих приборных комплексов, которые обслуживают исследовательские коллективы и функционируют аналогично средствам промышленного производства. Наряду с дисциплинарными исследованиями на передний план выдвигаются междисциплинарные и проблемно-ориентированные формы исследовательской деятельности. Если классическая наука была ориентирована на постижение все более сужающегося, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в качестве предмета той или иной научной дисциплины, то специфику современной науки начала XXI в. определяют комплексные исследовательские программы, в которых принимают участие специалисты различных областей знания. Реализация комплексных программ порождает особую ситуацию сращивания в единой системе деятельности теоретических и экспериментальных исследований, прикладных и фундаментальных знаний. В этом процессе постепенно стираются жесткие разграничительные линии между картинами реальности разных наук. Формируется целостная общенаучная картина мира.

Объектами современных междисциплинарных исследований становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием. Они и определяют характер современной, постнеклассической науки.

Типы научной рациональности

Стадиям исторического развития науки соответствовали три исторических типа научной рациональности. Это классическая рациональность (соответствующая классической науке в двух ее состояниях — дисциплинарном и дисциплинарно-организованном); неклассическая рациональность (соответствующая неклассической науке) и постнеклассическая рациональность. Между ними как этапами развития науки существует преемственность. Появление каждого нового типа рациональности не отбрасывало предшествующий, а только ограничивало сферу его действия, определяя его применимость только к определенным типам проблем и задач.

Классический тип научной рациональности акцентирует свое внимание на объекте, стремится при его описании исключить все, что относится к познающему (средствам и операциям его деятельности). Это рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире. Существует миф о науке как привилегированной сфере, не связанной с обществом и нуждами практики, в ней истинное знание получается благодаря неукоснительной реализации идеалов объективности и предметности, строгому следованию принципам соответствия эксперименту и формальной логике. Познающий разум понимался суверенно: самостоятельная сфера, независимая от вещей, наблюдатель, способный со стороны, объективно воспроизвести положение дел самих по себе, на которого ничто не влияет.

Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером путей их получения (методы). Выявление этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания. Ученые начинают понимать связь между основаниями теории и методами, условиями исследования. Раньше предполагали, что можно исследовать объект сам по себе, теперь же отдают себе отчет во влиянии самого наблюдателя, его установок и условий познания на его итоги. Изменяются и нормы доказательности, обоснования знания. Теперь требуется показывать связь новых понятий с условиями и способами их получения в опыте (принцип наблюдаемости). Принцип соответствия требует непременного выявления связи новой теории с предшествующими. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями по-прежнему не обнаружены.

Постнеклассический тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью ученых. Он учитывает соотнесенность знаний об объекте не только с особенностями их получения, но и с ценностно-целевыми структурами деятельности научных сообществ, причем в социокультурном контексте.

Исторические объекты познания требуют новых приемов исследования: вероятностных, сценарных методик, способов исторической реконструкции, теоретических схем, использующих компьютерные программы. В этой связи изменяется такой прежний идеал классической науки, как ценностная нейтральность исследования.

Объяснение и описание применительно к человекоразмерным объектам не только допускает, но и предполагает включение гуманистических ценностей. Имея дело с человекоразмерными объектами, ученому приходится решать ряд проблем этического характера, определяя границы возможного вмешательства. Происходит существенная модернизация и философских оснований науки. Научное познание начинает рассматриваться как особая часть жизни общества, зависимая от его ценностей. Возникают новые понимания категорий пространства и времени (учет исторического времени системы, иерархии пространственно-временных форм), категорий возможности и действительности (идея множества потенциально возможных линий развития в точках бифуркации), категории детерминации (предшествующая история определяет избирательное реагирование системы на внешние воздействия) и др.

В этот день:

Дни рождения 1885 Родился Юзеф Костшевский — польский археолог и музейный работник, специалист по поморской и лужицкой культурам, доказывал автохтонность славянского населения в Польше по крайней мере с сер. II тыс. до н.э. 1948 Родился Николай Анатольевич Боковенко — старший научный сотрудник Отдела археологии Центральной Азии и Кавказа ИИМК РАН, кандидат исторических наук, доцент, специалист по скифской эпохе Южной Сибири и Центральной Азии.

Основными свойствами научной рациональности являются: объектная предметность (эмпирическая или теоретическая), однозначность, доказанность, проверяемость, способность к улучшению. В начале XXI в. в условиях глобализации мира всё более ясными становятся как положительные, так и отрицательные стороны дальнейшего развития технологической цивилизации, основу которой составляет наука. И в связи с этим актуализируются вопросы о целях и средствах развития самой науки, её внутренних противоречиях, её ценностных ориентациях, о взаимоотношении науки и других форм культуры, её взаимоотношении с религией, а также различными видами ненаучного знания. Наука - это, прежде всего, специфическая форма культуры, порождающая особую, агрессивную форму рациональности, развивающуюся в сложном историческом социокультурном контексте. Анализ научной рациональности и научного знания является комплексным, междисциплинарным исследованием, предусматривающим синтез различных видов и форм знаний.

классическая рациональность, соответствующая классической науке; неклассическая рациональность, соответствующая неклассической науке и постнеклассическая рациональность.

Классический тип научной рациональности (XVII - первая половина XIX в.в.), центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту (исследователю), средствам и операциям его деятельности. Такая элиминация рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире. Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Объекты в классическом естествознании рассматривались преимущественно в качестве малых (простых) систем.

Неклассическое естествознание (конец XIX - середина XX в.в.) способствовало значительному расширению поля исследуемых объектов, открывая пути к освоению больших, сложных саморегулирующихся систем. Неклассический тип рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности, рассматривая объект как вплетенный в человеческую деятельность.

В современную эпоху происходят новые радикальные изменения в основаниях науки. Эти изменения можно охарактеризовать как четвертую глобальную научную революцию, в ходе которой рождается новая постнеклассическая наука.

Постнеклассический тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Объектами современных междисциплинарных исследований все чаще становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием.

Возникновение нового типа рациональности и нового образа науки не следует понимать как полное исчезновение представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Новый тип рациональности только ограничивает сферу действия предыдущего, определяя его применимость только к определенным типам проблем и задач.

Глобальные научные революции

ПЕРВУЮ рациональную революцию в культуре связывают с зарождением науки в недрах античной культуры. Можно предложить по крайней мере три причины, стимулировавшие рождение философии и науки в Греции в VI-V веках до н.э. - геополитическая, миссионерская, лингвистическая. Зарождение науки называют революцией от того, что произошли кардинальные смены в менталитете (умственном и психическом строе личности) - архаичное мышление уступило место научно-рациональному.

Зарождение науки в недрах натурфилософии проходило с ведущей установкой - мир представлялся как гармоничное целое, в поисках первоначал (“физиса вещей”), в возникновении доказательности (и формулирования принципов классической логики), в переход от символа к понятию, и ознаменовалось созданием первой научной картины мира Аристотеля-Птолемея (геоцентризм, неоднородность пространства, анизотропность времени, континуальность).

В Средние века доминировала установка ценностного над познавательным - знание соразмерялось с системой религиозных ценностей. Важно отметить факт арабского ренессанса, благодаря которому были восприняты и сохранены ценности античной науки и техники. Только с конца XII века Европа стала обгонять арабов, во многом благодаря переводу античных авторитетов с арабского и заимствования технологий. В эпоху Гуманизма и Возрождения находят поддержку установки на познание через разум, историзм, социально-исторический оптимизм. В становлении классического естествознания огромную роль сыграла деятельность таких личностей как Леонардо да Винчи (философ, художник, архитектор, инженер), Бернардино Телезио (физика как автономная область исследования), Джордано Бруно - (гелиоцентризм, бесконечность Вселенной, бесчисленность миров, Вселенский разум, магико-герметическая традиция).

ВТОРАЯ рациональная революция знаменует Новое время - наука отстаивает свое право на самостоятельное существование в борьбе с религией и превращается в ведущий способ познания и преобразования мира, революция Нового времени подготовила классическое естествознание.

Научную революцию Нового времени датируют 1543-1687. Первой дате соответствует труд Николая Коперника “О вращении небесных сфер”, в второй выход в свет работы Исаака Ньютона “Математические начала натуральной философии”. На становление науки оказали влияние идеи и деятельность Н.Корперника, Дж.Бруно, Н.Кузанского, Г.Галилея, И.Кеплера, Ф.Бэкона, Р.Декарта, И.Ньютона. Важно уяснить мировоззренческие следствия научной революции:

1. Порождение религиозных и антропологических проблем: земля не центр мира, а человек не венец творения. Мог ли Бог сойти на другие планеты, чтобы спасти их? Проблема местоположения Бога.

2. Образ науки - экспериментальное научное знание. Исследование и раскрытие мира на основании метода. Эксперимент и доказательства Знание может быть представлено на математическом языке. Наука дает истинные знания.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

3. Наука как социальный институт. Порождение теорий, их признание и общественный контроль за научной деятельностью.

4. Объект познания - физический окружающий мир. Характеристики предметов и явлений так, как они даны объективно.

5. Смена философских установок - критика аристотелевской натурфилософии, научная революция - взаимовлияние рационального направления с мистическим и магическим.

6. Союз науки и техники как новый тип знания. Сближение ученого и ремесленника, что дало слияние техники с познанием.

Идеологами научного рационализма становятся Фрэнсис Бэкон (основатель английского эмпиризма) и Рене Декарт (основатель дедуктивного метода в науке). Исаак Ньютон обобщил результаты естествознания XVII в., завершил постройку нового классического естествознания, отказался от поиска конечных причин и ограничился точным количественным проявлением их в природе. Родоначальник классической теоретической физики, создал ньютоновскую механику.

ТРЕТЬЮ рациональную революцию датируют концом XIX-нач.XXвв. и связывают с промышленно-технологической революцией и со становлением идей релятивистской физики и квантовой механики. Если классическому естествознанию соответствует классическая парадигма в науке (результат революции Нового времени), то с конца XIXв. формируется и развивается неклассическая парадигма в науке, а с конца XX в. возникает новое направление в науке, именуемое постнеклассикой. Чтобы разобраться в сути трех важнейших направлений, полезно изучить схему научного опыта, предложенную крупным философом науки академиком В.С.Степиным.

В. С. Степин разработал концепцию структуры и генезиса научной теории, открыл и описал операцию постороения теории. В рамках этой концепции Стёпиным была раскрыта структура оснований науки, показана их взаимосвязь с теориями и опытом. Разработал концепцию типов научной рациональности (классический, неклассический, постнеклассический), каждый из которых характеризуется собственным типом рефлексии над наукой и системой идеалов и подходов.

Типы научной рациональности

Три крупных стадии исторического развития науки, каждую из которых открывает глобальная научная революция, можно охарактеризовать как три исторических типа научной рациональности, сменявшие друг друга в истории техногенной цивилизации. Это - классическая рациональность (соответствующая классической науке в двух ее состояниях - додисциплинарном и дисциплинарно организованном); неклассическая рациональность (соответствующая неклассической науке) и постнеклассическая рациональность. Между ними, как этапами развития науки, существуют своеобразные "перекрытия", причем появление каждого нового типа рациональности не отбрасывало предшествующего, а только ограничивало сферу его действия, определяя его применимость только к определенным типам проблем и задач.

Каждый этап характеризуется особым состоянием научной деятельности, направленной на постоянный рост объективно-истинного знания. Если схематично представить эту деятельность как отношения "субъект-средства-объект" (включая в понимание субъекта ценностноцелевые структуры деятельности, знания и навыки применения методов и средств), то описанные этапы эволюции науки, выступающие в качестве разных типов научной рациональности, характеризуются различной глубиной рефлексии по отношению к самой научной деятельности.

КЛАССИЧЕСКИЙ тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Такая элиминация рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире. Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Но классическая наука не осмысливает этих детерминаций.

НЕКЛАССИЧЕСКИЙ тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии, хотя имплицитно они определяют характер знаний (определяют, что именно и каким способом мы выделяем и осмысливаем в мире).

ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЙ тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями.

Когда современная наука на переднем крае своего поиска поставила в центр исследований уникальные, исторически развивающиеся системы, в которые в качестве особого компонента включен сам человек, то требование экспликации ценностей в этой ситуации не только не противоречит традиционной установке на получение объективно-истинных знаний о мире, но и выступает предпосылкой реализации этой установки. Есть все основания полагать, что по мере развития современной науки эти процессы будут усиливаться. Техногенная цивилизация ныне вступает в полосу особого типа прогресса, когда гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегий научного поиска.

Содержание работы

Содержимое работы - 1 файл

Реферат по философии.doc

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Петрозаводского государственного университета

Кафедра социальная работа

Научные революции. Смена типов рациональности

студентки 1 курса

специальность социальная работа

Пименовой Анастасии Владимировны

к.к.н., доцент Иванова О.В.

1 Кун Т. и структура научных революций……………………………………………………… …4

Список использованной литературы…………………………………………………… …………..16

Выбор данной темы был вызван, прежде всего, актуальностью вопроса. На мой взгляд, и сегодня возникает проблема смены парадигм, потому что возникают науки непринимаемые научным сообществом (например, уфология), но требующие особого внимания к себе, и возможно, служащие предпосылкой очередной научной революции.

Литература, использованная в работе, соответствует выбранной теме и поставленным целям.

1 Кун Т. и структура научных революций

2 Нормальная наука

Последующая практика пытается реализовать прогнозы парадигмы, определяя значимые факты и сопоставляя их (посредством точных методов) с теорией, артикулируя понятия самой теории, расширяя область ее применения.

Создавать нормальную науку - означает, следовательно, разгадывать головоломку, т.е. определенные парадигмой проблемы, выросшие из нее и вернувшиеся в нее вновь. Неудачное решение головоломки выглядит уже не как провал парадигмы, а как поражение исследователя, не сумевшего разрешить вопрос, который на самом деле разрешим в рамках парадигмы. Так шахматист, не умея найти правильное решение, проигрывает не потому, что правила не работают, а потому, что он сам оказался не на высоте.

Вот что пишет сам Т.Кун «Цель нормальной науки ни в коей мере не требует предсказания новых видов явлений. Ученые в русле нормальной науки не ставят себе цели создания новых теорий, обычно к тому же они нетерпимы и к созданию таких теорий другими. Напротив, исследование в нормальной науке направлено на разработку тех явлений и теорий, существование которых парадигма заведомо предполагает.

a) Символические обобщения, которые имеют формальный характер или легко формализуются;

c) ценностные установки;

Как видно, различные мнения и суждения, новые взгляды и открытия в научном сообществе ведут к возникновению аномалии и кризиса.

2.2 Аномалия и кризис

Дополнительные готовые рефераты на темы:

Введение

Наука и научные революции. Смена типов рациональности.

История науки неравномерна. Периодически происходят научные революции, которые означают радикальный пересмотр общепринятых взглядов на предмет науки. Научные революции значительно расширяют объем знаний по тому или иному вопросу за короткий промежуток времени, причем это достигается не просто накоплением новых идей, а корректировкой исходных основ, аксиом научных теорий, которые ранее считались истинными.

Наиболее распространенными типами научных революций в истории науки являются:

1) Внутридисциплинарные научные революции — они происходят в рамках отдельных научных дисциплин. Причинами таких революций обычно являются переходы к изучению новых объектов и использованию новых методов исследования.

2) Междисциплинарные научные революции — они происходят благодаря взаимодействию и обмену научными идеями между различными научными дисциплинами. На ранних этапах истории науки такое взаимодействие происходило по мере того, как научное мировоззрение наиболее развитой научной дисциплины передавалось новым, еще только зарождающимся дисциплинам. В современной науке междисциплинарное взаимодействие осуществляется по-другому. Сейчас каждая наука имеет свою независимую картину мира, поэтому междисциплинарное взаимодействие заключается в анализе общих черт и свойств предыдущих теорий и концепций.

3) Глобальные научные революции — наиболее известными из них являются революции в естественных науках, которые приводят к изменению научной рациональности.

Классическая рациональность. Фокусирует внимание на объекте. Тенденция в теоретическом объяснении и описании исключать все, что относится к объекту, средствам и процессам его деятельности, и рассматривать это как необходимое условие для получения научного знания. Отражение — наука начинает анализировать себя с помощью философии. Классический тип научной рациональности характеризуется противопоставлением субъекта и объекта познания. Идеал познания предполагает, что можно создать единую ментальную конструкцию изучаемого объекта, которая будет одинаковой и универсальной для всех.

Неклассическая рациональность. Она рассматривает связи между знанием об объекте и характером средств и операций деятельности, выявление этих связей как условие научного описания и объяснения мира. Связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями не выступают в качестве объекта научного понимания, хотя они косвенно определяют природу знания и то, что именно и каким образом должно быть освещено и понято в мире.

Постнеклассическая рациональность. Она расширяет поле понимания деятельности за счет учета соотнесения полученных знаний об объекте не только с особенностями средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. И анализирует связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями. Постнеклассический тип рациональности — неразрывная связь всех трех компонентов: Объекты, средства, субъекты познания. Наука движется к человекоподобным объектам, т.е. объектом познания становится сам человек.

Основные этапы развития естествознания и смена типов научной рациональности

Уже в древние времена люди пытались понять мир природы и объяснить его для себя. Знание его закономерностей было необходимо, прежде всего, в практическом плане (подготовка к смене времен года, периодам засухи, дождей и разлива рек, знание признаков плодородия почвы, времени миграции животных). Тайные учения египетских, кельтских жрецов и древних шумеров были прекрасным воплощением знаний математики, астрономии, геодезии, механики, строительства. Известны семитысячелетний гномон (солнечные часы), пятитысячелетний египетский учебник по хирургии, месопотамские географические карты. Особое место занимала астрономия, которая решала как практические, так и философские задачи. Был дан толчок к развитию математических расчетов, как движения звезд на небе, так и грандиозных сооружений, которые были невозможны без предварительных проектов и расчетов. Уже тогда математическая техника опережала практические требования и становилась своего рода искусством для искусства, а иногда и основой мистико-религиозных культов.

Астрономические предсказания о поведении человека были хорошо разработаны, и это не случайно. Существовала вера в единство всех элементов окружающего мира — людей, растений, животных, небесных тел. Это послужило причиной антропоморфного мировоззрения античности.

Наиболее типичными являются: «Линия Демокрита: Фалес говорил о воде из-за ее преобладания в мире; Гераклит — об огне, который горит и гаснет в соответствии со своей мерой; Анаксимен — о воздухе, который сгущается и разбавляется, даже боги — это сгущенный воздух; Демокрит — об атомах, которые сохраняются в пустоте и уже имеют в своей конфигурации свойства элементов, образованных из них.

«Линия Платона — это альтернатива атомизму, который можно описать как перенос внимания с ингредиентов (составляющих) на аксиомы. Идеи — эйдосы — были приняты как оригинальные. В связи с пифагорейской математикой эта концепция была привлекательна тем, что вместо качественных и по сути необоснованных спекуляций она работала со схемами, основанными на математических расчетах.

Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая

Революции в науке приводят к изменению типов научной рациональности. Рациональность — это открытие европейской науки. Рациональность подразумевает способность человека самостоятельно мыслить и принимать решения. В науке под рациональностью понимается набор логических аргументов, обоснований, основанных на анализе опыта и подкрепленных силой разумных рассуждений и доводов.

Типы научной рациональности меняются на протяжении всей истории науки. Существует три основных типа научной рациональности. Их изменение связано с революцией в науке.

Классический тип рациональности связан с революцией в естествознании в XVII веке. Этот тип объяснения мира основан на деистическом утверждении: «Бог однажды создал мир, природу, но не принимает никакого участия в дальнейшем развитии мира. Следовательно, научный и религиозный подход к миру здесь разделены. Наука становится сферой духовной культуры, автономной от религии.

Природа рассматривается с точки зрения механики. Природа — это набор статичных объектов, неизменных во времени. Время — это лишь внешний параметр, который не влияет на природу событий.

В этот период механика считалась идеалом науки, и было стремление объяснить все явления в природе и даже в обществе на основе законов механики. Характерным было стремление создать единственно верную теорию. Считалось, что недалек тот день, когда будет создана единая теория, объясняющая все.

Неоклассический тип рациональности сформировался в результате естественнонаучной революции на рубеже 19 и 20 веков. Возникло неклассическое естествознание и соответствующий неклассический тип рациональности.

Изучение объектов микромира стало центром научных исследований. Особенность этих объектов требовала изменений в объяснении мира. Возникает новое понимание научной рациональности. Растет убеждение, что ученый изучает объект не таким, каким он является сам по себе, а таким, каким он становится в процессе взаимодействия с наблюдателем. В классической физике можно было пренебречь влиянием инструментов наблюдателя на результат познания. Другой случай — изучение явлений микромира. Здесь инструмент и наблюдатель воздействуют на изучаемый объект, вызывают возмущение в объекте исследования, возможна деформация объекта.

Постклассический тип рациональности является следствием научной революции, которая начинается в 1970-х годах. Рождается постклассическая наука, а вместе с ней и постклассический тип рациональности. Основными чертами постнеклассического типа рациональности являются

Идея историзма — каждый объект понимается как имеющий свою историю;

такие системы, компонентом которых является человек (например: это объекты экологии, изучение которых невозможно без учета человеческого фактора в экологических системах). В науку вводится антропный принцип, который подразумевает изучение природы через призму присутствия в ней человека.

Широкое использование компьютерных технологий;

Внедрение ценностного подхода к науке. Нейтральное, свободное от ценностей научное знание уходит в прошлое, о чем свидетельствуют нынешние дискуссии, сопровождающие развитие генной инженерии.

Историческая смена типов научной рациональности

Он отвечает на вопрос: почему так много ошибок, хотя у каждого есть опыт? Он отвечает следующим образом.

Существуют различные способы познания: путь паука (рационализм), путь муравья (просто собирает факты и никак их не обрабатывает) и путь пчелы (собирает, как муравей, и преобразует знания, как паук).

В этот период также происходят великие открытия/перевороты в математике, физике, астрономии, И. Ньютон открывает законы классической механики, закон всемирного тяготения.

Второй тип научной рациональности — неклассический. Отправная точка неклассической науки связана с развитием релятивистской и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отказывается от представления реальности как чего-то, что не зависит от средств ее познания, от субъективного фактора. Она улавливает связи между знанием объекта и характером средств и операций деятельности субъекта.

Открытия в науке в конце XIX — начале XX вв: Теория относительности А. Эйнштейна, три принципа (начала) термодинамики, открытие микромира. В результате картина мира стала более сложной и уже не могла быть объяснена здравым смыслом и прошлым опытом. Соответственно, в начале XX века остро встал вопрос о познаваемости мира.

Заключение

Наука — это очень сложный и во многом противоречивый объект эмпирического бытия. Это относится и к исторической сущности науки, так сказать, к ее диахроническому аспекту, и к ее синхронической сущности, учитывая ее современное состояние.

Список литературы

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: