Феноменологическое понимание личности реферат

Обновлено: 04.07.2024

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Феноменологическая позиция Роджерса.

Взгляд Роджерса на природу человека.

Тенденция актуализации - руководящий мотив в жизни.

Потребность в позитивном внимании.

Безусловное позитивное внимание.

Переживание угрозы и процесс защиты.

Терапия, центрированная на человеке.

Феноменологическое направление теории личности проповедует идею о том, что именно субъективная способность постигать действительность играет ключевую роль в определении внешнего поведения человека. Другими словами, каждый из нас реагирует на события в соответствии с тем, как мы субъективно воспринимаем их. Представители этого направления отрицают идею о том, что мир существует сам по себе как неизменная действительность для всех. Они утверждают, что объективная действительность есть реальность, сознательно воспринимаемая и интерпретируемая человеком в данный момент времени.

Другой важный тезис - идея о том, что люди способны определять свою судьбу. Они свободы в решении, какой должна быть их жизнь. Самоопределение является существенной частью человека. Оно приводит к заключению, что люди ответственны за то, что они собой представляют.

Последний тезис заключается в том, что люди по своей природе добры и обладают стремлением к совершенству: реализации внутренних возможностей и личностного потенциала. Этот тезис четко отражает позитивный и оптимистический взгляд феноменологического подхода на человечество.

Концепции и положения, характеризующие феноменологический подход к личности, наиболее ярко выражены в работах Карла Роджерса.

Карл Рэнсом Роджерс (Carl Ransom Rogers) родился в Оук-парке (предместье Чикаго), штат Иллинойс, в 1902 году. Он был четвертым из шести детей, пять из которых были мальчиками. Его отец был инженером и подрядчиком, добившимся определенного финансового успеха. Когда Роджерсу исполнилось 12 лет, семья переехала на ферму на западе от Чикаго, и в этой сельской

Теория личности Рождерса

Московский Государственный Университет имени М. В. Ломоносова

Факультет фундаментальной медицины

Выполнила студентка 3 курса 303 группы

Куликова Полина Александровна

Преподаватель к.м.н. Миронов Николай Евгеньевич

Актуальность темы 3

Цель и задачи работы 3

Практическое использование теории Роджерса 3

Теория личности Роджерса 4

Природа человека 4

Тенденция к актуализации 4

Феноменологическая позиция Роджерса. Субъективное восприятие мира человеком и его личность. 6

Полноценно функционирующий человек 11

Список литературы: 14

Введение

Эта работа посвящена взглядам Карла Рэнсома Роджерса на личность. Роджерс – представитель и один из лидеров гуманистической психологии. Во многом его взгляды на человека могут показаться идеалистическими и крайне оптимистическими, но именно эта психология породила образ полноценно функционирующего человека и предоставила основные его характеристики, то есть направила и указала путь достижения этого состояния.

Актуальность темы

Рождерс, разрабатывая свою теорию, делает попытки понять то, как человек воспринимает мир. Теория Роджерса уделяет пристальное внимание концепции себя и переживаниям, связанным с собой, в ней подчеркивается важность тенденций, способствующих личностному росту человека. Восприятия человеком окружающего мира, переживания людей — эти вопросы не теряют свою актуальность долгие годы и смею предположить, что не потеряют никогда.

Цель и задачи работы

В этой работе мы постараемся разобрать основные положения психологии Карла Роджерса:

Рассмотреть взгляды Роджерса на природу человека, как базу для формирования личности
Рассмотреть основную движущую силу развития личности
Ознакомиться с феноменологическими позициями Роджерса
Рассмотреть Я-концепцию, созданную Роджерсом и факторы, оказывающие влияние на формирование Я-концепции внутри личности
Рассмотреть основные характеристики полноценно функционирующего человека

Практическое использование теории Роджерса

Влияние трудов Роджерса общеизвестно и ни в коем случае не ограничено сферой теоретической психологии. Он играл ключевую роль в развитии групп встреч как средства помощи людям из всех слоев общества достичь улучшения и обогащения своих межличностных отношений. К тому же его идеи имели значительное влияние на такие сферы, как социальная работа, уход за больными (что представляет для нас особый интерес), семейное консультирование, групповая динамика и образование. Помимо этого Роджерс оказал огромное влияние на формирование терапевтических и образовательных стратегий, используемых сегодня профессионалами. Роджерс разработал широко распространенный в настоящее время подход к психотерапии, известен как терапия, центрированная на человеке. Сформулировал терапевтические условия для изменения личности.

Теория личности Роджерса Природа человека

Точка зрения Роджерса на природу человека сформировалась так же, как у Фрейда, на основе его личного опыта работы с людьми, имеющими эмоциональные расстройства (тридцатилетний опыт психотерапевта).

В результате своих клинических наблюдений Роджерс пришел к заключению, что самая сокровенная сущность природы человека ориентирована на движение вперед к определенным целям, конструктивна, реалистична и весьма заслуживает доверия. Вся его теория построена на убежденности в том, что человек, если позволить ему раскрывать свои врожденные возможности, будет развиваться оптимально и эффективно.

Роджерс допускал, что у людей иногда бывают злые и разрушительные чувства, аномальные импульсы и моменты, когда они ведут себя не в соответствии с их истинной внутренней природой (Rogers, 1980).

Когда же люди функционируют полностью, когда ничто не мешает им проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другим.

Итак, Роджерс имел глубокое, почти религиозное чувство уважения к природе человека. Он утверждал, что все человечество обладает естественной тенденцией двигаться в направлении независимости, социальной ответственности, креативности и зрелости. Следует заметить, что подобный взгляд на природу человека является лейтмотивом всей теории Роджерса и относится к гуманистическим направлениям в персонологии.

Тенденция к актуализации

Таким образом, важнейший мотив жизни человека – это актуализировать, то есть сохранять и раскрывать себя, максимально выявлять лучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы. Эта фундаментальная тенденция является единственным мотивационным конструктом, постулированным Роджерсом. Все остальные мотивы, такие как голод, сексуальное влечение, Роджерс считал лишь подчиненными тенденции актуализации.

Тенденция к актуализации берет начало в физиологических процессах организма (то есть это биологический факт, а не психологическая тенденция и является врожденной характеристикой).

Она ведет человека к самостоятельности и самодостаточности. К тому же Роджерс утверждал, что эта конструктивная биологическая тенденция является общей для всех форм жизни – она присуща не только людям, даже не только животным, но всему живому. Это сущность жизни!

На бытовом уровне тенденцию к актуализации можно охарактеризовать в терминах желания достичь или завершить что-то, что сделает жизнь человека более разнообразной и удовлетворительной (например, стремление получить хорошую оценку, добиться повышения по службе, быть независимым, помогать людям, больным СПИДом).

Для Роджерса весь жизненный опыт оценивается с позиции того, насколько хорошо он служит тенденции к актуализации. Эта установка отражается в другом термине, который он использовал в связи с этой тенденцией: организмический оценочный процесс. Это словосочетание отражает идею о том, что люди ищут и оценивают позитивно переживания, которые они воспринимают как содействующие их личности или развивающие ее. Люди испытывают чувство удовлетворения от таких позитивных переживаний. И напротив, они избегают и оценивают негативно те переживания, которые воспринимают как противоречащие или препятствующие их актуализации (с физиологической точки зрения эти взгляды можно вписать в теорию положительного и отрицательного подкрепления)

Наиболее необходимым аспектом тенденций к актуализации, с точки зрения личности, является стремление человека к самоактуализации. В контексте теории Роджерса тенденция к самоактуализации – это процесс осуществления человеком на протяжении всей жизни своих возможностей с целью стать полноценно функционирующей личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями. К тому же самоактуализирующийся человек живет экзистенциально, непринужденно наслаждаясь каждым моментом жизни и полностью участвуя в ней. По Роджерсу, не требуется каких-то особых мотивационных конструктов (то есть специфических влечений), чтобы понять, почему человек активен; каждый человек исходно мотивирован просто тем, что живет. Мотивы и влечения не объясняют целенаправленной деятельности организма. Человечество в основе своей является активным и самоактуализирующимся в силу своей собственной природы.

Феноменологическая позиция Роджерса. Субъективное восприятие мира человеком и его личность

Теория Роджерса иллюстрирует феноменологический подход к личности.

Феноменологическая психология отстаивает в качестве своей основной доктрины положение, что психологическая реальность феноменов является исключительно функцией того, как они воспринимаются людьми. Феноменологическое направление считает реальным для индивида то, что существует в пределах внутренней системы координат человека или его субъективного мира, включающего все сознаваемое в любой данный момент времени. Например, человек, изнывающий от жажды в пустыне, бросится к луже воды, являющейся миражом, так, как если бы это была настоящая вода.

По Роджерсу, каждый человек интерпретирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему самому (Rogers, 1959)

Другой важный тезис, характеризующий феноменологическое направление, – идея о том, что люди способны определять свою судьбу. Убеждение в том, что самоопределение является существенной частью природы человека, приводит, в свою очередь, к заключению, что люди, в конечном счете, ответственны за то, что они собой представляют

Последний тезис, характеризующий феноменологический подход к личности, заключается в том, что люди в своей основе добры и обладают стремлением к совершенству, этот аспект мы обсудили выше.

Конгруэнтности и неконгруэнтность

Я-концепция включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими, как мы полагаем, мы должны быть и хотели бы быть. Этот последний компонент Я называется идеальное Я. Это Я, которое человек больше всего ценит и к которому стремится.

Формирование я-концепции

Рассматиривая формирование Я-концепции Роджерс сосредоточивался на том, как оценка индивидуума другими людьми, особенно в период младенчества и раннего детства, способствует развитию позитивного или негативного образа себя.

По мере того, как ребенок становится социально восприимчивым и развиваются его когнитивные и перцептивные способности, его Я-концепция все больше дифференцируется и усложняется. Следовательно, в значительной степени содержание Я-концепции является продуктом процесса социализации. И отсюда вытекают условия, важные для развития Я-концепции.

Потребность в позитивном внимании

Развитие позитивного внимания к себе гарантирует, что человек будет стремиться действовать так, чтобы и другие, и он сам одобрительно отзывались о его поступках. Следовательно, человек вряд ли поведет себя не в соответствии с Я-концепцией, так как это не будет удовлетворять потребность в позитивном внимании к себе.

Условия ценности

Роджерс утверждал, что условие ценности по отношению к ребенку причиняет ущерб его становлению как полностью функционирующего человека по той причине, что ребенок пытается соответствовать стандартам других, а не определить для себя, кем он хочет быть, и добиваться этого. По Роджерсу, условия ценности действуют подобно слепому на лошади, отсекая часть доступного опыта.

Безусловное позитивное внимание

Переживание угрозы и процесс защиты

В теории Роджерса угроза существует, когда люди осознают несоответствие между Я-концепцией (и связанными с ней условиями ценности) и каким-то аспектом наличного переживания Так, если человек считает себя честным, но совершит какой-то нечестный поступок, он будет ощущать угрозу.

Несоответствие между Я и переживанием не всегда воспринимается на сознательном уровне. Роджерс постулирует, что весьма вероятна ситуация, когда человек чувствует угрозу, не сознавая этого. Когда существует несоответствие между Я-концепцией и переживанием, и человек не сознает этого, он потенциально уязвим для тревоги и личностных расстройств. Тревога, таким образом, является эмоциональной реакцией на угрозу, которая сигнализирует, что организованная структура Я испытывает опасность дезорганизации, если несоответствие между ней и угрожающим переживанием достигнет осознания. Тревожный человек – это человек, который смутно сознает, что признание или символизация определенных переживаний приведет к радикальному изменению его теперешнего образа себя.

Иначе говоря, защита усиливает самоуважение человека и защищает его от надвигающейся опасности угрожающих переживаний.

Механизмы защиты

Роджерс предложил только два механизма защиты, которые используются для сведения к минимуму осознания несоответствия внутри Я или между Я и переживанием: искажение восприятия и отрицание. Защитное поведение сохраняет существующую структуру Я и не позволяет человеку потерять самоуважение.

Полноценно функционирующий человек

Открытость переживанию. Фактически все переживания, будь то внутренние или внешние, точно символизированы в их сознании, не искажаясь и не отрицаясь.

У полноценно функционирующего человека нет внутренних барьеров или тормоза, мешающих сознательному восприятию своих чувств. Полноценно функционирующий человек достаточно благоразумен, чтобы сознавать свои чувства и действовать рассудительно в любой данный момент времени. Если он что-то чувствует, это еще не значит, что он будет поступать сообразно этому чувству.

Рождерс считал, что хорошая жизнь – это не конечный пункт, а направление, в котором человек движется, следуя своей истинной природе.

Заключение

Чтобы подвести итоги всего вышеперечисленного, попытаемся выделить основные постулаты, рассмотренной выше теории личности Роджерса:

Работы Роджера являются фундаментальными в области гуманистической психологии, его терапевтические наработки активно используются во всем мире.

Список литературы:

3. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.1994. Дайджест

4. Роджерс К. К науке о личности / В кн. История зарубежной психологии. Тексты. М. 1986.

Примеры похожих учебных работ

Особенности смысложизненных ориентаций личности, переживающей кризис середины жизни

. достижения и неудачи, человек обнаруживает, что при уже сложившейся и внешне благополучной жизни личность его несовершенна, что . отношения с разными людьми и разными видами деятельности. Среди людей зрелого возраста существует тенденция к росту .

Элемент народности в характере человека, влияние жизни на его воспитание

. для психологического исследования тех процессов и явлений, которые возникают из общности духовной жизни людей и не вмещаются в рамки индивидуальной психологии. Таковыми Вундт считает язык, мифы, .

Психологическая структура личности, роль стресса в жизни человека

. его в поисках глобального определения личности. Личность чаще всего определяют как человека в совокупности его социальных, приобретенных . установки – убеждения и отношения людей. Роль стресса в жизни человека Не бывает людей, у которых нет проблем. С .

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ.ИНДИВИДНЫЕ СВОЙСТВА ЧЕЛОВЕКА, КАК ПРЕДПОСЫЛКИ .

016_Человек. Его строение. Тонкий Мир

. и психические силы. Из Тонкого Мира черпает человек необходимые ему для жизни энергии. Из Тонкого Мира приносит с собою . и знания для непрерываемой жизни своей в Беспредельности. Для лучшего понимания пытались делить человека на плотного, земного и .

. тенденцией к самоактуализации личности, которая по Роджерсу основана на организмических переживаниях, и теми установками, которые личность приобрела в результате общения со значимыми людьми . ответственность за свою жизнь, принять себя, свои .

Содержание

Основные данные о работе 1
Введение 3
Основная часть 5
1 История возникновения феноменологической теории личности Карла Роджерса 5
2 Я-концепция как ключевое понятие теории Роджерса 10
3 Основные положения феноменологической теории личности 18
Заключение 26
Глоссарий 28
Список использованных источников 30

Работа содержит 1 файл

общая психология.doc

Основные данные о работе

Версия шаблона	1.1
Филиал	Московский
Вид работы	Курсовая работа
Название дисциплины	Общая психология
Тема	Сущность и содержание феноменологической теории личности Карла Роджерса
Фамилия студента	Апухтина
Имя студента	Римма
Отчество студента	Анатольевна
№ контракта	26000070701004
Файл титульного листа

Содержание

Введение

Последний тезис заключается в том, что люди по своей природе добры и обладают стремлением к совершенству: реализации внутренних возможностей и личностного потенциала.

Этот тезис четко отражает позитивный и оптимистический взгляд феноменологического подхода на человечество.

Концепции и положения, характеризующие феноменологический подход к личности, наиболее ярко выражены в работах Карла Роджерса. В его теории делается попытка понять, как человек воспринимает мир. Кроме того, теория Роджерса уделяет пристальное внимание концепции себя и переживаниям, связанным с собой, а также в ней подчеркивается важность тенденций, способствующих росту, присущих всем людям. Влияние трудов Роджерса общеизвестно и ни в коем случае не ограничено сферой теоретической психологии. Он играл ключевую роль в развитии групп встреч как средства помощи людям из всех слоев общества достичь улучшения и обогащения своих межличностных отношений. К тому же его идеи имели поразительное влияние на такие сферы, как социальная работа, уход за больными, семейное консультирование, групповая динамика и образование. Трудно переоценить огромное влияние Роджерса на формирование терапевтических и образовательных стратегий, используемых сегодня профессионалами.

Первоначально это была не теория личности, а скорее концепция психотерапии или концепция личностного изменения. Тем не менее, постепенно из психотерапии выросла теория личности. Позиция Роджерса наиболее типична для подхода к личности, который объясняет, почему люди могут и должны быть поняты исходя из их собственного восприятия себя и окружающего мира, т.е. она типична для феноменологического подхода. Теория Роджерса уделяет большое внимание понятию Я (self) и опыту, связанному с Я. И наконец, она иллюстрирует попытку объединить клиническую интуицию с объективным исследованием.

Итак, теория, которую предполагается рассмотреть в данной работе, ориентирована на изучение внутреннего (феноменологического) мира человека, на признание важности переживания человеком своего Я и на соединение клинической работы с эмпирическим научным исследованием.

Цель работы: ознакомиться с сущностью и содержанием феноменологической теории личности Карла Роджерса.

Для этого необходимо решить следующие задачи:

- Изучить историю возникновения теории личности Карла Роджерса;

- Рассмотреть ключевые понятия данной теории;

- Определить основные положения, лежащие в основе феноменологической теории личности.

Основная часть

1 История возникновения феноменологической теории личности Карла Роджерса

В результате своих клинических наблюдений Роджерс пришел к заключению, что самая сокровенная сущность природы человека ориентирована на движение вперед к определенным целям, конструктивна, реалистична и весьма заслуживает доверия. Он считал человека активным существом, ориентированным на отдаленные цели и способным вести себя к ним, а не созданием, раздираемым силами, находящимися вне его контроля, вызывающими психологический стресс и разнообразные фобии. Такая точка зрения отчетливо соотносится с верой Руссо в доброту, свойственную природе человека, – убежденностью в том, что человек, если позволить ему раскрывать свои врожденные возможности, будет развиваться оптимально и эффективно.

Роджерс утверждал, что христианство культивировало представление, что люди от природы злы и грешны. Он также утверждал, что этот негативный взгляд на человечество был еще усилен Фрейдом, нарисовавшим портрет человека, движимого Оно и бессознательным, которые могут проявить себя в инцесте, убийстве, воровстве, половом насилии и других ужасающих действиях. В соответствии с этой точкой зрения люди коренным образом иррациональны, несоциализированы, эгоистичны и деструктивны по отношению к себе и другим. Роджерс допускал (как допускали многие психоаналитики), что у людей иногда бывают злые и разрушительные чувства, аномальные импульсы и моменты, когда они ведут себя не в соответствии с их истинной внутренней природой. Когда же люди функционируют полностью, когда ничто не мешает им проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другим. Сознавая, что такую точку зрения на природу человека можно посчитать не более чем наивным оптимизмом, Роджерс замечал, что его заключения основаны на почти 30-летнем опыте психотерапевта.

1.1 Биография Карла Роджерса

Карл Рэнсом Роджерс (Carl Ransom Rogers) родился в Оук-парке (предместье Чикаго), штат Иллинойс, в 1902 году. Он был четвертым из шести детей, пять из которых были мальчиками. Он воспитывался в строгой и бескомпромиссной религиозной и моральной атмосфере. Его родители постоянно думали о благополучии своих детей и внушали им уважение к упорному и тяжелому труду. В описаниях детства, которые приводит Роджерс, мы усматриваем две важные склонности, которые проявились в его последующей работе. Первая касается внимания к моральным и этическим материям. Вторая связана с уважением к методам естественных наук.

Это уважение выросло, видимо, из попыток его отца построить управление фермой на научной основе и из чтения Роджерсом научной литературы по проблемам сельского хозяйства.

Роджерс начал свое образование с Висконсинского университета, выбрав в качестве специализации сельское хозяйство, но через два года он решил сменить профессию и попробовать себя на духовном поприще. Во время путешествия в Азию в 1922 г. ему довелось наблюдать приверженность людей иным религиозным доктринам, так же как и смертельную ненависть немцев и французов (которые во всех других отношениях оставались весьма приятными людьми) друг к другу.

Размышления на подобные темы повлияли на его решение поступить в либеральную теологическую семинарию — Юнионистскую теологическую семинарию в Нью-Йорке. Хотя Роджерса и занимали вопросы о том, каким люди видят смысл своей жизни, он сомневался в правоте конкретных религиозных доктрин. Поэтому он решил уйти из семинарии, чтобы поработать на поприще психологической помощи детям и попробовать себя в роли клинического психолога.

В 1968 г. Роджерс и его гуманистически настроенные коллеги основали Центр изучения человека. Создание центра означало смену акцентов в деятельности Роджерса: от работы внутри формальной академической структуры он переходил к работе с группой единомышленников, которые разделяли его цели, от работы с людьми, имеющими отклонения, — к работе с нормальными людьми, от индивидуальной терапии — к интенсивным групповым тренингам и от традиционных эмпирических исследований — к феноменологическому изучению человека. Находясь в этом центре, Роджерс считал, что большая часть психологии стерильна, и чувствовал себя отчужденным от психологии как научной дисциплины. Тем не менее дисциплина продолжала высоко ценить его вклад в психологию. Он был президентом Американской психологической ассоциации в 1946—1947 гг., был одним из первых трех психологов, получивших Премию за выдающийся вклад в науку (1956 г.), а в 1972 г. стал лауреатом Премии за выдающийся профессиональный вклад 1 .

В 1986 г., незадолго до своей смерти, К. Роджерс посетил Москву, где провел несколько психологических тренингов. Это событие ознаменовало начало принципиально нового этапа во взаимоотношениях российских психологов и психотерапевтов со своими западными коллегами 2 .

1.2 Взгляды Роджерса на человека

Для Роджерса ядро человеческой природы по сути своей позитивно. В целом человек движется в направлении самореализации. Роджерс считал, что религия, особенно христианская религия, научила нас верить, что в своей основе мы грешны. Более того, Роджерс утверждал, что Фрейд и его последователи нарисовали нам такой портрет человека с Оно и бессознательным, что, дай ему только волю, он проявит себя в инцестах, убийствах и прочих преступлениях. В соответствии с этой позицией мы по сути своей иррациональны, асоциальны и разрушаем себя и других. По Роджерсу, иногда мы действительно можем вести себя подобным образом, но в такие минуты мы ведем себя как невротики, а не как зрелые, развитые человеческие существа. Когда мы действуем свободно, мы ощущаем себя и реализуем себя как общественные животные с позитивной направленностью.

Зная, что ученые часто ищут параллели между поведением человеческих существ и других животных, Роджерс проводит свою параллель. Например, он замечает, что хотя львов часто изображают прожорливыми, ненасытными чудовищами, на самом деле у них много привлекательных качеств: они убивают, только если голодны, а не ради жажды разрушения; они из беспомощных и зависимых вырастают в независимых животных; и они проходят определенный путь развития от сосредоточенности на себе в детстве к групповому сотрудничеству и покровительственному поведению, став взрослыми животными.

В этом маленьком отрывке чувствуется глубокое уважение к людям, уважение, которое проявляется и в теории личности Роджерса, и в его центрированном на человеке подходе к психотерапии.

ГОСТ

Основные идеи феноменологического подхода к изучению личности:

Поведение человека можно анализировать только с точки зрения субъективного восприятия самого индивида

Человека способен к определению своей судьбы.

Доброта как первооснова человека.

Человек обладает свободой и независимостью.

Способность к рефлексии.

Бесконечное стремление человеческой природы к развитию.

Целостность и уникальность человека.

Нельзя сводить сознание человека только к его базовым потребностям.

Основные понятия в теории К. Роджерса

1. Самоактуализация. Данный термин означает стремление к личностному росту.

3. Неконгруэтность – противоречие между восприятием себя и актуальной ситуацией.

4. Принятие себя.

Тенденции личности по К. Роджерсу

Тенденция к актуализации.

Тенденция к целенаправленному удовлетворению потребностей.

Тенденция к оцениванию себя и своего опыта. Опыт является положительным, если он не способствует разрушению организма.

Тенденция приближения к положительно оцениваем данным.

1. Открытость к переживанию означает способность к рефлексии, способность прислушиваться к себе и поступать в соответствии с этим.

2. Экзистенциальный образ жизни определяет тенденцию к насыщенному проживанию каждого мгновения. Также это определяет непосредственность поведения.

3. Организмическое доверие. Опора на свои ощущения, а не социальные нормы.

4. Эмпирическая свобода. Чувство личной свободы и власти.

5. Креативность является противоположность конформизма.

К. Р. Роджерс утверждал, что единственной реальностью, с точки зрения восприятия человека, является субъективная реальность – личный мир переживаний человека.

Готовые работы на аналогичную тему

Также центральное место в этом субъективном мире принадлежит Я-концепции. Люди большей частью ведут себя в соответствии со своей Я-концепцией. Развитие позитивной Я-концепции позволяет им стать полноценно функционирующими людьми.

Восприятие самого себя может формироваться только в процессе взаимодействия с другими людьми, окружающей средой.

К. Роджерс предложил следующую структуру Я-концепции:

К. Роджерс придерживался точки зрения о том, что поведение человека можно понять только на основе его собственной Я-концепции, а не внешнего наблюдения.

Любые реакции и поведение человека обусловлены тем, как он субъективно воспринимает происходящее вокруг, каковы его субъективные переживания. Если реальное Я не совпадает с идеальным Я, то индивид оказывается в состоянии тревоги и растерянности. Это представляет опасность для Я-концепции, угрожает потерей самоуважения. Поэтому в действие приводятся механизмы психологической самозащиты, которые не пускают угрожающие переживания в сознание.

Читайте также: