Формирование массового общества причины и последствия реферат история

Обновлено: 05.07.2024

История возникновения массового общества и субкультуры. Причины ухода подростков в различные неформальные движения. Соотношение понятий "молодежная субкультура", "культура для молодых" и "контркультура". Три "волны" в эволюции неформальных организаций.

Рубрика	Социология и обществознание
Вид	курсовая работа
Язык	русский
Дата добавления	22.01.2013
Размер файла	68,1 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

г. Наро-Фоминск средней общеобразовательной школы №5

с углубленным изучением отдельных предметов

Массовое общество и молодёжная субкультура

Блашковская Виктория Валентиновна

Выбор критериев (признаков) для выделения субкультур определяется познавательной ситуацией точно так же, как при построении типологии культуры вообще, о чём уже сказано ранее. Сообщества -- носители (субъекты) субкультур обычно различаются этнической принадлежностью, демографическими характеристиками (пол и возраст), профессией, образованием, местом жительства, религией и многими другими признаками. Говорят, например, о субкультуре бедности, субкультуре интеллигентности, молодёжных субкультурах, субкультуре преступного мира (деликвентная субкультура), субкультуре мусульманской, цыганской и многих других.

Исследовать тему массовое общество и субкультура, как актуальный вопрос в современном обществе.

1). Выяснить причины возникновения массового общества и субкультуры.

2). Найти объяснение причинам ухода подростков в различные неформальные движения.

3). Определить разновидности субкультур. Привести примеры.

5). Узнать какие субкультуры существуют в современной России.

6). Каким образом необходимо реагировать на данное социальное явление?

7). Высказать своё мнение о субкультуре.

Метод: Провести опрос на тему.

Гипотеза: Исследование заключается в том, что молодёжь наиболее подвержена влиянию субкультур, а они в свою очередь не всегда положительно влияют.

1. История возникновения массового общества и субкультуры.

Стремительное, непрерывное ускорение и обновление стали ведущими характеристиками жизни современных индустриальных обществ. Разворачиванием научно-технической революции был положен конец естественно-природной сфере, началась эра искусственно-технологическая. Появилась возможность практически все фабриковать, то есть создавать по заранее заданным параметрам и свойствам. С появлением возможности фабрикации в прошлое ушли уникальность, индивидуальность: сначала в предметах, а затем и в людях. Их место заняли шаблонность, стереотипность, массовость, универсальность, нивелирование.

Наблюдались два взаимосвязанных процесса: люди, желая соответствовать индустриально развитому обществу, принимали его правила игры, вовлекались в создаваемые им индустрии труда, развлечений, потребления, то есть в массовое общество, а общество с той же целью использовало социальные технологии. К числу таких технологий можно отнести:

1) усиленное воздействие различными средствами массовой информации;

2) навязывание посредством рекламы, моды, эталонов престижности жизненных стандартов, стереотипов, шаблонов;

3) внедрение посредством поточно-конвейерной индустрии досуга массовой культуры, для которой характерны примитивность, развлекательность, натуралистичность, общедоступность.

Формирование массового общества совпало с началом НТР и пришлось на 50-е годы XX века. В это же время началось и оформление молодежной субкультуры.

С самого начала молодежную субкультуру отличали невписываемость, невовлеченность в базовую культуру общества, которой является массовая культура. Невписываемость при одновременном стремлении привлечь к себе внимание оборачивается симбиозом эпатажных, эскапистских и протестных форм данной субкультуры. Эти формы предоставляют возможность молодежной субкультуре исполнять роль своеобразного компенсаторного механизма, решающего задачу противовеса мощному нивелирующему давлению массовой культуры.

1.2 Субкультура. Понятие субкультура

Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. Как правило, субкультура проносится человеком на протяжении всей жизни. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

Молодежная субкультура отражает перемены, происшедшие во второй половине ХХ века. Ее появление и оформление как социального феномена было подготовлено развитием индустриальных обществ и произошло в начале перехода индустриально развитых обществ к постиндустриализму.

Возникновение молодежной субкультуры практически совпадает по времени с началом эпохи постиндустриализма и с зарождением постмодернистических тенденций в социокультурном развитии общества. Основными чертами постмодернизма являются плюрализм, множественность, неопределенность, фрагментарность, изменчивость, эклектизм. Эти же черты характерны и для молодежной субкультуры. Она тоже:

1) плюралистична, поскольку вбирает в себя и панков, и хиппи, и готов, и многих других;

2) множественна, поскольку у молодежной субкультуры нет стержневого единства;

3) неопределенна, так как нельзя сказать с полной уверенностью, чем же на самом деле является молодежная субкультура;

4) фрагментарна, то есть каждая молодежная субкультура сохраняет свои особенности и своеобразие;

5) изменчива, так как периодически молодежная субкультура обновляется, перерождается;

6) эклектична, так как вбирает в себя абсолютно несовместимые элементы, которые мирно сосуществуют и даже взаимно дополняют друг друга.

Причины возникновения. Возникновение молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляются следующие:
1. Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Именно поэтому не бесспорна разработка любых специально молодежных программ, за исключением социально-адаптационных или профориентационных. Каково общество -- такова и молодежь, а, следовательно, и молодежная субкультура.

Причины ухода подростков в неформальные движения.

Для того, чтобы понять молодых людей из неформальных объединений, необходимо знать причины возникновения таких объединений, и только после этого выработать к ним свое отношение и наметить те или иные средства воспитательного воздействия.

ГОСТ

Особенности массового общества

Одна из основных особенностей массового общества представляет собой разрыв социальных связей, отгороженность отдельных индивидов, присущая им нехватка индивидуальности, общезначимых и устойчивых ценностей в сфере нравственности.

Формирование личностного статуса человека происходит на уровне:

У человека появляется особая форма восприятия общества – он начинает воспринимать социум, как огромное количество других схожих с ним индивидов, которые одеваются в таких же универсальных магазинах, ездят в таких же трамваях и поездах, читают такие же газеты и далее в том же духе.

Из-за этого происходит перенос потребности в самоутверждении на государственно-национальный уровень, на обще социальный уровень и в этом случае интересы политики получают статус личностного, особенно значимого характера.

Подобное усугубленное личностное восприятие государственных, национальных потребностей повышает статус любого конфликта, как внутри государства, так и в международном уровне, до личного дела миллионов людей и придает ему особо болезненный и острый характер. Это дает элитам практически безграничные возможности для манипулирования атомизированными массами.

Типология массовых общностей

Все массовые общности можно классифицировать, вследствие чего выделяют следующие их типы:

Толпа – скопление людей, характеризующееся большим количеством людей, находящихся в состоянии повышенного эмоционального напряжения, в непосредственном контакте друг с другом; образована стихийно, общая и осознанная цель отсутствует (или потеряна). Толпу можно рассматривать как совокупность индивидов разного пола, отличных национальностей, разнообразных профессий, собравшихся вместе по различным причинам. Толпа может быть: случайная, паническая, экспрессивная, действующая.
Масса – это совокупность лиц, представляющая аморфную, многочисленную, недифференцированную анонимную группу людей, с отсутствием между собой прямых контактов, минимальным уровнем групповой организации и интеграции, объединенных общим и постоянным интересом. Под массой иногда понимают внесословное распыленное сообщество индивидов, имеющих совпадающие мышление, ценности, т.е. общие характеристики сознания.
Публика – собирательное понятие, объединяющее индивидов не физически, а духовно в единое целое, связанных общностью интересов и убеждений. Это формально неорганизованная общность, обладающая общими, осознаваемыми при непрямом контакте, интересами. Публика – большая совокупность людей, не имеющая внутренней организации, допускающая обсуждение и рациональное осмысление той или иной ситуации. В основе создания публики лежит присутствие общего объекта внимания (происшествия, популярной личности, митинга, зрелищного мероприятия и т.д.).
Массовое социальное движение – организованные объединения людей, направленные на то, чтобы вызвать или воспротивиться определенным социальным изменениям в обществе. Участники массовых движений стремятся к достижению целей неинституциональными средствами в виде массовых саботажей, бойкотов, маршей, ралли и т.д. Массовые социальные движения различаются по направленности (на общество или личность), по глубине ожидаемых изменений и по объему (тотальные или частичные).

Готовые работы на аналогичную тему

Факторы массового общества

Процессы урбанизации. Большое количество людей устремилось из сельской местности в города на заработки. Бывшие крестьяне и ремесленники стали рабочими новых заводов и фабрик, формируя новый класс. Их жизнь коренным образом изменилась: были потеряны многочисленные родственные связи, а с ними и социальный контроль над поступками и действиями индивида; распались традиционные связи. В городе легко затеряться среди незнакомых, индифферентных людей, падает уровень социального контроля. Индивид теряется в общей массе таких же, как он. Формируются массовые общности людей.
Массовое производство стандартизированной продукции, ведущее к стандартизированному потреблению (стандартизации желаний, привычек, вкусов и т.д.).
Развитие машинной техники и технические изобретения, во многом облегчившие и упростившие жизнь простых людей. Появление стандартизированных видов труда, не требующих длительной и сложной подготовки. Возникновение массовых профессий.
Развитие средств массовой коммуникации, доступность стандартизированной и однотипной информации; возможность распространения сходных вкусов, идей, образцов поведения среди большого количества людей; возможность создавать и культивировать однотипные потребности и массовые формы их удовлетворения.
Усреднение образа жизни индивида, уравнивание, независимое от образования, специальности и т.д.
Демократизация общества, в частности, появление всеобщего избирательного права; возможность оказывать влияние на природу политической власти.

Данные факторы способствуют появлению людей, потерявших свое индивидуальное и неповторимое, появляется склонность и подверженность эмоциональному и идеологическому внушению.

Формируется массовое общество – совокупность индивидов, поведение и психика которых сформировались идентичным образом. Массовое общество – социально-политическая структура, в которой индивид становится элементом социальной машины, нивелируется, становится жертвой социального прогресса.

Получи деньги за свои студенческие работы

Курсовые, рефераты или другие работы

Автор этой статьи Дата последнего обновления статьи: 22 03 2021

Наталья Николаевна Чувелева

Автор24 - это сообщество учителей и преподавателей, к которым можно обратиться за помощью с выполнением учебных работ.

Федеральное агентство по образованию
Московский архитектурный институт (Государственная академия)
Кафедра философии.

по дисциплине "Социология"
на тему:

Работу выполнила студентка
5 группы IV курса
Абабкова Олеся

На сегодняшний день существуетмасса трактовок, определяющих более или менее точно явление массового общества. Этот вопрос изучался и анализировался на протяжении 20 века очень внимательно. Авторы, дающие оценку этому понятию описывают его то в позитивном то в негативном ключе. Чаще все таки мы встречаем утверждения, что массовое общество-это деградировавшее общество, с системой сомнительных ценностей, а понятие массовая культуразачастую подразумевает низкокачественные проявления культуры. Так ли это?
В 20 веке человечество получило благодаря научно-техническому прогрессу большое количество до этого немыслимых благ, перестало остро нуждаться в чем бы то ни было, в том числе и в продовольствии, коммуникации в настоящее время налажены так, что мы можем связаться с кем угодно на другом "краю земли" всего на несколькосекунд; человек получил, кажется, все типы свобод всего за пол века, (по теории ускорения времени эволюция общества происходит все быстрее и быстрее с каждым новым поколением), наши предки могли об этом только мечтать. Но что мы видим? Расслоение общества на образованных и отсталых, на богатых и бедных не уменьшается а только растет. Особенно критичное состояние сейчас переживает Россия, которая переживает вполном смысле слова разруху, и обществу до этого процесса нет никакого дела. Очевидно для полного процветания общества всех накопленных благ недостаточно. Мы что-то упустили в гонке за благополучием. И настоящему поколению важно разобраться куда мы идем, что стоит за всеми общественными явлениями, что движет коллективным разумом для того, чтобы во-первых не повторять ошибок прошлого, а во-вторыхрешить проблемы настоящего. Сегодня, когда в руках человека так много рычагов управления обществом, накоплено так много знаний о культурах разных цивилизаций, в силах человечества возродить культуру и воспитать новые поколения морально здоровых новых членов общества. Массовое общество будет существовать всегда, большая часть человечества- это люди следующие за элитой, это сложилось исторически изадачу социологов я вижу в том, чтобы разобраться чем руководствуются люди при принятии решений, какова природа массового сознания, и чем или кем руководятся исторические процессы.
В своей работе я постараюсь дать полное представление об понятии массового общества и описать его с разных точек зрения, ведь, как известно у каждой тенденции есть две стороны. И главная задача для социологии в том, чтобысделать выводы на основе накопленных знаний и применение анализа полученных данных для решения проблем общества.

Массовое общество — теоретическая модель, описывающая социальные преобразования, вызванные модернизацией (прежде всего урбанизацией, развитием СМИ, всеобщим образованием, демократизацией политики и т. п.), которая активно разрабатывалась в1920—1960-е годы.′

Совершенно точно можно сказать, что общество никогда не стоит на месте. Оно либо развивается, либо приходит в упадок.
В мире не существует такого общества, где орудия труда не модернизировались бы, а наоборот ухудшались. Совершенные орудия позволяют повысить производительность труда- как в сельском хозяйстве так и в промышленности, тем самым большее.

Владимирова М.Б. Трансформация массового сознания под воздействием СМИ (на примере российского телевидения): монография. — М. : ФЛИНТА : Наука, 2011.

Масса и толпа

Анализ процессов манипулирования сознанием масс (или толп — некоторые исследователи ставят между этими понятиями знак равенства) начинается с понимания самого феномена масс/толп.

Итак, один из классиков этого периода, Гюстав Лебон, смотрит на феномен массы и толпы преимущественно с отрицательной точки зрения, утверждая, что массам нужны вожди, которые бы направляли все их желания и действия в нужное правителям русло. Лебон считает, что сознанием масс не просто можно, а необходимо манипулировать, поскольку массы обладают низким интеллектуальным уровнем.

1 Лебон Г. Психология толп. М.: Институт психологии РАН, изд-во КСП+, 1999. С. 193.

2 Веll D. Тhе Еnd of Ideology. Glеnсое, 1964. Р. 22–25.

Австрийский писатель Элиас Канетти (1905–1994), считает, что масса — это новый организм, который не является простой суммой входящих в него индивидов. Такая масса всегда возникает вне зависимости от конкретных социально-экономических условий или политических обстоятельств. Во всех ситуациях она имеет одинаковые механизмы образования, существования, распада. Э. Канетти подробно описывает различные свойства массы. Эти свойства он обобщает следующим образом:

Масса всегда стремится расти.
Внутри массы господствует равенство.
Масса любит плотность.
Масса требует направления 2 .

Массы согласно современным научным представлениям делятся на следующие типы:

большие и малые;
постоянно функционирующие и импульсные;
сгруппированные и несгруппированные;
упорядоченные в пространстве или неупорядоченные;
контактные и неконтактные (дисперсные);
стихийно возникающие и специально организуемые;
социально однородные и неоднородные.

Э. Канетти разделял массы еще и на ритмические и замершие, медленные и быстрые, открытые и закрытые, а также выделял невидимые, преследующие массы бегства и запрета 4 .

1 См.: Ольшанский Д.В. Основы политической психологии. М.: Деловая книга, 2001.

2 Канетти Э. Масса и власть. М.: Ad Marginem, 1997. С. 34–35.

1 Грушин Б.А. Массовое сознание. М.: Политиздат, 1987. С. 234–235.

2 Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М.: Прогресс, 1969. c. 184–185.

3 Там же. С. 185–186.

4 Назаретян А.П. Психология стихийного массового поведения. М.: Пер Сэ, 2001. С. 14.

Массовизация

По одной из версий, массовизация общества стала возможной тогда, когда начали появляться и разрастаться средневековые города. Точнее, массовизация изначально была обусловлена развитием капитализма, а затем переросла в глобальную закономерность.

В XVIII–XIX вв. промышленная революция привела к появлению массовых профессий. Города росли — население быстро увеличивалось за счет миграции в города людей из аграрных провинций. Происходило смешение национально-этнических групп, шла стихийная крупномасштабная социальная реформа.

Возникновение такой особой социальной и политической силы, как масса, начинает использоваться политиками по-новому.

На этой почве, например, могут сформироваться (как это уже было не раз) тоталитарные политические режимы, которые стремятся все общество превратить в скопление массовых индивидов, лишенных собственного волеизъявления (Гитлер, Пиночет, Пол Пот, военные хунты в странах Латинской Америки).

С другой стороны, нельзя недооценивать позитивного значения масс. Без них не могла бы быть достигнута ни одна крупная победа в сражениях. К примеру, в Великой Отечественной войне (1941–1945) спасение России против фашистской Германии произошло именно благодаря героизму масс. Вождь, пропагандисты и агитаторы лишь направляли их энергию и энтузиазм в нужном направлении.

Массовое общество

Социолог Н. Полякова 1 , опираясь на результаты собственных исследований, утверждает, что массовое общество появилось в первой трети XX в. и формировалось на основе массового производства, массового потребления и массовой культуры. Для такого общества характерны следующие черты: массовость — огромное население и большая его концентрация; гетерогенность — множество существующих в массовом обществе профессий; неограниченный доступ людей к различного рода благам в больших городах; массовое общество постоянно изменяется.

1 См.: Полякова Н. XX век в социологических теориях общества. М.: Логос, 2004.

Очень важная отличительная черта массового общества, без которой оно не могло бы быть таковым, — наличие средств массовой коммуникации.

1 Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход // Американская социология: перспективы, проблемы, методы. М.: Прогресс, 1972. С. 341–359.

Итак, массовое общество, или общество потребления, характеризуется крупномасштабным производством, массовым потреблением, массовой культурой и господствующими в ней средствами массовой коммуникации. Это как численно, так и территориально большое общество. Оно обладает определенными характеристиками — например, в таком обществе всегда господствует стандартизированная продукция. Человек чувствует себя в массовом обществе одиноко, несмотря на множество людей, окружающих его.

Явление взрывообразного роста исторического значения масс выражено в концепциях массового общества. С этим направлением исследований связывают прежде всего имена Г. Лебона, Ф. Ницше, Х. Ортеги-и-Гассета — признанных классиков постановки данной проблемы.

Теперь, когда мы уже имеем определенное представление о массовом обществе, целесообразно вновь вернуться к характеристике и оценке процесса массовизации. С формированием массового общества этот процесс возрастает в степени и приобретает новое качество.

Г. Блумер утверждал, что массовизированное общество предоставляет людям неограниченный доступ ко всем сферам и благам жизни и что его нельзя считать упадочным 1 .

Э. Фромм же полагал, что люди стали винтиками бюрократической системы, и их мыслями, чувствами и вкусами манипулируют правительство и находящиеся под его воздействием средства массовой информации. Он также считал, что из-за рыночных отношений, царящих в обществе, человек должен постоянно подстраиваться под изменяющиеся условия и быть таким, каким его хотят видеть, а не самим собой.

1 Блумер Г. Общество как символическая интеракция // Современная зарубежная социальная психология: тексты / под ред. Г.М. Андреевой, Н.Н. Богомоловой, Л.А. Петровской. М.: Изд-во МГУ, 1984.

Массовое общество — это скачок в новое состояние общества, где массы являются доминирующими. В таком обществе массовизация приобретает новый характер, новое качество. Исследователи приходят к выводу, что массовым обществом нужно грамотно управлять. Существуют, как минимум, две возможные стратегии управления таким обществом — стратегия тоталитаризма и стратегия демократического управления (демократическое и массовое общество — не тождественные, хотя и очень близкие понятия).

Массовое сознание

Массовое сознание — это один из видов общественного сознания, наиболее реальная форма его практического существования и воплощения.

1 Грушин Б.А. Массовое сознание. М.: Политиздат, 1987. С. 359.

В изучении данного феномена были также трудности объективного характера. Они связаны с самой природой массового сознания, с его свойствами, плохо поддающимися описанию и фиксации.

1 Ольшанский Д.В. Основы политической психологии. Екатеринбург: Деловая книга, 2001. С. 346.

Оценка массового сознания возможна лишь при условии наличия следующих знаний о массах: уровня развития сознания масс в обществе (образование, способности к рассуждению), направленности потребностей и интересов, объема информации, вращающейся в обществе.

Воздействие на сознание индивида в массе

Когда индивид (личность) находится в массе, его сознание претерпевает существенные изменения. В конечном счете это создает благоприятные условия для манипуляции сознанием масс. Проследить, выявить происходящие здесь процессы пытались классики изучения массовой психологии. Обратимся к их наблюдениям.

Отрицательное влияние массы на человека заключается в том, что в массе человек способен на все. Известно, что масса людей может совершить такие преступления, на которые каждый из составляющих ее индивидов по отдельности никогда не решился бы.

Помимо уже названных изменений индивидуального сознания под влиянием массы существует еще один феномен так называемой ретроградной амнезии, частичной потери памяти на прошедшие события.

1 Лебон Г. Психология социализма. СПб.: Макет, 1996. С. 81–82.

2 Le Bon G. La psychologie des foules. Paris, 1895. P. 26.

Обычно человек просто не может в деталях вспомнить, что он делал в той или иной массе. Он вполне искренне забывает детали произошедшего. Его воспоминания обычно носят отрывочный, фрагментарный характер.

С. Московичи (род. в 1925 г.) — французский психолог, руководитель лаборатории социально-психологических исследований в Высшей школе социальных исследований при Парижском университете. С. Московичи изучил идеи, которые высказали Лебон и Тард 2 в XIX в., и на основе этих идей выработал собственную концепцию 3 .

1 Фрейд 3. Массовая психология. СПб.: Азбука, 2008. С. 87.

2 См.: Тард Г. Социология масс // URL: (дата обращения: 13.02.2007).

3 См.: Московичи С. Век толп. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998.

Мы считаем приведенное мнение Фрейда все же слишком односторонним. Значение масс нельзя недооценивать. Так, все буржуазные революции совершались массами — они были мощной силой, с помощью которой разрушались твердыни феодализма.

Влияние массы на индивида может выражаться различным образом: у человека в массе может проявиться желание вести себя агрессивно либо может возникнуть склонность к энтузиазму и героизму. Массы могут быть одухотворенными какой-то высокой идеей, а могут быть и ведомыми — не имеющими собственного мнения и безразличными ко всему, что происходит.

Следовательно, масса может влиять на личность как отрицательно, так и положительно, способствуя раскрытию в ней лучших качеств. Но человек, который становится частью современной массы, мы убеждаемся, в большей степени испытывает на себе негативное ее влияние.

Теоретический анализ процессов манипулирования массовым сознанием

В условиях современного общества воздействие на массовое сознание происходит: через пропаганду в политической сфере, в экономической сфере — через рекламу, а также непосредственно через сферу бизнеса. Процессу массовизации сознания и манипуляции им способствует развитие связей с общественностью (PR), политических кампаний и технологий, которые обеспечивают результаты выборов.

Существуют два подхода к проблеме воздействия на массовое сознание: позитивный и негативный.

Американские исследователи, выступившие инициаторами создания научных основ процессов коммуникации, на наш взгляд, подошли ко всему этому недифференцированно, смешав различные — позитивные и негативные — аспекты манипулирования с технологиями.

1 Брайант Д., Томпсон С. Основы воздействия СМИ. М.: Вильямс, 2004.

2 См.: Lasswell H. The structure and Function of Communication in Society // Communication of Ideas / Ed.by L. Bryson. N.Y., 1948.

Во время Второй мировой войны Г. Лассвелл становится руководителем Отдела по изучению военных коммуникаций библиотеки Конгресса США, где он анализировал способы пропаганды двух воюющих сторон. Работа ученого и его исследования хорошо финансировались. Фонд Рокфеллера выделил специально для этих целей грант в 85 тысяч долларов.

Г. Лассвелл сформулировал три основные функции коммуникации в обществе:

С помощью средств массовой коммуникации человек имеет возможность наблюдать за тем, что происходит в мире, и получать максимально полную информацию о событиях.
Массмедиа рассказывают массам о том, как относиться к происходящим событиям и как их анализировать.
С помощью СМИ происходит обмен опытом и культурным наследием между старшим и младшим поколениями.

Г. Лассвелл и У. Липпман занимались изучением пропаганды параллельно. (Кстати, Г. Лассвелл анализировал листовки времен Первой мировой войны, часть из которых готовил, находясь в армии, капитан Уолтер Липпман). Он разделял скептицизм Г. Лассвелла по поводу способности массового человека разбираться в сложном устройстве мира, в котором он живет, и в способности совершать правильные поступки.

1 См.: Липпманн У. Общественное мнение. М.: Наука, 2004.

Большой вклад в развитие и изучение пропаганды внес Поль Лазарсфельд (1901–1976), который создал один из первых мировых центров по исследованию процессов коммуникации в Европе и Америке. Лазарсфельд вместе со своим коллегой Карлом Ховландом были убеждены в том, что для исследования влияния средств массовой коммуникации лучше всего применять объективные эмпирические методы. Они были приверженцами новых методов исследования — экспериментов и массовых опросов, которые активно применяли (особенно в ходе Второй мировой войны).

1 См.: Брайант Дж., Томпсон С. Основы воздействия СМИ. М.: Вильямс, 2004.

1 Горький М. Заметки о мещанстве // Собрание сочинений в тридцати томах. Т. 23. М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1955.

2 Choukas M. Propaganda Comes of Age. Washington, 1975. P. 210.

Далее рассмотрим труды ученых, занимавшихся осмыслением процессов манипулирования сознанием масс в более позднее время.

1 Паккард В. Тайные манипуляторы. М.: Смысл, 2004. С. 204.

Заслуга В. Паккарда в том, что он попытался выявить причины манипуляции. Они заключаются в самом характере рыночного (буржуазного) общества, общества потребления. Техника и приемы манипулирования массовым сознанием были уже давно отработаны в рекламе, теперь их успешно применяют в политике.

Но как же нам не поддаваться действиям политических манипуляторов? В. Паккард утверждает, что у человека всегда есть выбор: поддаваться на уловки манипуляторов или нет, но при одном условии — если он знает, что происходит. Столкнувшись один раз с манипулятивными приемами, человек обретает рефлекс узнавания, который впоследствии может помочь ему защититься от дальнейшего манипулятивного воздействия.

1 Паккард В. Тайные манипуляторы. М.: Смысл, 2004. С. 204.

2 См. там же. С. 276.

3 См. там же. С. 280.

4 Замятин Е.И. Мы. М.: АСТ, 2007.

1 Хаксли О. О дивный новый мир. М.: Терра–книжный клуб, 2002.

3 Оруэлл Дж. Скотный двор. 1984. М.: АСТ, 2004.

4 Хаксли О. О дивный новый мир — 27 лет спустя. М.: Серебряные нити, 2000.

Е. Замятин, О. Хаксли и Дж. Оруэлл очень точно описывают социальную болезнь, поразившую общество. Они фактически сделали своего рода прогноз на несколько десятилетий вперед. В этом заключается их несомненная заслуга. Писатели сумели рассмотреть крайние проявления манипулирования сознанием масс. Сила общества состоит в многообразии разных мнений — без инакомыслия и оппозиции в стране невозможен значительный, всесторонний прогресс.

1 Отсчет ее существования принято вести с 1930 г., когда Институт возглавил Макс Хоркхаймер, но исследования велись в Институте с 1923 г., т.е. с момента его основания.

2 Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней. СПб.: Петрополис, 1997. С. 564.

1 Хоркхаймер М., Адорно Т. Всемирная энциклопедия. Сер. Философия XX век. М.: АСТ; Минск: Харвест: Современный литератор, 2002. С. 889.

Шиллер выделил пять мифов (миф о нейтралитете, миф о плюрализме средств массовой информации, миф об отсутствии социальных конфликтов, миф об индивидуализме и личном выборе, миф о неизменной природе человека), на которых, по его мнению, строится манипулирование сознанием масс 2 . Эти мифы, по Шиллеру, насаждались господствующей властью в Америке для того, чтобы массами было легче управлять.

1 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. С. 401–402.

2 См.: Шиллер Г. Манипуляторы сознанием / пер. с англ.; науч. ред. Я.Н. Засурский. М.: Мысль, 1980.

Эти мифы — основа манипулятивной системы, характерной для современного (постиндустриального) общества.

Итак, мы попытались проанализировать процесс массовизации, который привел к созданию массового общества. Отличительными чертами массового общества являются: технический прогресс, крупномасштабное производство, большие массы людей и значительная плотность населения. Массовое общество немыслимо также без средств массовой коммуникации.

У человека, живущего в таком обществе, возникает иллюзия безопасной и свободной жизни, которая таит в себе немалые опасности. Основной движущей силой людей становятся деньги, а целью и смыслом бытия, соответственно, перспектива благосостояния. Человек — поклонник технического прогресса очень быстро превращается в человека-потребителя.

В самом процессе массовизации есть много и положительного, и отрицательного. Массовое общество, так же как и массовая культура, на наш взгляд, неизбежность — человечество уже давно шло к этому. Но у массового общества помимо негативных есть и свои позитивные стороны. Например, оно универсально, т.е. объединяет людей разных сословий и специальностей, уровня образования и дохода.

Мы усматриваем в феномене массового общества двойственность, противоречивость. С одной стороны, массовое общество не является упадочным — это вполне успешная с экономической и других точек зрения система, предоставляющая людям неограниченный доступ ко всем сферам и благам жизни. Люди имеют возможность зарабатывать деньги, тратить их на то, что считают нужным и, в общем, неплохо жить. С другой стороны, массовое общество, несомненно, содержит тенденцию к уравниванию людей, лишению их индивидуальности и унификации. Благодаря этому в массовом обществе создаются весьма расширенные возможности для манипулирования сознанием масс.

Становление и развитие массового общества в России связано:

с процессами развития индустриального и постиндустриального общества,
процессами урбанизации, становления всеобщей грамотности населения,
развитием средств массовой коммуникации, развитием информационных технологий, т.е. развития технических средств тиражирования и трансляции информации,
улучшением материального положения среднего человека,
размытости границ между классами общества, трансформации сословных обществ в национальные.

Несомненно, что проблема массового общества и массовой культуры актуальна и для современной России.

Особенности и черты массового общество в России

Большинство современных российских исследователей считают точкой отсчета формирования массового общества и массовой культуры в России начало ХХ века.

Однако, доказывает А.В.Захаров, середина ХIХ века в России может быть охарактеризована как эпоха

Далее же России пошла по западному пути формирования массового общества (конец ХIХ века):

пореформенный промышленный подъем,
строительство заводов и железных дорог,
формирование единого рыночного пространства,
рост капитала,
появление массового промышленного производства и массового потребителя,
процессы урбанизации.

Остановимся на характеристике особенностей такого общество в нашей стране ХХ века, сформулированных А.В.Захаровым. Эта характеристика поможет нам описать их в России ХХI века:

Массовое общество и массовая культура в России ХХ века ориентировались на потребности низшего класса. Тип массовой культуры, в отличие от Запада, был основан не на ценностях западного общества

(достаток, индивидуальный успех, комфорт, благополучие семьи, стабильность, порядок и др.), а на ценностях доиндустриального общества (уравнительное распределение, коллективизм, жертвенный аскетизм и др.).

Советская элита – своеобразный эквивалент среднего класса в советском обществе – не играла той социальной роли, которую играет в массовом обществе средний класс.
Начавшаяся в конце 20-х гг. индустриальная революция приближала советское общество к индустриально развитым странам.
В советском обществе было создано своеобразное искусство PR – социальная технология управления массами.

А.В.Захаров делает вывод,

Особо интересным ученому представляется период 60-70-х гг. ХХ века. В этот период сначала численность сельского и городского населения страны сравнялось, а затем доля городского населения стала больше. Было развернуто жилищное строительство, развивалось телевещание, в квартирах советских людей появилась бытовая техника, у некоторых собственные автомобили.

Как пишет А.В.Захаров,

Несмотря на то, что в эти годы было на разных уровнях много сказано о мещанстве и потребительстве, эти слова уже не находили прямого отклика у населения, которое все же в той или иной степени было ориентировано в жизни западного потребительского общества. Сравнения были не в пользу СССР.

Выявленные А.В.Захаровым особенности массового общества в СССР позволяют определить те узловые моменты, которые характерны для такого социума в современной России. Специфика современного исторического момента заключается в том, что современное состояние российского общества можно определить как общество переходного (смешанного) типа.

Можно сказать, что постсоветское пространство России может быть охарактеризовано как массовое общество, в котором перекрещивается множество болевых точек, создающих драматичность формирования современного массового типа западного образца.

Во-первых, конфликт между советским и западными типами массового общества, о котором уже говорилось.

Этот конфликт включает в себя несколько болевых точек: конфликт между разными социальными группами, конфликт поколений (старшее поколение, часто живущее по образцам советского массового общества, и молодежь, принявшая образцы западные).

Во-вторых, слабость рыночной экономики и сырьевая ее направленность, что создает контраст между различными социальными группами, между городом и деревней, между столицей и провинцией.

В-третьих, своеобразие демократических перемен в России, отсутствие гражданского общества, специфика российских СМИ и реакция на их деятельность общества.

В-четвертых, состояние десятилетней войны в Чечне и ее последствия для населения России.

В-пятых,

Все эти болевые точки так или иначе оказывают влияние на формирование массового общества в России, создавая неповторимый социокультурный контекст.

Читайте также: