Феноменология и герменевтика реферат
Обновлено: 16.05.2024
Возникновение феноменологии, как особого философского направления связано с именем немецкого философа Эдмунда Гуссерля (1859–1938 гг.).
Предмет феноменологии – царство чистых истин, априорных смыслов, как актуальных, так и возможных, как реализовавшихся в языке, так и мышлении.
Студент должен уяснить, что феноменология имеет дело с чистым потоком сознания, лишенного всякой предметности, элементами которого выступают феномены. Феномены выступают теми конечными элементами нашего сознания, к которым приковано внимание феноменологической философии. Для Гуссерля феномен есть то, что само по себе обнаруживает, выступает элементом чистого сознания и включает в себя словесную оболочку, психические переживания и полагаемый через знания предмет.
Феномен – это акт чистого сознания, образующий смысл и значение предмета.
Для познания мира, феноменология применяет метод феноменологической редукции. Студент должен раскрыть его суть. Гуссерль акцентирует внимание на том, что сами предметы мыслятся нам такими, какими значениями мы их наделяем в своем сознании (например, дом это может быть и архитектурный памятник, и жилище, и преграда и т. д.).
Наиболее полный ответ на данный вопрос студент может найти в следующих источниках [4; 6; 10].
При подготовке к ответу на вопрос: герменевтика, как способ философствования, античная и средневековая философия, студент должен обратить внимание на следующие положения.
Понимание возможно, как результат реконструкции смысла текста, опирающегося на истолкование, при котором должны соблюдаться следующие правила классической герменевтики:
1) соответствие реконструкции текста точке зрения автора;
2) соблюдение принципа герменевтического круга (смысл понятие целого текста через понимание составляющих частей и наоборот);
Студент должен обратить свое внимание на то, что герменевтика в своем значении известна уже античности. Произведения Гомера и Гесиода, на которые опиралась античная философия в своем возникновении, нуждалась в толковании. И произведения самих античных философов нередко тоже требовали истолкования для лучшего их понимания. Герменевтика всегда нужна там, где смысл высказывания, как бы скрыт от непосредственного видения, зашифрован и потому нуждается в разъяснении, истолковании.
Широкое применение в этом значении герменевтика получает в средневековой философии, так как многие проблемы средневековой философии, подходы к их решению порождены различным толкованием церковных догматов. Библия, по мнению большинства теологов, нуждается в толковании, ее нельзя понимать буквально. Средневековая схоластика также по своей сути сводится к толкованию Библии и других канонических текстов. Поэтому вся средневековая философия, в какой-то степени герменевтична.
Наиболее полный ответ на данный вопрос студент может найти в следующих источниках [7; 8].
При подготовке к ответу на вопрос: герменевтика, сознания и герменевтика бытия, студент должен обратить внимание на следующие положения:
Становление герменевтики не только, как метода познания гуманитарных наук, но и как учения о бытии, онтологии в философии ХХ в. связано с именем немецкого философа Ханса Гадамера (1900–2002 гг.). Большое влияние на философию Гадамера оказали Э. Гуссерль и М. Хайдеггер.
Феноменология Гуссерля оказала влияние на Гадамера тем, что именно феноменология занята выяснением смысла и значения феноменов, а это связано непосредственным образом с пониманием и истолкованием.
Студент должен уяснить, что классическая герменевтика требует максимальной актуализации субъективного начала, личности исследования, который должен заново оживить в себе историческое прошлое, воплотившееся в продуктах культуры. Гадамер, напротив, считает такую актуализацию лишь помехой для исторического понимания: только отмирание всех актуальных связей с историческим явлением позволяет выявить его подлинную ценность.
Таким образом, Гадамер сосредотачивает внимание на моментах, предшествующих пониманию и истолкованию. Такими моментами у него выступают: предпонимание, традиция, предрассудок, горизонт понимания. Все эти понятия близки по смыслу и означают историчность человеческого опыта, его обусловленность общественной системой. Основную роль в процессе познания по Гадамеру отводится языку.
Таким образом, философская герменевтика Гадамера сосредотачивает свое внимание на исследовании объективных условий, предшествующих историческому и вообще научному познанию, предваряющих понимание и истолкование. Герменевтика духа превращается в герменевтику бытия, в исследование предпосылок и условий человеческого существования и научно – познавательной деятельности.
Дополнительную литературу по данному вопросу можно найти в следующих источниках [3; 8; 10].
Литература
1. Гадамер, Х. Г. Истина и метод / Х. Г. Гадамер. – М. : Наука, 1988. – 427 с.
2. Гуссерль Э. Логические исследования / Р. Карнап. – М. : Прогресс, 1971. – 390 с.
3. История философии : учебник для вузов / В. Ильин. – СПб. : Питер, 2003. – С. 404–417, 441–447.
4. Канке, В. А. Философия : учебник / В. А. Канке. – М. : Логос, 2002. – С. 127–133.
5. Миголатьев, А. А. Философия / А. А. Миголатьев. – М. : Юнити–Дана, 2001. – С. 218–220, 229-237.
7. Скирбекк, Г. История философии / Г. Скирбекк, Н. Гилье ; пер. с анг. В. И. Кузнецова ; под ред. С. Б. Крымского. – М. : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. – С. 764–770.
8. Современная буржуазная философия. – М. : МГУ, 1972. – 651 с.
9. Спиркин, А. Г. Философия : учебник / А. Г. Спиркин. – 2-е изд. – М. : Гардарики, 2002. – С. 176-178.
10. Философский энциклопедический словарь / Л. Ф. Ильичев [и др.]. – М. : Сов. энциклопедия, 1983. – 840 с.
Феноменология - одно из наиболее оригинальных и значительных направлений в философии ХХ века. Ее основоположником является Э.Гуссерль (1859 - 1936). Настаивая на безотносительном, абсолютном характере логических законов, философ подчеркивал, что истина принадлежит области смысла, идеального содержания познавательных актов, составляющих сознание. И, стало быть, она не зависит ни от физических, ни от психологических особенностей субъекта, ни от каких-либо других эмпирических факторов.
Исследование природы истинного знания заставило Гуссерля обратиться к изучению идеальных структур сознания, что в конечном счете означало построение феноменологии, которая есть наука, изучающая мир сознания, мир феноменов, данных сознанию в разного рода познавательных актах.
Итак, креативная природа сознания сводится, по Гуссерлю, к непрерывному чередованию различного рода его синтетической деятельности, благодаря которой из потока переживаний конституируются определенные смысловые единства, т.е. ноэмы. Тем самым феноменология утверждает творческие потенции сознания, его способность полностью обособляться от реального мира, возможность создавать новые смыслы, которые не имеют аналогов в действительности. Эта способность к конституированию смыслов является в то же время экзистенциальной основой свободы личности. Поэтому феноменологический метод дает возможность построения новой социологии, где центральным звеном является индивид, личность, а не безличные силы. Признавая, что феноменологическая редукция направлена не на выявление фактов, а на прояснение смыслов, Гуссерль создает модель сознания, ориентированного на культурные ценности. Все это способствовало тому, что феноменология оказала впоследствии серьезное влияние на ряд других учений и, в первую очередь, на экзистенциализм и герменевтику.
Большая заслуга в развитии герменевтической теории принадлежит немецкому романтику Ф.Шлейермахеру (1768 - 1834), впервые предпринявшему попытку превратить герменевтику из специальной дисциплины в универсальную методологию с претензией на решение философских задач. Основными принципами и методами герменевтического анализа он считал: 1) принцип диалогичности гуманитарного мышления, 2) принцип единства грамматической и психологической интерпретации, 3) принцип диалектического взаимодействия части и целого, 4) принцип зависимости понимания от знания внутренней и внешней жизни автора, 5) принцип сотворчества (конгениальности) автора и интерпретатора, 6) метод перевода бессознательного пласта жизни автора в план знания, 7) метод построения интерпретирующих гипотез, основывающийся на предварительном понимании.
Содержание
Прикрепленные файлы: 1 файл
История политико – правовых учений.docx
Оглавление:
Список использованной литературы………………………………………. … 14
Введение.
Феноменология.
Феноменология - (от древнегр. phainomenon - являющийся) - одно из направлений философии ХХ в., связанное прежде всего с именами Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера.
Специфика феноменологии как философского учения состоит в отказе от любых идеализаций в качестве исходного пункта и приятии единственной предпосылки - возможности описания спонтанно-смысловой жизни сознания.
Основная идея феноменологии - неразрывность и в то же время взаимная несводимость, нередуцируемость сознания, человеческого бытия, личности и предметного мира.
Основной методологический прием феноменологии - феноменологическая редукция - рефлексивная работа с сознанием, направленная на выявление чистого сознания, или сущности сознания.
С точки зрения Гуссерля, любой предмет должен быть схвачен только как коррелят сознания (свойство интенциальности), то есть восприятия, памяти, фантазии, суждения, сомнения, предположения и т. д. Феноменологическая установка нацелена не на восприятие известных и выявление еще неизвестных свойств или функций предмета, но на сам процесс восприятия как процесс формирования определенного спектра значений, усматриваемых в предмете.
С точки зрения феноменологии, переживание значения возможно вне коммуникации - в индивидуальной, "одинокой" душевной жизни, а следовательно, языковое выражение не тождественно значению, знак лишь одна из возможностей - наряду с созерцанием - осуществления значения.
Феноменология разработала свою оригинальную концепцию времени. Время рассматривается здесь не как объективное, но как временность, темпоральность самого сознания.
Время в феноменологии - основа совпадения феномена и его описания, посредник между спонтанностью сознания и рефлексией. Феноменология разработала также свою концепцию истины.
В. И. Молчанов пишет по этому поводу: "Гуссерль называет истиной, во-первых, как саму определенность бытия, то есть единство значений, существующее независимо от того, усматривает ли его кто-либо или нет, так и само бытие - "предмет, свершающий истину". Истина - это тождество предмета самому себе, "бытие в смысле истины": истинный друг, истинное положение дел и т.д. Во-вторых, истина - это структура акта сознания, которая создает возможность усмотрения положения дел именно так, как оно есть, то есть возможность тождества (адеквации) мыслимого и созерцаемого; очевидность как критерий истины является не особым чувством, сопровождающим некоторые суждения, а переживанием этого совпадения. Для Хайдеггера истина - это не результат сравнения представлений и не соответствие представления реальной вещи; истина не является и равенством познания и предмета [. ]. Истина как истинное бытие укоренена в способе бытия человека, которое характеризуется как раскрытость [. ]. Человеческое бытие может быть в истине и не в истине - истинность как открытость должна быть вырвана, похищена у сущего [. ]. Истина по существу тождественна бытию; история бытия - история его забвения; история истины - это история ее гносеологизации".
В последние десятилетия феноменология обнаруживает тенденцию к сближению с другими философскими направлениями, в частности с аналитической философией. Близость между ними обнаруживается там, где идет речь о значении, смысле, интерпретации.
Герменевтика.
“Герменевтика – само слово восходит к древнегреческим мифам, согласно которым посланник богов Гермес был обязан толковать и разъяснять людям божественные вести. В иноязычной философии и филологии под герменевтикой понимали искусство толкования иносказаний, многозначных символов, интерпретацию произведений древних поэтов. Затем это понятие означало искусство толкования священного Писания, а потом и искусство верного перевода памятников прошлого” Рассмотрим герменевтику в процессе ее эволюции. Если обратиться к прошлому, то можно обнаружить, что герменевтика возникает и начинает бурно развиваться, оформляться концептуально тогда, когда имеются для этого определенные социальные условия.
Первые подходы к оформлению герменевтики мы находим в древности, и, в частности, в западноевропейской традиции они были связаны прежде всего с деятельностью софистов — первых греческих филологов, когда греческий полис потребовал новой интерпретации, нового истолкования древних текстов Гомера и других греческих поэтов. Почему понадобилась новая интерпретация? Дело в том, что со времени Гомера и до времени софистов произошли значительные изменения языка, прошло много времени и потребовались новые переводы Гомера на современный софистам язык, т.е. Гомер по отношению к софистам стал древним автором, а его произведения были уже в то время литературными памятниками. Это первое. Второе. Тогда для всей Греции Гомер и некоторые другие древние поэты были национальными учителями в прямом смысле слова. В школах древней Греции эти авторы преподавались, на их произведениях люди учились грамоте, письму, воспитывались на героических примерах своей истории и мифологии. Поэтому интерпретация и перевод их на новый (по отношению к софистам) греческий язык были самыми актуальными практическими задачами, т. е. запрос шел от практики. В это время как раз и возникают первые подходы к созданию герменевтических программ. Но следует отметить, что какой-либо законченной герменевтической системы в это время еще не сложилось. Были отдельные приемы. Заметим, что перевода в современном смысле древние греки не знали, парафраз был наиболее распространенным приемом, который замещал перевод, он совмещал в себе элементы комментаторства и перевода. Впервые программные герменевтики возникают вместе с проникновением в греческий мир христианства. Это время было связано не только с тем, что религиозные тексты начинают адаптироваться в новой для них среде, хотя этот момент, несомненно, был важным, но и с тем, что христианская религия начинает захватывать все большие и большие слои населения.
И еще один момент, представляющий социальный факт, который тоже нельзя игнорировать, связан с тем, что в это время происходят интенсивные экономические, культурные, торговые контакты, осуществляется обмен философскими и научными трактатами между Востоком и Западом. Следствием этого явилось бурное развитие переводческой деятельности. Таким образом, с одной стороны, нужно было каким-то образом интерпретировать христианские тексты, Священное писание, а с другой — продолжается линия, связанная с переводом. В это же время, как известно, происходит перевод Ветхого завета на греческий язык и обсуждение всех проблем, связанных с христианскими текстами. К этому моменту относится образование двух школ, с которыми связывается начало развития собственно теоретических идей герменевтики: на основе двух библиотек возникают Александрийская и Пергамская школы.
Они отличаются неприятием идей друг друга и предполагают объединение единомышленников, которых связывает одинаковая концептуальная основа. В частности, первой герменевтической проблемой, которую обсуждают обе эти школы, является проблема: сколько смыслов в слове? Один или несколько (более, чем один)? Александрийская школа по отношению к данной проблеме придерживается мнения, что смыслов в слове много, а Пергамская считает, что в слове имеется один-единственный смысл. Исторически получилось так, что эти две точки зрения, которые ранее казались исключающими, оказались далее примиренными. Несколько позже, в период патристики, жил и работал великий христианский мыслитель Аврелий Августин, который более 30 лет своей жизни отдал написанию книги “Христианская наука, или Основания священной герменевтики и искусства церковного красноречия”.
Это, по сути дела, первый фундаментальный, сводный труд по герменевтике. До этого были только некоторые практические приемы, толкования некоторых конкретных мест Священного писания, как, например, такие, которые мы находим у Оригена, предшественника Августина. Августин же представил теоретический, обобщающий труд, в котором прямо указываются некоторые принципы, которым будет суждено жить века вплоть до наших дней. Начиная с XI века, герменевтика получает еще один источник развития. Около 1080 г. был найден свод Римского права. Начинается его систематическое изучение, которое сначала в Болонской юридической школе, а затем по мере подготовки квалифицированных специалистов в других городах Европы положило начало образованию профессионального сословия юристов. Юридическое образование опиралось на схоластический метод, диалектику, понимаемую как искусство примирения противоречий, на базе которых возникает специальная юридическая дисциплина — юридическая герменевтика.
С этого времени развитие герменевтики идет параллельно на материале юриспруденции и теологии. При этом вполне естественно юридическая и теологическая герменевтики могли объединять свои усилия для решения специфических задач, каковой, например, была задача создания канонического права католической церкви после реформы Григория VII. Одним из крупнейших систематизаторов юридической герменевтики следует признать Гуго Гроция (1583 — 1645), который также вносит в нее и свой собственный значительный вклад. Главной книгой голландского гуманиста является обширнейшее произведение под названием “О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права”. XVI глава второй книги носит характерное название “О толковании”, в которой очень подробно излагаются приемы интерпретации слов и технических терминов, способы выявления их широкого и узкого значения в зависимости от используемых контекстов, даются рекомендации как следует поступать в случае обнаружения в юридических текстах противоречий, антиномий, двусмысленностей.
Гроцием введены следующие виды интерпретации: грамматическая, логическая, историческая, техническая, рекомендательная. Толкование у Гроция является средством прояснения текстов, способом устранения непонимания, выявления подлинного непротиворечивого содержания юридических текстов с целью ясного и простого применения на практике. Поскольку юридическое толкование главным образом функционально нацелено на предоставление возможности практического использования норм права, то Гроций именно для этого формулирует следующие правила: чтобы не затемнять смысл нормы сложной и непонятной терминологией следует пользоваться обычным народным употреблением слов; из слов, имеющих большой спектр значений, нужно выбирать слово с более широким и основным значением, так как к нему будет отнесено и искомое; желательно использовать термины, объясненные самим законом (т. е. в прямом значении), и избегать переносных значений, что должно приводить к использованию точных, юридически строгих значений, четко соответствующих данным обстоятельствам; фигуральные выражения допустимы при простых обстоятельствах с целью освобождения от усложненной терминологии, затемняющей юридические тексты, их понимание и применение.
После Гроция юридическая герменевтика становится одним из обязательных разделов общей теории права. Она постепенно вводится в систему преподавания для студентов юридических факультетов. Очередной поворот в герменевтике был осуществлен Матиасом Флациусом Иллирийским (XVI в.) и обусловлен практическими задачами Реформации. В это время возникают специфические социальные запросы, образуется особая среда функционирования священных текстов, встают задачи критики католицизма и обоснования нового религиозного движения. Это обоснование и было проведено Матиасом Флациусом. Он ввел в герменевтику в качестве основополагающих теоретических оснований принцип контекстуальной интерпретации как причины изменения смысла слова.
Неявным образом у Флациуса фактически присутствует различение таких семантических характеристик слова как смысл и значение, но, разумеется, не в таком явном и отрефлектированном виде, как в современной логической семантике. Флациусом также рассматриваются принцип герменевтического круга (это требование истолкования целого, исходя из смысла входящих в него частей, оно впоследствии войдет во все герменевтики), принцип учета цели и замысла автора текста, различие понимания и интерпретации (понимание есть цель герменевтического искусства, а интерпретация — метод). Концепция Флация в развитии герменевтики заканчивает важный этап создания систематической методологической концепции, предметом которой является уникальный текст. Но герменевтика пока не является теорией, имеющей общее значение, предмет ее довольно узок.
Оглавление Оглавление 2 Введение 3 Глава 1. П.Рикер как представитель философской герменевтики 4 § 1. Герменевтика как одно из направлений мировой философской мысли ХХ века 4 § 2. Творческий путь философа 10 § 3. Концепция феноменологической герменевтики П.Рикера 12 Глава 2. Свобода как проблема интерпретации 18 § 1. Интерес ученого к аспекту свободы 18 § 2. Отношение философии свободы и психологии воли 20 § 3. Дуализм между свободой и разумом 22 .
6174 Слова | 25 Стр.
Феноменология. Постмодернизм
4417 Слова | 18 Стр.
Герменевтика: проблемы понимания в коммуникации.
17. Герменевтика: проблемы понимания, языка и коммуникации. Как мы уже выяснили, центральной категорией герменевтики как искусства (техники, теории, метода) интерпретации “текстов” является категория понимания. Философская теория интерпретации бытия в целом и мира гуманитарной культуры в частности предоставляет средства для понимания гуманитарных явлений, для проникновения в их смысл. Проблематика понимания сближает герменевтику с философией культуры и с философией языка, открывает возможность для.
2325 Слова | 10 Стр.
Основные положения герменевтики
4333 Слова | 18 Стр.
Герменевтика
623 Слова | 3 Стр.
Герменевтика
Введение 1. Герменевтика как философское направление. Основные понятия и задачи. 2. История становления герменевтики. 3. Герменевтика и философия. Заключение. Введение. Термин "герменевтика" имеет различные трактовки. Например, герменевтикой называют искусство интерпретации (толкования) текстов. Такое значение термина широко распространено. Под текстами здесь понимают любые литературные произведения: художественные, исторические, философские, религиозные и проч. Термин "герменевтика" употребляется.
4282 Слова | 18 Стр.
Философская герменевтика
4166 Слова | 17 Стр.
Современная герменевтика
Современная герменевтика Выполнил студент группы П-31 Исаков Анатолий Герменевтика (от греч. hermeneuo — разъясняю, толкую)– это учение об истолковании какого-нибудь произведения, установлении подлинного его смысла и точного понимания его содержания. Герменевтика, с одной стороны – это наука, т.к. имеет предмет изучения. С другой стороны – это искусство проникновения одного сознания в другое путем воспроизведения творческого процесса, посредством внешнего проявления. Название герменевтики связывают.
642 Слова | 3 Стр.
Герменевтика как философия понимания
5731 Слова | 23 Стр.
Феноменология
878 Слова | 4 Стр.
Герменевтика
Понятие герменевтики П. Рикера Герменевтическая философия К.О. Апеля. Трансцедентально-герменевтическое понятие языка Заключение Литература Введение Философская герменевтика – направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Свое название герменевтика получила от имени греческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми – истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. Главная идея герменевтики: существовать.
2949 Слова | 12 Стр.
герменевтика и семиотика
4408 Слова | 18 Стр.
Философия герменевтики и структурализм
герменевтической философии. Философия Гадамера……3 2 Понятие герменевтики П. Рикера………………………………………….….5 3 Герменевтическая философия К.О. Апеля. Трансцедентально-герменевтическое понятие языка………………………………………….……..8 4 Становление структурной лингвистики………………………….………….12 5 Основные черты и особенности структурализма………………. …………13 Заключение………………………………………………………………….……17 Список использованных источников……………………………………….…..18 Введение Философская герменевтика – направление в философии, которое исследует теорию.
4460 Слова | 18 Стр.
Герменевтика как философское направлене
6156 Слова | 25 Стр.
Герменевтика
3601 Слова | 15 Стр.
герменевтика
1261 Слова | 6 Стр.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КАК ПАРАДИГМА ЮРИДИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
3616 Слова | 15 Стр.
Герменевтика
СОДЕРЖАНИЕ Введение1. Становление философской герменевтики2. Философская герменевтика (Г. Гадамер) 3. Как понимают понимание представители герменевтической философии? Библиография Введение Феномен понимания и правильного истолкования понятого является не только специальной методологической проблемой наук о духе. С давних пор существовала также и теологическая и юридическая герменевтика, которая не столько носила научно-теоретический характер, сколько соответствовала и способствовала.
3805 Слова | 16 Стр.
Философская герменевтика
3802 Слова | 16 Стр.
Феноменология Э. Гуссерля
3078 Слова | 13 Стр.
Философская герменевтика
только специальной методологической проблемой наук о духе. С давних пор существовала также и теологическая и юридическая герменевтика, которая не столько носила научно-теоретический характер, сколько соответствовала и способствовала практическим действиям научнообразованных судьи или священника. Таким образом, уже по самому своему историческому происхождению проблема герменевтики выходит за рамки, полагаемые понятием о методе, как оно сложилось в современной науке. Понимание и истолкование текстов.
3683 Слова | 15 Стр.
Реферат Феноменология Э. Гуссерля
Страсбурге, под общим названием "Введение в трансцендентальную феноменологию". Среди множества источников, повлиявших на становление феноменологии Э. Гуссерля, наиболее заслуживающим внимания является немецкая классическая философия, в особенности философия Канта и Гегеля. Гуссерль, во многом опирающийся на немецкую национальную традицию заимствует у этих мыслителей многие подходы и, в значительной степени, понятийный аппарат. Феноменология - это философский метод или философская система, предложенная.
3021 Слова | 13 Стр.
Феноменология Э. Гуссерля
3004 Слова | 13 Стр.
Феноменология гуссерля
4198 Слова | 17 Стр.
Современная западная философия (экзистенциализм и герменевтика) 1)Экзистенциализм ( К.Ясперса. М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр, А.Камю, Г.Марсель) 2)
9256 Слова | 38 Стр.
Основные направления современной западной философии. Прагматизм. Феноменология. Экзистенциализм
1. Основные направления современной западной философии 2. Прагматизм 3. Феноменология 4. Экзистенциализм 5. Логический позитивизм и аналитическая философия 6. Философия постмодернизма 1. Основные направления современной западной философии Современная западная философия живет и действует в совершенно ином мире по сравнению с тем, в котором выдвигала и защищала свои идеи и принципы классическая философия. Классическую философию в целом можно охарактеризовать как философию самосознания. Ее.
3708 Слова | 15 Стр.
ФилософияД
1062 Слова | 5 Стр.
Современные направления философии
Содержание Введение…………………………………………………………………….2 Современные философские направления Герменевтика………………………………………………………………..3 Феноменология…………………………………………………………….12 Неопозитивизм…………………………………………………………….17 Заключение…………………………………………………………………23 Список литературы………………………………………………………..24 Введение Существуют различные точки зрения по поводу развития современной философской мысли. Возникнув на рубеже XIX - XX вв., они до сих пор имеют единое проблемное поле и общечеловеческую.
6435 Слова | 26 Стр.
Современные направления философии
2652 Слова | 11 Стр.
Формирование герменевтической философии. Философия Г. Гадамера
Формирование герменевтической философии. Философия Г. Гадамера Слово "герменевтика" восходит к древнегреческим мифам, согласно которым посланник Богов Гермес был обязан толковать и разъяснять людям божественные вести. В античной философии и филологии под герменевтикой понимали искусство толкования иносказаний, многозначных символов, интерпретацию произведений древних поэтов, прежде всего Гомера[1]. Традиции герменевтики были заложены еще в средние века при истолковании библейских текстов и способствовали.
1971 Слова | 8 Стр.
Основные направления современной философии
"___"__________201_г. Выполнил: Студент ___________________ курс ___ специальность_____шифр_____ "____"_________201_г. Оренбург 2013 Содержание Введение 3 Феноменология 3 Феноменологический метод 4 Герменевтика 5 Аналитическая философия 7 Постмодернизм 8 Деррида: метод деконструкции 8 Лиотар: этика и эстетика возвышенного 9 Заключение 10 Список литературы 11 .
2577 Слова | 11 Стр.
17билет
17. Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX века (неопозитивизм, феноменология, герменевтика В 20-е гг. XX в. заявляет о себе неопозитивизм — третья историческая форма позитивизма Первый и основной вариант неопозитивизма — логический позитивизм (логический эмпиризм). Его основания сводились к следующему: Положения "метафизики" (традиционной философии) есть псевдопроблемы, они лишены научного смысла. Философия вообще не имеет своего предмета. Научные.
643 Слова | 3 Стр.
ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА
Целью моей контрольной является изучение уровней сознания Зигмунда Фрейда, и определение понятий, применяемых в феноменологии.[ 6 ] При изучении данной работы я определила следующие задачи: 1.Рассмотреть биографию Зигмунда Фрейда; 2. Изучить уровни сознания Зигмунда Фрейда 3.Изучить само понятие феноменологии. 4.Дать определения основным понятиям, применяемым в феноменологии. Основные вопросы. 2.1 Зигмунд Фрейд выделяет следующие уровни сознания.
5967 Слова | 24 Стр.
Модель диалектики Гегеля.
3476 Слова | 14 Стр.
Современная философия
Содержание Введение………………………………………………………………………………. 3 1. Особенности философии Новейшего времени……………………………………5 2.Основные течения современной философии……………………………………. 6 2.1. Феноменологическое направление в философии……………………………….6 2.2. Философия герменевтики……………………………………………………….9 2.3. Аналитическая философия…………………………………………………….11 2.4. Неопозитивизм и постпозитивизм……………………………………………..13 2.5. Экзистенциализм……………………………………………………………….17 2.6. Неотомизм………………………………………………………………………..20 2.7. Психоанализ……………………………………………………………….
6102 Слова | 25 Стр.
Предмет философии науки
два предрассудка и могут быть наиболее основательным образом устранены, если поставить вопрос о философии науки и о ее предмете в горизонте феноменологии. Философия науки в горизонте феноменологии означает, что речь должна идти не просто об определении науки в феноменологии, т.е. о том, как ее понимал основатель феноменологии Э. Гуссерль; скорее, феноменологию следует понимать в данном случае как определенный методологический принцип, дающий возможность осмыслить сам феномен науки. Начнем с того.
2988 Слова | 12 Стр.
Современная мировая философия
Оглавление Введение 2 ФЕНОМЕНОЛОГИЯ 3 ГЕРМЕНЕВТИКА 5 АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 7 ПОСТМОДЕРНИЗМ 16 ФИЛОСОФИЯ В РОССИИ 17 ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 22 Заключение 25 Введение Философия сегодня является средством критического анализа, наиболее значительных, универсальных процессов и проблем, от которых зависит развитие современной цивилизации. Все большего значения в осмыслении мира приобретает принцип единства противоположностей, их гармонического объединения для осознания общечеловеческих.
9952 Слова | 40 Стр.
Философия Шевцова 5
1691 Слова | 7 Стр.
Новый текстовый документ
было создание феноменологии - комплексной науки, которая соединила бы в себе достижения наук и теологическую философию и объяснила бы основы Вселенной. Философская герменевтика - направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Свое название герменевтика получила от имени греческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. Главная идея герменевтики: существовать.
4814 Слова | 20 Стр.
формы организации образовательного процесса в удо развиваются движения детей
871 Слова | 4 Стр.
Историческое развитие философии
Содержание Введение 1. Возникновение философии 2. Интеллектуализм 3. Философия и религия 4. Философия эпохи возрождения 5. Философия от Декарта до Канта (XVII-XVIII вв.) 6. Философия от Гегеля до Ницше (XIX в.) 7. Феноменология 8. Герменевтика 9. Аналитическая философия 10. Постмодернизм Заключение Список литературы: Введение Философия - общая теория мира и человека в нем. Термин "философия" древнегреческого происхождения. В буквальном переводе он означает "любовь.
6486 Слова | 26 Стр.
Философия ХХ вв.
1584 Слова | 7 Стр.
Философские направления
4028 Слова | 17 Стр.
ОСОБЕННОСТИ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ ХХ СТОЛЕТИЯ
Введение 1. Особенности западной философии ХХ столетия 2. Характеристика основных направлений философии ХХ века 2.1 Неопозитивизм и аналитическая философии 2.2 Психоанализ Фрейда и неофрейдизм 2.3 Философия человека: Экзистенциализм 2.4 Герменевтика 2.5 Феноменология 2.6 Структурализм 2.7 Философские идеи постмодернизма Заключение Введение Философия ХХ века отразила все процессы, связанные с потрясением общества, государства, личности, изменениями в статусе науки. К этим потрясениям следует.
3954 Слова | 16 Стр.
Реферат
1242 Слова | 5 Стр.
tsure205
философской методологии Понятие и сущность права Социальный механизм действия права Право и власть Право и закон Аксиология права Юридическая феноменология Эпистемология правового мышления Юридическая конфликтология 4 Кол-во часов (лекции) 4 4 2 2 4 2 2 2 2 № п/п 10 11 12 13 14 15 Кол-во часов (лекции) 2 2 2 2 2 2 36 Тема занятия Юридическая герменевтика Социология права Этнология права Антропология права Онтология права Правовые технологии Общее количество часов СОДЕРЖАНИЕ КУРСА Тема 1. Понятие.
4564 Слова | 19 Стр.
Герменевтичекая интерпретация эстетического феномена
интерпретация эстетического феномена Подготовил: фио Проверил: фио Могилев 2013 Содержание Введение……………………………………………………………..………….…3 Герменевтика как философия понимания…………………………….…………5 Герменевтика Гадамера…………………………………………. …………….10 Герменевтика и эстетика………………………………………….…………….14 Заключение………………………………………………………………………21 Введение Название "герменевтика" происходит от греческого hermeneuo – "разъясняю", "истолковываю". Этимологию этого слова связывают с именем Гермеса, которого древнегреческая.
6181 Слова | 25 Стр.
Философия РЕФЕРАТ
4529 Слова | 19 Стр.
Культурно развлекательный сервис
6983 Слова | 28 Стр.
Предмет и функции философии. Понятие: человек, личность, индивид.
Введение. 6 1. Неопозитивизм и аналитическая философия. 6 2. Психоанализ Фрейда и неофрейдизм. 7 3. Философия человека: Экзистенциализм. 9 4. Герменевтика. 10 5. Феноменология. 12 Заключение. 14 3. Понятия: человек, индивид, индивидуальность, личность и их соотношение. Личность и общество. 14 Введение. 14 1. Понятия: человек, индивид, индивидуальность.
4383 Слова | 18 Стр.
современная зарубежная
этой философии. В современной философии выделяют две традиции по критерию отношения к науке (лат. scientia): антисциентистскую (иррационализм, герменевтика, структурализм, персонализм, неотомизм, экзистенциализм, фрейдизм, неофрейдизм, постмодернизм) и сциентистскую (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, аналитическая философия, неокантианство, феноменология, прагматизм).^ Неклассическая философия возникает во второй половине XIX в. как реакция на излишнюю рассудочность (панлогичность) классической.
2375 Слова | 10 Стр.
современная философия запада
философии 2. Иррационализм и философия жизни 3. Позитивистская традиция в философии 4. Психоанализ (фрейдизм и неофрейдизм) 5. Экзистенциализм 6. Современная западная религиозная философия 7. Структурализм. Постструктурализм. Постмодернизм 8. Феноменология. Герменевтика Список использованных источников 1. Классика и постклассика: две эпохи в развитии европейской философии Современная западная философия представляет собой весьма сложный и многомерный социокультурный феномен, интегрирующий в.
5211 Слова | 21 Стр.
Загальна характеристика системи освіти США
51619 Слова | 207 Стр.
Развитие философии XX века
основных направлений философии ХХ века………………8 5. Неопозитивизм и аналитическая философия…………………………………9 6. Психоанализ Фрейда и неофрейдизм………………………………………..11 7. Философия человека: Экзистенциализм…………………………………….13 8. Герменевтика………………………………………………………………….14 9. Феноменология…………………………………………………………….….16 10. Структурализм…………………………………………………………….…17 11. Философские идеи постмодернизма……………………………………. 18 12. Заключение……………………………………………………………….….19 13. Список использованной литературы…………………………………….
3659 Слова | 15 Стр.
становление философ
создание феноменологии – комплексной науки, которая соединила бы в себе достижения наук и теологическую философию и объяснила бы основы Вселенной. 7. Герменевтика. Философская герменевтика – направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Свое название герменевтика получила от имени греческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми – истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. Главная идея герменевтики: существовать.
1189 Слова | 5 Стр.
филосовия
45756 Слова | 184 Стр.
таблицы по философии
1949 Слова | 8 Стр.
Теория коммуникации Историческая ретроспектива
фундаментом целой научной теории – герменевтики. Не смотря на то, что герменевтика как общефилососфская проблема, впервые была затронута Фридрихом Шлегелем, именно Шлейермахер стал рассматривать ее как “искусство постижения чужой индивидуальности”. Взаимоотношения с “другим” германевтика Шлейермахера рассматривала не столько с точки зрения содержания, сколько с точки зрения формы, поскольку полагала именно этот аспект основой индивидуальности. Таким образом, герменевтика была отделена от прочих наук.
3292 Слова | 14 Стр.
курсовая работа
4993 Слова | 20 Стр.
Понятие и предмет философии
два предрассудка и могут быть наиболее основательным образом устранены, если поставить вопрос о философии науки и о ее предмете в горизонте феноменологии. Философия науки в горизонте феноменологии означает, что речь должна идти не просто об определении науки в феноменологии, т.е. о том, как ее понимал основатель феноменологии Э. Гуссерль; скорее, феноменологию следует понимать в данном случае как определенный методологический принцип, дающий возможность осмыслить сам феномен науки. Начнем с того.
Читайте также: