Формальная социология г зиммеля реферат
Обновлено: 04.07.2024
Георг Зиммель родился 1 марта 1858 г. в Берлине. Умер 26 сентября 1918 г.
После окончания классической гимназии в 1876 Зиммель поступил в Берлинский университет, где изучал историю, экономические науки, психологию, философию, историю искусств.
В 1881 г. он получил докторскую степень по философии за диссертацию о Канте.
Он остался работать в Берлинском университете, где в 1885 получил должность приват- доцента. Благодаря лекторскому таланту и стилю подачи материала, проблем с набором слушателей у Зиммеля не возникало, его лекции стали посещать не только студенты, но и многие представители интеллектуальной элиты Берлина. Аудиторию привлекало и содержание лекций: курс, который Зиммель читал студентам, носил междисциплинарный характер, затрагивая логику, историю философии, этику, социальную психологию и социологию.
Как профессор читал историю философии, метафизику, этику, философию религии, философию искусства, социальную психологию, социологию, а также специальные курсы по Канту, Шопенгауэру и Дарвину.
Социология Зиммеля затрагивает две фундаментальные теоретические проблемы: обоснование социологии как особой дисциплины и выделение социальных форм как ее специального предмета. Эти проблемы составляют две стороны одной философской проблемы целостности социального знания и социальной реальности.
Поэтому социология Зиммеля является прежде всего социальной философией, которая разворачивается им на основе не эмпирических исследований, а многочисленных социальных иллюстраций из самых разных областей общественной жизни: культуры, искусства, политики, экономики, социальной психологии, моды и т.д.
Все множество социальных взаимодействий по своему содержанию поделено между множеством узких социальных наук, поэтому предметом социологии не может быть какое-либо содержательное взаимодействие. Различие формы и содержания взаимодействия является для Зиммеля исходным в определении предмета и специфики социологии. Он проводит аналогию между социологией и геометрией. Социология также относится к другим общественным наукам, как к физическим наукам относится геометрия. Она рассматривает форму вещей, благодаря которой материя превращается в эмпирические тела. Такова и социология, исследующая только чистые формы взаимодействий и обобществления.
Поэтому социология не подменяет другие социальные науки, а выступает их методом, который объединяет их. Тем самым Зиммель видит в социологии интегративную, синтетическую науку, которая призвана преодолеть разрыв частных социальных наук.
Зиммель понимал сложность различения формы и содержания взаимодействий, видел их диалектическое единство. Поэтому приходится использовать интуитивный метод для их различения. Выход из этого тупика он видел в будущем накоплении в социологии массы конкретных иллюстраций различения формы и содержания. Он сам дал множество подобных иллюстраций и примеров из самых разных областей жизни общества.
Практику применения социологического метода в различных общественных науках, выявление специфических закономерностей в рамках их традиционного предмета, Зиммель называл общей социологией, а описание и систематизацию чистых форм обобществления – формальной социологией.
Общественные связи и отношения, взаимодействия людей оцениваются Зиммелем в качестве исходного фактора, порождающего и производящего общество. Именно взаимодействия между людьми объединяют людей в общество.
Общество есть постоянный процесс взаимодействия людей, оно непрерывно порождается и воспроизводится взаимодействием. Общество производится из индивидов и процессов их сознания, которые постоянно взаимодействуют с процессами сознания других индивидов, даже если индивид находится в одиночестве (Зиммель, 1996).
Обобществление есть постоянный процесс превращения индивида из природного в общественное существо в процессе его внешнего или внутреннего взаимодействия с другими индивидами.
Обобществление начинается с появления второго человека. Союз между двумя есть самый тесный. Так спартанцы избирали двух царей, римляне – двух консулов, ирокезы – двух вождей. Примером союза двух служит моногамия и дружба. С вступлением в союз третьего получается собственно социальная формация. С этого момента начинается дифференциация, разделение на партии. Вступление в союз четвертого индивида уже почти не изменяет характера соединения. Но числа десять и сто также играют социологическую роль. Отсюда возникают диады и триады как повторяющиеся формы социальных отношений в чистой социологии Зиммеля.
Читайте также: