Фольклор как источник вдохновения и художественных идей в творчестве а к толстого реферат
Обновлено: 02.07.2024
Актуальность темы в том, что творчество А.К. Толстого — особая страница в истории русской литературы.
Его произведения представляют собой попытку объективного осмысления действительности, прошлого, истории России и вместе с тем глубокие размышления о судьбе художника, поиск религиозно-нравственных основ бытия. Все это сделало творчество Толстого необычайно популярными в русском обществе. Однако долгое время наследие этого писателя не становилось предметом должного научного изучения. Можно назвать лишь несколько работ, посвященных его произведениям. Следствием этого стало то, что в массовых изданиях Толстому приписывались взгляды, которых он не исповедовал, а художественные идеи писателя соотносили только с современной ему действительностью, видели в них по преимуществу критику общественного строя XIX столетия, недовольство политикой царя. Проблемы поэтики этого выдающегося мастера оставались в тени.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Решетникова Л. К., Диарова А. А., Родичев В. А., Калганова Т. А., Гончарова-Грабовская С. Я., Биккулова И. А., Минералова И. Г. и др., а так же были использованы произведения А.Блока и А.Ахматовой.
- Рассмотреть биографию Толстого А. К.;
- Исследовать начало творческой деятельности;
- Изучить Толстого как поэта и драматурга.
Структура данной работы состоит из: введения, 3 глав, заключения и списка используемой литературы.
Список использованной литературы
1. Биккулова И. А. Феномен русской культуры Серебряного века / И. А. Биккулова. — М.: Флинта, Наука, 2010. — 232 с.
2. Гончарова-Грабовская С. Я. Русская литература первой половины XX века / С. Я. Гончарова-Грабовская, Г. Л. Нефагина, И. С. Скоропанова, Т. В. Алешка. — М.: ТетраСистемс, 2009. — 400 с.
3. Диарова А. А. Литература с основами литературоведения. Русская литература XX века / А. А. Диарова, Е. В. Иванова, В. Д. Серафимова. — М.: Академия, 2011. — 304 с.
4. Калганова Т. А. Русская литература XIX века / Т. А. Калганова. — М.: Дрофа, 2009. — 848 с.
5. Минералова И. Г. Русская литература серебряного века. Поэтика символизма. 3-е изд., исправл. / И. Г. Минералова. — М.: Флинта, Наука, 2006. — 272 с.
6. Решетникова Л. К. Серебряный век. Портреты русских писателей. Конец XIX — начало XX века / Л. К. Решетникова, О. В. Лисейкина. — М.: Лицей, 2002. — 24 с.
7. Родичев В. А. Русская литература ХХ века / В. А. Родичев. — М.: Академия, 2011. — 368 с.
8. Роговер Е. С. Русская литература ХIХ века / Е. С. Роговер. — М.: САГА, Форум, 2008. — 432 с.
9. Русская литература XIX-XX веков. В 2 т. Т.
2. Русская литература XX века. Литературоведческий словарь: учебное пособие. 12-е изд. Сост. Бугров Б.С., Голубков М.М. / Сост. Бугров Б.С., Голубков М.М.. — М.: Издательство МГУ, 2012. — 144 с.
10. Русская литература XX века / Людмила Трубина. — М.: Инфомедиа Паблишерз, 2010. — 456 с.
Сегодня изучение взаимосвязи литературы и фольклора имеет значение для сохранения общего культурного наследия человечества и каждого народа, играет роль мощного средства в идентификации и сближении народов, народностей, социальных и возрастных групп. Значимость таких исконных добродетелей, как патриотизм, приоритет духовных ценностей над материальными, не вызывает сомнения, но этот приоритет… Читать ещё >
Фольклоризм как стилевая черта творчества А. К. Толстого ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Содержание
- Глава 1. ПРОБЛЕМЫ ЛИТЕРАТУРНОГО ФОЛЬКЛОРИЗМА И ИЗУЧЕНИЕ ФОЛЬКЛОРИЗМА А.К. ТОЛСТОГО
- 1. К понятию литературного фольклоризма
- 2. Фольклоризм А. Толстого: историография вопроса
- 1. Источники фольклоризма писателя
- 2. Образы и мотивы мифологического происхождения в творчестве А.К. Толстого
- 3. Тендерные стереотипы русского фольклора в произведениях писателя
- 4. Мотивы русского героического эпоса и исторических песен в творчестве А. Толстого
- 1. Русские народные пословицы и поговорки в творчестве писателя
- 2. Традиционные художественно-изобразительные средства русского фольклора и их стилистические функции в произведениях А. Толстого
- 3. Жанровая специфика ассимиляции фольклорного материала в творчестве писателя
Изучение фольклоризма творчества русских писателей в фольклористике и литературоведении прошло долгий путь. Современный этап развития этих смежных наук характеризуется наличием разных подходов к литературному фольклоризму. В нашей работе мы опираемся на труды У. Б. Далгат , Д. Н. Медриша , Б. Н. Путилова , А. И. Лазарева , П. С. Выходцева , В. А. Михшокевича , В. Г. Гусева , Л. И. Емельянова .
Связь творчества А. К. Толстого с устной народной поэзией не раз становилась объектом исследования отечественных филологов. В XIX веке изучению творчества этого писателя были посвящены работы В. Г. Белинского , Н. Страхова, М.Е. Салтыкова-Щедрина, JL Вельского, П. Щебальского, О. Миллера, Н. М. Соколова , К. С. Аксакова , О. Батюшкова и др.
В XX веке работу над данной темой продолжили П. К. Амиров , В. А. Смирнов , О. Г. Зенченко , В. Н. Кузьмин , Т. В. Иванова , М. Н. Виролайнен , П. А. Гапогоненко , С. Ю. Николаева , А. В. Федоров , Е. И. Булушева , Е. В. Никульшина .
Тем не менее, тема фольклоризма А. К. Толстого не кажется нам исчерпанной, так как по-прежнему включает в себя малоизученные области: переосмысление писателем фольклорных элементов, включаемых в художественную ткань произведения, фольклор в драматических произведениях, в ранней прозе Толстого, мифологизм его творчества.
ПРЕДМЕТ НАШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ — фольклорные основы стиля А. К. Толстого . В процессе работы мы обращались также к статьям поэта о литературе и искусстве, письмам, в которых А. Толстой выражает свои эстетические, философские, социально-политические взгляды, так как проявление фольклоризма писателя зависит, кроме родо-жанровой природы произведения, от его художественной задачи, принадлежности к определенному периоду творчества поэта. Несомненна также связь характера фолькло-ризма с культурологическими аспектами: социальными вопросами и философскими веяниями эпохи, борьбой литературных направлений.
ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ — определить роль обращения А. Толстого к фольклору в формировании стиля, в создании художественного мира писателя. Соответственно ЗАДАЧАМИ ИССЛЕДОВАНИЯ стали:
• анализ и оценка работ предшественников в разработке проблемы;
• выявление и анализ фольклорных элементов;
• классификация найденных элементов;
• их преобразования в художественной ткани произведения;
• обнаружение и интерпретация новых смыслов, которые вносят фольклорные включения в художественный текст.
Одним из доминирующих направлений в современном литературоведении и фольклористике является системный подход к изучению литературных явлений. МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ БАЗОЙ нашей работы избраны теоретические положения сравнительно-исторического литературоведения, фольклористики, стилистики и филологической герменевтики. Мы опираемся на труды классиков литературоведческой науки: А. А. Потебни , А. Н. Веселовского , В. М. Жирмунского , В. Я. Проппа , Ю. М. Лотмана . В основу решения поставленных задач положены элементы жанрово-тематического, структурного и мифопоэтического анализа.
НОВИЗНА нашего исследования заключается в том, что мы стремимся осуществить системный подход к осмыслению фольклоризма А. Толстого как стилевой черты его творчества, проследить взаимосвязь фольклоризма писателя и его художественного метода. Новым является стремление интерпретировать ранее не изученные аспекты фольклоризма писателя: тендерный, мифологический, паремиологический. Впервые в нашей работе рассмотрены образы мифологического происхождения в произведениях писателя, персонажи — носители сакрального знания, фольклорный аспект снови5 дений, отражение тендерных стереотипов русского фольклора в творчестве Толстого, функции народных паремий в художественных текстах писателя.
Совокупность аспектов рассмотрения позволяет выработать РАБОЧУЮ ГИПОТЕЗУ:
Обращение к фольклору становится узнаваемой чертой литературного стиля А. К. Толстого . Фольклоризм писателя, обусловленный его мировоззрением, эстетическими взглядами, художественными задачами романтизма, проявляется на смысловом, структурно-композиционном, образном, языковом уровнях произведений. Выявление и категоризация художественно-изобразительных средств устного народного творчества в произведениях Толстого позволяет утверждать, что писатель использует широкую палитру фольклорных поэтических приемов, но нигде не ограничивается простым воспроизведением фольклорных текстов, а подчиняет их своим художественным задачам. Творческую индивидуальность поэта также определяет система сквозных фольклорных образов и тем в его произведениях. Фольклоризм Толстого является стилевой чертой творчества писателя в его целостности и динамике.
Обширная картотека фольклорно-этнографических единиц, найденных нами в произведениях Толстого, обосновывает достоверность полученных результатов: 189 отфольклорных мотивов, 39 традиционных для русского фольклора сравнений, 152 тавтологических повтора, 117 употреблений народных пословиц и поговорок, 314 употреблений постоянных эпитетов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Изучение фольклоризма в литературном произведении, отражения в нем русской традиционной культуры — шаг вперед в понимании замысла автора, в интерпретации художественных смыслов произведения.
Рассмотрев выработанные определения литературного фольклоризма, мы приходим к выводу о существовании в современном литературоведении и фольклористике двух подходов: фольклоризма как сознательного обращения к фольклору и фольклоризма на подсознательном уровне. Нам кажется более актуальным такой подход к литературному фольклоризму, когда фольклор рассматривается не только как источник тем, сюжетов, мотивов, художественно-изобразительных средств для писателя, но и как средство воплощения авторского мировоззрения, идеала, творческой индивидуальности.
Анализируя роль устного народного творчества в формировании стиля А. К. Толстого , мы получили ряд значимых результатов.
На характер обращения А. Толстого к устному народному творчеству повлияли события биографии поэта, его художественный метод, философия истории, политические убеждения. Творческое подражание фольклору представляет в произведениях А. К. Толстого своеобразный синтез романтических и фольклорных представлений о мире, которые, соединяясь, переплавляются в новое качество. Помимо собственно эстетической детерминированности в стиле писателя проступает историческая детерминированность. Авторским идеалом для поэта, объектом любви и поэтического мифотворчества была Киевская Русь, главными чертами которой в художественном мире Толстого стали европейская цивилизованность, отсутствие крепостничества, а значит, свобода человека. Киевская Русь как художественное пространство в творчестве А. К. Толстого предстает перед читателями в качестве нравственного, политического, социального эталона.
Этот романтический идеал писатель сравнивает с другими эпохами развития России, а особенно с современным ему веком. Интерес к национальной истории образует у Толстого не только сферу эпического, но и вторгается в лирику. Исторические и фольклорные ассоциации осложняют лирическое начало многих стихотворений писателя. Но Киевская Русь для Толстого — это не только идеал гармоничного устройства общества, но и гармонии человека с окружающей его природой. Вселенная средневекового человека наполнена как реальным, так и иномирным, что согласуется с общей эстетикой и философией романтизма и с индивидуальным стилем А. К. Толстого . Поэтому мотивы и образы мифологического происхождения играют важную роль в творчестве писателя, без них невозможно представить себе художественного мира писателя. Художественное пространство произведений Толстого наполнено мифологическими персонажами (упыри, вурдалаки, русалки, леший, домовой и т. д. ) и носителями сакрального знания, которое противопоставляется писателем рациональному знанию так же, как знание сердца противопоставляется знанию разума (целители, колдуны, волхвы, юродивые). Анализ фольклорного аспекта сновидений в творчестве писателя приводит нас к выводу, что сны в художественном пространстве произведений А. К. Толстого играют двойственную роль: с одной стороны, сновидения формируют тот или иной нарратив, объясняют происходящее, с другой — по фольклорной традиции побуждают сновидца к определенным ритуальным или прагматическим действиям. Сны не только исполняют сю-жетообразующую функцию, но также являются неотъемлемой частью жанра и характеризуют мировоззрение писателя, для которого мир инфернальный существовал наравне с миром реальным.
Соединение художественных идей литературного романтизма и устного народного творчества играют огромную роль в художественной семасиологии, в формировании индивидуального стиля Толстого. Художественное творчество предстает перед нами в качестве переживаемого бытия.
Устное народное творчество в произведениях Толстого можно рассматривать и как одно из средств выстраивания смысла художественного произведения. Обращение к фольклору становится элементом художественной идеи произведения. При создании образов и сюжетных ситуаций А. К. Толстой руководствуется не собственным авторским произволом, а традициями фольклора, шкалой народных духовных ценностей. Это показано нами на примере отражения тендерных стереотипов русского фольклора в произведениях писателя. Мы доказываем, что философия любви Толстого опирается не только на романтические или христианские представления, но и на фольклорные традиции.
В своем творчестве Толстой обращается к разным родам и жанрам устного народного творчества: песенной лирике, былинным традициям и историческим песням, календарнои семейно-обрядовой поэзии, заговорам, сказочным мотивам, народной демонологии, паремиологии, народному театру. Характер ассимиляции фольклорных единиц, встреченных в текстах А. Толстого, тоже различен. Писатель использует полное и частичное цитирование, обращение к фольклорным мотивам, изобразительные средства поэтической системы устного народного творчества, контрастные контаминации различных речевых стилей. Характер ассимилиции фольклорно-этиографических элементов в ткани литературного произведения зависит не только от конкретной художественной задачи, но и от жанровой специфики данного произведения.
Благодаря использованию поэтических средств народной лирики, стихотворения А. Толстого приобретают особую музыкальность, многие из них положены на музыку композиторами Н.А. Римским-Корсаковым, М. П. Мусоргским , П. И. Чайковским , С. В. Рахманиновым .
Эволюцию творчества А. К. Толстого можно проследить в том числе и на характере обращения автора к фольклору. Увлечение фольклором приходит к Толстому уже в первый период его творчества. Революционная ситуация 50−60-х годов заставила писателя перейти с демократических позиций на консервативные. Тем не менее во многих произведениях поэт достигает максимальной приближенности к народному духу, мировосприятию, народной образности.
Исследование присутствующих в художественной структуре произведений А. К. Толстого фольклорных включений позволило обнаружить неизвестные смысловые пласты, восходящие к фольклорному миру, принципы характерологии писателя. Изучение фольклоризма выводит нас на важные положения художественной философии Толстого. Во главе этих представлений — внутренняя свобода человека. За частными реалиями и ситуациями начинают просматриваться общие для русской культуры метасмыслы.
Таким образом, художественный мир А. К. Толстого — синтез фольклорных, литературных, философских позиций автора. Следовательно, фольклоризм является существенной стилевой чертой творчества писателя, без рассмотрения которой невозможно претендовать на интерпретацию смыслов произведений, воплощающих авторский замысел.
Общественная ценность фольклора. Его место в русской литературе в XXI веке. Основные жанры русского фольклора. Народные рассказы Л.Н. Толстого. Фольклор как архаический, надличностный, коллективный тип художественной памяти, ставший колыбелью литературы.
Рубрика Литература Вид курсовая работа Язык русский Дата добавления 27.09.2012 Размер файла 41,5 K Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Фольклор - [англ. folklore] народное творчество, совокупность народных действий.
Взаимосвязь литературы с устным народным творчеством является актуальной проблемой современного литературоведения в контексте развития мировой культуры.
Актуальность темы определяется недостаточной степенью научной исследованности влияния устного народного творчества на русскую прозу. Дать четкую характеристику современного литературного процесса очень сложно, так как объективно и полно оценить какое-либо художественное явление возможно только дистанционно, по прошествии времени.
В последние десятилетия в отечественной литературе определилось целое направление творческого использования фольклора, которое представлено талантливыми прозаиками, раскрывающими проблемы действительности на уровне пересечения литературы и фольклора. Глубокое и органичное освоение разных форм устного народного творчества всегда было неотъемлемым свойством подлинного таланта
В 1970-2000-е годы многие русские писатели, работающие в самых разных литературных направлениях, обращаются к устному народному творчеству. Каковы причины данного литературного явления? Почему на рубеже веков писатели различных литературных направлений, стилей обращаются к фольклору? Необходимо учитывать, прежде всего, два главенствующих фактора: внутрилитературные закономерности и общественно-историческую ситуацию. Несомненно, свою роль играет традиция: к устному народному творчеству писатели обращались на протяжении всего времени развития литературы. Другой, не менее важной, причиной является рубеж веков, когда русское общество, подводя итоги очередного столетия, вновь пытается найти ответы на важные вопросы бытия, возвращаясь к национальным духовным и культурным истокам, а богатейшее фольклорное наследие - это поэтическая память и история народа.
Проблема роли фольклора в русской литературе на пороге XXI века закономерна потому, что она приобрела сейчас особенную философско-эстетическую ценность.
Фольклор - это архаический, надличностный, коллективный тип художественной памяти, ставшей колыбелью литературы.
Целью работы является опре деление смысла и роли фольклорных традиций в народных рассказах Толстого.
Общественная ценность фольклора
Жанры русского фольклора
Русское народное поэтическое творчество прошло значительный путь исторического развития и многосторонне отразило жизнь русского народа. Жанровый состав его богат и разнообразен. Ж анры русского народного поэтического творчества предстанут перед нами в следующей схеме: I. Обрядовая поэзия: 1)календарная (зимний, весенний, летний и осенний циклы); 2)семейно-бытовая (родильная, свадебная, похоронная); 3)заговоры. II. Необрядовая поэзия: 1) эпические прозаические жанры: * а) сказка, б) предание, в) легенда (и быличка как ее вид); 2) эпические стихотворные жанры: а) былины, б) исторические песни (прежде всего старшие), в) балладные песни; 3) лирические стихотворные жанры: а) песни социального содержания, б) любовные песни, в) семейные песни, г) малые лирические жанры (частушки, припевки и проч.); 4) малые нелирические жанры: а) пословицы; о) поговорки; в) загадки; 5) драматические тексты и действа: а) ряженья, игры, хороводы; б) сцены и пьесы. В научной фольклористической литературе можно встретить постановку вопроса о смешанных или промежуточных родовых и жанровых явлениях: о лиро-эпических песнях, о сказках-легендах и т. п. Однако надо сказать, что такого рода явления в русском фольклоре весьма редки. Кроме того, введение подобного типа произведений в классификацию жанров спорно потому, что смешанные или промежуточные жанры никогда не были устойчивы, ни в один период развития русского фольклора не были в нем основными и не определяли его общей картины и исторического движения. Развитие родов и жанров состоит не в их смешении, а в создании новых художественных форм и отмирании старых. Возникновение жанров, как и формирование всей их системы, обусловливается многими обстоятельствами. Во-первых, общественной потребностью в них, а следовательно, задачами познавательного, идейно-воспитательного и эстетического характера, которые ставила перед народным творчеством сама многообразная действительность. Во-вторых, своеобразием отражаемой действительности; например, былины возникли в связи с борьбой русского народа против кочевников-печенегов, половцев и монголо-татар. В третьих, уровнем развития художественной мысли народа и его исторического мышления; на ранних этапах не могли быть созданы сложные формы, движение шло, вероятно, от простых и малых форм к сложным и большим, например от пословицы, притчи (короткого рассказа) к сказке и преданию. В-четвертых, предшествующим художественным наследием и традициями, ранее сложившимися жанрами. В-пятых, влиянием литературы (письменности) и других видов искусства. Возникновение жанров --процесс закономерный; он определяется и внешними социально-историческими факторами, и внутренними законами развития фольклора.
Состав жанров фольклора и их связь между собой обусловливаются также единой для них задачей многостороннего воспроизведения действительности, причем функции жанров распределяются так, что каждый жанр имеет свою особую задачу -- изображение одной из сторон жизни. Произведения одной группы жанров имеют своим предметом историю народа (былины, исторические песни, предания), другой -- труд и быт народа (календарные обрядовые песни, трудовые песни), третьей -- личные отношения (семейные и любовные песни), четвертой -- моральные воззрения народа и его жизненный опыт (пословицы). Но все вместе взятые жанры широко охватывают быт, труд, историю, общественные и личные отношения людей. Жанры связаны между собой так же, как связаны между собой разные стороны и явления самой действительности, и поэтому образуют единую идейно-художественную систему. То обстоятельство, что жанры фольклора имеют общую идейную сущность и общую задачу многостороннего художественного воспроизведения жизни, вызывает и известную общность или сходство их тем, сюжетов и героев. Для фольклорных жанров характерна общность принципов народной эстетики -- простота, краткость, экономность, сюжетность, поэтизация природы, определенность моральных оценок героев (положительных или отрицательных). Жанры устного народного творчества связаны между собой также общей системой художественных средств фольклора --своеобразием композиции (лейтмотив, единство темы, цепочная связь, заставка --картина природы, типы повторений, общие места), символикой, особыми типами эпитетов. Эта система, исторически развивающаяся, имеет ярко выраженное национальное своеобразие, обусловленное особенностями языка, быта, истории и культуры народа. Взаимоотношения жанров. В формировании, развитии и сосуществовании жанров фольклора происходит процесс сложного взаимодействия: взаимовлияние, взаимообогащение, приспособление друг к другу. Взаимодействие жанров имеет многообразные формы. Оно служит одной из причин значительных изменений в устном народном творчестве.
Место фольклора в русской литературе
«Русский народ создал огромную изустную литературу : мудрые пословицы и хитрые загадки, весёлые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, - говорившиеся нараспев, под звон струн, - о славных подвигах богатырей, защитников земли народа - героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки.
Фольклор - это народное творчество, очень нужное и важное для изучения народной психологии в наши дни. Фольклор включает в себя произведения, передающие основные важнейшие представления народа о главных жизненных ценностях: труде, семье, любви, общественном долге, родине. На этих произведениях воспитываются наши дети и сейчас. Знание фольклора может дать человеку знание о русском народе, и в конечном итоге о самом себе. фольклор литература рассказ толстой
Современные писатели часто используют фольклорные мотивы для того, чтобы придать повествованию бытийный характер, совместить индивидуальное и типовое.
Устная народная поэзия и книжная литература зарождались и развивались на основе национальных богатств языка, их тематика была связана с исторической и социальной жизнью русского народа, его бытом и трудом. В фольклоре и литературе создавались во многом сходные между собой поэтические и прозаические жанры, возникали и совершенствовались роды и виды поэтического искусства. Поэтому вполне естественны и закономерны творческие связи между фольклором и литературой, их постоянное идейно-художественное взаимовлияние.
Фольклор и русская литература представляют собою две самостоятельные области русского национального искусства. В то же время история их творческих взаимоотношений должна была стать предметом самостоятельного изучения и фольклористики, и литературоведения. Однако такие целенаправленные исследования в русской науке появились не сразу. Им предшествовали длительные этапы автономного существования фольклора и литературы без должного научного осмысления процессов их творческого влияния друг на друга.
Творчество Толстого, обращённое к детям, обширно по объёму, полифонично по звучанию. Оно проявляет его художественные, философские, педагогические воззрения.
Тема детства в творчестве Толстого получила философски глубокое, психологическое значение. Писатель ввёл новые темы, новый пласт жизни, новых героев, обогатил нравственную проблематику произведений, обращённых к юным читателям. Огромная заслуга Толстого, писателя и педагога, в том, что учебную литературу (азбуку), традиционно носившую прикладной, функциональный характер, он поднял до уровня настоящего искусства.
Проблемы образования и воспитания Толстой не оставлял вниманием до последних дней жизни. В 80-е и 90-е годы он занимался изданием литературы для народа, мечтал создать для крестьян энциклопедический словарь, серию учебников.
“У бабки была внучка; прежде внучка была мала и все спала, а бабка пекла хлебы, мела избу, мыла, шила, пряла и ткала на внучку; а после бабка стала стара и легла на печку и все спала. И внучка пекла, мыла, шила, ткала и пряла на бабку”.
Несколько строк простых двусложных слов. Вторая часть -- почти зеркальное отражение первой. А какая глубина? Мудрое течение жизни, ответственность поколений, передача традиций. Все заключено в двух предложениях. Здесь каждое слово будто взвешено, особым образом акцентировано. Классическими стали притчи о старике, сажавшем яблони, “Старый дед и внучек”, “Отец и сыновья”.
Талант писателя определяется значимостью его литературных открытий. Бессмертно то, что не повторяет и неповторимо. Природа литературы не терпит вторичности.
Вопрос о народности того или иного писателя не может быть разрешён до конца без анализа его связи с фольклором. Фольклор - безличное творчество, тесно связанное с архаическим миросозерцанием.
Народные рассказы Л.Н. Толстого
Много тем для народных рассказов Толстой нашел в русских народных легендах. Он много их знал и, по свидетельству В. И. Алексеева, любил излагать свои философские положения в форме сравнений и примеров.
Простоту, сжатость описаний Толстой считал непременным условием в рассказах для народа. Чтобы рассказ был понятен, он должен быть безыскусен, прост. Поэтому каждая стилистическая деталь вносится в повествование с учетом того, что читателями будут простые, а слушателями часто неграмотные люди.
Высокое достоинство рассказов -- в их простом, сжатом, строгом, чеканном слоге. Говорить художественно и в то же время лаконично, просто -- большое искусство, и замечательные образцы именно этого искусства дал Толстой в своих рассказах для народа.
Однако в целом стремление писателя упростить художественную форму, если произведение предназначается для народа, имело противоречивые последствия. Прелесть простоты языка, экономия изобразительных средств, которые так высоко ценил Толстой в поздний период творчества и которые считал необходимым условием народной литературы, сочетаются в этих рассказах с нарочитым упрощением художественной формы.
Приемы, выработанные в период создания рассказов для народа, составили часть богатейшего разнообразия стиля позднего Толстого, в котором новые требования писателя к искусству соединились с многолетним писательским опытом великого художника. И на этом пути многостороннего, а не узкотенденциозного искусства Толстой создал в поздний, послепереломный период своего творчества подлинно народные произведения.
Позднее творчество великого писателя Л.Н. Толстого в силу отказа от привычных для него средств психологизации вызвало неоднозначные оценки и тем более, их философско - религиозное содержание. Как известно, народные рассказы - явление в творчестве Толстого неоднозначное по жанровой структуре и достаточно сложное по всем аналитическим аспектам, не смотря на такое простое их обозначение в критике. Толстой как бы проверял в них свои новые мысли о смысле жизни и прояснял их «уровнем абсолютной ясности, которую находил в духовной народной традиции.
Какие же точки соприкосновения с духовным миром фольклора мы найд1м в творчестве Л.Н. Толстого? В. Клороленко говорил, что Л.Н. Толстой вышел в мир с детской доверчивостью веры в тайну. Когда она откроется, то все люди сделаются счастливыми, не будет никаких неприятностей, и все будут любить друг друга и сделаются муравейными братьями. Эту веру Толстой пронёс через всю свою жизнь.
Так в жизненные задачи писателя входит не только совершенствование себя и мира (учительство), но и обучение у народа (учителя). Ф.М. Достоевский в речи о Пушкине говорил, что русскому скитальцу нужно всемирное счастье. Оно было необходимо и Л.Н. Толстому, которого интересовал философский камень - добродетель.
По горенке милый ходит,
Итак, народная песня позволяет Л.Н. Толстому увидеть мир целостным и единым во всей его сложности и противоречивости, потому что он сам почувствовал в ней душу русского народа.
В целом фольклорные элементы в различных художественных произведениях Л.Н. Толстого помогают писатель в определении народа как носителя высших нравственных ценностей, рассказы с притчевым началом - в постижении религиозно - нравственной истины, русская песня - в раскрытии целостной сущности русской души.
Восприятие духовного мира фольклора, особенно русской народной песни, даёт возможность Л.Н. Толстому - художнику отчасти преодолевать взгляд на перестройку жизни только через убеждение других и переделку себя, чувствовать не только национальные достоинства народа, а и иной тип духовности - Православие, потому что в русском народном творчестве всё освещено светом прежде всего Божественной Правды. В силу этого лучшие герои устремлены к народной вере во всей её полноте порой независимо от авторских взглядов на канонический уставы Церкви.
Литература
1. Акимова Т. М. , В. К. Архангельская, В. А. Бахтина/Русское народное поэтическое творчество (пособие к семинарским занятиям). - М.: Высш. Школа, 1983. - 208 с.
2. Горький М. Собр. соч., т. 27
3. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и их потомков (XI - XII вв.). - М.,1998. - С. 225.
4. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995. - С. 27.
6 . Семёнов Д .Д. Избр. Пед. Соч. - М., 1953
7. Толстой Л.Н. Собр. соч. в 22 - х томах. М., 1978. - Т . II. XIV. XII.
8. Шкловский В. Лев Толстой. М., 1963 . - С.99
9. Русский фольклор / Под ред. В. П. Аникина; - М.: Худ. Лит., 1985. - 367 с.;
12. Записные книжки. Лев Толстой. - М., 2000.
Подобные документы
Определение смысла и роли фольклора в тексте романа Т. Н. Толстой "Кысь". Фольклор – народное творчество, совокупность народных действий. Проблема роли фольклора в русской литературе на пороге XXI века закономерна. Философско-эстетическая ценность.
курсовая работа [23,5 K], добавлен 21.06.2008
Разнообразие малой прозы Л.Н. Толстого. Рассказ "Метель" - первое произведение Толстого на "мирную" тему. "Люцерн" как памфлет, где писатель соединяет художественные сцены с публицистическими отступлениями. Реальность жизни в народных рассказах писателя.
реферат [19,9 K], добавлен 12.03.2010
Приемы включения фольклора в литературный текст. Фольклорное слово в литературе. Лирическая ситуация в фольклоре и литературе. Связь русского фольклора со славянской мифологией. Славянские мотивы в художественном мире Бунина. Восточные мотивы.
дипломная работа [47,1 K], добавлен 05.10.2004
Основные процессы архаизации и обновления русской лексики. Повесть "Детство" Л.Н. Толстого: история создания, её место в русской литературе. Лингвистическая наука об архаизмах и их стилистическом использовании. Семантическая классификация историзмов.
дипломная работа [53,7 K], добавлен 11.05.2010
Обзор взаимоотношения русской поэзии и фольклора. Изучение произведений А.С. Пушкина с точки зрения воплощения фольклорных традиций в его лирике. Анализ связи стихотворений поэта с народными песнями. Знакомство с лирикой А.С. Пушкина в детском саду.
курсовая работа [46,0 K], добавлен 22.09.2013
Миф - древнее предание и повествование о божествах. Фольклористика. Теория фольклора. История фольклора. Классификация и систематизация фольклора. Лирика. Эпос. Драма. Фольклорный театр.
реферат [14,6 K], добавлен 04.06.2003
Очевидно, что система жанров средневекового фольклора охватывает все практические, эмоциональные и концептуальные стороны народной жизни. Иерархия жанров средневековой литературы, нисходящая от духовной литературы (Евангелие, проповедь, агиография).
![Нажмите, чтобы узнать подробности]()
Недавно на уроке литературы мы изучали жизнь и творчество А.К.Толстого. К сожалению, материала учебника оказалось мало для основательного изучения творчества нашего прославленного земляка. Особенно нас привлекло то, что в творчестве поэта мы увидели корни русского народного творчества. Вот мы и решили подробнее изучить творчество замечательного автора.
Тема работы достаточно актуальна, так как расширяет читательский кругозор, помогает выявлять особенности творчества А.К.Толстого, его связь с устным народным творчеством, воспитывает чувство гордости за свою родную землю.
Предметом данного исследования является жизнь и творчество А.К.Толстого.
Объектом исследования являются баллады и былины , написанные А.К.Толстым
Материалом для анализа послужили поэтические контексты поэта. В список исследуемых текстов включены баллады и былины, содержащие в себе признаки устного народного творчества. Из них методом выборки были выделены для исследования несколько произведений балладно- былинного цикла.
Цель данного исследования: исследовать жизнь и творчество А.К.Толстого, выявить балладно- былинные мотивы в творчестве писателя. Эта цель определила постановку исследовательских задач:
1) познакомиться с биографией писателя- земляка и его творчеством;
2) познакомиться с балладами и былинами, не изучаемыми в курсе литературы;
3) выделить основные мотивы народного творчества в поэзии А.К.Толстого.
Методы: Поставленные цели и задачи определили методы исследования. В исследовательской работе были использованы частные научные методы: описательный, сравнительно-сопоставительный, методы комплексного анализа.
Новизна: исследования заключается в том, что мы постарались дать достаточно полное описание балладно- былинному творчеству А.К.Толстого.
Значимость: Практическая значимость исследования состоит в том, что принципы анализа и выводы, полученные в ходе работы, могут быть использованы при дальнейшем изучении поэтического наследия А.К.Толстого, могут применяться при анализе произведений на уроках литературы. Материалы исследовательской работы могут послужить основой для работы над сочинением по творчеству поэта.
Основная часть.
Алексей Константинович Толстой родился 5 сентября 1817 года в Санкт-Петербурге. Мать его, красавица Анна Алексеевна Перовская, воспитанница графа А.К.Разумовского, вышла в 1816 г. замуж за пожилого вдовца графа Константина Петровича Толстого. Брак был несчастлив; между супругами скоро произошел открытый разрыв.
Вместе с Перовским Толстой путешествовал по Германии и Италии, посетил летом 1827г знаменитого немецкого поэта Иоганна Вольфганга Гёте, подарившего мальчику кусок бивня мамонта с собственноручно сделанным на нем рисунком. Благодаря Перовскому первые стихотворные опыты Толстого были переданы на суд В.А.Жуковскому. У Перовского в Петербурге он видел Пушкина, запомнив на всю жизнь его удивительный смех.
По признанию Алексея Константиновича, он с самого раннего детства чувствовал влечение к искусству – музыке, живописи, поэзии, но его родные прочили ему блестящую карьеру. По их настоянию в 1834г Толстой поступил на службу в Московский архив Министерства иностранных дел, затем служил при русском посольстве в немецком городе Франкуфурте-на-Майне. В 1843г Толстой стал камер-юнкером. А после Крымской войны, в которой он участвовал, записавшись добровольцем в Стрелковый полк, Александр II произвел его в чин флигель-адъютанта.
2) Истоки балладно- былинного творчества А.К.Толстого
Творчество Толстого проникнуто единством мотивов, великих идей, лирических эмоций. Интерес к национальной старине, проблемам истории, неприятие политической тирании, любовь к природе родного края — эти особенности Толстого как человека и мыслителя нашли отражение в его произведениях всех жанров. Идеальным государственным устройством, соответствующим национальному характеру русского народа, он считал Киевскую Русь и древний Новгород. Высокий уровень развития искусства, особое значение культурного слоя аристократии, простота нравов, уважение князя к личному достоинству и свободе граждан, широта и многообразие международных связей, особенно связей с Европой, — таким представлялся ему уклад жизни Древней Руси.
3)Первые произведения балладно- былинного цикла
Кто был он? Венцами какими
Свое он украсил чело?
Чью кровь проливал он рекою?
Какие он жег города?
И смертью погиб он какою?
И в землю опущен когда ?
В этой балладе автор анализирует бытовавшее в Средневековье среди дворянства представление о высшей ценности славы, добытой в воинских подвигах:
И если курган твой высокий
Сровняется с полем пустым,
То слава, разлившись далеко,
Была бы курганом твоим!
4) Фольклорные сюжеты в творчестве А.К.Толстого.
Создавая свои баллады, А. К. Толстой обращался к славному историческому прошлому, к известным фольклорным сюжетам. Образ Ильи Муромца - это образ богатыря, заимствованный автором из русских былин. Но Толстой не стремится рассказать о подвигах славного богатыря. Главная идея баллады заключается в противопоставлении вольного духа героя и атмосферы княжеского двора. Илья Муромец — подлинный народный герой; он не дорожит роскошью, но его задевает недостаточное уважение со стороны князя:
Двор мне, княже, твой не диво!
Не пиров держусь!
Я мужик неприхотливый,
Был бы хлеба кус!
Но обнес меня ты марой
Так шагай же, мой чубарый,
Вновь изведаю я, старый,
Как одно-то на небе красно солнышко,
А один-то на Руси Илья Муромец!
Илья Муромец согласно былине тридцать три года просидел в избе своих родителей, не в силах подняться с места. Никто и помыслить не мог, что он станет богатырем. Число тридцать три отнюдь не случайно. Это одно из чисел, традиционно связываемых с Христом. Тридцать три года — это символический возраст, к которому человек должен понять, в чем его призвание. Для Ильи оно оказывается внезапным озарением. Возможно, даже правильнее сказать, что будущий богатырь переживает перерождение: благодаря странникам Илья понимает, что он не безнадежный калека, а здоровый человек. Пожалуй, его первый шаг был и его первым подвигом — победой над немощью, зачастую существующей лишь в воображении человека.
Илья Муромец — это реальная личность; церковью он причислен к лику святых. Как рассказывает былина, родился он в небольшом селе Карачарове, расположенном неподалеку от города Мурома, в семье простых крестьян. Родители уже были немолоды, а Илья был их единственным сыном. В этом тоже есть особый знак, напоминание о библейских сюжетах.
Время действия былин довольно условно- это правление Владимира Красного Солнышка.
Большая часть былины А. К. Толстого представляет собой монолог Ильи Муромца. Это развернутое высказывание от лица Ильи Муромца. Его речь заключена в кавычки, и перед ней находятся слова автора. Восклицательные предложения передают эмоциональное состояние героя, испытывающего обиду оттого, что князь Владимир забыл одного из лучших своих богатырей, не пригласив на пир, забыл о его былых заслугах. Речь Ильи построена на многочисленных образных антитезах: богатство и роскошь княжеского двора — жизненная неприхотливость Ильи; молодые богатыри — старый Илья; служба у князя — свобода, к которой стремится богатырь; душная жизнь в Киеве — просторы природы.
Илья привык к волюшке и простору и не сожалеет об оставленной службе у князя — в этом заключена жизненная позиция героя. Сначала богатырь гневается, сердится, но, поразмыслив, приходит к выводу, что воля и свобода дороже, и, просветлев лицом, с наслаждением вдыхает запахи природы, воздух свободы, дикой воли и продолжает свой путь.
Поэт воспевает в былинном герое мудрость, внутреннюю сдержанность, сочетающуюся с богатырской мощью и силой.
В последнее десятилетие жизни Толстой пишет и публикует исторические баллады и былины. Они во многом связаны с традициями устного народного творчества, хотя отнюдь не являются стилизациями. Здесь поэт развертывает свою концепцию русской истории: на смену вольностям, всеобщему согласию и открытости Киевской Руси и Великого Новгорода приходят холопство, тирания и национальная замкнутость России Московской.
5) Исторические баллады А.К.Толстого.
Но дни, погодите, иные придут,
И честь, государи, заменит вам кнут.
А вече — каганская воля!
. И вот, наглотавшись татарщины всласть,
Вы Русью ее назовете!В старой Руси Толстого привлекает, однако, не московский период, омраченный жестокостью Грозного, а Русь Киевская, вечевая. Когда Поток-богатырь, проснувшись после пяти векового сна, видит раболепие толпы перед царем, он "удивляется притче" такой: "если князь он, иль царь напоследок, что ж метут они землю пред ним бородой? мы честили князей, но не этак! Да и полно, уж вправду ли я на Руси? От земного нас Бога Господь упаси! Нам писанием велено строго признавать лишь небесного Бога!" Он "пытает у встречного молодца: где здесь, дядя, сбирается вече?"
В "Змее Тугарине" сам Владимир провозглашает такой тост: "За древнее русское вече, за вольный, за честный славянский народ, за колокол пью Новграда, и если он даже и в прах упадет, пусть звон его в сердце потомков живет".
В этих исторических балладах раскрывается внутренний мир произведений писателя, раскрывается сама сущность, сам внутренний мир Толстого как "певца красоты".
6) Связь творчества поэта с народной поэзией
В своей лирике Толстой любит обращаться за образами, словесными формулами к народной поэзии. Отсюда частое сравнение явлений природы с человеческой жизнью, отсюда особый язык, близкий к народной песне:
И не знаю я, и не ведаю,
Как назвать тебя, как прикликати.
Много цветиков во чистом поле,
Много звезд горит по поднебесью,
А назвать-то их нет умения,
Распознать-то их нету силушки.
Многие баллады и былины звучат задушевно, а их персонажи привлекательны, как, например, богатырь Алеша Попович, сумевший песней завоевать взаимность прекрасной царевны:
Звуки льются, звуки тают,
То не ветер ли во ржи?
Не крылами ль задевают
Медный колокол стрижи?
Толстой использует характерные для былины художественные средства: постоянные эпитеты (добрые молодцы, братья удалые, море синее), гиперболы (не объехать тебя сто лет), повторы.
Важным частным итогом данной работы нам представляется определение отношения А. К .Толстого к русскому народному творчеству..
По глубокому убеждению А. К. Толстого, несмотря на двойственность, а порой и непредсказуемость русского характера, в сердцах многих русских людей существовали любовь к родине, честь и достоинство, помогавшие выжить и выстоять в невероятно трудных условиях.Исследование произведений А.К. Толстого позволило обнаружить примеры народной поэзии, восходящие к фольклору.
Таким образом, художественный мир А.К. Толстого - синтез фольклорных, литературных, философских позиций автора. Следовательно, русское народное творчество является существенной стилевой чертой творчества писателя.
Прекрасные по своей простоте, глубокие по своему содержанию, произведения народного творчества до сих пор радуют и волнуют нас, потому что они близки характеру русского человека, родной природе. Поэтому не случайно, что они являются неисчерпаемым источником богатства произведений писателя.
Мы остановились лишь на нескольких приемах использования Толстым произведений русского народного творчества. Писатель, так тонко чувствовавший народную поэзию и прекрасно знавший ее, создал немало ярких произведений, перекликающихся с устным народным творчеством.
IV. Список используемой литературы:
Читайте также:
