Этнокультурные и социально политические процессы становления русской государственности реферат

Обновлено: 02.07.2024

Основой для развития культуры Древней Руси явля­лась славянская культура. Тематика художествен­ного творчества древнерусского государства форми­ровалась под влиянием таких политических процессов, как:

0 объединение восточнославянских племен;

0 распри между Киевом и Новгородом;

0 формирование древнерусской народности;

0 укрепление границ древнерусского государства;

0 успехи в отражении набегов кочевников;

0 принятие христианства на Руси;

0 феодальные усобицы.

Самые крупные достижения в области культуры — это строительство и расширение городов Древней Руси. Воздвигались величественные сооружения: Со­фийские соборы в Новгороде и в Киеве, Золотые ворота во Владимире.

Высокого уровня достигли ремесленники. Они созда­вали прочные мечи, украшая их орнаментом; кольчу­ги, ювелирные украшения.

В Древней Руси князья и бояре жили в каменных или боль­ших бревенчатых хоромах, горожане — в небольших дере­вянных домах, самые низшие категории населения — в зем­лянках.

Различия существовали и в одежде. Все без исключения носили рубахи, плащи, лапти, сапоги. Однако материал, ко­торый шел на пошив, указывал на социальное положение хозяина.

Самыми излюбленными развлечениями были охота, хоро­воды, игра на гуслях, забавы. Христианство еще не так глу­боко проникло в сознание людей. Языческие обряды по-преж­нему продолжали занимать главенствующее место.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что 5 Ш культура Древней Руси — это сокровищница единой древнерусской народности. В удельный период раз­вития Руси она стала основой для процветания культуры от­дельных земель, что позволяет наряду с единым языком гово­рить о русских территориях как об одном целом.

2.8. Принятие христианства

Еще в VII—X вв. восточные славяне были язычниками. Их божествами были:

0 Сварог — бог неба;

0 Дажьбог — бог Солнца;

0 Стрибог — бог ветра;

0 Перун — бог грома и молнии, покровитель дружины;

0 Белее — бог скота и покровитель пастухов;

0 Ярила — бог весны;

0 Купала — бог лета;

0 Мокошь — богиня рукоделия.

К земледельческим богам относились древнейшие боже­ства Род и рожаницы. Славянское язычество не имело сход­ства ни с античным, ни со скандинавским язычеством — сре­ди славянских богов не было главного.

В 986 г. была предпринята попытка осуществления пер­вой религиозной реформы. По приказу Киевского князя Вла­димира в городе установили идолов шести божеств, которые включались в государственный пантеон.

Крещение князя Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 г., положило начало широкому распространению христианства на Руси. Крещение же остальной Руси заняло довольно длительное время. Только к концу XI в. на Северо-Востоке завершилось обращение населения в хри­стианство. Само крещение не раз встречало сопротивление населения. Крупное восстание произошло в Новгороде. Го­рожане дали согласие на крещение лишь после того, как княжеские дружинники попытались поджечь город.

Принятие христианства имело большое значение для Руси. Оно способствовало расцвету материальной культуры.

-Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпич­ных стен, возведения куполов, камнерезное дело и др. — все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира.

-Благодаря христианству появилась письменность на славянском языке, которая была создана болгарски­ми просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться первые на Руси рукописные книги.

-При монастырях возникали школы, постепенно рас­пространялась грамотность. Церковь запрещала жер­твоприношения, стремилась ограничить рабство, бо­ролась с работорговлей.

-Для европейцев Русь перестала быть варварской страной и уже считалась равной среди равных евро­пейских держав. Укрепление ее международного по­ложения выразилось в многочисленных династиче­ских браках.

Принятие христианства поспособствовало объедине­нию восточнославянских племен в единую древнерус­скую народность. На смену сознанию племенной общ­ности пришло осознание общности всех русских вообще.

Традиционно историю Древнерусского государства отечественные историки делят на три периода:

I период (IX – середина Х в.): формирование государства, правление первых киевских князей (Олега, Игоря, Святослава).

II период (вторая половина X – первая половина XI в.): эпоха расцвета Киевской Руси, ее наивысшего могущества, правление Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого.

III период (вторая половина XI – начало XII в.): время территориально-политической раздробленности.

Геополитическое пространство, в котором располагалась Киевская Русь, находилось на стыке разных миров: кочевого и оседлого, христианского и мусульманского, языческого и иудейского. Население Древней Руси испытывало мощное влияние разнонаправленных цивилизационных факторов. Естественно, это сказалось на истории государства с самого начала его существования.

Становление государства продолжалось при Святославе (946-972). Исследователи расходятся в оценках его личности: одни считают его талантливым полководцем и видным государственным деятелем, другие – разбойником варяжских кровей, видевшим цель жизни в военных походах. Но, так или иначе, Святослав стремился расширить владения Руси и наладить торговые связи с другими странами. Он нанес поражение Волжской Булгарии, разгромил Хазарский каганат, совершил успешные походы на Северный Кавказ, Азовское побережье, овладев Тьмутараканью на Тамани, отразил натиск печенегов, заключил с Византией договор о ненападении. В 972 г. он попал в засаду к печенегам и был убит. По сохранившейся доныне легенде, печенежский хан приказал сделать из черепа Святослава чашу, окованную золотом, чтобы пить из нее на пирах в надежде, что к нему перейдет слава князя.

Владимир переносит центр тяжести в своей деятельности с организации дальних грабительских походов на упрочение власти Киева над восточнославянскими племенами. Переход к оседлой жизни в столице был серьезным шагом в направлении феодализации государства.

Королевские монархи того времени в основном управляли своими странами из столиц. Владимир же, хотя и совершал военные походы, никогда не оставался на завоеванных землях, а возвращался в Киев, его походы диктовались нуждами государства. Строительство оборонительных сооружений по рекам Десне, Осетру, Суле, Стугне также говорило о том, что он намерен постоянно жить в столице и защищать ее от кочевников. Спокойная обстановка в столице была залогом успешных государственных реформ.

Заметный рост вотчинных владений происходит на протяжении XI-XII вв. Но господствующее положение в экономике Руси XI-XIII вв. занимало общинное земледелие. Древнерусская знать свои представления о богатстве связывала преимущественно с драгоценностями и деньгами, а не землей.

Сначала население вотчины состояло из рабов и полусвободных категорий зависимого населения. И только со второй половины XI в. в вотчине появляются феодальные элементы. Эксплуатация крестьян велась с помощью централизованной феодальной ренты (сначала отработочной, затем натурально-оброчной), а частное феодальное землевладение стало развиваться только в XII в.

Скандинавы Русь называли Гардарикой – Страной городов ввиду большого числа городов и оживленной городской жизни. Генезис города начинается с формирования древнерусской государственности. На раннем этапе города возникали на основе племенных и межплеменных центров. Со второй половины X в. городами становятся центры волостей, на которые была разделена территория Древнерусского государства. Типичными чертами города было наличие крепости, дворов феодалов, ремесленного посада, торговли, административного управления и церквей. Город был центром ремесла и торговли. Связь с обширной сельскохозяйственной округой отличала город от замка феодала, погоста или рядового волостного центра. Часть ученых считает, что города на Руси, в отличие от Европы (где они были центром ремесла, торговли, культуры), в первую очередь играли роль политических центров и опорных военных пунктов.

Зависимому люду противостояло свободное население, называемое людьми (отсюда сбор дани – полюдье). Социальную верхушку составляли князья из рода Рюриковичей, окруженные дружиной, которая делилась с XI в. на старшую (бояре) и младшую («детьцкие), отроки, милостники). Новая дружинная и земская знать, занявшая место прежней родоплеменной, представляла своеобразную аристократическую прослойку, поставляющую политических лидеров. Свободное население состояло преимущественно из жителей городов и сел, мужей-общинников, которые и создавали значительную часть общественного богатства. Они являлись социальным стержнем общественно-политической и военной организации в Древнерусском государстве. Выражалось это в следующем.

Наивысшего могущества Киевская Русь достигла при Ярославе Мудром (1019-1054). Он обезопасил страну от набегов печенегов, укрепил ее позицию в Прибалтике. Киев стал одним из крупнейших городов Европы, соперничая с самим Царьградом (Константинополем). Рос международный авторитет Руси. Европейские королевские дворы стремились породниться с семьей великого князя. Он сам был женат на шведской принцессе Ингигерд, а дочери его были замужем за венгерским, норвежским и французским королями.

Социально-политические и этнокультурные процессы становления русской государственности, формы общественной организации. Историческое значение принятия Русью христианства. Распространение ислама на Руси. Государственное управление Киевской Руси в XI-XII в.

Подобные документы

Происхождение, расселение и ранние политические объединения восточных славян. Древнерусское государство: причины образования и этапы развития. Социально-политический строй Киевской Руси, ее внешняя политика. Значение принятия Русью христианства.

контрольная работа, добавлен 09.10.2012

Своеобразие становления древнерусской духовной культуры. Анализ объективных причин принятия христианства на Руси. Роль крещения в государственном развитии Киевской Руси. Распространение христианства княжеской властью и формирование церковной организации.

контрольная работа, добавлен 06.06.2015

Изучение истории зарождения Киевской Руси, основных мировых религий. Рассмотрение предпосылок и причин принятия Киевской Русью восточного христианства, а также процесса крещения Руси. Анализ влияния принятия христианства на историческую судьбу России.

реферат, добавлен 04.02.2014

Рассмотрение социально-экономической и политической обстановки в Киевской Руси перед крещением. Изучение причин выбора христианства как государственной веры. Ознакомление с особенностями крещения Руси. Историческое значение принятия Русью христианства.

контрольная работа, добавлен 08.05.2014

Проблема этногенеза восточных славян. Эволюция государственности Киевской Руси, ее основные этапы и направления. Первые киевские князья, особенности их внешней и внутренней политики. Расцвет государства, значение принятия христианства в интеграции Руси.

практическая работа, добавлен 11.11.2014

Цепь событий, непосредственно предшествовавших принятию христианства на Руси. Андрей Первозванный - первый проповедник христианства. Государственные и культурные связи Киевской Руси с Византией, Европой. Историческое значение принятия Русью христианства.

реферат, добавлен 15.05.2012

Основные внешнеполитические факторы, которые послужили становлению российской православной цивилизации. Причины принятия князьями христианства в качестве государственной религии в Киевской Руси. Историческое значение принятия Русью христианской веры.

контрольная работа, добавлен 20.04.2015

Сущность, формы, функции исторического знания. Определение цивилизации и менталитета в книге А. Тойнби "Исследование истории". Проблема этногенеза восточных славян. Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности.

учебное пособие, добавлен 28.01.2014

Древнерусское государство в дореволюционной историографии. Раннефеодальный тип государственности. Начало стабилизации верховной власти у восточных славян. Роль норманнов в образовании древнерусского государства. Государственное устройство Киевской Руси.

лекция, добавлен 21.10.2012

Изучение причин и предпосылок принятия христианства в Киевской Руси. Особенности выбора веры Владимиром Великим. История крещения Руси и борьба с язычничеством. Распространение христианства на Руси. Характеристика взаимоотношений государства и церкви.

Читайте также: