Европейская культура 17 18 века реферат

Обновлено: 05.07.2024

Западноевропейская культура эпоха Нового времени неоднородна. Ее открывает XVII век – закат феодального и становление общества нового типа. Ее центральными событиями и явлениями стали завершение эпохи Великих географических открытий, первая научная революция, буржуазная революции в Англии.

Содержание

Введение………………………………………………………………………………………….3
1.Общая характеристика эпохи Нового времени…………………………. 4
2.Стиль мышления эпохи и система ценностей западноевропейской культуры как отражение абсолютизма, утверждение капитализма и прогресса научного знания. Феномен Просвещения…………………………………………………………………………..8
3. Художественная культура XVII-XVIII вв. Особенности стилей барокко, рококо и классицизма; их проявления в различных видах искусства…………………………………18
Заключение……………………………………………………………………………………. 24
Список использованных источников…………………………………………………………26

Прикрепленные файлы: 1 файл

культурология.doc

Контрольная работа по дисциплине: культурология

На тему: Западноевропейская культура Нового времени XVII-XVIII вв.

1.Общая характеристика эпохи Нового времени…………………………. . 4

2.Стиль мышления эпохи и система ценностей западноевропейской культуры как отражение абсолютизма, утверждение капитализма и прогресса научного знания. Феномен Просвещения………………………………………………… ………………………..8

3. Художественная культура XVII-XVIII вв. Особенности стилей барокко, рококо и классицизма; их проявления в различных видах искусства…………………………………18

Список использованных источников…………………………………………………… ……26

Современная наука относит период XVII-XIX вв. к Новому времени. Новым его назвали потому, что тогда на Западе окончательно утвердилась капиталистическая система хозяйства, изменившая экономическую, общественно-политическую и культурную жизнь мира по сравнению с феодальным Средневековьем. Генезис капитализма, становление свободы совести и утверждение гражданских прав личности происходили не только эволюционным, но и революционным путем, ломающим прежние формы организации производства, государственного устройства, мышления, художественного восприятия мира. Эти процессы оказали огромное воздействие на развитие Западной Европы. Не будет преувеличением сказать, что 300 лет Нового времени она совершила огромный скачок вперед во всех сферах культурной жизни.

Западноевропейская культура эпоха Нового времени неоднородна. Ее открывает XVII век – закат феодального и становление общества нового типа. Ее центральными событиями и явлениями стали завершение эпохи Великих географических открытий, первая научная революция, буржуазная революции в Англии. XVIII век вошел в западноевропейскую историю как эпоха Просвещения; это был духовный переворот, решительно отвергнувший средневековую систему ценностей. Завершает Новое время век XIX – время революций, охвативших большинство стран Европы, время быстрого развития наук и научно-технической революции.

Западная цивилизация в эпоху Нового времени играла роль лидера в мире во многих областях культуры. Другим странам пришлось столкнуться с активным влиянием Запада, и от того каким был их ответ, во многом зависело дальнейшее развитие их культуры.

1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

В культурологии Новым временем обозначают период формирования культуры индустриального общества, преимущественно по отношению к Европе. Хронологически охватывает XVII, XVIII в. и первую половину XIX века, но по своему значению это эпоха формирования культуры нового типа характеризующей техногенную цивилизацию. Его началом явились научные, промышленно-технологические и социальные революции, изменившие пространство культуры и духовный менталитет, в основе которого теперь лежит антропоцентризм как мировоззренческая парадигма. В русле развития и углубления идей Возрождения и Реформации возникает новая “классическая” естественнонаучная картина мира, в центре которой – человек. В структуре культуры выделяются такие ее специализированные сферы как наука и техника.

Реформы во всех сферах социокультурного бытия, демократические преобразования общества, научная революция, утверждение рационализма в мировоззрении образуют единый мощный поток.
На основе научных и технических изменений мировоззренческими ориентациями становятся сциентизм и рационализм, в доминировании которых значительную роль сыграли философские концепции Ф.Бэкона, Р.Декарта, Б.Спинозы, французских и немецких деятелей эпохи Просвещения.

Сциентизм (от лат. scientia — знание, наука), мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире. Идеалом для сциентизма выступает не всякое научное знание, а прежде всего результаты и методы естественнонаучные познания. Представители сциентизма исходят из того, что именно этот тип знания аккумулирует в себе наиболее значимые достижения всей культуры, что он достаточен для обоснования и оценки всех фундаментальных проблем человеческого бытия, для выработки эффективных программ деятельности.

Рационализм (от лат - rationalis - разумный, ratio - разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Научное (т. е. объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума - одновременно источника знания и критерия его истинности. Рационализм - один из философских источников идеологии Просвещения.

Характерной чертой культуры становится ее светский характер, т.к. религия все в меньшей степени оказывает воздействие на другие ее сферы. Рост городов и городского населения ведут к формированию урбанистической культуры.

Период, предшествующий Великой французской революции (1789 г.), а также европейскую культуру XVIII века называют эпохой Просвещения. Просвещение – идейное и общественное движение в европейских странах, отстаивавшие идеи равенства всех перед законом, гуманизации всех сфер социальной жизни, утверждения прав и свобод личности, необходимости доступности образования. “Ось” просветительских теорий – вера в могущество и всесилие человеческого разума, утверждение рационализма в мировоззренческой парадигме. Общими для ”просветителей” являлись цели и идеалы: свободы, благосостояние всех людей, мир, веротерпимость, а также критическое отношение к авторитетам и догмам, вольнодумство. Это течение развивалось представителями разных классов и сословий: аристократии и дворянства, духовенства и “третьего” сословия. Формируется новый субъект культурно-исторических преобразований – интеллигенция, которую представляют выходцы из всех слоев общества. Идеалы Просвещения и деятельность интеллигенции способствовали повышению образовательного и культурного уровня населения, расширению рынка газет, книг, произведений искусства. Так начинаются процессы коммерциализации культуры, ее доступности. ”Завершение эпохи Просвещения явилось, с культурной точки зрения, возникновение массовой культуры. Ее следует считать низшим слоем буржуазной культуры” (А.И. Кравченко. Культурология: Учебное пособие для ВУЗов. – М., 2001. – с.318).

Просвещение в России явилось следствием процессов модернизации культуры и социально-экономических преобразований. Традиционализм допетровской эпохи сменяется ориентацией на западноевропейскую систему ценностей, приоритеты европейской культуры. Художественная культура: архитектура (Санкт-Петербург, Д.Трезини, М.Земцов, Растрелли – барокко, классицизм – Валлен Деламот, Баженов, Старов, В.И.Баженов), скульптура (М.Павлов, Э.Фальконе, Ф.Шубин, Ф.Гордеев, И.Щедрин), живопись (И.Никитин, А.Матвеев, А.Антропов, И.Аргунов, Ф.Рокотов, Д.Левицкий, В.Боровиковский).

Просветительские тенденции в русской культуре привели к трансформации ее ценностно-смысловой наполненности, формированию дворянской культуры. Развивается система образования (в 1721г. открыт первый русский университет), вводится гражданская азбука, в развитии естествознания значительную роль сыграл энциклопедист и гуманист М.В.Ломоносов. Появляется литература светского характера, формируется журналистика. В Беларуси в результате распада Речи Посполитой усиливаются процессы полонизации, окатоличивания населения, традиции и ценности белорусской культуры (при запрещении белорусского языка) теперь сохраняются народом в фольклоре, обрядах, бытовой культуре.

Противоречивость и социокультурных изменений Нового времени появились в антитезе, противоположности таких направлений художественной культуры как барокко и классицизм.

Барокко (букв. странный, причудливый) – стиль искусства, возникающий в Италии в конце XVI века, характерный для художественной культуры до конца XVIII века. Эстетические принципы барокко:

1) единство, синтез реального и фантастического;

2) зрелищность, контрастность, драматизм – ориентация на эмоционально-чувственное воздействие и восприятие произведений искусства;

3) декоративность, контрастность, эффектность в сочетании с мотивами мученичества, экстатичности, экзальтации;

4) масштабность и многоплановость достигаются через слияние видов искусства, сочетание его различных форм.

В барочной архитектуре преобладают городские и парковые ансамбли, особую роль играет фасад и планировка зданий, декоративность оформления. Ведущими представителями барокко были Л.Бернини, Ф.Борролини, В.Растрелли. Живопись (представленная в работах Караваджо, П.Рубенса, А.Ван Дейка и др.) пронизана напряженностью, динамизмом, экзальтацией, элементами мифологического и аллегорического характера. В литературе (П.Кальдерон, Т.Тассо, Симеон Полоцкий, М.В.Ломоносов) преобладает возвышенность, художественная образность, эффектность словосочетаний. На первый план в художественной культуре выдвигаются музыкально-театральные жанры – опера,. Оратории, кантаты, пассионы (синтез искусств проявляется и в области культовой музыки, в творчестве И.С.Баха).

Классицизм как направление художественной культуры отражает контрастность человеческой личности в условиях изменившихся социокультурных реалий.

Эстетические принципы классицизма:

1) идеализация древнегреческой культуры и искусства, ориентация на нравственные принципы и идеи гражданственности;

2) приоритет воспитательного значения искусства, признание ведущей роли разума в познании прекрасного.

3) пропорциональность, строгость, ясность в классицизме сочетаются с законченностью, завершенностью художественных образов, универсализмом и нормативностью.

Классицизм проявил себя, прежде всего в архитектуре (К.Леду, Ж.Габриэль,. Ф.И.Казаков), в живописи (Н.Пуссен, Ж.Л.Давид, Д.Рейнолдс, Т.Гейнсборо), в музыке и литературе. Фактически в истории культуры классицизм явился последним целостным художественным направлением с единой стилевой ориентацией и канонами эстетического творчества. Социально-политические преобразования в Европе, французская революция и войны начала XIX века изменили лицо культуры, похоронили веру в возможность ненасильственного прогресса, но, в то же время, детерминировали процессы формирования культуры нового типа – культуры индустриального общества и техногенной цивилизации.

2 СТИЛЬ МЫШЛЕНИЯ ЭПОХИ И СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ОТРАЖЕНИЕ АБСОЛЮТИЗМА, УТВЕРЖДЕНИЯ КАПИТАЛИЗМА И ПРОГРЕССА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. ФЕНОМЕН ПРОСВЕЩЕНИЯ.

Эпоха европейского Просвещения занимает исключительное место в истории человеческой цивилизации благодаря мировому масштабу и долговременному значению. Хронологические рамки данной эпохи определены крупным немецким ученым В. Виндельбандом как столетие между Славной революцией в Англии и Великой французской революцией 1789 г. В последовательной череде исторически формировавшихся общественных идей и культурных явлений просветительская идеология и культура не стояли особняками: их истоки — в предшествующих веках. Вторая форма Просвещения, как называл ее К. Каутский, имея в виду под первой формой Возрождение, вырастает на почве предыдущих этапов эволюции европейской идеологии и цивилизации.

Новое времяв истории Западной Европыохватывает XVII и XVIII столетия. Между ними имеется много общего, поскольку в этот период закладывались основы современного мира. Вместе с тем каждое из них является вполне самостоятельным. XVII век стал началом коренных изменений в мировой исто­рии. XVIII век известен прежде всего как эпоха Просвещения. В XVII веке имели место большие потрясения, например, Английская буржуазная революция (1640 — 1660; 1688 - 1689) и Тридцатилетняя война (1618 - 1648), его можно назвать веком сосуществования старого и нового: феодализма и ка­питализма, абсолютной монархии и буржуазной республи­ки, католицизма и протестантизма, гума­низма и индивидуализма, науки и искусст­ва.

В социально-политической области усиливается феодальный строй, принимающего форму абсолютной монархии. Поэтому XVII век – это эпоха абсолютизма. Но растет тенденция к капитализму, об этом свидетельствует эволюция Англии, которая в XVII столетии прошла три стадии ( перв. пол. века - абсо­лютная монархия, затем- буржуазная республика, после 1689 г- хоть и монархией, но по сути буржуазно-капиталистическая страна).

А буржуазная Голлан­дия в XVII веке стала настолько сильной и могущест­венной, что увядающая монархическая Испания уже не по­мышляла о восстановлении над ней своего прежнего господ­ства. Даже во Франции (классическая аб­солютная монархия) королевская власть в борьбе с феодальной аристократией опиралась на буржуазию.

XVII век - время формированиянациональных культур.С сер. XVII в. и до сер. XX в.- Париж будет выступать в качестве при­знанной столицы мировой культуры и искусства. Этому спо­собствовало то обстоятельство, что в результате Тридцатилет­ней войны Франция приобрела политическую гегемонию в За­падном мире. Наряду с формированием национальных культур все отчетли­вее прорисовываются контуры единой мировой культуры. В це­лом же в XVII веке Западная Европа выходит на ведущие по­зиции в мировой истории и культуре. Раньше такие позиции занимал Восток — прежде всего Китай.

Несмотря на то, что ре­лигия вновь стала опорой общественного строя, усилилось религиозное чувство сохранилась тенденция к секуляризации, этому способствовали раскол католицизма и протестантизм. Религия утрачивала роль универсального, всепроницающего и объединяющего начала, становясь в один ряд с другими явлениями культуры.

XVII столетие можно с полным правом назвать векомнауки и научной революции.Среди ученых особого упоминания заслу­живают такие великие имена, как Г. Галилей, И. Кеплер, И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Бойль, Э. Мариотт, Э. Торричелли. В математике и физике настоящую революцию осуществили в первую очередь Г. Галилей, Р. Декарт, Б. Паскаль, И. Нью­тон и др., в астрономии — И. Кеплер, в биологии — У. Гарвей, в химии — Р. Бойль. Благодаря открытиям и достижениям на­званных и других ученых были созданы фундаментальные тео­рии практически всех явлений окружающего мира — жидкости, газа, твердого тела, Земли, неба и всей Вселенной. XVII век стал также началом научно-технического прогресса. Именно на это время приходятся такие важные технические изо­бретения, как часы с маятником, ртутный барометр, телескоп, микроскоп и др. Во многом они явились логическим следствием успехов науки. В то же время их создание послужило мощным ускорителем развития науки. Благодаря телескопу и другим опти­ческим приборам была создана современная астрономия. Микро­скоп явился основой для прогресса биологии. По своей значимости наука уравнивается с философией. Многие философы начинают рас­сматривать науку в качестве главного средства позна­ния природы, и ее изменения ( англ. философ Ф. Бэкон(1561 -1626) и фр. философ Р. Декарт(1596- 1650). Бэкон и Декарт создали не только эмпиризм и рационализм, со­ставившие методологию развития науки вплоть до наших дней. В их концепциях прежний гуманизм и антропоцентризм при­нимают новую конфигурацию. Человек впервые предстает как преобразователь природы. Наука выступает главным средством покорения природы. Таковым человек будет оставаться до середины XX века, когда разразится экологический кризис. Некоторые философы начинают воспринимать науку как обра­зец или модель построения своих исследований. Эта черта, в частности, хорошо видна у голландского философа Б. Спинозы(1632- 1677), назвавшего свой основной труд весьма своеоб­разно: "Этика, доказанная в геометрическом порядке".

XVII век стал и векомискусства.По числу великих ху­дожников XVII век, превосходит все остальные. Причем, если в эпоху Ренессанса Италия в области искусства не знает себе равных, то в XVII веке искус­ство переживает подъем во всех европейских странах, а особенно Фран­ция. В искусстве:

• религиозно-мифологические сюжеты избавляются от излиш­ней патетики;

• среди художников исчезают универсальные личности, харак­терные для эпохи Возрождения;

• наблюдается усиление субъективного начала в искусстве.

В живописи самостоятельными жанрами становятся пейзаж и портрет, в котором усиливается психологизм. Возникают натюрморт и анимализм (изображение животных). Растает значение оригинальных композиционных решений, цвета, живописности, колорита.

В музыке рождается опера. Создателем этого жанра является итальянский композитор К. Монтеверди(1567 — 1643), напи­савший оперу "Орфей". Возникают кантаты и оратории.

Главным стилями в искусстве XVII века выступают барокко и классицизм.

Барокковозникает вконце XVI века в Италии. Слово "барокко" означает "странный", "причудливый". Для стиля характерны динамичность образов, напряженность, яр­кость, изящность, контрастность, стремление к величию, па­радности и пышности, к синтезу искусств, сочетание реально­сти и иллюзии, повышенная эмоциональность и чувственность. Барокко явилось стилем аристократической элиты уходящего феодального общества, стилем католической культуры.

Ярким представителем итальянского бароккоявляется римский архитектор, скульптор и живописец Дж. Бернини (1598 -1680)- скульптур­ные работы "Аполлон и Дафна" , "Экстаз св. Терезы".Многие его произведения оказа­лись сосредоточенными в главном памятнике католического Рима - соборе св. Петра, например, площадь перед собора.

П. Рубенс (1577-1640)- фламандский художник, самый знаменитый представитель европейского барокко. Универсальная личность, был близок к гуманистам, знал шесть языков, включая латынь. Он не был ученым и изо бретателем, но разбирался в астрономии и археологии, проявлял интерес к часам без механизма, к идее вечного движения, следил за новинками в философии, понимал толк в политике и активно участвовал в ней. Больше всего он любил саму человеческую жизнь. Одной из центральных тем его творчества является женщина, любовь и ребенок, как естественный и прекрасный плод любви ("Венера и Адонис", "Юнона и Ар­гус", "Персей и Андромеда", "Вирсавия"). Его произведения наполнены бурным динамизмом ( "Битва амазонок", "Похищение дочерей Левкиппа", "Охота на львов", "Охота на кабана").

Родиной классицизма стала Франция. Если барокко отдает предпочтение чувствам, то классицизм покоится на разуме. Высшей нормой и идеальным образцом для него служит ан­тичное искусство. Главными его принципами являются яс­ность, упорядоченность, логическая последовательность, стройность и гармония.

Французский художник Пуссен (1594 - 1665) - основоположник классицизма в живописи. Его произведения пластичны, созданы чисто художественными, живописными средствами, с комбинацией линий и цвета, доставляя эстетическое удовольствие. В них присутствуют экспрессия и выразительность, с помощью которых художник вызывает в нем состояние души, которое испытывал сам. Разум сочетается у него с любовью к плоти и чувственности ( "Венера и Адонис", "Спящая Венера", "Вакханалия" и др.). В начальный период творчества у Пуссена преобладают полотна на исторические и религиозно-мифологические темы ( "Похищение сабинянок", "Взятие Иерусалима", "Аркадские пастухи). Затем на передний план выходит тема гармонии человека и природы ( "Триумф Флоры", "Пейзаж с Полифемом", "Пейзаж с Орфеем и Эвридикой" и др.). Природа и человек образуют единое целое ("Времена года").

Идеальный классицизм в архитектуре воплощен в Версальском дворце, построенном по воле французского короля Людовика XIV. Этот грандиозный ансамбль включает в себя три величественных дворца и огромный парк с бассейна­ми, фонтанами и скульптурами. Его отличают строгая планировка, геометричность парковых аллей, величавость скульптур, подстриженные деревья и кусты.

Искусство Рембрандта в некотором роде занимает срединное положение между барокко и классицизмом. В его произведе­ниях можно обнаружить черты этих двух стилей. Главное своеобразие искусства Рембрандта заключается в том, что в европейской живописи возникло новое направление – психологизм (изображение богатой духовной жизни человека). Портрет не только становится самостоя­тельным жанром, но и достигает невиданных высот ("Апостол Павел в темнице", "Христос в Эммаусе" и др.). После знаменитого "Ночного дозора" эти тенденции еще более усиливаются. Особенно ярко они про­являются в полотнах "Портрет старика в красном", "Порт-

рет старушки", а картина "Синдики" становится вершиной искусст­ва группового портрета. В последний период творчества Рембрандт вторгается в новую для европейского искусства проблему - пробле­му одиночества человека ( "Философ", "Возвращение блудного сына").

XVII столетие стало"золотым веком" театра. В Англии продолжает творить У. Шекспир, пьесы которого ставятся в известном театре "Глобус". Настоящий расцвет переживает театр Испании. Главой этого те­атра считается Лопе де Вега(1562 - 1635), написавший около 200 пьес ( "Соба­ка на сене"). Выдающимся представителем испанского барокко стал Педро Кальдерой(1600 - 1681), создавший про­изведения в разных жанрах (комедия "С любовью не шутят", драмы "Стойкий принц" и "Жизнь есть сон"), посвященные нравственной силе человека.

XVIII столетиевошло в историю Запада как эпоха Просвеще­ния. Родона­чальником идеологии Просвещения считается англ. философ Д. Локк (1632 - 1704). Наибольшее развитие она получила во Франции, где ее представляют такие мыслители, как Вольтер (1694 - 1778), Ш. Монтескье (1689 - 1755), Ж.-Ж. Руссо (1712 - 1778) и др. В Германии Просвещение связано с именами И. Гердера, И.В. Гете, И. Канта и др., в США — Т. Джефферсона, Б. Франклина и др.

Основу идеологии составили понятия "естественного состояния", "естественного права", "природы человека", "общественного дого­вора", разума, прогресса, "светлого будущего" и т. д. Период естественного состояния человечества,под которым имелось в виду первобытное общество, просветители назвали "золотым веком", поскольку он был отмечен наивысшим торжеством свободы, равенства, справедливости и других принципов и ценностей. Вместе с тем все эти принци­пы ничем не гарантировались. Общество должно было заду­маться об их защите. Так возникло государство, а вместе с ним - власть, право и законы. Оно возникло не по воле Бога, а в ре­зультате сознательного соглашения, "общественного договора" между людьми. С возникновением государства естественное состояние общества уступало место гражданскому. Его появле­ние означало рождение цивилизации. По мнению просветителей, феодальный строй уступить место новому обществу, в котором указанные прин­ципы разума и естественного права будут вновь восстановлены. На пути к "светлому будущему" просветители видели два глав­ных препятствия: абсолютная монархия и Церковь. А средствами построения нового общества вы­двигаютсяПросвещение и воспитание.

В своем убеждении в возможности создания справедливого об­щества просветители полагались:

• на просвещенного монарха, "государя-философа", "мудреца на троне", который будет способен сознательно избавить общест­во от несвободы, несправедливости и других пороков;

• веру в прогресс разума и способность человека к бесконечному самосовершенствованию. Разум был объявлен высшим судьей всего существующего.

Просветители выдвинули следующие решения ряда конкретных проблем:

• концепцию политического плюрализма (Монтескье). В основе этой концепции лежит известный принцип разделения властей на законода­тельную, исполнительную и судебную. Монтескье ставил закон выше власти, считая, что последняя должна строго следовать букве и духу закона;

• концепцию человека, его прав и свободы. Ее основные идеи и положения нашли отражение в знаменитой "Декларации прав человека и гражданина" (1789), которая про­возгласила неотъемлемыми правами человека свободу лично­сти, слова, совести, равенство пред законом, право на борьбу против угнетения, неприкосновенность ча­стной собственности.

Большинство просветителей, особенно французских, придержи­валось культурного универсализма, исходя из того, что имеется единство рода человеческого, единая для всех "природа человека", что при всем многообразии наций и наро­дов существуют всеобщие, наднациональные нравственные, эстетические и иные ценности. Поэтому мировая культура вполне возможна. Сторонники культурного релятивизма, родоначальником кото­рого считается И. Гердер, утверждают, что единой природы человека нет, а есть только немцы, французы, рус­ские и т. д., что существуют одни только национальные куль­туры, что никакой мировой культуры нет и она невозможна. Начатый просветителями спор продолжается и в наши дни, выступая сегодня, как проблема соотношения между нацио­нальными и общечеловеческими ценностями.

Религиявпервые становится предметом суровой критики. Самым ярым и решительным ее критиком и Церкви выступает Вольтер. В целом XVIII век отмечен резким ослаблением религиозных основ культуры и усилением ее светского характера.

Философия XVIII векаразвивалась в тесном единстве и со­трудничестве с наукой и естествознанием. Огромным достижением этого сотрудничества стало издание "Энциклопедии" в 35 томах под редакцией Дидро и Д' Аламбер, она явилась сводом ценнейших знаний и сведений о развитии нау­ки, искусства и ремесел.

В XVIII столетиизавершается научная рево­люция,и наука(естествознание) достигает сво­ей классической формы. Основные признаки и критерии такой науки сводятся к следующим:

• опытность его происхождения;

• исключение из него всего субъективного.

В целом искусство XVIII века,по сравнению с XVII, представляется менее глубоким и возвышенным, оно предстает более легким, воздушным и поверхностным. Оно демонстриру­ет ироническое и скептическое отношение к тому, что ранее считалось благородным, избранным и возвышенным. В нем заметно усиливаются эпикурейское начало, тяга к гедонизму, дух удовольствия и наслаждения. Искусство ста­новится более естественным, ближе к реальной действительно­сти, вторгаясь в социальную жизнь, борьбу и политику. Искусство XVIII векавыступает во многом прямым продолже­нием века предыдущего. Основными стилями по-прежнему ос­таются классицизм и барокко. В то же время наблюдается дробление искусства на тенденции и направления. Возникают новые стили рококо и сентиментализм.

Классицизмпредставляет в первую очередь французский ху­дожник Ж.-Л. Давид (1748 -1825). В его творчестве ("Клятва Горациев", "Смерть Марата", "Коронация Наполеона I" и др.) нашли отражение большие исторические события, тема граж­данского долга.

Бароккопосте­пенно утрачивает свое влияние, и к середине XVIII века ут­верждается стиль рококо.Одним из самых известных его пред­ставителей является художник О. Фрагонар (1732 - 1806). Его "Купальщицы"- настоящий апофеоз жизни, чувственной ра­дости и наслаждения. Изображаемые плоть и формы предстают как бы бестелесными, воздуш­ными и даже эфемерными. В его произведениях на передний план выходят виртуозность, изящество, изысканность, свето­вые и воздушные эффекты. Именно в таком духе написана картина "Качели".

Сентиментализм(втор. пол. XVIII в.) противопоста­вил разуму культ естественного чувства. Одним из основателей сентиментализма стал Ж.-Ж. Руссо. Ему при­надлежит известное высказывание: "Разум может ошибаться, чувство - никогда!" В своих произведениях ("Юлия, или Но­вая Элоиза", "Исповедь" и др.) он изображает жизнь и забот простых людей, их чувства и мысли, воспевает природу, кри­тически оценивает городскую жизнь, идеализирует патриар­хальный крестьянский быт.

Самые великие художники XVIII векавыходят за стилевые рамки. К ним относятся прежде всего французский художник А. Ватто (1684 - 1721) и испанский живописец Ф. Гойя (1746 - 1828).Творчество Ватто("Утренний туалет", "Пьеро", "Паломничест­во на остров Киферу") находится ближе всего к стилю рококо. В то же время в его произведениях ощущается влияние Рубен­са и Ван Дейка, Пуссена и Тициана. Он по праву считается предшественником романтизма и первым великим романтиком в живописи.Своим творчеством Ф. Гойя ("Портрет королевы Марии-Луизы", "Маха на балконе", "Портрет Сабасы Гарсия", серия офортов "Капричос") продолжает реалистическую тенденцию Рембрандта. В его произведениях можно обнаружить влияние Пуссена, Рубенса и других великих художников. Вместе с тем его искусство органически слито с испанской живописью, особенно с искусством Веласкеса. Гойя принадлежит к чис­лу живописцев, творчество которых имеет ярко выраженный национальный характер.

Музыкальное искусствопереживает невиданный подъем и рас­цвет. XVIII век по праву можно назвать веком музыки. Ее общественный престиж возрастает настолько, что она выходит на первое место среди искусств, вытесняя живопись. Музыку XVIII века представляют такие имена: Ф. Гайдн, К. Глюк, Г. Гендель. Из числа великих композиторов особого внимания заслуживают И. С. Бах(1685 -1750) и В. А. Моцарт (1756 - 1791).

И.С. Бах является последним великим гением эпохи барокко. Он ус­пешно творил практически во всех музыкальных жанрах, кроме оперы. Его музыка намного опередила свое время, предвосхитив многие более поздние стили, включая романтизм. Творчество Ба­ха составляет вершину искусства полифонии. В области вокаль­но-драматической музыки самым знаменитым шедевром является кантата "Страсти по Матфею", повествующая о последних днях жизни Христа. Наибольшую славу Баху при его жизни принесла органная музыка. В области музыки для клавира -"Хорошо темпери­рованный клавир", представляющий собой своеобразную энцик­лопедию стилей музыки XVII — XVIII веков.

В произведениях австрийского композитора В. А. Моцарта принципы классицизма сочетаются с эстетикой сентимента­лизма. Его можно назвать первым великим романтиком в музыке. Его твор­чество охватывает почти все жанры, и повсюду он выступает смелым новатором. При жизни Моцарта наибольшим успехом пользовались его оперы. Наиболее известными среди них яв­ляются "Свадьба Фигаро", "Дон Жуан", "Волшебная флейта". Особого выделения заслуживает также "Реквием".

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Духовная жизнь

В истории Европы XVII век отмечен торжеством нового стиля барокко в искусстве и скептицизма в духовной жизни общества. После заполненного энтузиазмом и верой в способности человека эпохи Возрождения приходит разочарование, отчаяние и трагический разлад отдельной личности с окружающим миром. Человек, со времен средневековья привыкший ощущать себя в центре мироздания, вдруг оказался затерянным на огромной планете, размеры которой ему стали известны. Звездное небо над головой перестало быть надежным куполом и превратилось в символ бескрайности пространства, которое манило и одновременно отталкивало и пугало. Европейцам пришлось вновь обрести себя и приспособиться к сильно изменившемуся окружающему миру.

В начале XVIII века в континентальной Европе на смену скептицизму и рационализму барокко пришла эпоха Просвещения и искусство рококо. Главной идеей Просвещения был оптимизм и твердая вера в то, что человечество можно изменить путем повышения его образованности (отсюда и название данного течения). Просвещение зародилось во Франции, которая облегченно вздохнула после смерти Людовика XIV и с надеждой смотрела в будущее.

Огромную роль в распространении идей Просвещения сыграло тайное общество масонов — вольных каменщиков. Происхождение масонства до сих пор остается загадкой. Сами масоны считают себя продолжателями Ордена тамплиеров, выживших после расправы в начале XIV века, члены которого основали первую ложу — тайную секцию. Ученые считают, что масоны как политическая организация возникли в начале XVIII века на основе ремесленных союзов строителей. Члены масонских лож выступали за построение нового мира на основе всеобщего равенства и братства и боролись против католической церкви, за что неоднократно предавались анафеме.

Искусство Барокко и Рококо

В конце XVI века маньеризм постепенно начал уступать место барокко, высокому стилю утвердившейся абсолютной власти монархов, переживших кризис католичества и отстоявших право на существование протестантизма. Наивысший расцвет барокко пришелся на 2-ю половину XVII века, когда Европа с успехом преодолела катаклизмы религиозных войн.

Для барочной архитектуры была характерна пышная декоративная отделка со множеством деталей, многоцветная лепка, обилие позолоты, резьбы, скульптуры, живописные плафоны, создающие иллюзию уходящих вверх разверзшихся сводов. Это время господства кривых, причудливо изогнутых линий, перетекающих друг в друга, торжественных фасадов зданий и величественных архитектурных ансамблей. В живописи доминирует парадный портрет, полотна заполнены аллегориями и виртуозными декоративными композициями.

Несмотря на господство барокко, эта эпоха не была однородна в стилевом отношении. Во Франции, где были сильны тенденции строгого классицизма, старались следовать античным образцам. В Нидерландах более склонялись к натуралистическому стилю.

Барокко как стиль зародился в Италии, откуда он должен был нести в Европу свет возрожденного католицизма. Одним из самых выдающихся архитекторов-основоположников барокко стал Лоренцо Бернини. Он был назначен главным архитектором собора святого Павла — главного католического храма Рима. По

XVII век – одна из самых ярких и блистательных страниц в истории мировой художественной культуры. Это время, когда на смену идеологии гуманизма и веры в безграничные возможности человека пришло ощущение драматических противоречий жизни. С одной стороны, происходит революционный переворот в естествознании, формируется новая картина мира, в искусстве появляются новые стили, с другой – преобладают политический консерватизм, пессимистические взгляды на общество и человека.

Для барочной архитектуры была характерна пышная декоративная отделка со множеством деталей, многоцветная лепка, обилие позолоты, резьбы, скульптуры, живописные плафоны, создающие иллюзию уходящих вверх разверзшихся сводов. Это время господства кривых, причудливо изогнутых линий, перетекающих друг в друга, торжественных фасадов зданий и величественных архитектурных ансамблей. В живописи доминирует парадный портрет, свойственны контрастность, напряжённость, динамичность образов, стремление к величию и пышности, к совмещению реальности и иллюзии.

С именем Бернини связан очередной этап преобразований собора Святого Петра в Риме: он оформил площадь перед собором, прямо от краев фасада далеко вперед протянулись крытые галереи-коридоры. Архитектор создал 2 площади – большую эллиптическую, обрамленную колоннами, и непосредственно примыкающую к ней площадь в форме трапеции, ограниченную с противоположной стороны главным фасадом собора. Одновременно пространство перед собором являлось и городской площадью, оформленной обелиском в центре овала и двумя фонтанами.

Рубенс “Воздвижение креста” “Снятие с креста”

Реалистические тенденции в живописи можно наблюдать в творчестве великого голландского художника Рембрандта Гарменса ван Рейн (1606-1669). Тематика его творчества многообразна: религиозные сюжеты, мифология, история, портреты, жанровые сцены. Искусство Рембранта отличалось, прежде всего, любовью к человеку, гуманизмом, в каждом произведении Рембрандта – попытка передать духовную эволюцию человека, трагический путь познания жизни. Его герои – люди с противоречивыми характерами и непростыми судьбами. Художник всегда изучает натуру, свою модель, не ограничиваясь изображением общих черт. В историю мировой живописи Рембрандт вошел как мастер автопортрета. Из года в год он изображал себя то веселым или грустным, то рассерженным или равнодушным. В ста созданных им автопортретах – история его жизни, биография души, исповедь художника.

Во Франции XVII века господствовал классицизм. Классицизм (фр. classicisme, от лат. classicus — образцовый) — художественный стиль и эстетическое направление в европейском искусстве XVII—XIX вв. В основе классицизма лежат идеи рационализма. Художественное произведение, с точки зрения классицизма, должно строиться на основании строгих канонов, тем самым обнаруживая стройность и логичность самого мироздания. Мастера классицизма не передавали в своих произведениях непосредственную, окружающую их жизнь. Они изображали облагороженную действительность, стремились создать идеальные образы, соответствовавшие их представлениям о разумном, героическом и прекрасном. Тематика классицистического искусства ограничивалась главным образом античной историей, мифологией и Библией, а образный язык и художественные приемы заимствовались из классического античного искусства, которое в представлении мастеров классицизма больше всего соответствовало гармоническому идеалу разумного и прекрасного.

В истории французской культуры период с начала царствования Людовика XV и до начала революции (1789) называют периодом Просвещения. Одной из важнейших характеристик культуры эпохи Просвещения является процесс вытеснения религиозных начал искусства светскими. Светское зодчество в XVIII веке впервые берет верх над церковным практически на территории всей Европы.

“Прибытие на остров Киферу”

Вопросы и задания:

1. Расскажите об эстетических признаках стиля барокко

2. Расскажите об особенностях живописи бароккко на примере творчества Рубенса

Читайте также: