Философия в будущем реферат
Обновлено: 02.07.2024
Варианты развития будущего – тема, которая всегда была и будет актуальна, так как человек, исходя из его природы, любопытен, и узнать, что будет в будущем, представляет особый интерес. Мне хотелось бы проанализировать сценарии развития человечества с философской точки зрения, так как вариантов прогресса и регресса цивилизаций чрезвычайно велико, а узнать их суть, показать каково их значение, может только философский анализ. Именно поэтому я выбрал данную тему. Все состоит из материи, и эта материя преобразуется (движется), а результатом ее движения являются изменения, которые нас ждут.
Содержание
Понятийный аппарат…………………………………………………………2
Футурология в разные периоды времени:
Древний восток……………………………………………………….2
Античность……………………………………………………………3
Средние века………………………………………………………….4
Новое время………………………………………………………. 4
Сценарии развития будущего:
3.1. Оптимистические сценарии…………………………………………….5
3.2. Пессимистические сценарии развития будущего……………………. 8
Анализ сценариев:
4.1. Всеобщий коммунизм………………………………………………….9
4.2. Сценарий научной фантастики……………………………………….11
4.3. Вариант технологической (естественной) сингулярности…………..13
4.4. Возникновение ИИ……………………………………………………..15
4.5. Покорение космоса……………………………………………………..17
4.6. Теория гибели западной цивилизации………………………………..19
4.7. Библейский вариант……………………………………………………21
4.8. Энергетический кризис………………………………………………..22
5. Заключение…………………………………………………………………. 24
6. Список литературы………………………………………………………………25
Прикрепленные файлы: 1 файл
Реферат по философии1.docx
Варианты развития будущего – тема, которая всегда была и будет актуальна, так как человек, исходя из его природы, любопытен, и узнать, что будет в будущем, представляет особый интерес. Мне хотелось бы проанализировать сценарии развития человечества с философской точки зрения, так как вариантов прогресса и регресса цивилизаций чрезвычайно велико, а узнать их суть, показать каково их значение, может только философский анализ. Именно поэтому я выбрал данную тему. Все состоит из материи, и эта материя преобразуется (движется), а результатом ее движения являются изменения, которые нас ждут.
- Понятийный аппарат…………………………………………………………2
- Футурология в разные периоды времени:
- Древний восток……………………………………………………….2
- Античность…………………………………………………… ………3
- Средние века………………………………………………………….4
- Новое время………………………………………………………. . 4
3.1. Оптимистические сценарии…………………………………………….5
3.2. Пессимистические сценарии развития будущего……………………. 8
4.2. Сценарий научной фантастики……………………………………….11
4.3. Вариант технологической (естественной) сингулярности…………..13
4.6. Теория гибели западной цивилизации………………………………..19
Футуроло́гия (от лат. Futurum — будущее и греч. Λόγος — учение) — прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытками предсказания будущих тенденций.
Термин "Футорология" предложил в 1943 немецкий социолог О.Флехтхейм в качестве названия некоей надклассовой "философии будущего", которую он противопоставлял идеологии и утопии.
Экстраполяция — распространение выявленных закономерностей развития изучаемого предмета на будущее. Экстраполяция является одним из многих методов и техник, используемых при изучении будущего.
Футуролог – человек изучающий сценарии будущего, занимающийся футурологией.
Футурология, хоть и основывается порой на науке, в теории, не может применять научные методы, потому что не может быть верифицирована никакими методами(подобно астрологии), кроме как ожиданием будущего. Однако футурологи могут применять (и стараются применяют) многие научные методы.
Детерминация настоящего будущим – значение, определяющее, что мир имеет вполне конкретную и реальную цель, а вся история человечества, это не набор случайных событий, а закономерное и строгое следование к этой сверхдолгосрочной цели.
Прогнозирование — специальное научное исследование конкретных перспектив развития какого-либо процесса.
Как уже говорилось, футурология появилась только в XIX веке, следовательно, в античные времена, эпоху средневековья, возрождения и т.п. нельзя говорить про эту науку. Однако представления о будущем у людей тогда были, поэтому мы можем говорить о них.
2.1. Древний восток.
Как и все люди, человек с древнего востока интересовался будущим и применял различные методы:
1. Гадание по звездам
2. Гадание по печени
Но большая часть общества все же не задумывалось о будущем, так как основная часть населения принадлежала к определенной философской школе или религиозной среде, где существовали принципы, которые предполагали осмысление настоящего.
Б) Китай: Даосизм – подразумевает, что все существует в гармонии и прекрасно в естественном виде, следовательно, не стоит вмешиваться и что-то менять, а значит - все останется прежним, и будущее не будет сильно меняться.
Начинаются первые попытки прогнозировать будущее.
Мыслители Античности, рассматривая общественные изменения, интерпретировали их всего лишь как элементарную смену событий, за
которыми кроется нечто неизменное и статичное. Некоторые из них трактовали направленность истории как циклический кругооборот, повторяющий раз за разом одни и те же стадии. Так, согласно Гераклиту, жизнь Вселенной – всего лишь чередующиеся рождения и смерти, вызванные первоэлементом – огнем.
Несколько иную, регрессивную трактовку исторического процесса дал
изобилия и счастья к Железному веку зла и насилия.
Необходимо отметить, что в античной литературе существовала и третья историософская позиция – позиция исторического прогресса. Например,
от хаотичного состояния природы к человеку и от дикого состояния человека
Причины данного процесса, по мнению Аристотеля, являются антропологическими, то есть коренятся в природе самого человека.
2.3. Средние века
В средние века философия была выражена через религиозное мировоззрение и богословие, поэтому будущее определялось по религиозным догматам, книгам, пророчествам. Здесь мы видим историю, идущую от сотворения к падению, от явления Христа к последнему судному дню.
Например: Иоахим Флорский считал, что человечество прошло уже две стадии: ветхозаветную, когда люди знали только Бога-Отца, новозаветную время Сына Божьего. Иоахим утверждает, что в качестве конечного этапа истории должна выступить третья стадия – эпоха Святого Духа. Данная стадия является апогеем, лучшим временем, субботой Божьей на земле и тысячелетним царством праведных.
В новое время процветали идеи утопического социализма. Одними из первых социалистов-утопистов нового времени были англичане Дж. Уинстэнли и Джон Беллерс. Во Франции социальные утопии XVII—XVIII веков выливались, как правило, в форму художественных романов-путешествий, где идеализированное общество добродетельных туземцев противопоставлялось полному несправедливости европейскому обществу (Г. де Фуаньи, д´Алле, Гедевиль и другие).
Так как вариантов развития огромное количество, то данный реферат не затронет их все, а будет проанализирована лишь часть.
3.1. Оптимистические варианты.
1. Огромное количество марксистов в рамках своего видения цивилизации выдвигали постулаты о наступлении всеобщего коммунизма, как идеального варианта развития человечества. Они выделяли этапы развития общества, начиная с первобытно общинного строя, азиатского способа производства и заканчивая, конечно же, коммунизмом, как вершиной развития человечества. Данный вариант развития крайне интересен тем, что:
- Можно посмотреть на бесклассовое общество в будущем.
- Эта последний этап в развитии исторического материализма.
- Можно проанализировать: почему возможен такой вариант развития.
Общая информация: в 2063 году был создан первый двигатель, способный двигаться со сверхсветовой скоростью, и тогда же проведен первый полет, в результате которого, человечество встретило инопланетный цивилизации, и это открыло людям дверь в космос. Была создана организация наподобие Организации Объединенный наций, так называемая Объединенная Федерация планет, имеющая законодательную, исполнительную и судебную ветви власти.
Данный вариант развития интересен тем, что:
- Возможен анализ того, как отразится на человечестве встреча с инопланетным разумом.
- Возможен ли такой вариант вообще.
3. Вариант технологической сингулярности.
Технологи́ческая сингуля́рность — гипотетический момент, по прошествии которого, по мнению сторонников данной концепции, технический прогресс станет настолько быстрым и сложным, что окажется недоступным пониманию. За которым предположительно следуют создание искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграция человека с вычислительными машинами, либо значительное скачкообразное увеличение возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий.
По некоторым прогнозам, технологическая сингулярность может наступить уже около 2030 года. Сторонники теории технологической сингулярности считают, что если возникнет принципиально отличный от человеческого разум (постчеловек), дальнейшую судьбу цивилизации невозможно предсказать, опираясь на человеческое (социальное) поведение.
Возможные пути образования сверхчеловеческого интеллекта:
- Развитие искусственного интеллекта
- Увеличение биологических возможностей человека
- Человеко-компьютерные системы.
Есть гипотеза, что точки сингулярности не будет, а развитие человека идет по S-образной кривой и начнется наоборот торможение.
Хотелось бы сказать, что рассматривая данный сценарий можно затронуть:
- Анализ человека, после естественной сингулярности.
- Анализ представления человеком скачка в развитии за гранью его понимания.
4. Возникновение ИИ – очень важный этап в развитии человечества (если он будет существовать), так как появление свободно мыслящего компьютера сильно изменит человеческий образ жизни.
Преимущества ИИ перед человеческим разумом:
1. Скорость распространения сигналов между нейронами — 100 м/с, а между микросхемами — 300 000 км/с (скорость света), при этом и время срабатывания у нейронов мозга человека примерно в миллиард раз меньше по сравнению с кремниевыми элементами (на сегодня) и этот разрыв продолжает нарастать;
2. Количество нейронов в мозгу человека ~ 10 миллиардов, у ИИ — практически без ограничений;
- Отличие ИИ от человека.
- Взаимоотношение ИИ и человека.
5. Покорение космоса. Многие русские философы рассматривали покорение космоса как следующую фазу развития человечества. Отчасти этот сценарий относится к научной фантастике, но далеко не полностью, так как ученые, занимающиеся этой проблемой, считают, что на Луне и ближайших к Земле планетах достаточно ресурсов для создания колоний. Солнечная энергия там легко доступна в больших количествах. Достижений современной науки вполне достаточно для начала колонизации, но необходимо огромное количество инженерной работы.
Для колонизации необходимо взаимодействие с внеземной окружающей средой, поэтому существует несколько видов взаимодействия между внеземной окружающей средой и средой человеческого поселения:
Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
ОглавлениеВведение
Глава 1. Будущее
.1 Понятие будущего и определение его места в философии
.2 Прогнозирование будущего
Глава 2. Будущее человека и человечества в концепциях известных философов и новейших философских течений
.1 Будущее человека и человечества с точки зрения известных философов
.2 Будущее человека и человечества в концепции новейших философских течений
Мир изменяется. Новые технологии меняют нашу жизнь, наши убеждения и ценности.
Мы только переступили через порог нового тысячелетия, а значит, мы вправе говорить об особом этапе в развитии цивилизации и культуры. В истории человечества было немного таких периодов, которые связаны с переломными состояниями цивилизации, с радикальной перестройкой самих оснований человеческой жизнедеятельности.
В такие эпохи всегда идут напряженные поиски новых мировоззренческих ориентиров, новых ценностей. Философия в такие переломные периоды человеческого развития играет особую роль.
Смысл философского исследования всегда состоял в том, чтобы не только прояснить те мировоззренческие структуры, которые определяют образ мира и образ жизни людей в ту или иную историческую эпоху, но и, рефлектируя над этими глубинными структурами, предложить возможные варианты новых жизненных смыслов и новых ценностей.
Решая эти проблемы, философия выступает, с одной стороны, как критическое осмысление глубинных оснований культуры каждой конкретной исторической эпохи, а, с другой, как своеобразный проект ее возможных изменений.
Актуальность:
Избежать изменений невозможно, но можно постараться сделать их изменениями к лучшему. Изучая будущее, мы можем лучше подготовиться к нему, принимая правильные решения сегодня и осознавая их последствия.
Изучение перспектив дальнейшего существования человека и человечества.
1. Рассмотреть понятие будущего и его место в философии;
2. Изучить основные подходы и методы прогнозирования будущего;
. Изучить взгляды известных философов на будущее человека и человечества;
. Рассмотреть новейшие философские течений, изучающие перспективы дальнейшего существования человека и человечества. 5.
Глава 1. Будущее1.1 Понятие будущего и определение его места в философии
Будущее всегда занимало особое место в философии и в человеческом разуме вообще. По одной из теорий (Индетерминизм ), будущее не предопределено, и люди могут сами творить его. По другой теории, будущее предопределено заранее. В рамках циклической модели времени (вселенной) в будущем повторяется то, что уже было
Философы обратились к образам будущего лишь после того, как они оставили надежду познать вечность. Философия началась как попытка бегства в мир, в котором ничего никогда не менялось бы. Первые философы предполагали, что различием между прошлым и будущим можно пренебречь. Лишь после того, как они восприняли фактор времени всерьез, их заботы о будущем этого мира постепенно вытеснили желание познать мир иной.
Ганс Блюменберг предположил, что философы начали терять интерес к вечному в конце Средневековья, и что XVI в., век Бруно и Бэкона, был тем периодом, когда философы попытались принять время всерьез. Блюменберг, возможно, и прав, но эта потеря интереса стала полностью осознанной лишь в XIX в.Вложенные файлы: 1 файл
фил О буд.docx
Философы обратились к образам будущего лишь после того, как они оставили надежду познать вечность. Философия началась как попытка бегства в мир, в котором ничего никогда не менялось бы. Первые философы предполагали, что различием между прошлым и будущим можно пренебречь. Лишь после того, как они восприняли фактор времени всерьез, их заботы о будущем этого мира постепенно вытеснили желание познать мир иной.
Эта смена интересов отразилась на самосознании философов. Если Платон и даже Кант стремились рассматривать общество и культуру, в которых они жили, с внешней позиции, — неизбежной и неизменной истины, — то более поздние философы постепенно отказались от подобных надежд. Поскольку фактор времени берется всерьез, мы должны отбросить приоритеты созерцания над действием. Мы должны согласиться с Марксом, что задача философов — не столько объяснить преемственность между прошлым и будущим, сколько помочь сделать будущее отличным от прошлого. Мы не должны претендовать на роль, общую со жрецами и мудрецами. Наша роль больше сходна с ролью инженеров или юристов. В то время как жрецы и мудрецы разрабатывают свою программу, современные философы, подобно инженерам и юристам, сначала должны выяснить, что нужно их клиентам.
Дьюи серьезно отнесся к знаменательному замечанию Гегеля, что философия рисует серое на сером только тогда, когда формы жизни, себя исчерпали. Для Дьюи это означает, что философия всегда паразитирует на результатах развития культуры и общества, — всегда является реакцией на эти результаты. Он истолковал гегелевскую идею историчности как призыв к тому, что философы не должны пытаться быть авангардом общества и культуры, но должны удовлетвориться ролью посредников между прошлым и будущим. Их задача — соединить старые и новые верования, гармонизировать их, а не противопоставлять друг другу. Подобно инженеру и юристу, философ полезен в решении определенных проблем, возникающих в определенных ситуациях — когда язык прошлого пришел в конфликт с потребностями будущего. Позвольте мне предложить три примера таких конфликтов. Первый — это необходимость примирить моральные установки, облаченные в язык христианской теологии с новой научной картиной мира, возникшей в XVII в. В XVII и следующем веке философы пытались рассматривать моральные интуиции как нечто иное, чем воля вневременного, но все еще антропоморфного божества, чье существование было трудно совместить с механистической картиной мира, предложенной Галилеем и Ньютоном. С этой точки зрения, системы Лейбница, Канта и Гегеля направлены на примирение христианской этики и коперниканско-галилеевской науки — чтобы эти две хорошие вещи не были помехами друг другу.
Системы Дьюи, Бергсона и Уайтхеда были попытками согласования с Дарвином, чтобы то, что было полезно в старых дуализмах, сохранялось и в, так сказать, полностью темпорализованном языке. Попытки Рассела и Гуссерля осуществить дифференциацию культуры, разделив априорные философские и апостериорные эмпирические вопросы, были того же рода: они стремились сделать демократическую культуру безопасной дли трансцендентальной философии через разделение, при котором Дарвин оказывался неприменимым к Канту.
С этой точки зрения, расхождение между Дьюи и Расселом, или между Бергсоном и Гуссерлем — это не расхождение между двумя попытками точно представить нашу внеисторическую природу и ситуацию, но скорее между двумя попытками посредничать между историческими эпохами, примирить старую и новую истину. Дьюи и Рассел были в равной мере привержены ньютоновской механике, дарвиновской биологии и массовой демократии. Никто из них не считал философию способной дать основания чему-либо из этих трех. Оба полагали, что вопрос заключался в изменении обычных способов речи, во избежание метафизики или метафизической психологии, находящихся в конфликте с этими тремя достижениями культуры. Различие между ними заключалось скорее в средствах, чем в целях — в том, насколько радикально следует изменить способы самовыражения Платона и Канта для сохранения полезных элементов в их трудах, при отбрасывании того, что стало устаревшим.
Прекращение заботы об автономии философии означает, кроме прочего, отказ от желания провести точные линии между вопросами, относящимися к компетенции философии и вопросами политическими, религиозными, эстетическими и экономическими. Философия не будет играть скромную, но существенную роль, приписанную ей Дьюи, и, таким образом, не преуспеет в том, чтобы рассматривать время всерьез до тех пор, пока мы не допустим некоторой де-профессионализации и определенного безразличия к вопросу о том, когда мы занимаемся философией, а когда нет. Мы должны перестать заботиться о чистоте нашей дисциплины и не преувеличивать своего значения, — не только так же грандиозно, как Гегель и Маркс, но даже на уровне Рассела и Гуссерля.
Философы, которые специализируются в антифундаментализме, все же часто видят себя скорее революционерами, чем разгребателями мусора или провидцами. Затем, увы, они становятся авангардистами. Они начинают говорить, что наш язык и наша культура нуждаются в радикальной перемене, прежде чем смогут быть реализованы наши утопические надежды, что философы — именно те люди, кто должен инициировать эти перемены. Этот упор на радикальность есть фундаментализм, поставленный на голову. Иными словами, они настаивают, что ничего не может измениться, пока не изменятся наши философские предпосылки. Философский авангардизм, общий Марксу, Ницше и Хайдеггеру — побуждение немедленно сделать все новым, утверждение, что ничего не может измениться, до тех пор пока все не изменится, — кажется мне одной из двух современных философских тенденций, от которых следует избавляться.
Итак, наша тема ФИЛОСОФИЯ БУДУЩЕГО. Много уже передумали по этому поводу. Каким будет наше будущее, как его создать, как сохранить положительные тенденции развития, как не сломать все то, что унас есть и все то, предположительно, что будет? Кто вообще творит нашу судьбу? Согласитесь, что эти вопросы заставляют задуматься…
А ведь мы даже не знаем, как зародилась жизнь на земле? Как говорится: не зная прошлого, не познаешь настоящего, и не узнаешь о будущем.
Так, исходя из этого, можем ли мы предвидеть наше будущее? Конечно же нет! Да мы и не претендуем на роли провидцев. Мы– люди. Простые, смертные люди, со всеми принадлежащими нам правами и обязанностями. И мы в праве мечтать. Да – мечтать! Ну или иными словами – прогнозировать (вы можете быть удивлены моей подборкой синонимов, но сейчас я вам все по порядку объясню: слово мечтать означает видение желанного будущего, а слово прогнозировать означает видение будущего основанного на анализировании фактическогонастоящего; так как мы рассматриваем довольно таки абстрактный вопрос, то я считаю допустимым приводить такие синонимы).
Пофантазируем вместе: через N-ное количество лет люди поймут, что им от жизни нужно, прекратятся любого вида войны, все будут жить долго и счастливо. Исчезнет валюта, жизнь будет строиться на взаимопонимании и взаимовыручке. Мир станет теплее, светлее, добрее…
Получилась утопиякакая-та… неправда ли очень хочется верить в это? Но надо взглянуть суровой правде в глаза. Мир катится по наклонной. Что, например, мы будем делать когда закончится природное топливо? Надо изобретать что-то новое, а как справится с человеческой ленью?
Все эти вопросы являются безответными. Сколько в мире существует личностей, столько и мнений.
Я же не буду пытаться ответить на них, я лишьпредлагаю вам ознакомиться с моей точкой зрения существования разных философских учений в будущем. Так сказать попробуем взглянуть, как это может быть…
Запад. Особый тип цивилизационного и культурного развития, который сформировался в Европе примерно в 15-17 вв. Цивилизацию этого типаназывают техногенной. Ее основные черты -быстрое изменение техники и технологий, благодаря систематическому применению в производстве научных знаний. Следствием такого применения являются научные, НТР, меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства. По мере развития техногенной цивилизации происходит ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметнойСреды, в которой протекает его жизнедеятельность. В свою очередь это сопровождается динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении жизни одного-двух поколений происходит изменении образа жизни и формирования нового типа личности.
Основные ценности западной культуры (по Веберу):
1.динамизм, ориентация на новизну.
2. утверждениедостоинства и уважения человеческой личности 3. индивидуализм, установка на автономность личности.
4. рациональность
5.идеалы свободы, равенства, терпимости.
6. уважение к частной собственности. Восточный тип получил название “традиционного общества”.
Ни удивительно такое обширное влияние его на весь остальной мир. Самый большой шанс на развитие получают учения зародившиеся именнона западе.[4]
Итак первое учение, на мой взгляд, которое вполне может успешно существовать в будущем. Я даже смею сказать, что у этого учения самые подходящие позиции для существования в грядущем.
Это учение получило название технократизм. Представители технократизма утверждали, что человек подобен машине- все действия, реакции заложены в.Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.
Связанные рефераты
Философия будущего
. Это приводит к разным стилям руководства. Российский философ и социолог Б. Д. Парыгин.
15 Стр. 60 Просмотры
Философия о прошлом и будущем человечества
. предшествовать изложению обществоведческих дисциплин и философии. Как преподавать такой.
Шестая лекция ФИЛОСОФИЯ В БУДУЩЕМ
. Шестая лекция ФИЛОСОФИЯ В БУДУЩЕМ Философия хочет достичь.
68. Философия и глобальные проблемы современност
. Философское понимание будущего 2. Глобальные проблемы современности в контексте.
22 Стр. 707 Просмотры
Будущее
. Введение……………………………………………………………………………. 3 2. Подходы к изучению будущего.
Варианты развития будущего – тема, которая всегда была и будет актуальна, так как человек, исходя из его природы, любопытен, и узнать, что будет в будущем, представляет особый интерес. Мне хотелось бы проанализировать сценарии развития человечества с философской точки зрения, так как вариантов прогресса и регресса цивилизаций чрезвычайно велико, а узнать их суть, показать каково их значение, может только философский анализ. Именно поэтому я выбрал данную тему. Все состоит из материи, и эта материя преобразуется (движется), а результатом ее движения являются изменения, которые нас ждут.
Содержание
Понятийный аппарат…………………………………………………………2
Футурология в разные периоды времени:
Древний восток……………………………………………………….2
Античность……………………………………………………………3
Средние века………………………………………………………….4
Новое время………………………………………………………. 4
Сценарии развития будущего:
3.1. Оптимистические сценарии…………………………………………….5
3.2. Пессимистические сценарии развития будущего……………………. 8
Анализ сценариев:
4.1. Всеобщий коммунизм………………………………………………….9
4.2. Сценарий научной фантастики……………………………………….11
4.3. Вариант технологической (естественной) сингулярности…………..13
4.4. Возникновение ИИ……………………………………………………..15
4.5. Покорение космоса……………………………………………………..17
4.6. Теория гибели западной цивилизации………………………………..19
4.7. Библейский вариант……………………………………………………21
4.8. Энергетический кризис………………………………………………..22
5. Заключение…………………………………………………………………. 24
6. Список литературы………………………………………………………………25Прикрепленные файлы: 1 файл
Реферат по философии1.docx
Варианты развития будущего – тема, которая всегда была и будет актуальна, так как человек, исходя из его природы, любопытен, и узнать, что будет в будущем, представляет особый интерес. Мне хотелось бы проанализировать сценарии развития человечества с философской точки зрения, так как вариантов прогресса и регресса цивилизаций чрезвычайно велико, а узнать их суть, показать каково их значение, может только философский анализ. Именно поэтому я выбрал данную тему. Все состоит из материи, и эта материя преобразуется (движется), а результатом ее движения являются изменения, которые нас ждут.
- Понятийный аппарат…………………………………………………………2
- Футурология в разные периоды времени:
- Древний восток……………………………………………………….2
- Античность…………………………………………………… ………3
- Средние века………………………………………………………….4
- Новое время………………………………………………………. . 4
3.1. Оптимистические сценарии…………………………………………….5
3.2. Пессимистические сценарии развития будущего……………………. 8
4.2. Сценарий научной фантастики……………………………………….11
4.3. Вариант технологической (естественной) сингулярности…………..13
4.6. Теория гибели западной цивилизации………………………………..19
Футуроло́гия (от лат. Futurum — будущее и греч. Λόγος — учение) — прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытками предсказания будущих тенденций.
Термин "Футорология" предложил в 1943 немецкий социолог О.Флехтхейм в качестве названия некоей надклассовой "философии будущего", которую он противопоставлял идеологии и утопии.
Экстраполяция — распространение выявленных закономерностей развития изучаемого предмета на будущее. Экстраполяция является одним из многих методов и техник, используемых при изучении будущего.
Футуролог – человек изучающий сценарии будущего, занимающийся футурологией.
Футурология, хоть и основывается порой на науке, в теории, не может применять научные методы, потому что не может быть верифицирована никакими методами(подобно астрологии), кроме как ожиданием будущего. Однако футурологи могут применять (и стараются применяют) многие научные методы.
Детерминация настоящего будущим – значение, определяющее, что мир имеет вполне конкретную и реальную цель, а вся история человечества, это не набор случайных событий, а закономерное и строгое следование к этой сверхдолгосрочной цели.
Прогнозирование — специальное научное исследование конкретных перспектив развития какого-либо процесса.
Как уже говорилось, футурология появилась только в XIX веке, следовательно, в античные времена, эпоху средневековья, возрождения и т.п. нельзя говорить про эту науку. Однако представления о будущем у людей тогда были, поэтому мы можем говорить о них.
2.1. Древний восток.
Как и все люди, человек с древнего востока интересовался будущим и применял различные методы:
1. Гадание по звездам
2. Гадание по печени
Но большая часть общества все же не задумывалось о будущем, так как основная часть населения принадлежала к определенной философской школе или религиозной среде, где существовали принципы, которые предполагали осмысление настоящего.
Б) Китай: Даосизм – подразумевает, что все существует в гармонии и прекрасно в естественном виде, следовательно, не стоит вмешиваться и что-то менять, а значит - все останется прежним, и будущее не будет сильно меняться.
Начинаются первые попытки прогнозировать будущее.
Мыслители Античности, рассматривая общественные изменения, интерпретировали их всего лишь как элементарную смену событий, за
которыми кроется нечто неизменное и статичное. Некоторые из них трактовали направленность истории как циклический кругооборот, повторяющий раз за разом одни и те же стадии. Так, согласно Гераклиту, жизнь Вселенной – всего лишь чередующиеся рождения и смерти, вызванные первоэлементом – огнем.
Несколько иную, регрессивную трактовку исторического процесса дал
изобилия и счастья к Железному веку зла и насилия.
Необходимо отметить, что в античной литературе существовала и третья историософская позиция – позиция исторического прогресса. Например,
от хаотичного состояния природы к человеку и от дикого состояния человека
Причины данного процесса, по мнению Аристотеля, являются антропологическими, то есть коренятся в природе самого человека.
2.3. Средние века
В средние века философия была выражена через религиозное мировоззрение и богословие, поэтому будущее определялось по религиозным догматам, книгам, пророчествам. Здесь мы видим историю, идущую от сотворения к падению, от явления Христа к последнему судному дню.
Например: Иоахим Флорский считал, что человечество прошло уже две стадии: ветхозаветную, когда люди знали только Бога-Отца, новозаветную время Сына Божьего. Иоахим утверждает, что в качестве конечного этапа истории должна выступить третья стадия – эпоха Святого Духа. Данная стадия является апогеем, лучшим временем, субботой Божьей на земле и тысячелетним царством праведных.
В новое время процветали идеи утопического социализма. Одними из первых социалистов-утопистов нового времени были англичане Дж. Уинстэнли и Джон Беллерс. Во Франции социальные утопии XVII—XVIII веков выливались, как правило, в форму художественных романов-путешествий, где идеализированное общество добродетельных туземцев противопоставлялось полному несправедливости европейскому обществу (Г. де Фуаньи, д´Алле, Гедевиль и другие).
Так как вариантов развития огромное количество, то данный реферат не затронет их все, а будет проанализирована лишь часть.
3.1. Оптимистические варианты.
1. Огромное количество марксистов в рамках своего видения цивилизации выдвигали постулаты о наступлении всеобщего коммунизма, как идеального варианта развития человечества. Они выделяли этапы развития общества, начиная с первобытно общинного строя, азиатского способа производства и заканчивая, конечно же, коммунизмом, как вершиной развития человечества. Данный вариант развития крайне интересен тем, что:
- Можно посмотреть на бесклассовое общество в будущем.
- Эта последний этап в развитии исторического материализма.
- Можно проанализировать: почему возможен такой вариант развития.
Общая информация: в 2063 году был создан первый двигатель, способный двигаться со сверхсветовой скоростью, и тогда же проведен первый полет, в результате которого, человечество встретило инопланетный цивилизации, и это открыло людям дверь в космос. Была создана организация наподобие Организации Объединенный наций, так называемая Объединенная Федерация планет, имеющая законодательную, исполнительную и судебную ветви власти.
Данный вариант развития интересен тем, что:
- Возможен анализ того, как отразится на человечестве встреча с инопланетным разумом.
- Возможен ли такой вариант вообще.
3. Вариант технологической сингулярности.
Технологи́ческая сингуля́рность — гипотетический момент, по прошествии которого, по мнению сторонников данной концепции, технический прогресс станет настолько быстрым и сложным, что окажется недоступным пониманию. За которым предположительно следуют создание искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграция человека с вычислительными машинами, либо значительное скачкообразное увеличение возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий.
По некоторым прогнозам, технологическая сингулярность может наступить уже около 2030 года. Сторонники теории технологической сингулярности считают, что если возникнет принципиально отличный от человеческого разум (постчеловек), дальнейшую судьбу цивилизации невозможно предсказать, опираясь на человеческое (социальное) поведение.
Возможные пути образования сверхчеловеческого интеллекта:
- Развитие искусственного интеллекта
- Увеличение биологических возможностей человека
- Человеко-компьютерные системы.
Есть гипотеза, что точки сингулярности не будет, а развитие человека идет по S-образной кривой и начнется наоборот торможение.
Хотелось бы сказать, что рассматривая данный сценарий можно затронуть:
- Анализ человека, после естественной сингулярности.
- Анализ представления человеком скачка в развитии за гранью его понимания.
4. Возникновение ИИ – очень важный этап в развитии человечества (если он будет существовать), так как появление свободно мыслящего компьютера сильно изменит человеческий образ жизни.
Преимущества ИИ перед человеческим разумом:
1. Скорость распространения сигналов между нейронами — 100 м/с, а между микросхемами — 300 000 км/с (скорость света), при этом и время срабатывания у нейронов мозга человека примерно в миллиард раз меньше по сравнению с кремниевыми элементами (на сегодня) и этот разрыв продолжает нарастать;
2. Количество нейронов в мозгу человека ~ 10 миллиардов, у ИИ — практически без ограничений;
- Отличие ИИ от человека.
- Взаимоотношение ИИ и человека.
5. Покорение космоса. Многие русские философы рассматривали покорение космоса как следующую фазу развития человечества. Отчасти этот сценарий относится к научной фантастике, но далеко не полностью, так как ученые, занимающиеся этой проблемой, считают, что на Луне и ближайших к Земле планетах достаточно ресурсов для создания колоний. Солнечная энергия там легко доступна в больших количествах. Достижений современной науки вполне достаточно для начала колонизации, но необходимо огромное количество инженерной работы.
Для колонизации необходимо взаимодействие с внеземной окружающей средой, поэтому существует несколько видов взаимодействия между внеземной окружающей средой и средой человеческого поселения:
Читайте также: