Этнос народ нация реферат

Обновлено: 05.07.2024

Общество – совокупность самых разных групп: больших и малых, реальных и номинальных, первичных и вторичных. Группа – фундамент человеческого общества, поскольку само оно – одна из групп, но только самая большая. Численность групп на Земле превышает численность индивидов. Такое возможно потому, что один человек способен состоять сразу в нескольких группах.

Содержание

Введение. 3
1. Понятие этноса, его структура. 4
2. Социально-историческая типология этноса. 9
Заключение. 12
Список использованной литературы. 13

Прикрепленные файлы: 1 файл

кр по социологии.doc

1. Понятие этноса, его структура. . . 4

2. Социально-историческая типология этноса. . 9

Заключение. . . . 12

Список использованной литературы. . . 13

Введение

Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Такими являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доходы, власть, образование и некоторые другие.

Ученые доказали, что многие особенности человека – способность к абстрактному мышлению, речь, язык, самодисциплина и нравственность являются итогом групповой деятельности. В группах рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии. Иначе говоря закладывается фундамент социальной жизни. Человек нуждается в группе и зависит от нее. Люди выживают только сообща. Изолированный индивид – скорее исключение, нежели правило.

Уже в Древности люди жили группами. И сегодня человек не мыслит себя вне группы. Он – член семьи, ученического класса, молодежной тусовки, производственной бригады, спортивной команды.

Согласно Дж. Мильтон Уингеру, этническая группа – это часть общества, члены которой осознают себя носителями общей для данной группы культуры [4, стр.306].

Цель работы раскрыть тему социология этноса. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. дать понятие этноса;

2. рассмотреть структуру этноса и его классификацию;

1. Понятие этноса, его структура

Когда говорят об этносе, то сразу же вторгаются в пограничную область, лежащую на пересечении социальной и биологической сфер. Этнос в широком смысле – это народность или нация, он сочетает в себе и биологические, и социальные свойства.

Человек, как известно, входит в состав приматов (от лат. Primates – первое, высшее место) – отряда млекопитающих, включающих два подотряда: полуобезьяны и обезьяны. Отряд приматов насчитывает более 200 видов - от лемуров до человека. Полуобезьян насчитывается около 50 видов, а обезьян – 150. И только человек представлен одним видом. Это означает, что все люди, независимо от расы и национальности, принадлежат к одному виду, то есть являются кровными родственниками.

Откуда же взялось такое разнообразие типов людей – желтолицые монголоиды, чернокожие негроиды и белолицые европеоиды? А если учесть различия национальностей, физического роста, строения тела и прочие признаки, то создается впечатление, что человечество столь же биологически разнообразно, как разнообразен, скажем, мир обезьян.

Причиной великого разнообразия типов человека только отчасти служат физические факторы – географическое место обитания или климат. Определяющими же выступают социальные факторы. Черная кожа или узкие глаза, малый рост или белый цвет лица – это биологическая реакция человеческого организма на жаркий или холодный климат, сильные ветры, нехватка солнечных лучей и т.д. являясь единственным биологическим видом, человечество состоит из многочисленных групп, характеризующихся как природными, так и общественными признаками. Биологические признаки ответственны за то, что люди делятся на три расы, два пола и несколько возрастов: чернокожие и белолицые, мужчины и женщины, дети, юноши, взрослые, пожилые и старики. Но на других признаках власть природы над нами затухает, а затем и вовсе исчезает. Действительно, такие признаки как национальность, экономические, профессиональные, политические, религиозные, культурные статусы задаются обществом, а не природой.

В результате можно утверждать, что гораздо большее значение имеет социальная реакция человека на физические факторы. Географическая изолированность, труднопроходимая местность, речные низины и т.д. – все это отразилось на образе жизни, менталитете, языке, привычках и традициях, культуре тех кровнородственных общностей, которые компактно обитали в данной местности, определило характер и своеобразие этих общностей. Такие общности называют этносами [1, стр.146].

Этнос (от греч. ethnos – племя, народ) – собирательное название для больших по численности кровнородственных групп людей, образующих племя, народность или нацию. Эти три типа социобиологических общностей – племя, народность и нация – образуют виды, подобно тем, которые у обезьян составляют шимпанзе, гориллы, макаки. Но это не биологические, а социо-исторические виды. Иначе их называют историческими формами этноса.

Итак, человечество отличается от всех или большинства других видов живых существ своей единственностью. От своих собратьев по животному миру человек отличается, кроме прочих признаков, еще и тем, сто люди знают бабушек и дедушек. Это свойство предполагает, что только у людей существует межпоколенная связь, передаваемая не биологическим, а социальным путем.

К этническим общностям кланы, племена, народности, нации, семьи, роды. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья [2, стр.82].

Семья – наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети). Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединялись в кланы. Клан – группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Несколько кланов, объединившись, составляют племя.

Итак, этносы существуют как устойчивые межпоколенные общности людей. Проявляются два признака этноса – быть кровнородственной группой и межпоколенной общностью. Первый – целиком биологический, второй – уже с серьезной примесью социальных факторов. Этнос – пограничная категория. У него двойственная природа – биологическая и социальная. В отличие от него классы, сословия, профессии – чисто исторические и социальные группы. Этим этнос и выделяется во всем множестве социальных групп, образующих социальный состав населения.

Людей объединяет в единый этнический организм, например, в нацию древнее происхождение от общего предка, но также общность исторической судьбы, общие традиции, культура, особенности быта. Список общих черт этноса можно продолжить, добавив два очень важных фактора – общность территории и общность языка.

Язык – отличительный признак этноса. Обычно один этнос – один язык. Однако нередко на одном языке могут говорить несколько народов. Например, почти все народы Латинской Америки говорят на испанском зыке, хотя это разные народы: чилийцы, аргентинцы, мексиканцы и т.д.; на английском языке говорят не только англичане, но и англо-канадцы, американцы, австралийцы, и некоторые другие народы.

Этносы формируются на определенной территории, а позднее могут переселиться в другое место или освоить новые территории. Этносы формируют общий язык. Со временем он обогащается новыми словами, расширяется, видоизменяется, но суть остается прежней. Территория и язык как бы намертво припаяны к этносу. Зарритория и язык как бы намертво припаяны к этносу. звидоизменяется, но суть остается прежней.ь новые территории.сть, круговую п что борются малые народы? За свою территорию, т. е. землю предков, и за свой язык, на котором эти предки говорили. Борются часто не на жизнь, а на смерть. Большинство этносов проживают компактно на определенной территории, название которой нередко совпадает с названием этноса. Действительно, французы проживают во Франции, испанцы – в Испании, англичане – в Англии.

Связь между этносом и территорией очень тесная. Это можно сказать и об обычаях, традициях, особенностях культуры, быта. Каждый народ имеет только ему присущие ритуалы, обряды, что отличает его от другого народа.

У некоторых этносов, долгое проживание на одной территории накладывает отпечаток на миросозерцание, образ жизни, хозяйственный уклад, манеру общения. Таких народов большинство. А некоторые чуть ли не всю жизнь бродили по земному шару. Например, цыгане. Общаясь с самыми разными народами, цыгане, тем не менее, сохранили самобытность и их легко отличить от других этносов. А почему? Видимо, не меньшую роль играет еще один признак общего – не территория или язык, а этническое самосознание. Надо чувствовать свою принадлежность к своему народу и его исторической судьбе, только тогда можно сохранить его традиции и ценности. Цыгане, где бы они не скитались, носили с собой свои традиции. А русские часто легко усваивали чужое, в Америке становясь американцами, в Германии – немцами. Конечно не все. Но десятки миллионов русских, рассеянных по всему свету, или полностью забыли свои традиции или с трудом удерживают их, передавая их детям, которые по-русски не могут сказать ни слова.

Таким образом, та или иная группа людей, называемая этносом, характеризуется следующими признаками:

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Министерство образования Украины

По социологии на тему:

ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ

г. Запорожье 2004г.

Введение

1 Этнос и его признаки

2 Идеологемы этнического самосознания

3 Происхождение этносов

Заключение

Список использованной литературы

Знание психологических особенностей того или иного народа, понимание значимости этнического сознания в развитии социальных процессов необходимо каждому члену общества, чтобы способствовать его стабильности, чтобы правильно строить свои взаимоотношения с представителями других этносов. А некоторые социологи, прогнозируя будущее, даже утверждают, что этническое самосознание станет главной идеологией в мире. Вот почему этническая проблема так интересна для социологов.

1 ЭТНОС И ЕГО ПРИЗНАКИ

Целесообразно различать объективные факторы, обусловливающие само зарождение этноса, и признаки, возникающие в процессе формирования этнических общностей. К этнообразующим факторам относятся: единство территории, природные условия, экономическая связь и т.п., но это не этнические категории. К этническим признакам в узком смысле этого слова, отражающим реальные различия между этническими общностями, относятся особенности в области этнического самосознания и культуры этноса.

В качестве важнейшего структурного элемента этнического самосознания выступает неповторимость его характера. Характер этноса – это не характер индивидуума, а совокупность специфических психологических черт, присущих социально-этнической общности. То есть отнюдь не каждый индивидуум наделен всеми присущими этносу чертами характера. И все же он должен нести в себе некоторые основные черты этноса в том или ином варианте. В пользу реальности характера народа, особенности психики этноса служит тот факт, что часто одни и те же чувства – горе, радость, удивление и др. переживаются представителями разных этносов в своей особенной форме. Всестороннюю, тонкую оценку социально-психологическим особенностям русского народа дали такие выдающиеся философы, как Н.И. Бердяев, С.Л. Франк, В.С. Соловьев и др. К социально-психологическим особенностям русского народа они отнесли такие черты, как терпение и мужество, замечательное упорство, а также тяготение к крайностям, равнодушие к праву и закону, отожествление зла и насилия с государственной властью, стремление к свободе и презрение к либерализму, влечение к исповеданию какой-то ортодоксальной веры.

Невозможно подробно рассмотреть все культурные признаки этноса. Для социологии важны те элементы культуры этноса, которые становятся осознаваемой опорой в межэтнических различиях. Иными словами, для этносоциолога первичную значимость имеют те культурные характеристики, которые используются в качестве маркеров для дифференциации этнических общностей.

2 ИДЕОЛОГЕМЫ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ

Философы, историки, политики, художники, писатели, кинематографисты, журналисты, юристы, экономисты – именно эта элита вырабатывает идеи приоритета этноса и предлагает способы их реализации.

События, происшедшие в бывшем СССР, являются доказательством огромной практической роли местных элит в распаде СССР. Какие же идеологемы оказались наиболее популярными в этническом самосознание здесь, на территории ушедшей в прошлое огромной державы?

Во-первых, идеологема престижа и значимость языка и культуры. Но эта этнокультурная, языковая, на первый взгляд тематика с невероятной быстротой приобрела политический смысл. Первыми кто поставил вопрос на обсуждения были представители эстонской интеллигенции ( потребовавшие придания эстонскому языку статус государственного). Знание языка стало требованием не только при занятии командной должности, но и при получении гражданства.

Во-вторых, идеологема ущерба народа. Виновниками в депортации народов, в жестком политическом контроле, в ущемлении чувств достоинства этноса были названы не государственная власть, не ее придержатели, а русские люди.

В-третьих, идеологема собственной государственности. Бывшие союзные республики потребовали независимости, а республика РФ – суверенитета. Элита этнических общностей обратилась к мобилизации исторической памяти, стремясь обосновать правомочность своих претензий. Причем подобные процессы происходили повсеместно. Идеологический уровень этнического самосознания находится под своеобразным контролем любого государства.

Несмотря на различия и оттенки представленных точек зрения на проблему происхождения этносов, все они имеют общее. Он состоит в признании объективности процессов рождения, формирования этнических образований.

Этничность – это продукт человеческого сознания, и она имеет иррациональную природу.

Другая точка зрения, которой придерживаются исследователи, заключается в различии этих социально-исторических организмов, какими являются этнос и нация.

Такова, например, позиция Ю. И. Семенова. Он считает что эти понятия относятся к разным социальным сферам и отражают разные процессы. Этносы возникли в глубокой древности, в период разложения первобытного общества. Нации начали формироваться в период зарождения буржуазного общества.

Когда рассматривают этнос, то обращаются к анализу его этнокультурных особенностей – таких как язык, традиции, обычаи, умственный и духовный строй народа (менталитет), этнические стереотипы и т.д.

Сущность нации наиболее четко проявляется в национальных движениях, относящихся к политической сфере. Национальные движения – это огромная общественная сила – направлены на достижение определенных целей, и, как правило, политических. Нация означает совокупность людей, имеющих одно общее отечество. Отечество это та территория на которой поживает население страны, а нация в этом случаи является соотечественниками. Такое сознание может родиться только в борьбе за создание единственного централизованного государства.

Дискриминация какого-либо этноса, отсутствие у него определенных прав по сравнению с другими этносами может привести к борьбе с этой дискриминацией. Однако национальная идея в условиях демократии используется политиками в своих собственных целях, а тезис о праве нации на самоопределение может привести к распаду полиэтничного государства, к конфликтам между народами, к превращению идеологемы собственной государственной независимости в идеологему приоритета титульного этноса.

Именно такой ход действий подтвердил весь опыт распада бывшего СССР.

На современном этапе развития человечества есть целый ряд национальных проблем, которые обострились во многих странах. Хотя, безусловно, имеются особенности проявления национальных и этнических отношений в разных странах, тем не менее, есть общее, интересующее этносоциологию, — социальное положение человека как представителя нации, его национальное самосознание, национальная культура, язык, т.е. все то, что определяет национальную самобытность людей. Но особую значимость эти процессы приобрели для России и всех бывших союзных республик, ныне независимых государств, ибо обострение межнациональных и этнических противоречий грозит обернуться серьезными социальными потрясениями.

Рассматривая национальные и межнациональные отношения, следует отметить, что в духовной сфере нет незначительных вопросов. Игнорирование даже небольших, на первый взгляд, проблем способно при определенных обстоятельствах превратить их в серьезную конфликтную ситуацию. Локальность этих конфликтов несоизмерима с их значением в идеологическом аспекте: они быстро становятся достоянием всего общественного сознания и оказывают влияние на функционирование всей общественной жизни.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Примордиализм оказал заметное влияние на представления об этносе, дальнейшее развитие многих из которых происходило как раз в его рамках. В нём существует большое количество различных не соприкасающихся друг с другом теорий и концепций. Большинство отечественных авторов предпочитает разделять их на два основных направления: сопиобиологическое и эволюционно-историческое. [3,с.149]

Представители социобиологического направления примордиализма полагают, что этническая принадлежность человека задана изначально, заложена в его генетическом коде и является его неизменной характеристикой. Осознание своей этнической принадлежности выступает основанием для объединения людей в эти особые биологические — кровнородственные — сообщества. Однако, несмотря на некоторую общность взглядов, среди авторов, относящихся к социобиологическому направлению, нет единого мнения по вопросу о том, что собой представляет этнос, и в силу этого нам приходится иметь дело с большим количеством его различных определений.

В настоящее время примордиализму противостоят две основные альтернативные концепции происхождения этносов — конструктивизм и инструментализм. Своя правота присуща каждому из подходов, и мы готовы принять аргументацию и согласиться с отдельными положениями каждого из них. Например, представление о народе как об этногенетической общности, на наш взгляд, соответствует представлению о вертикальном родстве, и связано с вертикальной этнической идентификацией. А понятие народа как этносоциальной общности соответствует представлению о горизонтальном родстве и соотносится с горизонтальной этнической идентификацией. Однако в силу того, что, к примеру, примордиализм и конструктивизм являются взаимно исключающими концепциями, сочетать между собой эти отдельные положения, принадлежащие различным направлениям этнологии и этнографии, далеко не всегда представляется возможным.

Единство языка, по нашему мнению, является чрезвычайно важным фактором, на котором основывается общность и единство народа. Единство культуры мы также считаем необходимым фактором единения народа как общности. Для него справедливо всё то, что было сказано о единстве языка. Без культуры и живого языка для этнического самоопределения народа остаются происхождение (находящее проявление, в том числе, и во внешнем облике людей) и место проживания, которые сами по себе малозначительны. Ещё одной чертой, обусловливающей существование того или иного народа, по нашему представлению, является этническое самосознание. Этническая общность формируется благодаря сознанию принадлежности людей к своему народу как чему-то единому, осмыслению генетической связи с другими членами общности, представлению о собственном происхождении. Как правило, члены этнического сообщества обладают знанием своих исторических корней и представляют, от какого рода, или скорее, родов, ведут своё действительное происхождение. В человеческом мире происходит непрекращающееся общение и взаимодействие людей друг с другом, и в этом общении большинство людей в своем видении мира, отношении к другим людям, поведении, образе жизни руководствуются культурными и нравственными ценностями, нормами. Оценка чужой культуры с позиций, стандартов, критериев своей собственной культуры, приводит человека к культурному центризму, доминирующему убеждению, что чужая культура хуже, чем собственная. [6,с.21]

Принимая во внимание все приведённые выше сведения, мы можем дать определение понятию нации. В нём мы попытаемся объединить, насколько это возможно, типичные для западной и восточной традиций трактовки феномена нации, поскольку считаем, что их вполне можно сочетать друг с другом.

Итак, в соответствии с нашим представлением, нация — это общность людей, которая, подобно этносу, также разделяет единство языка, культуры (в том числе обычаев и традиций), своеобразия характера, темперамента и менталитета. До определённой степени они схожи тем, что их объединяет единство территории и экономической жизни. Но под нацией понимается более многочисленное по количеству входящих в него людей, более масштабное общественное образование. Она в большей степени устойчива в плане постоянства территории и в области экономики, в то время как народ более неоднороден, непостоянен и подвержен изменениям в этом отношении. Народы и народности образуются из близких по происхождению племён, а нации могут включать в себя неродственные племена и народы. Следовательно, нация отличается от народа тем, что она есть та форма общности людей, которую обретают народы в ходе истории; она больше, чем просто народ, по количеству входящих в неё людей, обладает более устойчивым составом территории и характером экономической жизни.

Этнос мы определяем как форму общности людей, единство которых обусловлено общим происхождением, генетическими родственными связями, единым языком общения, историей, культурой, традициями, а также свойственными основной массе этих людей особенностями менталитета и темперамента. Причём единство языка и культуры являются, по нашему мнению, необходимыми чертами этнической общности и принадлежности. До определённой степени для этносов характерно наличие общей территории проживания — родной земли, и единство общественной, политической и экономической жизни. Вместе с тем социальная структура этнических общностей не обладает большой устойчивостью, она сложна и изменчива. Одним из определяющих факторов становления этнической общности является этническое самосознание, осознание людьми своего единства, своеобразия, собственной принадлежности к данной общности, а также её отличия от других этносов.

Как для народа, так и для нации весьма важным является момент самосознания входящих в их состав людей, осмысление собственной общности. При этом следует различать этническое и национальное самосознание. Даже в современном мире первое из них продолжает существовать наряду со вторым, и второе дополняет первое новыми полями общности. Для нации существенно не только сознание собственного существования, уникальности и отличия от других наций, но и признание со стороны этих других национальных сообществ. Возникновение и жизнь наций обусловлены как их самосознанием, так и их взаимным признанием в качестве таковых.

Основные термины (генерируются автоматически): народ, этнос, единство языка, общность людей, нация, форма общности людей, экономическая жизнь, этническая общность, этническое самосознание, долгое время.

Фратии возникают в связи с введением табу на брачно-половые отношения между родственниками и необходимостью установления отношений между родами. Основу объединения во фратию составляют семейно-брачные отношения. Фратии не были хозяйственными объединениями, так как каждый род занимался своим видом хозяйственной деятельности и самостоятельно управлял своим хозяйством. Отношения между входившими во фратию родами ограничивались обменом продуктами труда и защитой общей территории. Общими для фратии могли быть обычаи и религиозный культ. Фратии явились переходной формой от рода к историческому объединению родов в племя.

Племяпредставляет собой совокупность родов, связанных общностью хозяйственной деятельности, единством культурных традиций и религиозных представлений, наличием единого органа самоуправления. Объединяющей основой племени выступал коллективный труд. Во главе племени стоял вождь или совет, в который входили главы и старейшие представители объединенных родов. Высшая власть принадлежала вождю племени, который в большинстве случаев являлся военным предводителем или главным священнослужителем.

Основные виды хозяйственной деятельности племен: земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. Большинство племен вело кочевой образ жизни, покидая свою территорию тогда, когда на ней истощалось плодородие земли, недоставало корма для скота, резко сокращалась численность промысловых животных. Для защиты от внешних врагов и взаимного сотрудничества некоторые племена объединялись в союзы.

В настоящее время племена продолжают существовать на всех населенных континентах. Ряд племен, например, индейские племена в США и африканские в ЮАР, были вынуждены жить в резервациях, подвергаясь дискриминации. В России с давних пор сохранилось как кочующее племя цыган, хотя часть из них ведет уже давно оседлый образ жизни. В Румынии на президентских выборах 2004 года почти полмиллиона цыган были лишены избирательного права, так как они не имели регистрации по месту жительства.

Закрепление племени на определенной территории и переход к оседлому образу жизни служил основой появление такого исторического объединения людей, как этнос.

Этнос– исторически возникающее на определенной территории социальное объединение людей на основе общности материальной культуры, языка, мировоззрения и традиций. Если отличительным признаком племени является вид хозяйственной деятельности, то отличительный признак этноса – тип культуры, проявляющийся в одежде и предметах быта, в языке, обычаях и обрядах, в искусстве и верованиях.

Народ – историческое изменяющееся объединение этносов, которые проживают на закрепленной за ними территорией, имеют единые социально-экономический уклад, общую судьбу исторического развития, общие традиции и язык общения.

Переход к оседлому образу жизни и закрепление племени или союза племен на определенной территории послужили предпосылкой возникновения народа как исторического объединения. Более сильные экономически и могущественнее в военном плане племена захватывали чужие территории, утверждая на них свое государственное устройство, навязывая покоренным племенам свой язык, свои обычаи и свой религиозный культ.

Исторически процесс образования народов был обусловлен усилением связей между племенами. Так, древнерусский народ первоначально сформировался на основе объединения славянских племен. Язык общения и обычаи более многочисленного племени, как правило, становились всеобщими. Языки общения других племен либо сохранялись как диалекты, либо исчезали. С образованием национальных государств титульный народ становился нацией, а те этнические общности, которые компактно проживали на территории данного государства, но сохранили свою самобытную культуру и свой язык общения, получали статус народности.

В Новое время большинство случаев образования современных исторических социальных объединений происходило посредством формирования общего государства для нескольких народов, как, например, в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии британцы – это англичане, шотландцы, уэльсцы, ирландцы; в королевстве Испании испанцы – это кастильцы, каталонцы, баски, талисийцы; в Швейцарской конфедерации швейцарцы – немцы, французы, итальянцы.

Особым образом происходило формирование таких полиэтнических исторических социальных объединений, как американский народ, российский народ и советский народ. В некоторых случаях народы приобретали статус исторического социального объединения в результате освобождения от колониальной зависимости или распада государства, как это произошло, например, после распада СССР, когда на основе бывшей исторической общности – советский народ появилось новое социальное объединение – российский народ.

Читайте также: