Гене б история и историческая культура средневекового запада реферат
Обновлено: 30.06.2024
Рождение Средневековой культуры, чудовищной и прекрасной одновременно, проходило в процессе крушения Средиземноморского эллинистического мира, столкновениях умирающей античности и варварского язычества. Это было время войн, политической неопределенности, упадка культуры. Начало Средневековья – V в. К этому времени были сформулированы основные каноны христианства, церковные традиции, были приняты богословские догматы на церковных соборах. Это время, когда жили Николай чудотворец Мирликийский, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Блаженный Августин, Бонавентура, Боэций – великие святители и философы христианства (Отцы церкви).
В 395 г. – со смертью императора Феодосия Великого (379-395) произошло окончательное разделение Римской империи на Восточную и Западную. Восточная империя продолжала жить самостоятельно (после падения Западной в 476 г.) и у не началась своя, ранневизантийская история. Византия продлила жизнь античной культуры до 1453 г., когда сама была завоевана турками.
Рассмотрим средневековую культуру Западной Европы.
2. Этапы развития западноевропейской культуры Средневековья
Раннее Средневековье (V-X вв.). Охватывает время после падения Рима под натиском варваров, которые восприняли от римлян христианство. На территории Рима образовались новые государства – франков, готов и др. Племенные вожди стали королями, герцогами. Позднее священная Римская империя распалась на множество мелких государств, которые вели между собой опустошительные войны.
Это был период формирования основных ступеней развития средневекового богословия через попытку переосмысления античного прошлого, рассмотрения соотношений между верой и разумом, свободы человека и Божьего предопределения, противопоставления Града Божьего и Града Земного. Первые попытки толкования христианского вероучения были предприняты апологетами – мыслителями и писателями, защищавшими авторитет христианства против нападок язычников. Это - Ориген (185-253/54) и Тертуллиан (160-220). Крупнейшие западноевропейские богословы Аврелий Августин (354-430), Иероним Блаженный (ок.1371-1416), Альберт Великий (между 1193 и 1206-1280), Ансельм Кентерберийский (1033-1109), Фома Аквинский (1225/1226-1274).
Церковная система образования , в которой доминирует христианская литература на латинском языке, ставшая цементирующим культурным и образовательным феноменом.
Высокое (классическое) средневековье – X-XIV вв. Период постепенного возрождения Западной Европы. Это период быстрого экономического подъема. В классический период европейское общество стало более богатым, чем римское. Осев на земле и превратившись в класс крупных землевладельцев, феодалы начали поощрять развитие сельскохозяйственного производства: расширяется площадь обрабатываемых земель и ассортимент сельскохозкультур, вводится трехпольный севооборот, распространяются железные орудия труда. Растут города, развиваются ранние формы предпринимательства. И в наше время основные города Европы сохранили свою торговую специализацию XII-XIII вв. Шерсть вывозилась из Англии, железо – из Германии, кожа и лошади – из Испании и т.д. Появляются технические новинки: изобретение очков (XIII в.), механических часов (XIV в.), артиллерии, печатного пресса (станка) Гуттенберга (XV в.), развивается кораблестроительная техника.
Между тем, повышается уровень светского образования. В XII в. появляются университеты. Основные факультеты: богословский, юридический и медицинский. Каждый университет имел специализацию: Парижский готовил интеллектуальную элиту в области философии и богословия, изучение древнегреческих текстов, Аристотеля; Болонский университет специализировался на римском и церковном праве; университеты в Монпелье и Салерно готовили медиков. Создается действенная правовая система.
История и историческая культура на средневековом Западе - это книга Бернара Гене , впервые опубликованная в 1980 году . Впоследствии было опубликовано несколько переизданий, в частности 1991 года . Это произведение было опубликовано Обье-Монтенем в Париже в составе исторического сборника. Издание 1991 года насчитывает 475 страниц.
Резюме
Вступление
Эта работа потребовала от автора множества исследований. Таким образом, Бернар Гене особенно использовал работы Сорбонны и Библиотеки Школы карт . Впоследствии он ознакомился с работами и источниками, представленными в различных известных британских институтах, таких как университеты Оксфорда и Кембриджа . Сама работа состоит из введения, восьми отдельных параграфов и заключения, а также различных приложений, включая очень обширную библиографию.
Бернар Гене начал свою работу в 1970 году и работал над ней целых 10 лет, пока она не была опубликована в 1980 году . Таким образом, мы находимся в периоде после 1968 года, и он хорошо вписывается в это движение, ставящее под сомнение определенные идеи, которые тогда были авторитетными в мыслях многих историков того времени. Это работа, цель которой действительно научная; он вступает в противоречие со здравым смыслом, противопоставляя две тенденции со стороны медиевистов: во-первых, думать, что все летописцы и монахи-переписчики были обычными людьми, которые сочиняли произведения, окрашенные легендами, чудесами, фактически житиями, но не настоящими историческими учетные записи. Точно так же Гине борется с мыслью, что последние довольствовались простым повторным копированием, иногда дословно, древних или более поздних исторических работ, не пытаясь переформулировать ни единого предложения. Другая противоречивая идея, напротив, состоит в том, чтобы считать работы историков Средневековья надежными, потому что они работают со строгостью и серьезностью и основаны на наблюдениях. Именно этим двум концепциям противостоит Б. Гене, потому что он хочет показать с помощью этой работы, что теперь необходимо рассматривать средневековых историков и их труды как самостоятельные объекты исследования, и, следовательно, мы должны быть осторожны. историй, которые кажутся правдивыми или оригинальными. Мы должны пересмотреть эти тексты и отличить истинное от ложного.
В этом вопросе Б. Гене четко очерчивается с самого начала его работы и характеризуется некоторыми фундаментальными вопросами, а именно: каково место истории в средние века? Кто был историком? Как работали эти историки? Какими усилиями они построили свое прошлое, близкое или далекое? Кто их читал? Кто их слышал? Именно на все эти вопросы Бернар Гене намерен ответить в своей работе, но он четко указывает, что может только выдвигать гипотезы. Поэтому мы не должны брать в качестве единственного примера все, что он выдвигает в своей работе, потому что очень часто это идеи, которые он предлагает, но которые существуют среди многих других. Это действительно только видение истории, которое не может представить все грани этой дисциплины. Автор задает вопросы, отвечает на них, но эти ответы принадлежат ему и могут восприниматься по-разному в зависимости от точки зрения читателя. Кроме того, эта книга является общедоступным произведением, хотя она требует основ историографии, если кто-то хочет ее оценить и лучше понять. Кроме того, это монография, а не общее резюме, потому что она очень подробная.
Основная цель работы Бернара Гене - реабилитировать историков средневековья. Свои убеждения автор иллюстрирует многочисленными примерами из многолетних исследований. Другими словами, для автора это вопрос убедить читателей и доказать им убедительными аргументами, что в средневековый период действительно были историки, историки в нашем понимании сегодня. прошлых событий к фактам, подтверждая их с помощью различных документов, которые показывают, что реальная историческая работа велась в средние века. У этой работы нет критического призвания, это разъяснительная работа, призванная донести знания до читателей. Он объясняет, как строилась история в средние века, кто были ее авторами и как они развивались, как они работали, какие методы использовали? Во-вторых, автора интересуют результаты этой работы, ее использование в средневековом обществе и ее последствия в долгосрочной перспективе.
Для выполнения этой особенно кропотливой работы Б. Гене ежедневно посещала библиотеки самых престижных институтов Франции и Великобритании . Таким образом, он использовал самые последние работы средневековой историографии, а также письменные источники того времени, такие как кодексы , эти рукописные книги со скрепленными вместе страницами и обложкой.
Общее содержание работы
План работы, который, по словам автора, является лишь эссе, следует ответам на вопросы историка о своих коллегах в средние века .
Введение
Введение книги посвящено восприятию средневековья через последующие века, в XVI - го века до настоящего времени . Автор объясняет , как историки XIX - го века мыслится истории и средневековой истории . Работа историка должна пониматься в историческом контексте, в то время, когда она была написана. Действительно, политический, экономический, социальный, религиозный и даже культурный контекст чрезвычайно влияет на мысли и убеждения историка. В свою очередь, его работа обязательно вдохновлена этим. Гене напоминает нам на самом деле ждать XX - го века и работу историков , как Марк Блох с его Annals или Marrou и Gilson для средневековья больше не быть отведена и безнадзорным. Историки восстановили ценность и важность средневековой истории , рассматривая ее на том же уровне, что и другие исторические периоды.
Глава 1: Что такое история: кто был историком?
Кроме того, историческое повествование должно быть простым, чтобы его понимало и усваивало как можно больше людей. Фактически, простая цель историка - дать буквальный отчет о том, что произошло. Более того, для авторов средневековья историческое знание основано на 3 фундаментальных данных: люди, которые вызывают события, места, где они происходят, и время, период, в котором они происходят. Однако, что касается мест, средневековые историки не придавали им такого значения, как их римские предшественники. Точно так же в то время был только один для христианского историка Средневековья. История интересуется прошлыми событиями, потому что будущее находится в сфере пророчеств, мы не можем предсказать, что произойдет. Таким образом, работа историка состоит в том, чтобы сохранить память о былых временах.
Амбиции средневековой истории должны быть событийными. Историк должен изучать факты и события прошлого, но не все из них, а только самые яркие, самые важные. Это то, что породит Летопись, которая год за годом пересчитывает и описывает знаменательные события. Более того, можно отметить, что история Средневековья больше интересовалась фактами и действиями замечательных людей, чем примечательными событиями самих по себе. Фактически, средневековый историк проливает свет, прежде всего, на дела и жесты важных фигур, как мирян, так и духовных лиц, таких как короли и епископы. Но к концу средневековья история становится более амбициозной, она все меньше и меньше стремится к простым запоминающимся фактам и стремится расширить свои исследовательские возможности, поле своего действия. История уже имеет желание быть научной дисциплиной в большей степени, чем литературной, потому что она должна придерживаться и уважать в максимально возможной степени реальные исторические факты и события. Но не следует упускать из виду, что история в средние века неотделима от богословия. Фактически, он служит для объяснения, поддержки религиозных обычаев того времени, а также для оправдания закона. Это не предмет, автономная наука; он связан с другими областями. История была лишь вспомогательной наукой, неотделимой от религии.
Глава 2: профили историков
Вы должны знать, что то, как мы задумывали и писали историю в средние века, во многом основывалось на древних методах, в особенности на римских. Действительно, древняя история была хорошо известна в средние века, и латинские авторы, такие как Ливий , Люкан , Саллюст , Светоний или даже Валер-Максим, были широко прочитаны, скопированы и переведены людьми Средневековья, особенно монахами. В монастырях. Фактически, на протяжении большей части Средневековья историки как таковые были монахами, которые писали историю в своих монастырях.
Как уже говорилось, в средние века история и богословие были неотделимы друг от друга. Историю и Священную историю средневековые священнослужители считают одним и тем же. История служит религии. Он объясняет действия Бога и должен объяснить, почему он действовал так, а не иначе. Исторические факты и события рассматриваются как воля Бога, действующая на Земле. Средневековые историки, будучи христианами, на их видение и способ написания истории обязательно влияют их верования и религия. Они строят Историю в соответствии с историческим контекстом и мышлением времени. Средневековые историки тоже были богословами. При написании истории их цель заключалась в том, чтобы трудиться для прославления и славы Бога. Они поместили историю в теологическую перспективу.
Глава 3: Работа историка
Документация: как работали эти историки? Какими усилиями они реконструировали свое прошлое, близкое или далекое? Автор ставит перед собой задачу развить разные грани творчества историка в средние века . Он начинается с представления документации и исследования источников и информации, необходимых для работы любого историка.
Только в конце Средневековья действительно проводилось различие между рассказами и документами, а также между копиями и оригиналами. Письменные документы долгое время использовались в средние века для защиты особых привилегий и владений. Эти документы представляли собой письменное доказательство того, что определенные права действительно принадлежали такому-то человеку, такому монастырскому фонду, хотя некоторые из них были сфальсифицированы. Кроме того, потребовалось много времени, чтобы все архивы, наконец, были лучше классифицированы и стали более доступными. Но когда это было сделано с XIV - го и XV - го века, это оказало положительное влияние на сохранение исторических и будущих исследований историков , которые теперь имеют доступ к большему количеству документов , которые были лучше сохранились. Эти книги сохранились лучше, чем хартии и другие дипломатические документы, поэтому историки использовали гораздо больше копий, чем оригиналы документов. Таким образом, книги были, безусловно, первым источником, к которому историки имели доступ. В этом история не может быть построена без библиотек. Однако в средние века библиотеки были редкостью и часто располагались в монастырях, что затрудняло доступ к находящимся в них произведениям, к тому же к работам в ограниченном количестве. Однако, даже если средневековые библиотеки множились на протяжении веков и, следовательно, книги, из которых они состоят, количество исторических работ остается особенно низким в том смысле, что духовенство, в особенности принадлежащие к нищенским орденам, не интересуются историей. Их культура прежде всего богословская. Именно с первыми типографиями действительно произошел поворотный момент, потому что это позволило увеличить количество книг. Их лучшее и быстрое распространение позволило историкам иметь легкий доступ к новым книгам, которые стали им доступны. Поиск источников ближе к концу средневековья привел к увеличению числа поездок историков. Действительно, именно в эпоху Возрождения материализовались их движения, чтобы иметь доступ к отдаленным источникам, находящимся в различных библиотеках Европы.
Что касается ссылок и источников, то в средние века они составляли идеал эрудиции, знания. Таким образом, считалось, что лучшие историки Средневековья были теми, кто был готов дать многочисленные и точные ссылки. Однако эти ссылки часто остаются неточными, поскольку цитируемые работы обычно не имеют глав, а имеют только название. Характер источников вызывал ожидания со стороны читателей, историки уделяли больше внимания указанию мест, где находилась рассматриваемая книга, тогда как правоведы и богословы на это не обращали внимания.
Главы 4 и 5: труд историка
Глава 6: Успех работы
Глава 7: Историческая культура
Насколько сильно они могли повлиять на менталитет и поведение?
Глава 8: Вес истории
Наконец, восьмая глава соглашается развить идею того веса, который История могла иметь в обществе средневековья, но также и веса средневековой истории во времени и, в данном случае, в течение следующих столетий. Во-первых, автора интересует понятие исторической пропаганды, существовавшее в средние века. Верно, что королевская власть часто использовала историю для защиты определенных идей или отстаивания определенных прав. Таким же образом История пришла, чтобы оправдать владение той или иной областью или регионом; например, это использовалось в качестве предлога для политики, чтобы выдвинуть определенные идеи или продвинуть определенные действия. Кроме того, историческая пропаганда существовала уже в средние века и использовалась политической властью для напоминания о великих делах прошлого, например, так было накануне военных столкновений. Таким образом, учитывая вес истории в пропаганде средневековья, короли и князья позаботились о том, чтобы состав исторических произведений, исходящих от их власти и их прав, был таким же. Поэтому мы не должны воспринимать буквально то, что написано в определенных произведениях, потому что определенная историческая информация могла быть изменена, ретуширована или даже увеличена фактами, приукрашена данными, которые не обязательно соответствуют действительности. В более общем смысле, в средние века прошлое использовалось для оправдания настоящего. История использовалась в политических или даже религиозных целях, когда речь шла о рассмотрении фактов, действий, содержащихся в священных текстах, таких как Библия или Заветы. Наконец, справедливость и политика нуждались в истории, чтобы предоставить им аргументы, которые легитимизируют их соответствующие полномочия, а также простые идеи и примеры, чтобы установить преемственность в настоящем времени, фактически объяснить настоящее и его нормы в прошлом.
Заключение
В своем заключении Б. Гене резюмирует все периоды средневековья, через которые развивалась история и творчество историка. Но прежде всего он настаивает на том, что в средние века действительно были историки. В самом деле, даже если История, написанная в период средневековья, была сильно пропитана идеями, которые защищало и воплощало христианство , тем не менее, она является результатом ценных данных для познания и понимания Средневековья.
Историографический вклад
В этой работе Бернар Гене дает новое видение концепции истории в средние века, а также влияния и последствий, которые она могла оказать на менталитет того времени и последующих столетий. Отвергая ложное представление , что было историки XIX - го века на период средневековья, автор дает нам новый подход к средневековью, подход , который на поверку оказывается более правдивыми и научными. Таким образом, это дает нам ясное и точное представление о весе, которое История могла иметь в средневековом обществе и культуре .
Бухгалтерский баланс
Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада / Бернар Гене; Пер. с фр. Е. В. Баевской, Э. М. Береговской Отв. ред. И. И. Соколова. - М. : Языки славян. культуры (Кошелев), 2002. - 494 с. : ил. ; 24 см. - (Studia historica). - (Университетская библиотека . История). - (Programme A. Pouchkine). - Библиогр.: с. 417-494 (1422 назв.) и в примеч. в конце гл.
Загл. и авт. ориг.: Histoire et culture historique dans l'occident médiéval/Bernard Guenée . - Библиогр.: с. 417-494 (1422 назв.) и в примеч. в конце гл.
Купить
Реферат по теме История и историческая культура средневекового Запада
Курсовая по теме История и историческая культура средневекового Запада
ВКР/Диплом по теме История и историческая культура средневекового Запада
Диссертация по теме История и историческая культура средневекового Запада
Заработать на знаниях по теме История и историческая культура средневекового Запада
Средневековая европейская культура. Видеоурок по Всеобщей истории 10 классПомогите сайту стать лучше, ответьте на несколько вопросов про книгу:
История и историческая культура средневекового Запада
- Объявление о покупке
- Книги этих же авторов
- Наличие в библиотеках
- Рецензии и отзывы
- Похожие книги
- Наличие в магазинах
- Информация от пользователей
- Книга находится в категориях
ACADEMIA. Наталия Басовская. Зарождение средневековой цивилизации Западной Европы. 1 лекция.
ACADEMIA. Наталия Басовская. Зарождение средневековой цивилизации Западной Европы. 1 лекция. Канал Культура. Крупнейший российский .
Культура средневекового Китая (рус.) История средних веков.Видеолекция по истории средних веков. Китайская культура в средние века. Роль буддийской церкви. Влияние конфуцианства на систему образования, .
санитарный день: последний день месяца
Пн: 09:00-18:00
Вт: 09:00-18:00
Ср: 09:00-18:00
Чт: 09:00-18:00
Пт: 09:00-18:00
Сб: 10:00-17:00
санитарный день: второй чт месяца
Вт: 12:00-21:00
Ср: 12:00-21:00
Чт: 12:00-21:00
Пт: 12:00-21:00
Сб: 12:00-21:00
Вс: 12:00-20:00
--> --> Московская область, Королёв городской округ, Королёв, Новые Подлипки м-н
50-летия ВЛКСМ, 5/16
Расположение на карте
санитарный день: последний рабочий день месяца
Пн: 11:00-19:00
Вт: 11:00-19:00
Ср: 11:00-19:00
Чт: 11:00-19:00
Сб: 11:00-19:00
Вс: 11:00-19:00
--> --> Свердловская область, Екатеринбург городской округ, Екатеринбург, Октябрьский район, Центр
Бажова, 162
Расположение на карте
санитарный день: последняя ср месяца
Вт: 10:00-19:00
Ср: 10:00-19:00
Чт: 10:00-19:00
Пт: 10:00-19:00
Сб: 09:00-18:00
Об истории Скандинавии после окончания эпохи викингов. Рассказывает историк Сергей Агишев. Группа Михаила Родина ВКонтакте: .
Sinus Раджпуты - рыцари средневековой Индии? (Redroom - история Индии)Redroom Периодизация и источники по истории средневековья (рус.) История средних веков.
Видеолекция по истории средних веков. Хронология и общая характеристика периода средневековья. Источники.
Уроки истории Питона Каа Истоки средневековой цивилизации (рус.) История средних веков.Видеолекция по истории средних веков. Раннее средневековье, античность и варварство, роль христианской церкви в средние века.
История и историческая культура средневекового Запада. В книге говорится о человечестве как таковом и его судьбе на протяжении последних нескольких тысяч лет.
Читайте также: