Феномен н коляды птица феникс реферат
Обновлено: 02.05.2024
Анализ художественных составляющих образа дома в драматургии Николая Коляды. Образ дома в русской фольклорной и литературной традициях. Его модификации в драме. Описания пространства города, где живут герои. Роль интерьера и предметной детали в пьесах.
| Рубрика | Литература |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.08.2013 |
| Размер файла | 134,2 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Неблагополучен дом, где живут герои Коляды, - и в первую очередь это неблагополучие в распаде человеческих связей, родственных, любовных, дружеских.
Тетка шла с ним, на базар, мимо. Он под мышкой орал на всю Москву. Я был пьяный и сентиментальный, пожалел. Тетка сказала: он сдохнет, потому что сдохла гусыня. Если умирает гусыня - гусь умирает. От тоски. Нежная птица. Его надо зарезать. Умирает от одиночества.
ВAСЯ. (улыбается.) Ты это серьезно, Вера?
ВЕРA. Вот, здрасьте. Какие же шутки в моем возрасте? Мне ведь, Васенька, уже четвертый десяток пошел. Этого, что ли, любить? (Кивнула на диван.) Не смеши меня, Вася. Да я всех своих троих детей от Соломина родила. Не от этого.
ВAСЯ. Как это?
ВЕРA. Натурально. Так вот. Я когда с этим сплю, то думаю, что с Соломиным я. A в темноте не видно, можно кого хочешь придумать.
Последняя категория героев, выделяемая исследователем, - артисты, воплощающие дух бесшабашного карнавала жизни. Следуя нормам маскульта, они стараются занять верхнюю ступеньку в его иерархии и постоянно лицедействуют. Это наиболее яркий и устойчивый тип в пьесах Коляды.
Артисты все время лицедействуют, таково их главное занятие. Конечно, лицедействуют они самодеятельно, как умеют - но от души. И для этого им не надо никаких специальных приспособлений, так как они актерствуют в том пространстве, которое не требует ни декораций, ни костюмов, которое всегда при тебе - они актерствуют в пространстве речи.
Однако, несмотря на то, что в итоге миф о Спасителе в пьесах Коляды оказывается развенчанным, встреча с Пришельцем оказывается поворотной вехой в духовной жизни тоскующего человека. Пусть герой, вызвавший чувство, оказался псевдогероем, но чувство он вызвал подлинное. В душе человека, доселе заполненной только злобой или тупым безразличием, родилась любовь. И она озарила на мгновение душу.
Одним из важнейших элементов пространственно-временной структуры его пьес и становится Дом, связанный не только с бытом, но и с бытием героев. Драматург создает образ дома удаленного от цивилизации, замкнутого, нередко наделенного чертами абсурда, а действие происходит в затерянных пространствах, чуть ли не инфернальных, напоминающих заколдованный сказочный мир.
В пьесах Коляды дом представляет собой особый образ, формирующийся в соответствии с мифологическими архетипами, но имеющий свои индивидуальные черты. Дом в своем традиционном значении подменяется чужим, неродным пространством - Антидомом, важнейшими признаками которого становятся забарахленность, отсутствие света, зловещие звуки, а также постоянное присутствие смерти. Описание интерьера и обилие предметных деталей, несущих символический смысл, в пьесах Коляды дополняют образ неустойчивого, богом забытого дома, где невозможно жить. Избыток вещей, наполняющих дома героев, свидетельствует об отсутствии вкуса и психологических потрясениях его обитателей. Неуютные жилища передают состояние сознания героев, которые изо всех сил пытаются скрасить свое убогое существование, ориентируясь на собственные представления о хорошей жизни, преодолеть гнет экзистенциального одиночества, сакрализуя вещи.
БИБЛИОГРАФИЯ
I. Художественные тексты
1. Коляда Н. Пьесы для любимого театра. - Екатеринбург, 1994.
2. Коляда Н. Кармен жива. - Екатеринбург, 2002.
3. Арабески: Пьесы уральских авторов; Редактор-составитель Николай Коляда. - Екатеринбург.
4. Коляда Н. Носферату: Пьесы и киносценарии. -- Екатеринбург: Уральское издательство, 2003.
II. Критические работы
1. Агишева Н. От Чайки - к интердевочке. // Экран и сцена. М., 1996, №44.
2. Адрианова-Перетц В.П. Очерки по истории русской сатирической литературы XVII века. М. - Л., 1937.
3. Аксаков К. С., Аксаков И. С. Литературная критика. -- М., 1981.
4. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян.
5. Барабанов Е. Дом общего сиротства // Страна и мир. 1990. № 2.
6. Басинский П. Чучело Чайки. //Литературная газета, 2000, №17.
7. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 3-е. М., 1972.
8. Блиц - Николай Коляда. // Огонек, 1998. - №7.
9. Брандт Г. О любви, или Трагикомедия женской идентичности в современном театре. // Петерб. театр. журн., 2002. - № 29.
10. Бугров Б.С. Дух творчества (Об отечественной драматургии конца века) // Русская словесность. - 2000. - №2.
11. Васенина Е. Продавец своих черновиков. // Новая газета. № 69 (от 20 сентября 2004 года).
12. Василинина И. Театр Арбузова. М., 1983.
14. Винокуров А. Лирическая песнь о крысах, мышах и дебильных харях.// Знамя, 1998. - №10.
15. Горгома О. Веет легкий матерок. // Сегодня, 1996, 16 июля.
16. Громова М.И. В поисках современной пьесы. // Литература в школе. - 1996. - №3.
17. Грушко Е. Медведев Ю. Словарь славянской мифологии.
18. Давтян Л. Трое в одной койке, не считая змеи. //Новое время, 1996. - №33.
19. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1978. Т. 1.
20. Дидковская О. Три премьеры. //Урал, 1997. - №4.
21. Дидковская О. Размышления после. //Современная драматургия, 1994. - № 4.
22. Дмитриевская М. Корабль Коли Коляды. //Петерб. театр. журн., 1997. - №13.
23. Дорожкин Э. Зина+Нина+Коля=? // Огонек, 1996. - №31.
24. Егошина О. Миф о Максиме Горьком // Современная драматургия, 1994, №2.
25. Закс Л. Любовь - театр - культура. Рубеж веков. //Петерб. театр. журн., 2001. - №24.
27. Зверев А. XX век как литературная эпоха. // Вопросы литературы, 1992, № 2.
28. Зенкин С. Французская готика: в сумерках наступающей эпохи// Infernaliana. Французская готика XVIII-XIX вв. - М.: Ладомир, 1999.
29. Зингерман Б. Очерки истории драмы 20 века. М., 1979.
30. Злобина А. Драма драматургии: В пяти явлениях, с прологом, интермедией и эпилогом. //Новый мир, 1998. - №3.
31. Зорин А. Круче, круче, круче… // Знамя, 1992, № 10.
32. Иняхин А. Коляда case. // Театральная жизнь, 1995. - №3.
33. Искандер Ф. А. Ласточкино гнездо. Проза. Поэзия. Публицистика. М., Фортуна Лимитед, 1999.
34. Казари Р. Купеческий дом: историческая действительность и символ у Достоевского и Лескова // Достоевский. Материалы и исследования. Т. VII. 1988.
35. Киреевский И. В. Избранные статьи. -- М., 1984.
38. Коляда Н. Драмкружок имени меня. //Театральная жизнь, 1995. - №10.
39. Коляда Н. Как я был актером в немецком театре. // Московский наблюдатель, 1997. - №5/6.
40. Коляда Н. На Сахалине. //Урал, 2000. - №7.
41. Коляда Н. Ответы на вопросы одной симпатичной, но настырной журналистки из города N. // Театральная жизнь, 2000. - №5.
42. Коляда Н. Ободрить и благословить. // Современная драматургия, 2004. - № 3.
43. Комина Р. Типология хаоса. // Вестник пермского университета. Пермь, 1996, №1.
44. Курицын В. Персональный фестиваль: Н. Коляда - сегодня наш самый популярный драматург // Литературная газета. - 1995. № 4 (январь).
45. Лейдерман Н.М., Липовецкий М.Н. Современная русская литература. 1950 - 1990-е годы. Том 2.
46. Лейдерман Н., Липовецкий М. Жизнь после смерти, или новые сведения о реализме. // Новый мир, 1993. №7.
47. Лейдерман Н., Липовецкий М. Между хаосом и космосом. // Новый мир. 1991. №7.
49. Лейдерман Н. Драматургия Николая Коляды: Критич. очерк.
52. Липовецкий М. Учитесь, твари, как жить. // Знамя. - 1997. - №5.
53. Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. - Л., 1984.
54. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история. - М., 1999.
55. Лузина Л. Осталось только застрелится? // Театр, 1994. - №7/8.
56. Манн Ю.В. Философия и эстетика натуральной школы// Проблемы типологии русского реализма. 1969 г.
57. Марченко А. Чернуха. // Литературная газета. - 2.12.87.
58. Мелетинский Е. М. Классические формы мифа. М.: РАН, 1995.
59. Метафонова Ю. Феномен Коляды // Уральский рабочий. - 2000. - 20 мая.
60. Мильдон В. Открылась бездна… М., 1992.
61. Немирович-Данченко Вл. Статьи. Речи. Беседы. Письма. М., 1952.
63. Ованесян Е. Творцы распада. // Молодая гвардия, 1992. - № ?
64. Пабауская Н. Обращение Чайки в курицу. // Вечерний клуб - 1999, №7, 20-26 февраля.
65. Пан В. Полонез Коляды. // Комсомольская правда. - 1994. - № 199 (ноябрь).
66. Переверзев В.Ф. Творчество Гончарова // У истоков русского реализма. М., Современник, 1989
67. Пилат В. Драматургия промежутка или художественный взгляд в будущее? // Балтийский филологический курьер.- Калининград, 2000.
68. Платунов А. Страсти по Коляде. // Искусство Ленинграда, 1991. № 6.
69. Последние 10 лет нашего театра. Что это было за время?. // Петерб. театр. журн., 2002. - №30.
70. Потапов В. На выходе из андеграунда. // Новый мир. - 1989. - №10.
71. Приставкин А. Будьте людьми, если сможете. //Театр, 2000. - №1.
73. Пропп В.Я. Исторические корни Волшебной Сказки.
74. Райкина М. Мы едем, едем, едем, вот только куда? // Московский комсомолец. - 1996, 2 июня.
75. Рафиков А. Что такое Коляда? // Театральная жизнь, 1989 № 14
76. Руднев П. Страшное и сентиментальное. // Новый мир, 2003. - №3.
77. Сальникова Е. В отсутствии несвободы и свободы. // Современная драматургия, 1995. - № 1/2.
78. Северова (Качмазова) Н. Страстные сказки Коляды. // Литературная Россия. №13. (29.03.2002)
79. Седова О. Метерлинка не ждали. //Знамя, 2004. - № 10.
80. Ситковский Г. Раневская из Нью-Йорка. // Независимая газета. - 1998 - 31 октября.
81. Скорочкина О. Великолепье цветной мишуры. // Петерб. театр. журн., 2001. - №26.
82. Скорочкина О. И корабль плывет. // Петерб. театр. журн., 2000. - №21.
83. Смелянский А.М. Михаил Булгаков в Художественном театре. М.: Искусство, 1986.
84. Смольяков А. Жизнь в антракте: Николай Коляда: время, драматургия, театр. // Театр, 1994. - №1.
85. Соколянский А. Шаблоны склоки и любви. // Новый мир, 1995. - № 8.
86. Старченко Е.В. Пьесы Н.В. Коляды и Н.Н. Садур в контексте драматургии 1980-90-х годов. // Автореферат диссертации на соискание ученой степени к.ф.н. М., 2005.
87. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995.
88. Турбин В. Дни на дне. // Литературная газета. - М. - 1996, №31.
89. Филиппов А. Вечно живое искусство кича. // Театр, 1990, № 2.
90. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности.
91. Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. III.
92. Цивьян Т. В. Дом в фольклорной модели мира // Ученые записки Тартуского государственного университета. Вып. 464; Труды по знаковым системам. Х. Семиотика культуры. -- Тарту, 1978.
93. Швыдкой М. Почему нас покинул Бог, или Если бы знать…// Экран и сцена. М. 1990. - 9 мая. - №19.
Каждый год на спектакли Коляды приходят профессионалы от театра.
Каждый год некоторые профессионалы от театра уходят в антракте с недоуменным выражением лица.
Каждый год простые зрители заполняют зал, устраивают стоячие овации по 5-10 минут, дарят любимым актерам продуманные сюрпризы, проводят флешмоб, когда на заключительным спектакле все зрители поднимают бумажки с надписью "Любим вас. Ваши москвичи".
Что происходит?
Когда-то журналист назвал Коляда-театр театром шаманства и камлания. Групповые пляски в кругу под ритмичную "бубновую" музыку, карнавальные блестящие костюмы с рынка, "магические талисманы" в руках актеров - банки из-под вискаса в "Гамлете", резиновые змеи в "Ричарде", гнутые ложки на запястьях в "Короле Лире" - чем на шаманское действо, чем не ворожба?
Но что такое колдовство, ворожба?
Это некий гипноз, введение присутствующих в состояние транса, когда человек открывает какие-то внутренние резервы, доверяется происходящему.
Или доверяется своему опыту, скрытому от сознания в глубине души.
Лечит не шаман. Эффект плацебо это доказывает.
Лечит собственная вера, иначе говоря, собственные не используемые прежде силы.
Шаман, колдун, гипнотизер лишь показывает человеку его потенциал, а уж будет ли человек им пользоваться, это его личный выбор.
Что делает Коляда?
Он умело, пусть и интуитивно, дает зрителям ощущение единства, семьи.
Кто-то подметил, что на его спектакли приходят много одиноких.
Даже если они общительны, они одиноки.
В зале обычно немало тех, кого принято называть фриками, чудиками, людьми с нестандартным видением себя в мире.
Всем людям хочется прожить теплоту понимания другими, хочется быть принятым со всеми особенностями. Хочется верить, что есть семья, куда хочется вернуться и расслабиться, что тебя обнимут.
Коляда и его артисты это ощущение дают щедро.
Что происходит за кулисами, знать не нужно. Не важно, кто с кем спит, кто что ест и пьет, не важно, ругается ли матом или забывается в отчаянии в пустой постели так же, как и ты сам.
Важно чувство, что эта семья есть, что тебя ждут, что тебе рады, что для тебя стараются. Пусть ты заплатил за билет, чтобы артисты могли купить себе путевку во Вьетнам или новую игрушку ребенку. Ты видишь, что они работают для тебя не меньше, чем для денег.
Иллюзия ли это? Пусть даже иллюзия. Но если эта иллюзия приносит настоящую радость, настоящее тепло, какая разница, как эту иллюзию мне создают.
Радость-то настоящая. Моя. Не так много людей вокруг, которые хотят тебя побаловать.
Я смотрю на лицо Коляды на поклонах, на глазах у него часто стоят слёзы. Слёзы настоящие. В этот момент на сцене стоит не взрослый опытный режиссер, не "старая театральная крыса, которая знает, как заставить зрителя смеяться и плакать", как он сам о себе говорит.
На сцене в этот момент стоит маленький мальчик Коля из далекого казахского села Пресногорьковка, который играл придорожной пылью, пересыпая её из ладони в ладонь, который сидел на крыше собственного дома и смотрел в даль, мечтая и придумывая картинки и истории, который изучал коврик над своей кроватью и видел за нарисованными кустами неведомых животных.
Этот мальчик прожил немалую уже жизнь, но по-прежнему создает неведомых животных за ковриками.
Если кто-то из зрителей заразился верой в свои силы, принятием своих особенностей как имеющих право на существование, заразился желанием любить, а не только быть любимым, то пусть шаманят колядане на здоровье, как бы ни удивлялись профи от театра, которые уже стали приглашать Коляду в свои академические кабинеты для изучения, в чем секрет этого дикого странного языческого праздничного Коляды.
Если в людях открывается желание улыбаться друг другу, незнакомым людям, растроганным спектаклем, если даже на короткое время появляется это самое ощущение семьи, то не зря всё, что делают эти люди, не зря они устают, не зря сносят критические отзывы, не зря копируют нас же, не зря верят в то, что они делают нужное дело.
Так держать!
Научный руководитель:
кандидат филологических наук, профессор
Громова Маргарита Ивановна
Официальные оппоненты:
доктор филологических наук, профессор
Журчева Ольга Валентиновна
кандидат филологических наук
Болотян Ильмира Михайловна
Ведущая организация:
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу: 119991, Москва, ул. Малая Пироговская, д.1.
диссертационного совета Сигов В. К.
Общая характеристика работы
Актуальность исследования. Творчество Н. В. Коляды в полной мере характеризует многообразие эстетических поисков русской драматургии 1980–1990-х гг. В то же время рассмотрение пьес драматурга в этом контексте позволяет выявить приметы неповторимой творческой индивидуальности художника.
Объектом исследования стали пьесы Н. Коляды, в которых отразились основные тенденции исканий отечественной драматургии 1980–1990-х гг.
Предметом исследования является проблематика и поэтика драматических произведений Н. Коляды, их типологические особенности и место в театрально-драматургическом процессе означенного периода. Исследование проведено в основном на материале 28 пьес Н. Коляды и других современных драматургов.
Цель данной работы – определить особенности художественного мира Н. Коляды 1980–1990-х гг., системно рассмотреть его творчество как относительно автономную структуру и как репрезентативную часть драматургического процесса 1980–1990-х гг.
В соответствии с данной целью в диссертации ставятся следующие задачи:
1) выявить особенности поэтики отечественной драматургии конца ХХ века как культурно-исторического феномена;
2) рассмотреть оценки драматургии Н. Коляды в театральной и литературной критике и соотнести их с методологически выверенными научными способами изучения его пьес, мировоззрения и выводами на их основании;
Методологической основой исследования являться труды известных отечественных и зарубежных исследователей: по теории литературы и истории литературы ХХ века М. М. Бахтина, В. В. Виноградова, А. А. Газизовой, А. Б. Есина, Ю. М. Лотмана, Е. М. Мелетинского, Б. В. Томашевского, Л. А. Трубиной, Ю. Н. Тынянова, В. Е. Хализева и другие; труды по теории театра и драмы А. А. Акниста, Э. Бэнтли, В. Е.Головчинер, Л. А. Дмитриева, Н. Евреинова, О. В. Журчевой, Н. И. Ищук-Фадеевой, Б. О. Костелянца, М. С. Кургинян, М. Я. Полякова и другие; а также работы, посвященные изучению художественных особенностей современной драматургии, Б. С. Бугрова, С. Я. Гончаровой-Грабовской, М. И. Громовой, И. А. Канунниковой, Н. Л. Лейдермана, Я. И. Явчуновского и другие. В диссертации использованы дескриптивный, историко-литературный, контекстуальный, проблемно-тематический и сравнительно-типологический методы.
Положения, выносимые на защиту:
1. Драматургии 1980–1990-х гг. присуще идейно-эстетическое единство, которое определяется наличием сквозных образов, мотивов, общностью пространственно-временных характеристик, жанрово-стилевыми экспериментами, активизацией авторской позиции. В этом контексте формируется творчество Н. Коляды.
2. Большая часть литературно-критических отзывов о творчестве Н. Коляды не учитывает специфики взаимодействия авторского начала и сюжетно-конфликтной системы его произведений. Нравственно-этическая позиция писателя противостоит отображаемым негативным явлениям и характерам.
3. Представления драматурга о бытии основываются на твердых вневременных и внесоциальных нравственных категориях. Средствами выражения авторской позиции являются лирические отступления, внесценические повествовательные описания-ремарки, условно-фантастические элементы сюжетов и др. Конфликты произведений нередко разрешаются путем прямого авторского вмешательства.
Теоретическая значимость исследования заключается в осмыслении основных эстетических стратегий и жанрово-стилевых тенденций в отечественной драматургии 1980–1990-х гг., в определении общих принципов художественного мышления в произведениях Н. Коляды.
Практическая значимость работы состоит в возможности использования результатов диссертационного исследования при изучении истории русской литературы ХХ века, в том числе современной драматургии. Полученные выводы могут быть полезны при проведении междисциплинарных научных исследований, например, в области театроведения, а также учтены в практике литературной и театральной критики.
Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из Введения, трех глав, Заключения и Библиографии. Полный объем исследования – 185 страниц, в том числе список использованных источников – 13 страниц (239 наименований).
Основное содержание работы
Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации, определяется степень ее разработанности, формулируются объект, предмет, цели и задачи исследования, выявляется научная новизна, определяется методология, представлен обзор литературы, посвященный состоянию драматургии 1980–1990-х гг.
Период конца 1980–1990-х литературоведами и театроведами изучен недостаточно. Широкая репрезентативность присуща в основном драматургии последнего десятилетия (2000-2010 гг.).
Далее в диссертации рассмотрены наиболее актуальные явления, свойственные драматургии означенного периода, которые позволяют раскрыть типологическую близость пьес 1980–1990-х гг.
Пьесы, обращающиеся к проблемам молодежи, сильны своим эмоциональным воздействием на читателей и зрителей, шокируют реалистичностью и жестокостью жизненных ситуаций.
В реферируемой диссертации драматургия 1980–1990-х гг. рассмотрена как единый эстетический феномен (§ 6). На примере конкретных текстов показано, что с 1980-х годов и по настоящее время идет поиск новой организации сценического материала, нового сценического языка. Драматурги стараются найти средства, чтобы передать ощущение переломного момента истории. Смену стилей можно понимать как смену художественного сознания в целом.
Драма конца XX века характеризуется жанровым многообразием с установкой на цитатную интертекстуальную конфигурацию, синкретизм искусств.
Главное в пьесе – игра. Мотив игры становится выражением нравственно-этической модели мира. Игра у Н. Коляды служит знаком неблагополучия, недовольства героев собой, некой недостаточности, которую персонажи пытаются восполнить путем перевоплощения, надевания маски, пытаясь защитить себя от боли, оскорблений, насмешек. Однако в большинстве случаев действия героев не приводят к желаемому результату, так как игра диктует свои законы, лишающие личность свободы, индивидуальности, обрекает на новые страдания.
Создавая ценностную модель мира, Н. Коляда опирается на изображение, прежде всего, отрицательных, негативных явлений действительности. В основе этой модели лежит маргинальный мир маленьких людей.
Хронотоп драматургии Коляды несет глубокое символическое значение, участвуя в реализации нравственно-этической модели маргинального мира, вызывающего одновременно протест и сострадание драматурга.
Синтезируя комическое, драматическое и философское, Николай Коляда сумел выявить узловые вопросы, касающиеся развития личности и общества в сложнейший период русской истории.
При внешней несхожести художественных миров связь Н. Коляды с А. П. Чеховым обнаруживается не только на уровне ассоциаций, парафраз, мотивов или стилизации. Чеховская традиция в творчестве Н. Коляды ощущается глубинно, на уровне духовной преемственности, как следование общим нравственным заповедям, исповедование сходных этических ценностей.
В диссертации подробно проанализированы формы выражения авторского присутствия в драматургии Н. Коляды (§ 3).
С целью наибольшей концентрации эмоциональной атмосферы Н. Коляда идет по пути сжатия сценического действия, осваивает эстетические ресурсы одноактной пьесы, которые подробно рассмотрены в § 4.
Обращение к форме одноактной пьесы у Н. Коляды не случайно: оно позволило максимально сконцентрировать основные принципы поэтики: парадоксальность ситуации, игровую атмосферу, самоценность словесной фактуры, широкую амплитуда страстей (от хохота – к рыданиям и обратно), карнавальное и мелодраматическое начало.
В диссертации рассмотрена специфика речевой организации драматургии Н. Коляды (§ 5).
В Заключении суммированы основные наблюдения исследования и подведены его итоги, намечены перспективы в изучении проблемы.
Художественный мир произведений Н. Коляды формируется в диалоге с основными драматургическими решениями означенного периода, которые обусловили характер содержательных антиномий в творчестве драматурга, таких как мифологическое – экзистенциальное, быт – бытие, рациональное – иррациональное и др., и особенности формообразовательных тенденций на разных уровнях (жанровом, персонажном, словесном) поэтики.
Характерными чертами художественного мира Н. Коляды являются:
Ø трагикомическая тональность произведений;
Ø совмещение бытового, карнавального и онтологического начал;
Ø приоритет внутреннего события над внешним;
Ø локализованное пространство и бытийное, апокалипсическое время;
Ø игровые способы организации мира (поэтика имен, названий и литературных аллюзий, символические финалы);
Ø ярко выраженная авторская активность в сюжете, конфликте, подтексте, системе персонажей и т. д.;
Ø превращение традиционного драматургического паратекста (ремарки) в ритмизированную лирическую прозу или в описательный повествовательный текст;
Ø диалогическое смешение ненормативного бранного и высокого книжного слова, сочетание лексики разных стилей.
Перспективы исследования в изучении темы связаны, во-первых, с изучением жанрово-стилевого многообразия драматургии последней четверти ХХ века; во-вторых, с рассмотрением творческого наследия Н. Коляды в контексте традиций драматургов-предшественников; в-третьих, с использованием выработанной методики при изучении форм авторского присутствия в современной неклассической драматургии.
Основные положения диссертации изложены в 6 публикациях.
А) Работы, опубликованные в ведущих периодических изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России:
Б) Работы, опубликованные в международных, российских и региональных изданиях, вузовских журналах и сборниках:
[3] Газизова А. А. Принципы изображения маргинального человека в русской философской прозе 60–80-х годов ХХ века: Опыт типологического анализа: Автореферат дис. … докт. филол. наук. – М., 1991. – С. 2.
[4] Славкин В. Памятник неизвестному стиляге. – М., 1996. – С. 119.
[5] Громова М. И. Русская драматургия конца XX–начала XXI века. – М., 2005. – С.90.
[7] Лейдерман Н. Л. Драматургия Николая Коляды: Критический очерк. – Каменск-Уральский, 1997. – С. 10.
Щербакова, Наталия Геннадьевна. Театральный феномен Николая Коляды : диссертация . кандидата искусствоведения : 17.00.01 / Щербакова Наталия Геннадьевна; [Место защиты: С.-Петерб. гос. акад. театр. искусства].- Санкт-Петербург, 2013.- 213 с.: ил. РГБ ОД, 61 13-17/113
Введение к работе
Актуальность исследования. Изучение авторского театрального феномена Н. Коляды представляется актуальным для отечественного театроведения, поскольку проявляет проблемные зоны развития провинциального театра рубежа XX–XXI вв. и позволяет определить эстетическую природу и проблематику явления, характерного для современной театральной культуры.
Объектом исследования является история провинциального русского драматического театра рубежа XX–XXI вв.
Предметом исследования стала драматургическая и сценическая практика Н. Коляды, рассмотренная сквозь призму авторского театрального стиля.
Цель диссертационного исследования заключается в определении специфики театрального феномена Н. Коляды как характерного явления русского провинциального театра рубежа XX–XXI вв.
В задачи исследования входит:
– периодизация творчества Н. Коляды и выделение основных эстетических концепций каждого периода;
– осмысление режиссерской методологии Н. Коляды через призму синтеза режиссерской практики и драматургического метода;
– определение специфики театральной деятельности Н. Коляды, совмещающего в себе основные формы авторства в театре;
– прослеживание влияния театрального феномена Н. Коляды на современную театральную практику российской провинции.
Методология исследования. Диссертационное исследование основано на выработанных отечественной театроведческой школой принципах изучения и анализа драмы и спектакля, в связях с историческим и культурным контекстом и в соотношении с мировоззрением и индивидуальностью режиссера. Работа опирается на традиции ленинградской – петербургской школы театроведения и современные подходы, объединяющие методы смежных гуманитарных дисциплин: культурологии и эстетики. Комплексный театроведческий анализ театрального феномена Н. Коляды как принципиально неразделяемого явления определяет логику исследования: через выявление режиссерской ориентированности драматургии, становление принципов игрового театра в режиссерском прочтении собственных пьес, к определению эстетических основ авторского театра и личной мифологии художника.
Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что в нем впервые предпринята попытка комплексного театроведческого анализа творчества драматурга, режиссера, актера и продюсера Николая Коляды как театрального феномена переходного периода.
Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее результаты могут быть использованы в курсах лекций по истории русского театра XX – начала XXI вв., в спецкурсах по проблемам современной драматургии и режиссуры и в семинарах по театральной критике; способствовать изучению авторского репертуарного театра в российской провинции в последующих научных исследованиях.
Теоретическую базу диссертации составили современные научные труды о природе театра Ю. Барбоя, П. Пависа; Н. Песочинского, В. Максимова, труды по теории драмы Э. Бентли, С. Владимирова, Б. Костелянца, исследования по истории русского режиссерского театра ХХ в. Б. Алперса, К. Рудницкого, Г. Титовой и др.
В исследовании влияния постмодернизма на театральную деятельность Н. Коляды были необходимы книги И. Ильина, Н. Маньковской.
В связи с анализом взаимопроникновения элитарного и массового в театре Н. Коляды в поле исследования включены такие понятия как: китч, пародия, миф. В их изучении необходимы были исследования Р. Барта, Г. Дебора, Е. Мелетинского, М. Элиаде, труды С. Аверинцева, М. Бахтина, Ю. Лотмана, О. Фрейденберг, Й. Хейзинги, а также работы Ж. Бодрийяра, К. Гринберга, С. Зонтаг, Н. Конрадовой, А. Яковлевой о китче как стиле современного искусства.
Материал исследования составили:
Литература вопроса. Несмотря на значительность театральной деятельности Н. Коляды, его вклад в развитие российского провинциального театра отечественным театроведением недостаточно оценен и обобщен. При огромном количестве критических откликов на пьесы и спектакли Н. Коляды в поле научного исследования попадала лишь его драматургия 1980–1990-х гг.
В статьях Е. Сальниковой, А. Злобиной было предпринято литературоведческое исследование художественных особенностей текстов.
В 2000-х гг. изучение драматургии Н. Коляды входит в учебные программы по современной русской литературе. При написании данного диссертационного исследования существенную помощь оказали статьи в учебных пособиях М. Громовой, Н. Лейдермана, М. Липовецкого, И. Канунниковой, О. Богдановой.
Ключевыми при написании диссертации стали лекции практика игрового театра М. Буткевича, прояснившие специфику театрального направления, к которому принадлежит Н. Коляда. Работа о проблемах театрального прочтения прозы Н. Скороход, раскрывающая антиномию автора текста и режиссера-интерпретатора, способствовала выявлению особенностей авторского метода Н. Коляды.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, включающего 235 названий на русском, английском и французском языках, двух Приложений.
Читайте также: